Deuteronômio 33:7

E assim é a bênção de Judá.

Judá

O nome “Judá” foi dado ao quarto filho de Jacó em memória da expressão grata de sua mãe em louvor a Deus quando esse filho foi concedido a ela. É a palavra hebraica que significa “louvado” e referia-se originalmente a Jeová, a quem Lia em sua alegria conferiu esse título, dizendo: “Agora louvarei ao Senhor” ( Gênesis 29:35 ).

Mas, por uma mudança muito natural, o elogio que esse nome implicava passou a ser atribuído ao indivíduo que o carregava; e a bênção de Jacó ao morrer incorpora essa nova aplicação da idéia: "Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarão." A bênção de Jacó prossegue revelando os grandes motivos da exaltação de Judá na estima dos homens. Ele seria a tribo real em Israel; dele nasceria o Príncipe da Paz, o Messias prometido, “a quem será a obediência dos povos” ( Gênesis 49:8 ; Gênesis 49:10 ).

Uma terceira parte do direito de primogenitura de seu irmão mais velho, Reuben, foi conferida a ele, - e isto, não pelo capricho de seu pai, mas por indicação deliberada de Deus; de modo que a recusa de seus irmãos em reconhecer Judá como seu líder teria sido nada menos do que rebelião contra Jeová. Os filhos de Jacó, entretanto, parecem ter reconhecido essa liderança de boa vontade desde o início. Rúben, Simeão e Levi cederam o lugar de honra a Judá sem murmurar, na medida em que o registro sagrado nos permite julgar. Somente uma tribo se submeteu com impaciência mal disfarçada e relutância à liderança divinamente designada de Judá.

Este era Efraim, que veio para representar José, o favorito de Jacó e herdeiro de outro terço da primogenitura perdida de Rubem. O primeiro assentamento de Canaã após sua conquista por Josué nos mostra a rivalidade secreta entre essas duas tribos, e também nos permite ver quão completamente essas duas haviam lançado todas as outras na sombra. Pois Judá e José dividiram todo o território conquistado entre si; de modo que a cordilheira central da Palestina recebeu um nome permanente de uma tribo em sua porção meridional e da outra tribo em sua continuação setentrional.

Não foi senão depois de alguns anos que os murmúrios de sete outras tribos, para as quais nenhuma posse de terra havia sido distribuída, envergonharam Judá e Efraim em uma divisão mais justa de seus despojos, e levaram à conhecida divisão de Canaã em nove lotes, em vez dos dois originais ( Josué 15:1 ; Josué 16:1 ; Josué 17:1 ; Josué 18:2 ).

Mas cerca de cem anos depois, a velha divisão dupla reapareceu de forma mais pronunciada e permanente. O reino da separação de Israel foi estabelecido pela união de oito tribos ou fragmentos de tribos sob Efraim, que agora pela segunda vez governava toda a metade norte da Terra Prometida; enquanto Judá manteve o domínio sobre o sul, na qual parte do país Benjamin, Simeão e Dã haviam encontrado assentamentos sob as asas de seu irmão mais forte.

Daquele tempo em diante, o nome de “judeu” (isto é, “homem de Judá”) foi dado a todos os súditos da casa do reino de Davi, quer pertencesse à tribo de Judá ou não. A segunda cláusula desta bênção pode parecer um pouco obscura à primeira vista; mas a interpretação judaica tradicional provavelmente se recomendará a todos os que têm em mente a posição peculiar de Judá entre seus irmãos, que já foi descrita.

A tribo real também era a tribo “campeã”, destinada a ir antes de todos os outros no caminho da guerra e do perigo. A terceira e a quarta cláusulas da bênção revelam, por um lado, o desempenho valente e altruísta de Judá da honrosa tarefa que lhe foi atribuída; e, por outro lado, contemplam os graves obstáculos que se oporiam a sua obra. Ele teria muitos adversários, não apenas entre as nações gentias vizinhas, mas também entre seus próprios irmãos, alguns dos quais o invejariam, e estabeleceriam um reino rival e campeonato para o seu.

Mas se Deus fosse seu ajudador, essas rivalidades e oposições serviriam apenas para tornar seu glorioso destino mais manifesto. O Senhor poria Seu ungido Rei sobre Seu santo monte de Sião; ali Ele deve governar no meio de Seus inimigos. As palavras iniciais da bênção de Judá são, no entanto, as mais sugestivas em relação à história real da tribo e à aplicação típica dessa história às nossas próprias circunstâncias.

O triunfo, o descanso e a ajuda de Judá viriam de Deus em resposta à elevação da voz de Judá. Por mais distinto que fosse o propósito de Deus de abençoá-lo e torná-lo uma bênção, Ele ainda seria questionado por isso: a oração e a súplica da parte de Seu povo escolhido seriam a condição de sua bênção eficaz. O apóstolo Paulo nos ensinou que “em tudo, pela oração e súplica com ação de graças”, nossos “pedidos” devem “ser conhecidos de Deus” ( Filipenses 4:6 ).

Esta verdade freqüentemente esquecida, mas importante, é sugerida à força nas palavras da bênção de Judá: “Ouve, Senhor, a voz de Judá”; pois, como já explicado, esse nome foi dado por Lia em sinal da dívida de louvor que era devido por conta de Judá a Deus. A história do reinado de Josafá fornece um comentário notável sobre o ponto assim sugerido. Moabe, Amon e Edom tornaram-se cúmplices daquele príncipe; e em seu medo “ele se pôs a buscar o Senhor; e todo o Judá se ajuntou para buscar a ajuda do Senhor ”( 2 Crônicas 20:1 ).

A resposta dada a este pedido de ajuda exigia do rei e do povo nenhuma demonstração comum de fé e nenhum sacrifício fácil de louvor. Mas Judá foi fortalecido para resistir à prova ( 2 Crônicas 20:21 ). Talvez essa dica do significado do nome de Judá seja o ensino mais necessário e proveitoso da bênção de Judá para alguém que agora o lê.

Não é uma experiência incomum quando a oração de um cristão deixa de ser respondida por Deus, simplesmente porque foi concebida com um espírito queixoso, ingrato e queixoso. Nenhum elemento de elogio se misturou com suas petições. Estava totalmente ocupado com pedidos de algo que parecia faltar; enquanto Deus esperava um agradecimento reconhecimento de inúmeras misericórdias que Seu servo egoísta havia recebido em silêncio, ou mesmo com depreciação descontente.

Que o ofertante de tais orações defeituosas não espere qualquer participação nas bênçãos que Moisés invocou em Judá. A voz de alegria e de ação de graças estava em seus tabernáculos; portanto a destra do Senhor fez valentemente por ele. Pois assim diz a Esperança de Israel, o Leão da tribo de Judá ( Salmos 50:23 ). ( TG Rooke, BA )