Efésios 5:7

Portanto, não sejais participantes com eles.

Comunhão com malfeitores

I. Ilustre essa comunhão na maldade.

1. Não se opor, em muitos casos, é encorajar os transgressores e ser participante deles.

2. Temos comunhão mais direta com os iníquos quando os encorajamos por meio de nosso exemplo.

3. Aqueles que provocam e incitam outros a obras más têm comunhão com eles.

(1) Isso pode ser feito pela propagação de opiniões licenciosas, que confundem a diferença entre virtude e vício.

(2) Isso também pode ser efetuado por persuasões e tentações diretas.

4. Aqueles que explicitamente consentem e realmente se unem aos pecadores em suas obras más, têm comunhão com eles.

5. Consolar e apoiar os pecadores em sua maldade é ter comunhão com eles.

6. Há alguns que se alegram com a iniqüidade, quando não emprestam mão para realizá-la.

II. Aplique os argumentos do apóstolo.

1. Um argumento é tirado da luz superior que os cristãos desfrutam.

2. Outro argumento é tirado da graça do Espírito Santo, da qual os crentes são os sujeitos.

3. O apóstolo nos ensina que as obras das trevas são infrutíferas.

4. Esta é uma comunhão vergonhosa.

5. Se tivermos comunhão com pecadores em suas obras, devemos compartilhar com eles sua punição. ( J. Lathrop, DD )

Os filhos de Deus não devem ser participantes de seus pecados

A essência dessa verdade está em saber como e de que maneiras podemos estar em perigo por sermos participantes dos pecados de outros homens.

1. Praticando os males semelhantes. O apóstolo parece ter essa intenção especial. Não cometa pecados semelhantes; não ajam como os filhos da desobediência. Se sois imitadores deles, em certo sentido participais deles; e assim o Senhor pode puni-lo com justiça por eles.

2. Concorrendo. E isso de várias maneiras.

(1) Inventando. Quando o pecado é inventado, há concordância da cabeça, embora não da mão. Assim, Davi foi culpado da morte de Urias, embora Joabe fosse o ator e os amonitas, os executores ( 2 Samuel 11:15 ). Assim foi a dissimulação de Rebeca de Jacó. Ela planejou derrotar Esaú, embora ele fosse o ator.

E se ele sofreu por isso em tantas dificuldades depois, ela teve sua parte em seu castigo. Quem quer que efetue o que tu tramas, embora a tua mão não esteja nele, embora o roubo não seja visto nele, o Senhor, que é o esquadrinhador dos corações, acusará o pecado sobre a tua alma.

(2) Ao consentir. Onde há consentimento para o pecado, há concordância da vontade, embora não do homem exterior. Este consentimento é sempre culpado, seja ele gratuito, então Saulo foi culpado da morte de Estevão ( Atos 8:1 ); ou seja extorquido, então Pilatos era culpado da morte de Cristo, embora os judeus parecessem rejeitá-lo; ou se é tácito, e não mostrou outro caminho a não ser pelo silêncio.

(3) Por inclinação. Onde há uma inclinação para um ato ilícito, há uma concordância do coração, embora o homem exterior não aja.

(4) Regozijando-se. Quando um homem fica feliz que um ato ilegal seja cometido por outros, ele concorda em afeto, embora não em ação. Assim, Acabe foi culpado do sangue de Nabote.

(5) Por sentença e voto. Assim, Saul era culpado da morte de cristãos ( Atos 26:10 ).

(6) Assistindo. Aquele que contribui com qualquer coisa para a promoção do pecado, embora não seja o ator principal dele, traz a culpa disso sobre sua alma. Assim, Saul também foi culpado da morte de Estêvão ( Atos 7:58 ). Ele não atirou pedras em Estevão; pelo que a relação nos conhece, só ficou com as roupas dos que o apedrejaram. No entanto, promovendo este pecado, mas até agora, ele se tornou culpado por isso.

(7) Comunicando-se nos prazeres ou lucros do pecado. Assim, os panders são culpados de prostituição e os receptores são culpados de roubo.

3. Por ocasionar os pecados de outros. Quando damos aos outros ocasião de pecar, e isso pode ser feito de muitas maneiras.

(1) Por mau exemplo. Um pecado de uma pessoa exemplar pode ocasionar muitos. Quando magistrados, ou ministros, ou pais, ou senhores de família, ou qualquer pessoa eminente na conta dos outros, ousa com o que é mau, é um pecado grávido, tem muitos nas entranhas dele. Um pecado pode, dessa forma, trazer consigo a culpa de muitos milhares.

(2) Pelo uso ofensivo de coisas indiferentes. Não é melhor não subir tão alto do que arriscar a ruína dos outros por te seguir?

(3) Por pecados escandalosos, seja no julgamento ou na prática; pois estes não são apenas abomináveis ​​em si mesmos, e as ocasiões de pecado em outros pelo exemplo, mas também de uma forma mais perigosa e terrível, fortalecendo as mãos dos pecadores e abrindo suas bocas para blasfemar.

(4) Provocando. Aquele que diz ou faz aquilo que provoca outro a pecar é, pelo menos, a ocasião para isso. Daí o apóstolo aconselhar tantas vezes a ter cuidado com isso ( Gálatas 5:26 ; Efésios 6:4 ).

(5) Enlaçando. Aqueles cujas vestes, gestos, palavras são como armadilhas, podem ser justamente considerados ocasiões de pecado e, portanto, culpados das iniqüidades em que enredam os outros.

(6) Conduzindo outros à tentação. Assim, Eva foi culpada, não só por ela mesma, mas pelo pecado de seu marido ( Gênesis 3:6 ).

(7) Mostrando oportunidades para pecar. Assim, Judas foi culpado de crucificar Cristo por mostrar aos judeus uma oportunidade de apreendê-lo e crucificá-lo.

(8) Ao conceder a questão do pecado a outros, aquilo que eles sabem ou suspeitam que será pecaminosamente abusado, por meio disso ocasiona seu pecado e participa de sua culpa:

(9) Por não remover as ocasiões de pecado. Quando roupas caras se tornam uma ocasião de orgulho, ou comida delicada uma ocasião de intemperança, etc. Aqueles que têm poder, magistrados, pais, devem reduzi-los ao necessário, que abusam dos supérfluos, do contrário correm o risco de participar da culpa dos outros . Eu poderia exemplificar isso em muitos detalhes.

(10) Autorizando. Quando aqueles são colocados em tal lugar e cargo, como eles não são adequados, não qualificados para, aqueles que são instrumentais em chamá-los para isso são cúmplices de seus abortos pecaminosos em sua gestão.

4. Causando. Aquele que é a causa do pecado do outro, participa dele, não apenas como um acessório, mas muitas vezes como um principal. Agora, um pode ser a causa do pecado de outro de várias maneiras.

(1) Ao comandar.

(2) Ameaçando.

(3) Aconselhando e persuadindo.

(4) Por sedutor.

(5) Zombando.

(6) Orgulhando-se do pecado.

(7) Contratando outros para pecar.

(8) Aceitando os pecados dos outros.

Aquele que é testemunha dos pecados dos outros, é participante dos pecados dos outros; e que às vezes de pecados passados, às vezes de pecados futuros. Agora, você pode tolerar os pecados dos outros, e assim ser cúmplice deles, de muitas maneiras.

(1) Defendendo-os.

(2) Justificando os pecados dos outros.

(3) Ao atenuar os pecados dos outros.

(4) Recomendando.

(5) Por conivência.

(6) Por empresa.

(7) Regozijando-se.

6. Por não impedir o pecado. Aquele que não impede outros de pecar está em perigo de participar de seus pecados. Aquele que não impede os outros de fazer o mal, faz o mal ele mesmo; é culpado, cúmplice disso.

(1) Por não punir, censurar, corrigir, no Estado, Igreja, famílias.

(2) Por não reclamar do pecado. Aquele que não tem poder para punir o pecado pode reclamar dele para aqueles que têm poder; e aquele que não reclama está em perigo de ser cúmplice do pecado que esconde. Confesso que existem muitas tentações para impedir os homens de cumprirem esse dever. É considerado odioso ser um acusador; e assim é, quando procede do rancor, malícia e vingança, e não da ternura para a glória de Deus e da alma de teu irmão; mas contra as tentações que podem impedir-te de reclamar dos pecados dos outros, põe o perigo do pecado para ele, para ti e para o comando de Deus; veja quão estrita e pontualmente Ele ordena sem respeito a pessoas e parentes, quão próximo e querido seja ( Deuteronômio 13:6 ; Deuteronômio 13:8 ).

(3) Por não reprovar ou admoestar pecadores. Aquele que não repreende, nem repreende, segundo a qualidade dos culpados, torna-se culpado por eles ( Levítico 19:17 ). Reprovar o outro é um ofício ingrato, e os homens carnais tomam isso como uma expressão de ódio; mas veja como o Senhor o julga: “Aquele que não repreende a seu irmão, odeia-o em seu coração”.

(4) Por não lamentar por isso. Aquele que não lamenta os pecados dos outros está em perigo de participar deles. O luto é um meio de impedir o aumento do pecado; aquele que não lamenta os pecados dos outros não faz o que pode para impedi-los, e assim pode ser cúmplice deles.

(5) Por não orar contra os pecados dos outros. A oração é um meio soberano de impedir o pecado. Aquele que não ora contra ela é acessório a ela, por não se esforçar para impedi-la.

(6) Por não proporcionar meios pelos quais o pecado possa ser impedido. Aquele que nega aos outros os meios necessários para evitar o pecado, quando é seu dever pagá-los, é cúmplice dos pecados dos outros por não os impedir; por exemplo, como dizemos, aquele que nega a um homem comida, sem a qual a morte não pode ser evitada, é cúmplice de sua morte.

(7) Por não aplicar providências severas para impedir o pecado. O Senhor às vezes fala do céu contra o pecado por atos notáveis ​​de providência. ( D. Clarkson, BD )