Êxodo 12:29,30

Um grande grito no Egito.

A morte do primogênito do Egito

I. Vemos aqui que a vingança de Deus é tão certamente executada sobre os rebeldes quanto é ameaçada. Os homens não podem escapar do golpe do céu.

II. Vemos aqui que a vingança de Deus está sobre todos os pecadores, não importa qual seja sua posição social, seja rei ou mendigo. Ele tira os ricos de sua riqueza, os pobres de sua miséria; e talvez na próxima vida as relações dos homens possam ser invertidas - o pobre homem pode ser o príncipe, e o príncipe o escravo na masmorra.

III. Vemos aqui que a vingança de Deus vem sobre os pecadores quando eles menos esperam e em seus momentos de segurança imaginária. As trevas não podem se esconder Dele, Não sabemos o que será na noite que se aproxima.

4. Vemos simplesmente que a vingança de Deus pode fazer os pecadores mais obstinados cederem às exigências do céu. É bom evitar as penalidades do pecado, embora este seja o motivo mais baixo para obedecer à vontade do céu. A submissão do Faraó

1. Foi imediatamente após a praga.

2. Foi completo em sua obediência.

3. Foi abrangente em sua liminar.

4. Foi bem recebido pelos egípcios. ( JS Exell, MA )

“Não uma casa onde não houvesse um morto”

I. Notaremos alguns dos detalhes detalhados nesta história notável. Não tem utilidade se o lemos, se não for com atenção às nossas instruções.

1. Evidentemente, houve um desígnio Divino neste evento. Todos os eventos são da Providência, e nem uma única morte ocorre, por mais que o homem procure evitá-la, sem a sua concordância. Mas, nessa facilidade, Deus obviamente decidiu dar prova palpável de Sua mão, que o mais cego dos egípcios fosse capaz de ver e possuí-la.

(1) Havia método na dispensação.

(2) O tempo foi notável.

(3) Não houve morte em nenhuma das famílias dos israelitas.

2. Vamos averiguar qual foi o desígnio de Deus nesta visitação peculiar dos egípcios. Ele pode ter paciência por muito tempo com os injustos e cruéis, mas nem sempre, e o golpe persistente vai cair com mais força no final.

II. Quando Deus decide punir os rebeldes, é impossível conter sua mão.

1. Quão repentina foi a inflição! Nenhum sinal foi dado ao rebelde desta calamidade em particular; pois eles haviam sido fornecidos com sinais que eles consideraram apropriadamente.

2. Quais foram as contemplações e os sentimentos dos israelitas durante esses procedimentos solenes? Sem dúvida, muitas vezes eles foram tentados a pensar mal da Providência que lhes dera tais coisas más, e aos egípcios suas coisas boas de riqueza e prosperidade, às suas custas. Agora, que reverso! “Não é injusto quem se vinga.”

III. As cenas da mortalidade, ainda tão comuns em nosso mundo, devem produzir em nós uma disposição para a tua própria dissolução que se aproxima. Que duas coisas sejam bem consideradas.

1. O senso da natureza transitória das cenas terrenas é inquestionavelmente mais necessário como preparação e estímulo para buscar a salvação da alma. 2 O que é estar preparado para a morte? Não há outra questão igual em importância a esta. Você deve ver e se sentir um pecador perdido sem Cristo como seu Salvador. ( Essex Remembrancer. )

As marcas da morte espiritual

1. A primeira marca da morte espiritual que mencionarei é a de viver em qualquer pecado aberto e reconhecido; tais como palavrões profanos, quebra do sábado, embriaguez, adultério, cobiça e coisas do gênero.

2. Outra marca da morte espiritual é a dependência total ou parcial de nós mesmos para a salvação. Um dos primeiros atos do Espírito de Deus sobre o coração é convencer os homens do pecado.

3. Uma terceira marca deste estado é, quando sob a pregação do evangelho, nenhuma mudança ocorre na vida ou na conversação.

4. Outra marca deste estado é uma preferência prática da criatura ao Criador, ou de si mesmo a Deus. Quando a alma é vivificada pelo Espírito Santo, isso faz de Deus sua principal felicidade.

5. Outra marca de quem está espiritualmente morto é viver sem oração privada e secreta. ( JH Stewart, MA )

Luto de um rei

Henrique I., em seu retorno da Normandia, foi acompanhado por uma multidão de nobres e seu filho Guilherme. O navio branco em que o príncipe embarcou ficou atrás do resto da frota real, enquanto os jovens nobres, excitados com o vinho, pairavam sobre a amurada do navio zombando do sacerdote que vinha dar a bênção costumeira. Por fim, os guardas do tesouro do rei pressionaram para que o navio partisse e, conduzido pelos braços de cinquenta remadores, ele partiu rapidamente para o mar.

De repente, o costado do navio bateu em uma rocha na foz do porto e, em um instante, ele afundou sob as ondas. Um grito terrível, soando através da quietude da noite, foi ouvido pela frota real, mas foi só pela manhã que a notícia fatal chegou ao rei. Ele caiu inconsciente no chão e se levantou para nunca mais sorrir! ( HO Mackey. )

A dor de um pai

Sobre a morte de seu único filho, o famoso Edmund Burke escreveu o seguinte: “A tempestade se abateu sobre mim e estou deitado como um daqueles velhos carvalhos que o último furacão espalhou ao meu redor. Estou despojado de toda a minha honra. Estou dilacerado pela raiz e prostrado por terra. Estou sozinho." ( J. Tinling, BA )

A última praga e a libertação dos israelitas

Duas questões surgem naturalmente aqui: Por que neste julgamento sobre a vida do homem deveria precisamente o primogênito ter sido morto? e se o julgamento era para a derrubada do adversário e a redenção de Israel, por que uma provisão especial deveria ter sido exigida para salvar Israel também da praga?

1. Com respeito ao primeiro desses pontos, não pode haver dúvida de que o assassinato do primogênito do Egito tinha a ver com a relação de Israel com Jeová; “Israel”, disse Deus, “é meu filho, meu primogênito; se recusares deixá-lo ir, matarei o teu filho, o teu primogênito” ( Êxodo 4:22 ). Mas em que sentido Israel poderia ser chamado de filho primogênito de Deus? Algo mais é claramente indicado pela expressão, embora nada mais seja comumente encontrado nela, do que o fato de que Israel era peculiarmente querido por Deus, tinha uma espécie de interesse primogênito em Seu respeito.

Implica isso, sem dúvida, mas também vai mais fundo e aponta para a origem divina de Israel como a semente da promessa; em seu nascimento, a descendência da graça, em contraste com a natureza. Assim como o primogênito na família eleita de Deus deve ser poupado e resgatado, o primogênito na casa do inimigo, o início de sua ascensão e o herdeiro de sua propriedade, devem ser destruídos: aquele que é uma prova de que toda a família foi nomeado para a vida e bênção; a outra, da mesma maneira, uma prova de que todos os que eram alheios ao pacto da graça de Deus, igualmente mereciam, e certamente deveriam herdar no devido tempo, os males da perdição.

2. Com respeito à outra questão que diz respeito à responsabilidade de Israel pelo julgamento que caiu sobre o Egito, esta surgiu da relação natural de Israel com o mundo, assim como sua redenção foi assegurada por sua relação espiritual com Deus. Pois, vistos em sua capacidade individual ou coletiva, eles próprios eram do Egito: coletivamente, uma parte o! a nação, sem qualquer existência separada e independente própria, vassalos do inimigo e habitantes de Seu território condenado; individualmente, também, participantes da culpa e da corrupção do Egito.

É a misericórdia e a graça somente da aliança de Deus que os torna diferentes daqueles ao seu redor; e, portanto, para mostrar que, embora, como filhos do convênio, a praga não se aproximasse deles, nem um fio de cabelo de sua cabeça deveria perecer, eles ainda não eram em si mesmos melhores do que os outros, e não tinham nada do que se orgulhar, foi, ao mesmo tempo, providenciado que sua isenção de julgamento deveria ser assegurada apenas pelo sangue da expiação. ( P. Fairbairn, DD )

Uma imagem da ira que está por vir

Esta é uma imagem horrível? No entanto, é apenas um tipo do que deve ser - uma mera sombra da ira que virá a todas as moradias imaculadas das almas na eternidade. Vocês que afetam pensar tão levianamente na morte e na eternidade! veja aqui esta sombra e recolher as ideias elementares do que deve ser, a partir do que tem sido já, sob o governo de Deus. De pé, na imaginação, em meio a esses horrores complicados no Egito - os gemidos dos moribundos, misturados com os gritos dos vivos, em todo um império - toda pompa e poder terreno nivelado para misturar seus gritos inúteis com os mais baixos e mesquinhos em uma desgraça comum, - aqui veja o que é para Deus "afiar Sua espada brilhante e Sua mão para se apoderar da vingança." ( S. Robinson, DD)

Interferência direta de Deus

Deve-se observar que nesta última praga Deus é representado descendo em Sua própria pessoa. Não é mais o homem Moisés, que se posiciona como mediador entre o rei do Egito e o Rei dos reis. O próprio Deus desperta para o julgamento; Ele cingiu a espada sobre a coxa e desceu; - “Assim diz o Senhor: Por volta da meia-noite sairei para o meio do Egito” ( Êxodo 11:4 ).

Essa solene garantia, embora pudesse causar terror nos corações dos miseráveis ​​egípcios, encorajaria e confirmaria os israelitas. O que Deus empreendeu não poderia falhar, não poderia fracassar. O curso da política de Moisés com o Faraó até então não lhes trouxera livramento, mas algum aumento de seus sofrimentos e muitas decepções. Agora eles poderiam se sentir seguros de que o resgate prometido estava próximo.

O Deus de seus pais entregou os egípcios designados para a morte e está reunindo os israelitas para a segurança e a libertação. Por meio da queda do Egito, a salvação veio a Israel; e o julgamento que mata um povo é ordenado como um tipo de misericórdia e redenção para o outro, a ser comemorado para sempre. Se Deus fizesse uso de meios naturais de maneira sobrenatural, como no caso dos gafanhotos, e geralmente das outras pragas, o milagre não seria, por isso, menos miraculoso.

Mas há circunstâncias no relato dessa praga que a distinguem de qualquer forma de doença conhecida ou específica. O primogênito apenas foi ferido; estes foram escolhidos em cada família com precisão infalível, as casas dos israelitas, onde quer que o sangue do cordeiro fosse aspergido nas ombreiras das portas que passavam. A morte de todos aqueles milhares, tanto de homem como de animal, ocorreu no mesmo instante - “à meia-noite.

Cada um desses eventos extraordinários foi predito por Moisés. Quaisquer que sejam as explicações que o ceticismo moderno possa sugerir, elas foram admitidas sem hesitação tanto pelos egípcios quanto pelos judeus como obra do Senhor e maravilhosas aos seus olhos. O Deus que eles não conheciam tinha vindo entre eles e fez sentir a Sua presença: eles ficaram face a face com o seu Criador. O medo caiu sobre eles, e um pavor horrível os dominou; sua carne tremia de medo dEle, e eles tinham medo de Seus julgamentos.

Os pecados dos pais foram agora infligidos aos filhos: a semente dos malfeitores foi cortada. O massacre foi preparado para os filhos, pela iniqüidade de seus pais. É Deus injusto, então, que se vinga? Não, este é um ato de retribuição. Os egípcios mataram os filhos dos israelitas, jogando seus filhos no rio. Agora a aflição está voltada para eles; o deleite de seus olhos lhes é tirado; todos os seus primogênitos morreram, desde o primogênito de Faraó, que estava assentado em seu trono, até o primogênito do cativo que estava em sua masmorra. ( TS Millington. )

Terror da meia-noite

Uma senhora sulista, escrevendo sobre os primeiros dias da guerra na América, diz - “O medo de uma revolta dos negros era mais forte conosco à noite. As notas das pobres vontades do chicote no pântano sweet.gum perto do estábulo, os murmúrios de uma tempestade distante, até mesmo o farfalhar do vento noturno nos carvalhos que sombreavam minha janela, encheram-me de um pavor sem nome. Durante o dia, parecia impossível associar a suspeita aos familiares rostos morenos ou negros que nos cercavam.

Nós os tínhamos visto por tantos anos sorrindo ou entristecidos com as alegrias ou tristezas familiares: eles eram tão inocentes, pacientes e satisfeitos. Que influência sutil estava em ação para transformá-los em tigres sedentos por nosso sangue? Mas quando a noite voltou, o fantasma que se recusou a ser enterrado estava novamente ao lado de nosso cotovelo. Ferrolhos enferrujados foram puxados e armas de fogo enferrujadas carregadas. Um relógio foi colocado onde nunca antes um olho ou ouvido foi emprestado para tal serviço. ” ( HO Mackey. )