Êxodo 2:16-22

Moisés se contentou em morar com o homem.

A recompensa de uma ação gentil

I. A hospitalidade de uma família gentil ( Êxodo 2:20 ).

1. Essa hospitalidade era muito necessária para Moisés.

2. Esta hospitalidade foi motivada por inquérito dos pais. Um pai bom e atencioso muitas vezes transforma seu lar em um santuário para os servos de Deus. Ao dar as boas-vindas a um estranho heróico, ele pode harmonizar-se com grandes histórias e providências sublimes.

II. Emprego para a vida cotidiana. Quando um jovem é assim recebido por uma família bondosa, ele deve esperar compartilhar seu trabalho, como também sua comida. O estudo de Moisés no Egito não o elevou acima do trabalho árduo.

III. Uma esposa ( Êxodo 2:21 ). Um homem que defende uma mulher é digno de uma esposa. Os maiores e mais importantes acontecimentos de nossas vidas dependem de pequenas ações de bondade.

4. Outro avanço na intenção da providência divina. Moisés terminou sua educação do palácio. Ele agora começa a do deserto. ( JS Exell, MA )

Moisés em Midiã

1. Vemos aqui, em primeiro lugar, a atividade que nos é apresentada como um elemento indispensável e eficaz na educação. Esta é a grande lição ensinada por Moisés em Midiã. Conhecimento de cabeça que Moisés obteve no Egito; trabalho manual que ele iria praticar em Midian. Ele já era instruído em toda a sabedoria do Egito; ele agora seria um participante de todo o trabalho de Midiã. Este último era necessário para dar ao primeiro robustez, força prática e utilidade substancial.

No Egito ele era um estudante, em Midiã um trabalhador; e na combinação dos dois ele se tornou um homem de maravilhoso heroísmo e alto poder executivo. O Egito não poderia fazer isso por ele. Isso poderia instruí-lo, poderia poli-lo; ele fez. Permanecendo no Egito, ele pode ter sido um homem de lazer elegante ou, com seus recursos literários, ter vivido entre os livros e talvez se tornado inchado de conhecimento ou confuso com a especulação.

O aprendizado ocioso tende a chegar a esse ponto. Em Midian, seu negócio era fazer, transformar seu conhecimento em habilidade, torná-lo prático. Precisamos de conhecimento; não podemos ter muito dele, se for genuíno. Mas devemos basear nossa ação nisso. Devemos ser obreiros, executores em algum ramo de atividade útil, se quisermos cumprir o fim de nosso ser. Nem o trabalhador ignorante nem o erudito indolente são o homem para este mundo, mas o executor inteligente e instruído, cujos cérebros estimulam suas mãos e cujas mãos apoiam seus cérebros.

2. Novamente, Moisés em Midiã é para nós um padrão de conformidade sábia. Ele não se manteve afastado das pessoas entre as quais vivia com uma arrogância orgulhosa ou uma singularidade ofensiva; nem perdeu seu tempo lamentando ociosamente o passado e lamentando-se desconfortavelmente pela mudança desagradável de sua condição. Ele tirou o melhor proveito do estado para o qual a providência de Deus o havia chamado e, portanto, não era odioso nem infeliz nele.

Nosso Senhor era muito conformista em Seu tempo, e os fariseus o chamavam de "amigo dos publicanos e pecadores". Ele era amigo deles, mas não no sentido dos fariseus. E o que Ele praticou, Ele recomendou. Ele disse aos Seus discípulos: “Quando entrardes em casa, saúda-a”, “e ficai na mesma casa, comendo as coisas que eles colocaram diante de vós”. Da mesma forma, o grande apóstolo São Paulo nos diz que ele “foi feito todas as coisas para todos os homens”, e diz: “Para os judeus tornei-me como judeu para ganhar os judeus; para os que estão sem lei como se estivesse sem lei, para ganhar os que estão sem lei ”. Isso é sabedoria mundana e também é sabedoria religiosa. Não devemos nos rebelar contra nossas circunstâncias, não devemos nos deter no bem perdido.

3. Finalmente, vemos em Moisés em Midiã o exemplo de uma paciência sábia. Passaram-se quarenta anos durante os quais seu grande empreendimento ficou em suspenso e não deu sinais de uma retomada próxima. Ele sabia que “para tudo há um tempo e um tempo para cada propósito debaixo do céu”, e que “não cabe a nós saber os tempos e as estações que o Pai colocou em Seu próprio poder”. Ele não tinha nada a fazer a não ser esperar, e ele esperou, e sem reclamar.

Quão diferente é isso do curso de muitos reformadores, patriotas, filantropos, dos quais, como alguns dos antigos, pode muito bem ser dito: "Não os enviei, contudo eles correram: não lhes falei, contudo eles profetizaram ”; cuja pressa ultrapassa o movimento dilatório da carruagem de Deus, e cuja avidez repreende a demora de Deus por meio de seus próprios artifícios ', e empreendimentos e esforços obstinados, nos quais Deus nunca prometeu Sua bênção, nem eles a pediram.

As coisas boas que propusemos, as coisas boas que esperamos, não vêm tão rapidamente quanto nossos desejos impetuosos são imprevisíveis. “Espera o lazer do Senhor; sê forte, e Ele confortará o teu coração; e põe tua confiança no Senhor. ” ( RA Hallam, DD )

Disciplina necessária depois da fé

“Mas”, você dirá, “uma vez que a escolha certa foi feita e o passo decisivo foi dado, certamente não havia necessidade pelo menos de uma decepção dolorosa”. Não diga isso; pois certamente foi assim que o caráter de Moisés foi refinado. É bem possível que, no início, um homem seja um verdadeiro crente e permaneça, infelizmente! fraco, vaidoso, orgulhoso, arrogante. Esse foi o caso de Moisés quando você o vê convocado para vingar os erros de Israel.

Ele tem fé firme em Deus e em Suas promessas; seus sentimentos e afeições não estão mais ligados ao Egito; e pode haver pouca dúvida, ou nenhuma, sobre sua sinceridade: mas ele está tristemente carente de humildade. Moisés tem consciência de um destino especial para algo grande, mas pensa que ele é o homem que menos pode ser poupado em qualquer caso. Seu zelo é meramente carnal para salvar seus companheiros israelitas, como é bastante evidente pelo grande fracasso que se abateu sobre sua primeira tentativa; pois seu coração, uma presa de sua própria tolice, é o esporte e brinquedo, ora de orgulho e arrogância, ora de medo e covardia.

Ele vai, ele pode, ele deve fazer o que pensa certo; mas Deus ainda não está disposto. Deus certamente executará Sua vontade por meio de Moisés, mas não; através de um Moisés como este. A queridinha de todo o mundo egípcio ainda está muito alto; ele deve descer um ou dois degraus antes de poder ser usado para servir Aquele que odeia a aparência altiva, seja ela de amigos ou inimigos. Moisés fez grande progresso na sabedoria egípcia; mas ele ainda não tem consciência de que, na sabedoria do Espírito Santo, embora ele não seja nada, Deus é tudo.

Embora seu coração esteja certo, sua vontade não está suficientemente subjugada; ele ainda conta demais tanto com sua própria força quanto com a gratidão dos homens; seu velho ainda deve ser morto, como matou o egípcio. Portanto, o próprio Senhor o ataca agora, e parece tão impiedoso quanto havia sido para com o opressor de seus irmãos. No primeiro israelita a quem se mostrou libertador, deve-se ver, como num espelho, a mesquinhez e a ingratidão da nação, para que aprenda a fazer tudo por amor a Deus, mas nada por amor a cara; e que ele nunca pode presumir dizer: “Minha mão tirou Israel.

”A primeira ação de Moisés nos permite ver o que ele será capaz depois, quando a graça de Deus tiver preenchido e purificado totalmente sua alma varonil; assim como o lavrador percebe, na forte colheita de joio, a promessa de boa colheita, quando o joio tiver sido limpo do solo e semeado com o trigo. Mas a gradagem e a aração, que quebram os torrões mais duros, - tais são as operações especialmente realizadas por Aquele que é o Lavrador celestial, quando, em Sua sabedoria, Ele se propõe a cultivar um campo que é particularmente bom; e a decepção para os nossos mais queridos e legítimos, talvez, de fato, nossos planos mais louváveis, forma o sulco profundo que se abre sobre nós, para que a semente celestial possa depois ser semeada.

Cristãos, não me esqueço de que Deus está constantemente empregando tal meio para limpar nossos corações daquela impureza que traz tanta dor a Ele e a nós tanta desgraça. Você formou bons ideais do bem que fará pela promoção da felicidade do seu próximo? Não será, diz Deus; você ainda confia muito em sua própria força, esperando muito pouco do Senhor, que deve fazer tudo.

Você tem traçado um futuro dourado para si mesmo? Deus sopra em seus desígnios uma hora ou outra, bem diante de seus olhos, para que, com um coração quebrantado, mas humilde, você possa exclamar: "Eu sei, ó Senhor, que o caminho do homem não é nele mesmo!" Você foi realmente tão tolo ao ponto de, sem pensar, confiar no amor e na gratidão humanos? Deus, de alguma forma rude e surpreendente, abre seus olhos, para que, fugindo em seu terror da queda do ídolo, você possa cair aos pés do Deus verdadeiro - não, afunde nos braços de seu Pai celestial! ( JJ Van Oosterzee, DD )

Uma família grande

1. Da estação sagrada.

2. De influência feminina.

3. De atividade laboriosa. ( JS Exell, MA )

Labuta doméstica

1. O emprego da verdadeira feminilidade.

2. O teste da verdadeira feminilidade.

3. A glória da verdadeira feminilidade. ( JS Exell, MA )

Duas classes de homens são tipificadas pela conduta desses pastores, e Moisés

O antigo--

1. Oponha-se ao honesto.

2. Persiga o trabalhador.

3. Impedir o diligente.

O último--

1. Coopere com os fracos.

2. Simpatize com os perseguidos.

3. Defenda o que está em perigo.

4. Ganhe a vitória.

5. Receba hospitalidade. ( JS Exell, MA )

Por que deixastes o homem?

Esta pergunta pode ser feita em referência aos filantropos, pregadores do mundo, que estão se esforçando para defender os fracos.

1. É porque você não o entende?

2. É porque você não acredita nele?

3. É porque você é egoísta?

4. É porque você não foi ensinado melhor?

5. Traga-o para sua casa o mais rápido possível ( JS Exell, MA )

Um residente satisfeito

1. Uma visão maravilhosa - acostumada a um palácio.

2. Uma visão feliz - trabalho pastoral.

3. Uma visão rara - os homens estão inquietos.

Ele estava contente -

1. Com suas companhias diárias.

2. Com sua ocupação diária.

3. Com a cena de sua residência.

4. Com sua aliança matrimonial. ( JS Exell, MA )

Uma vida de peregrino, a melhor para pregadores

1. Bom para sua saúde.

2. Bom para seu treinamento moral.

3. Bom para sua utilidade moral.

4. Bom para o alargamento de suas amizades sociais. ( JS Exell, MA )

Um amigo dos oprimidos elogiou

Um jovem rapaz chegou tarde da escola e com o semblante vermelho. Sua mãe indagou sobre a causa. Vários meninos irrefletidos e perversos estavam provocando o filho de uma viúva indefesa, a fim de provocar aquelas explosões de paixão imbecil pelas quais ela era notável. Ao contrário do que se esperava, a viúva permaneceu impassível, apenas apressando seus passos e os de sua filha. Isso levou os meninos a aumentarem seus esforços, até infligirem danos positivos à criança.

John, o rapaz mencionado acima, protestou e finalmente lutou contra um dos meninos em defesa do filho da viúva. Ele foi para casa com a viúva e recebeu seus agradecimentos. Ele então partiu para casa, mas tinha dúvidas sobre como sua conduta seria vista por sua mãe. Ela o ensinou a evitar todos os grelhados. Ele expôs o caso a ela e recebeu seu caloroso elogio por sua simpatia para com os oprimidos e sua bravura em sua defesa. Esse elogio fez dele o amigo generoso e destemido e defensor dos oprimidos para sempre. ( Wesleyan SS Magazine. )

Uma visita prolongada

A condessa de Huntingdon uma vez disse ao Sr. Topldy, o autor de “Rock of Ages,” que quando ela visitou o Dr. Watts em uma ocasião, ele a abordou: “Senhora, Vossa Senhoria veio me ver em um dia memorável. ” “Por que tão notável”? ela perguntou. “Hoje, trinta anos”, respondeu ele, “vim aqui para a casa de meu bom amigo Sir Thomas Abney, pretendendo passar apenas uma semana sob seu teto amigável; e estendi minha visita a exatamente trinta anos. ” "Senhor", acrescentou Lady Abney, "o que você chamou de uma longa visita de trinta anos, considero a mais curta que minha família já recebeu."

Sozinho com deus

Nada pode possivelmente compensar a falta de comunhão secreta com Deus, ou o treinamento e disciplina de Sua escola. “Toda a sabedoria dos egípcios” não teria qualificado Moisés para seu caminho futuro. Ele pode ter se formado na escola humana e, ainda assim, ter que aprender seu alfabeto na escola de Deus. Mera sabedoria e aprendizado humanos, por mais valiosos que sejam em si mesmos, nunca podem constituir alguém um servo de Deus, nem equipá-lo para qualquer departamento do serviço Divino.

Essas coisas podem qualificar a natureza não renovada para figurar perante o mundo; mas o homem a quem Deus mais usará deve ser dotado de qualificações amplamente diferentes - qualificações as únicas que podem ser encontradas no profundo e sagrado retiro da presença do Senhor. Todos os servos de Deus foram feitos para conhecer e experimentar a verdade dessas declarações. Moisés em Horebe, Elias em Querite, Ezequiel em Chebar, Paulo na Arábia e João em Patmos são todos exemplos notáveis ​​da imensa importância prática de estar a sós com Deus.

E quando olhamos para o Servo Divino, descobrimos que o tempo que Ele passou em privado foi quase dez vezes mais longo do que o que Ele passou em público. Ele, embora perfeito em compreensão e vontade, passou quase trinta anos na obscuridade da casa de um carpinteiro em Nazaré, antes de fazer Sua aparição em público. E, mesmo depois de ter entrado em Sua carreira pública, quantas vezes Ele se retirou do olhar dos homens, para desfrutar o doce e sagrado retiro da presença Divina! Agora podemos nos perguntar: como a demanda urgente por trabalhadores poderia ser atendida, se todos precisam de tal treinamento prolongado, em segredo, antes de começarem a trabalhar? Este é o cuidado do Mestre - não nosso.

Ele pode prover os trabalhadores e também treiná-los. Isso não é obra do homem. Só Deus pode prover e preparar um verdadeiro ministro. Nem é uma questão para Ele quanto à extensão de tempo necessária para a educação de tal pessoa. Sabemos como Ele poderia educá-lo em um momento, se fosse Sua vontade fazê-lo. Uma coisa é evidente, a saber, que Deus teve todos os Seus servos muito a sós com Ele, tanto antes como depois de sua entrada em seu trabalho público; nem ninguém vai viver sem isso. A ausência de treinamento e disciplina secretos irão, necessariamente, nos deixar estéreis, superficiais e teóricos. ( CH Mackintosh. )

Disciplina solitária

Havia muito na solidão de sua vida de pastor que o estimularia a uma meditação devota. Aqui, em meio ao “sono que está entre as adoráveis ​​colinas”, ele se comunicava consigo mesmo, com a natureza e com Deus; enfrentando por si mesmo aqueles “questionamentos obstinados” que continuamente surgem quando se busca sondar os mistérios do ser. Uma universidade muito diferente daquela em que ele estudou entre os adoradores do sol em Heliópolis; ainda mais útil para ele até mesmo do que a educação que ele recebeu no Egito, seriam suas meditações nas encostas das montanhas, enquanto ele se erguia dos picos dilacerados por trovões para Aquele que antes que as montanhas surgissem é, de eternidade a eternidade, Deus.

Como o menino escocês, que nos intervalos de sua vida de pastor mapeou para si mesmo com contas as distâncias das estrelas e se autodenominou “estudioso do Deus Todo-Poderoso”, Moisés estava agora sob a tutela especial do Senhor. Seus livros eram as estrelas silenciosas e colinas gigantes; os arbustos que cresciam a seus pés e os rebanhos que passavam ao lado dele, pastando na grama; e muitas vezes ele se debruçava amorosamente sobre as páginas da primeira Bíblia do homem - a Natureza.

Mas com maior frequência, talvez, ele olharia para dentro e tentaria ler a si mesmo; e depois de algum tempo deveria vir a ele a visão que se abriria para ele como um pergaminho "a maravilha da vontade eterna". ( William M. Taylor, DD )

Uma nova escola de treinamento

A fuga de Moisés do Egito o introduziu em uma nova escola de treinamento. Na corte do Faraó, ele aprendera muito do que era necessário para prepará-lo para sua vocação, como o libertador e líder de Israel, como o mediador da antiga aliança e fundador da teocracia, e também como profeta e legislador. Mas sua educação lá fora de caráter muito parcial. Ele aprendera a governar, mas não a servir, e o último era tão necessário, senão mais do que o primeiro.

Ele possuía o zelo ardente da juventude, mas não a circunspecção, a paciência ou a firmeza da idade. A consciência de sua vocação foi despertada dentro dele quando esteve no Egito; mas estava misturado com egoísmo, orgulho e ambição, com zelo obstinado, mas ainda assim com uma pusilanimidade que logo foi intimidada. Ele não entendia a arte de ficar quieto e perseverar, de esperar e ouvir a direção de Deus, uma arte tão indispensável para todos os que trabalham no reino de Deus.

Na escola da sabedoria egípcia, sua mente foi enriquecida com todos os tesouros da sabedoria humana, mas seu coração ainda era o coração incrédulo e rebelde do homem natural e, portanto, pouco adaptado para receber a sabedoria divina, e de forma alguma adequado para realizar as obras de Deus. E mesmo o hábito de peneirar e selecionar, de ponderar e testar, adquirido por um homem de erudição e experiência, certamente deve ter estado longe de garantir algo como a sabedoria madura e a firmeza exigidas por sua vocação.

Tudo isso ele ainda precisava adquirir. Perseguição e aflição, necessidade e exílio, natureza e solidão deviam agora ser seus tutores e completar sua educação, antes que ele assumisse os deveres de sua vocação divina. ( JH Kurtz, DD )

A vida doméstica de Moisés em Midiã

A casa do sacerdote midianita era, sem dúvida, uma escola severa mas salutar de humilhação e aflição, de necessidade e abnegação, para o filho adotivo mimado da filha do rei. Podemos compreender isso, se apenas imaginarmos o contraste entre o luxo da corte e o trabalho relacionado com a vida de um pastor no deserto. Mas temos bons motivos para supor que sua situação atual era penosa e humilhante também em outros aspectos. Seu casamento não parece ter sido feliz, e sua posição na casa de seu sogro era aparentemente um tanto subordinada e servil. ( JH Kurtz, DD )

Personagem Zípora de Zípora

Zípora é representada como uma mulher queixosa, obstinada e apaixonada, que coloca sua própria vontade em oposição à de seu marido, que não se preocupa com suas convicções religiosas e, mesmo quando sua vida está evidentemente em perigo, o faz não esconda a relutância com que ela concorda em se submeter, a fim de salvá-lo. Podemos ficar surpresos ao descobrir que um homem com tanta força de caráter quanto Moisés possuía, pudesse algum dia sofrer esse governo feminino.

Mas as circunstâncias em que foi colocado explicam-nos suficientemente. Ele havia chegado lá pobre e indefeso, como um homem que fugia de sua perseguição. Uma feliz combinação de circunstâncias o levou a receber a filha do emir como esposa. É verdade que ele não podia pagar o dote de costume. Mas os notáveis ​​antecedentes de sua vida, seus dotes mentais superiores, sua beleza viril e outras coisas, podem ter sido considerados a princípio por sua noiva escolhida e seus parentes como uma compensação adequada por sua omissão.

Mas se o personagem de Zípora fosse tal como podemos concluir que era de Êxodo 4:24 sqq., Podemos muito bem imaginar que ela logo começou a desprezar tudo isso, e fez seu marido sentir que estava apenas comendo o pão de caridade na casa de seu pai. Nem parece ter sido admitido a quaisquer relações muito íntimas com seu sogro; pelo menos podemos ser levados a esta conclusão pela reserva com a qual ele comunicou a Jetro sua partida planejada, e a pouca confiança que ele demonstrou ( Êxodo 4:18 ).

Portanto, ele era, e continuava a ser, um estrangeiro entre os midianitas; mantido em segundo plano e incompreendido, mesmo por aqueles que eram parentes dele por laços mais próximos. E se essa era sua condição, as tristezas decorrentes de seu exílio e de sua condição de desamparado e desamparado devem ter sido duplamente, sim, três vezes severas. Em circunstâncias como essas, seu apego a seu povo e seu desejo de se reunir a eles, em vez de esfriar, se tornariam cada vez mais fortes.

Há algo muito expressivo a esse respeito nos nomes que deu aos filhos que nasceram durante seu exílio ( Êxodo 4:22 ; Êxodo 18:3 ). Eles nos permitem examinar profundamente o estado de sua mente naquela época, pois (como tantas vezes acontecia) ele incorporou neles os mais fortes sentimentos e desejos de seu coração. ( JH Kurtz, DD )