Êxodo 20:15

Não roubarás.

O oitavo mandamento

I. Neste Mandamento, a instituição da propriedade é reconhecida e sancionada pela autoridade de Deus. A instituição da propriedade é necessária -

1. Para aumentar a produção da terra;

2. Para preservar a produção da terra até a maturidade;

3. Para o cultivo e desenvolvimento da natureza do homem;

4. Para o desenvolvimento intelectual do homem.

II. A instituição da propriedade impõe a todos os homens o dever de diligência em suas vocações; o dever de manter a independência; o dever de evitar qualquer, mesmo a mínima, invasão dos direitos de outrem; o dever de autocontenção nas despesas, bem como de honestidade nas aquisições.

III. Se a propriedade é uma instituição divina, fundada em uma idéia divina, protegida pela sanção divina, então, no uso dela, Deus deve ser lembrado, e aqueles a quem Deus confiou à nossa piedade e aos nossos cuidados. ( RW Dale, DD )

O oitavo mandamento

Lamento dizer que roubar é uma tentação universal, comum a todos os tipos de pessoas. Muitas vezes surge do senso de necessidade: é isso que, como você se lembra, dá um poder tão trágico a “Os miseráveis” de Victor Hugo, cujo herói, Jean Valjean, roubou um pão. Mais uma vez, a tentação de roubar surge da indolência, ou, para usar uma palavra franco-latina boa, ou melhor, má, preguiça; pois não são poucas as pessoas que, em vez de ganhar a vida honesta trabalhando, preferem fazê-lo com o que chamam de sua inteligência, recorrendo a todos os tipos de turnos e truques, que na verdade são roubos.

Novamente, a tentação de roubar surge do dissoluto ou do que é chamado de vida rápida; quantos desfalques, que tantas vezes espantam a comunidade, decorrem do facto de os estelionatários terem entrado em carreiras de libertinagem pessoal! Mais uma vez, a tentação de roubar surge do amor à exibição; quantas das desfalques que colocam nossos cidadãos na prisão ou no Canadá são devido à sua paixão por equipamentos, por móveis, por joias, por moda! Mais uma vez, e principalmente, a tentação de roubar surge da pressa de enriquecer; como é verdade que o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males! Vejamos primeiro o caso de roubos privados.

Por exemplo: há o aproveitamento do ignorante em uma pechincha. Novamente, há o aproveitamento do necessário, quando se encontram prostrados e desamparados, exigindo deles, por exemplo, juros extorsivos pelo uso do dinheiro, aluguel exorbitante de instalações ou ferramentas, ou preços extravagantes de mercadorias. Novamente, há a recusa, não direi salários legais, mas digo salários justos - isto é, justa compensação aos empregados, seja na família, na fazenda, na fábrica, no armazém ou no banco; pois todo homem nascido neste mundo tem direito, pelo próprio fato de sua existência neste escabelo de Deus, a uma vida.

Novamente, há o atraso no pagamento das dívidas no vencimento. Novamente, há a contração de dívidas além de qualquer possibilidade razoável de pagá-las, a indulgência em especulações arriscadas, a vida além da renda - isso, e como estes, moralmente examinados, são roubos. Novamente, existe a prática de endossar ou tornar a segurança. É certo que você ajude seu amigo quando ele estiver com problemas; mas não é certo que você o ajude, por mais que esteja em apuros, se o seu endosso ao bilhete dele vai custar a algum outro amigo seu a casa confortável.

Ajudar um homem endossando-o pode resultar em roubo de muitos homens. Novamente, existe o hábito de implorar por endossos; por exemplo: tentar deturpar, por um lado, o montante dos ativos e, por outro lado, o montante dos passivos; contrair responsabilidades sem o conhecimento do endossante; manter as aparências quando insolvente; em resumo, oferecendo um prêmio pelo uso de seu nome.

Novamente, há a evasão de impostos do governo e taxas alfandegárias, obtendo retornos defeituosos ou ambíguos - um modo de roubo que, lamento dizer, não está totalmente fora de moda entre pessoas de posição. Mais uma vez, existe a subsistência preguiçosa ou dependência da caridade (e há muito mais disso do que reconhecemos à primeira vista); a dependência de amigos para nos expulsar, quando, se fôssemos um pouco menos preguiçosos na diligência e também um pouco mais fervorosos no espírito, não precisaríamos de sua ajuda; o preguiçoso, suponho, é um verdadeiro príncipe entre os ladrões.

Deixe-me agora falar sobre o caso de furtos oficiais, não importa qual seja o escritório, seja público ou privado, seja em um banco, ou em uma loja, ou em uma instituição, ou sob o governo. O Office é por natureza uma confiança; e, como tal, é uma coisa sagrada. E trair uma confiança é o pior, porque o pior, tipo de roubo. E agora, deixe-me passar dos roubos oficiais para o que posso chamar de roubos associados ou corporativos.

Existe algo na própria natureza da organização de uma empresa que, de alguma forma, tende à extinção da responsabilidade pessoal. É bem entendido que muitos homens irão, como membros de uma corporação - não importa o tipo, seja uma empresa fiduciária, como um banco ou uma instituição de caridade, ou uma empresa executiva, como uma ferrovia ou uma organização telegráfica - fazer coisas como gerente dessa empresa que ele desprezaria a si mesmo por fazer como um indivíduo particular sob sua própria responsabilidade pessoal.

Na verdade, tornou-se um aforismo dizer que as corporações não têm alma. E monopólios, ou corporações com privilégio exclusivo de fabricar ou vender certos artigos de comércio: - o que são, senão roubos organizados da sociedade, furtos de sua bolsa e da minha? Mas existem outros tipos de propriedade além daqueles que chamamos de reais e pessoais, que também podem ser roubados. Por exemplo: há o roubo de tempo; e tempo, você sabe, ou saberá, é dinheiro.

Quando um homem chega e ocupa o dobro do tempo que é necessário para arranjar comigo para seu próprio proveito, ou mesmo o proveito de uma boa instituição, ele rouba meu tempo, e ao roubar meu tempo, ele rouba minha paciência, assim como meu dinheiro. Novamente, há o furto mesquinho de escrever uma carta de investigação para seu próprio benefício e omitir o selo postal; pois quem é fiel no pouco, também é fiel no muito; e quem é injusto no pouco, também é injusto no muito.

Novamente, há o roubo do tempo, da oportunidade e da serenidade de outra pessoa quando você a deixa esperando e furiosa por causa de seu próprio fracasso em manter seu compromisso com ela pontualmente. Novamente, há o roubo de plágio, o roubo de ideias, a retenção de crédito ou elogio quando o crédito ou elogio é devido. Novamente, existe o roubo de reputação ou caráter. Por último, a irreligião é o espécime típico do roubo perfeito.

Pois enquanto o homem em relação a seu semelhante tem direito à propriedade por sua própria conta, ainda assim o homem em relação a seu Deus é apenas um fiduciário. Não roube, então, ó amigo, de alguém maior que o seu vizinho, mesmo o seu Mestre Divino! A linguagem falha quando você se compromete a denunciar um infrator contra o homem. Mas onde está sua linguagem quando você pensa em um infrator contra o Deus Todo-Poderoso? ( GD Boardman. )

Propriedade sagrada

I. Propriedade como um direito sagrado. O direito de um homem à propriedade adquirida com justiça é um reflexo dos direitos de Deus em todas as Suas obras. Toda propriedade é fruto da vida, os resultados em casas, colheitas, maquinários, manufaturas, comércio e arte do poder criativo. Mas esse poder criativo é um dom de Deus e, portanto, seus direitos e responsabilidades têm seu fundamento e padrão no próprio Deus.

A propriedade pertence ao homem, mas o homem pertence a Deus. Assim, os ganhos honestos de trabalho, habilidade, julgamento, abnegação e boa fortuna são propriedade do homem por um direito divino do qual o direito civil é o eco.

II. Propriedade como um depósito sagrado. O mesmo fato que torna a propriedade sagrada dá origem a responsabilidades sagradas. Como nos velhos tempos feudais, as terras eram dadas pelo rei sob certas condições de serviço, agora os dons de Deus sempre têm deveres vinculados a eles. Dados sagrados, eles devem ser usados ​​de forma sagrada.

Aplicativo:--

1. Quanto ao uso de nosso dinheiro. Não é significativo que Deus tenha reclamado os dízimos? Não pagar um décimo de Sua renda para o tesouro do templo, Deus considerava um sacrilégio para um judeu. Damos um décimo a Deus?

2. Nosso uso de nós mesmos. Riqueza é mais do que dinheiro. Compreende tudo o que Deus nos dá, nossos talentos, nossa influência, todo o nosso ser. Aquele que pode fazer o bem, que pode curar, confortar e abençoar se quiser, mas não o faz, é culpado de infidelidade. ( W. Senior, BA )

O oitavo mandamento

I. Podemos causar danos a outras pessoas por meio de empréstimos e empréstimos.

II. Faremos mal aos nossos semelhantes infligindo danos a propriedades que estão abertas, por gentileza dos proprietários, ao público, como jardins, galerias de fotos privadas, etc. É mesquinho, desonroso, ferir tal propriedade .

III. Por incorrer em dívidas ou obrigações para com nossos semelhantes.

4. Os erros cometidos em atividades mercantis. Isso está feito--

1. Vendendo aos clientes mercadorias de valor inferior.

2. Por pesos inferiores.

3. Pela adulteração de mercadorias.

4. Por falsos pretextos. Colocar os melhores morangos ou maçãs em cima da medida, etc.

V. Violações de confiança.

VI. Jogos de azar. A propriedade é uma relação de confiança. Você não tem o direito de desperdiçar o seu, ou de levar outro a desperdiçar o que tem em confiança. ( W. Ormiston, DD )

A lei da propriedade

I. Considere, primeiro, o que significa - os direitos de propriedade.

1. Num país como este, há muito ocupado e densamente povoado, quase tudo pertence a alguém; e a maioria de nós possui algumas coisas que chamamos de nossas, ganhas ou herdadas, ou de outra forma recebidas. Em um novo país, os primeiros a chegarem entram em terreno não ocupado e cada um, enquanto faz suas próprias reivindicações, reconhece as reivindicações dos outros. As relações de propriedade são expressas pelos pronomes possessivos, e é notado que eles são encontrados em todas as línguas.

Em que, então, se baseia esse direito de propriedade? Não no pacto social, não na lei do país, não no princípio da utilidade, mas na vontade de Deus revelada na constituição de nossa natureza e no ensino de Sua Palavra. Toda propriedade adquirida é produto do trabalho, ou frutos do trabalho; e por que os homens trabalham? Não é pelo meio de vida? Se, então, a constituição de nossa natureza é tal que devemos trabalhar pelo meio de viver, deve ser a vontade dAquele que nos criou que recebamos e possuamos os frutos de nosso trabalho (ver Provérbios 16:26 ; Efésios 4:28 ; 2 Tessalonicenses 3:10 ).

2O princípio da posse exclui o princípio do comunismo. Se o fruto do meu trabalho é meu, o fruto do trabalho de outro homem é para fazer o que quiser com ele. O comunismo sempre terminou em desastre; e sempre deve. É um tecido de erros. Está errado em sua inferência original de que o princípio da propriedade é a causa da miséria, ao passo que a causa real é o egoísmo e o pecado; está errado em sua ideia dominante de que todos deveriam compartilhar e compartilhar igualmente, uma noção que sobrecarregaria os trabalhadores para o benefício dos ociosos e roubaria os hábeis para vantagem dos incompetentes; está errado em seu método proposto, pois a força não é remédio, e as circunstâncias dos homens só podem ser consertadas consertando os próprios homens; e está errado em suas esperanças acalentadas, pois se por algum sucesso fatal os comunistas quebrassem o sistema social atual e suprimissem a riqueza privada, o resultado seria tirar todo o ânimo dos trabalhadores do mundo, secar as águas do progresso em sua fonte e esmagar a raça humana sob um incubus final de dor intolerável. Não na supressão da propriedade, mas em uma compreensão sábia de seus usos, e na direção certa de seus poderes, está a reparação dos erros humanos, com a esperança de um bom tempo chegando.

II. O que garante - o uso da propriedade.

1. A propriedade tem usos econômicos. Aumenta, protege e armazena a produção da terra.

2. A propriedade também tem seus usos morais.

(1) Seu constante estímulo ao trabalho é, por si só, um poderoso ajudante de nossa masculinidade. É onde os homens têm de trabalhar que adquirem robustez de estrutura, agilidade de espírito e firmeza de fibra moral.

(2) A maneira como um homem adquire propriedade e a maneira como a usa - resistindo à tentação de obtê-la ilegalmente e tornando-a um campo para o exercício de todas as virtudes; ou agir de forma oposta, para ganhá-lo com fraude e usá-lo para o vício - essas coisas fazem toda a diferença entre um herói e um canalha, entre um filho de Deus e um filho do diabo.

III. O que proíbe - a violação da propriedade.

1. Há roubos além daqueles que os policiais investigam. Jogo privado. Apostas. Extravagância e pequenos furtos por parte dos empregados domésticos.

2. Fraude, ou retenção do crédito de um homem. “Práticas comerciais.”

4. O que envolve - as responsabilidades da propriedade. Somos mordomos de Deus. ( WJ Woods, BA )

O oitavo mandamento

I. O que ele proíbe.

II. O que isso requer.

1. Requer a restituição de tudo o que tenhamos, a qualquer momento, injustamente levado ou detido. Pois, esse ser de direito não é nosso, mas de outrem; mantê-lo é continuar e continuar a injustiça.

2. Este Mandamento também requer indústria; sem o qual, a generalidade das pessoas não pode se manter honestamente.

3. Para observá-lo bem, a frugalidade deve estar associada à indústria, do contrário, tudo será trabalho em vão.

4. Este mandamento exige, em último lugar, que não neguemos a nós mesmos, ou àqueles que nos pertencem, o que é adequado para nós e para a sua posição, que é uma espécie de roubo; nem deixamos de socorrer os pobres de acordo com nossa capacidade, que é outro tipo. Pois tudo o que desfrutamos da abundância mundana nos é dado em confiança, para que recebamos nossa parte com moderação e distribuamos o restante com liberalidade. ( Abp. Secker. )

O oitavo mandamento

I. De onde surge o roubo?

1. As causas internas são:

(1) Descrença. Um homem desconfia muito da providência de Deus: "pode ​​Deus fornecer uma mesa no deserto?" Assim diz o incrédulo: “Deus pode preparar uma mesa para mim? não, ele não pode." Portanto, ele está decidido a preparar uma mesa para si mesmo, mas será às custas de outros homens, e tanto o primeiro como o segundo prato serão servidos com bens roubados.

(2) Cobiça. A palavra grega para cobiça significa “um desejo imoderado de obter”; esta é a raiz do roubo. Um homem cobiça mais do que o seu próprio, e essa coceira de cobiça o faz arrancar o que pode de outro.

2. A causa externa do roubo é a solicitação de Satanás: Judas era um ladrão; como ele se tornou um ladrão? “Satanás entrou nele.” O diabo é o grande ladrão-mestre, ele nos roubou nosso casaco de inocência e convence os homens a assumirem seu ofício; ele diz aos homens como eles viverão bravamente roubando e como podem obter uma propriedade.

II. Quantos tipos de furtos existem?

1. Há roubo de Deus; e, portanto, são ladrões, que roubam Dele qualquer parte do dia de Deus.

2. Existe um roubo de outras pessoas.

(1) A roubar suas almas; e então os hereges são ladrões, roubando a verdade dos homens, eles roubam suas almas.

(2) A roubar seu dinheiro e bens deles; e sob este título de roubar o dinheiro de outros, pode haver vários processos por ladrões. O ladrão de estradas que leva uma bolsa contrariando a letra deste Mandamento. O ladrão de casas, que rouba e rouba o dinheiro de seu mestre ou rouba suas mercadorias e drogas. O ladrão doméstico é um hipócrita, assim como um ladrão; ele tem aparência recatada e finge que está ajudando seu mestre, quando ele apenas ajuda a roubá-lo.

O ladrão que se esconde sob a lei, como o injusto advogado ou legislador, que prevarica e trata falsamente com seu cliente. Isso é para roubar do cliente. O ladrão de igreja ou pluralista, que possui vários benefícios, mas raramente ou nunca prega ao povo; ele pega o velo de ouro, mas deixa seu rebanho morrer de fome. O ladrão de loja; ele rouba na venda, que usa pesos e medidas falsas, e assim rouba dos outros o que lhes é devido.

O usurário que tira dos outros até mesmo para extorsão; ele parece ajudar outro ao permitir que ele tenha dinheiro em sua necessidade, mas o coloca em grilhões e suga seu próprio sangue e medula. O feoffe em confiança, que tem a propriedade do órfão confiada a ele; ele é designado para ser seu guardião e administrar sua propriedade para ele, e ele restringe a propriedade, e obtém uma lã dela para si mesmo, e prejudica o órfão.

Este é um ladrão; isso é pior do que pegar uma bolsa, porque ele trai sua confiança, que é a maior peça de traição e injustiça. O devedor, que pede dinheiro emprestado a terceiros, com a intenção de nunca mais pagá-los. O receptor de bens roubados. A raiz morreria se não fosse regada e o roubo cessaria se não fosse incentivado pelo receptor.

III. Quais são as agravações desse pecado de roubar?

1. Roubar quando não há necessidade. Para ser um ladrão rico.

2. Roubar com sacrilégio. Para devorar coisas separadas para usos sagrados.

3. Cometer o pecado de roubo contra cheques de consciência e exemplos da justiça de Deus: isso é como a tintura para a lã, ela tinge o pecado de uma cor carmesim.

4. Roubar a viúva e o órfão; “Não afligireis nenhuma viúva ou filho órfão”; é um pecado clamoroso; “Se clamarem a Mim, certamente os ouvirei”.

5. Para roubar os pobres. ( T. Watson. )

O oitavo mandamento

I. Roubo por esquecimento. Pessoas com essas memórias ruins pegam emprestado coisas de seus vizinhos e amigos e se esquecem de devolvê-las. Agora, para as pessoas que emprestam essas coisas, é tão ruim como se um ladrão entrasse em sua casa e as roubasse. Guarda-chuvas, livros e coisas desse tipo têm mais probabilidade de sofrer dessa forma.

II. Astúcia é outro ramo disso. Você já viu uma nota de banco falsificada? Isso passa por uma boa nota, embora não valha um canudo. E moedas de ouro e prata são falsificadas da mesma maneira. As pessoas que os fazem se consideram muito astutos. Mas eles não são nem um pouco melhores do que ladrões. Mas muitas outras coisas podem ser falsificadas, assim como dinheiro. Quando Deus finalmente acertar as contas com eles, eles descobrirão que o verdadeiro nome do que eles chamam de esperteza era roubar. Este é o nome pelo qual Deus o chama.

III. Aqueles que violam o Oitavo Mandamento por engano. Por exemplo, uma senhora entra em uma loja para comprar um vestido. Ela encontra uma da cor que deseja. Se ela pudesse ter certeza de que as cores não desbotariam, ela o aceitaria. Ela diz ao lojista: "Essas cores vão ficar?" “Oh, sim, senhora, são as melhores cores para vestir. Eles vão ficar de pé enquanto o vestido durar. ” A senhora compra o vestido com essa garantia, embora o tempo todo o lojista saiba que as cores não ficarão em pé. Assim, ele rouba o dinheiro da senhora.

4. Aqueles que violam o Mandamento por extorsão.

V. Aqueles que violam o Mandamento com violência e fraude. Devemos resistir às pequenas tentações. Tudo deve ter um começo. Lembro-me de ter lido uma vez sobre um homem que seria enforcado por roubo e assassinato. No cadafalso, ele disse que começou a roubar tirando um centavo do bolso da mãe enquanto ela dormia. Muitas crianças começam a roubar no açucareiro ou na cesta de bolos. Pegar a menor coisa que não nos pertence, sem permissão, é roubar. E, então, há outra coisa a fazer: devemos orar a Deus para nos proteger da tentação. ( R. Newton, DD )

Verdadeira honestidade

Há uma anedota contada de um bravo general da Revolução Americana, que um dia ele ouviu a observação de um neto, que "ele esperava ser medianamente honesto". O velho senhor parou, virou-se bruscamente para o orador e explodiu: “O que é isso que eu ouço? Meio honesto! deixe-me nunca mais ouvir tal palavra de seus lábios. Estritamente honesto é a única coisa que você deve pensar em ser. ”

Rezar melhor do que roubar

Algumas famílias pobres viviam perto de um grande cais de madeira. Em uma das cabines estava um homem que, quando estava sóbrio, cuidava muito bem de sua família; mas a taverna receberia seus ganhos, e então eles sofriam. Em conseqüência de uma brincadeira bêbada, ele adoeceu. O frio penetrou em sua cabana, e apenas uma vara foi deixada em seu porão. Uma noite ele chamou seu filho mais velho, John, ao lado da cama e sussurrou algo em seu ouvido.

“Não posso fazer isso, pai”, disse John em voz alta. “Não posso - por que não?” perguntou seu pai, com raiva. “Porque aprendi na Escola Sabatina: Não roubarás”, respondeu John. “E você não aprendeu, 'Cuide dos seus pais' também?” “Sim, pai”, respondeu o menino. "Bem, então, se preocupe e faça o que eu digo." O menino não sabia como discutir com o pai, pois o pai queria que ele saísse à noite e roubasse alguns gravetos do cais da floresta; então João disse a seu pai: “Posso orar esta noite por um pouco de lenha; é melhor do que roubar, eu sei.

”E quando ele se esgueirou para o sótão onde estava sua cama de palha, ele foi a Deus em oração. Ele orou o Pai Nosso, que seu professor da Escola Sabatina lhe ensinou, mas ele colocou algo na lenha, pois sabia que Deus poderia dar lenha, bem como “pão de cada dia”. No meio-dia seguinte, quando ele voltou da escola, o que você acha que ele avistou, a primeira coisa depois de virar a esquina? Um monte de madeira antes da porta, sua porta. Sim, estava lá. Sua mãe disse-lhe que os supervisores dos pobres o haviam enviado; mas ele não sabia quem eles eram. Ele acreditava que era Deus; e assim foi.

O que é roubar

Dois velhos discutiam certa vez sobre a questão do pecado venial. Seus rostos não se podiam esquecer. Um disse: "Bem, depois de tudo o que você tem a dizer, você não vai me dizer que roubo de um alfinete e um guinéu são a mesma coisa." O outro disse: “Quando você me disser a Deus a diferença entre um alfinete e um guinéu, eu lhe darei uma resposta”. Isso imediatamente resolveu a questão; e nada mais se falou sobre o pecado venial.

Os direitos de propriedade defendidos

É preciso reconhecer que os sofrimentos e crimes que incidem sobre a instituição da propriedade são tão graves que às vezes levam a indagar se, afinal, a própria instituição pode ser defendida. Egoísmo, cobiça, desonestidade, contendas ferozes e iradas estão entre os piores vícios dos quais os homens podem ser culpados; e pode quase parecer que podemos escapar de todos eles abolindo os direitos de propriedade.

Quais são os fundamentos, então, sobre os quais a manutenção desses direitos, de uma forma ou de outra, pode ser defendida? O arquidiácono Paley, em um dos capítulos de sua “Filosofia moral”, ilustrou algumas das vantagens da instituição da propriedade, com sua clareza e felicidade habituais. Ele mostra que aumenta a produção da terra e a preserva até a maturidade. Casas, navios, móveis, roupas, máquinas, quadros, estátuas, livros requerem uma grande quantidade de trabalho para produzi-los; o estímulo à produção seria totalmente destruído se, depois de produzidos, não pertencessem a ninguém e se as pessoas que não fizeram nenhum trabalho fossem tão livres para usá-los quanto aqueles por cuja abnegação e trabalho foram produzidos.

Nenhuma mina seria trabalhada, nenhum campo seria limpo, nenhuma terra devastada seria cultivada, nenhum pântano seria drenado, a menos que os homens que fizeram o trabalho tivessem a esperança de possuir a propriedade que criaram ou de receber em alguma outra forma de compensação por seu trabalho. A riqueza material do mundo quase desapareceria, e os mais pobres e miseráveis ​​teriam ainda menos do que têm agora, se os direitos de propriedade fossem abolidos.

Mas há outros motivos pelos quais a instituição pode ser defendida. Os direitos de propriedade são essenciais não apenas para a criação e preservação da riqueza material, mas para o cultivo e desenvolvimento da natureza do homem. Só porque o milho pertence ao fazendeiro, o carvão ao proprietário da mina, o pão ao padeiro e a carne ao açougueiro, é apenas porque as roupas pertencem ao alfaiate, as casas ao construtor e porque a lei protege cada um deles na posse de suas propriedades até que esteja disposto a se separar delas, para que os homens trabalhem a fim de obter carvão, milho, pão, carne, roupas e quarto.

O índio ficaria ocioso em sua cabana se a caça que ele caçava não se tornasse sua. O trabalho físico excessivo é sem dúvida um grande mal; mas os males da indolência são ainda maiores. Existem partes do mundo onde dificilmente é necessário que os homens trabalhem a fim de obter o necessário para a vida, e o resultado é uma falta miserável de vigor físico e um portentoso desenvolvimento do vício.

Fomos feitos para trabalhar. É pelo trabalho que o músculo é criado e todo o corpo é mantido livre de doenças. O trabalho, via de regra, é bom para a saúde e também para a moralidade e a felicidade. Além disso, a instituição da propriedade fornece um motivo poderoso para o esforço intelectual. Queremos comida, roupas e mil outras coisas; mas eles pertencem a pessoas que não se separarão deles, exceto para os resultados de nosso próprio trabalho.

O gênio inventivo é estimulado a melhorar os processos de fabricação; habilidade administrativa é exercida para diminuir o custo de produção; os comerciantes assistem à ascensão e queda dos mercados em países remotos, avaliam o efeito das temporadas boas e más e dos eventos políticos sobre o preço provável das commodities. Não existe uma casa de contabilidade por menor que seja, não existe uma oficina em um tribunal de fundos, onde os negócios possam ser feitos sem pensar.

A instituição da propriedade assegura uma quantidade e variedade de atividade intelectual para a qual, talvez, nunca demos crédito. Também tem relações muito importantes com a vida moral do homem. Toda a organização do mundo visa disciplinar nossa natureza moral; e a própria variedade de pecados aos quais a existência da propriedade dá ocasião ilustra a variedade de virtudes que se pretende exercer. ( RW Dale, DD )

Desonestidade no comércio

Se um fabricante cobra vinte libras por cem metros de tecido e envia apenas metade da quantidade, ele realmente rouba dez libras como se abrisse sua caixa de dinheiro e pegasse uma nota de dez libras. Se ele se compromete a enviar-lhe uma roupa de certa qualidade e cobra por ela, e depois lhe envia uma roupa que vale no mercado apenas dois terços do preço, ele é tão ladrão como se estivesse atrás de você em um multidão e roubou sua bolsa.

Ninguém contesta isso. O mesmo princípio se aplica a todas as transações comerciais. Dar peso curto ou medida curta é roubar. Fornecer um artigo de qualidade inferior àquela que se entende que o comprador espera, é roubar. Pegar um contrato com o governo e enviar para Weedon ou Portsmouth artigos que você sabe que não valem nada, ou que você sabe que são de um tipo pior do que foi pensado que você forneceria, é roubar.

Tirar vantagem de seu conhecimento superior para passar adiante a qualquer homem artigos pelos quais ele nunca daria o preço que paga por eles, mas por sua confiança em sua integridade, é roubar. Abrir uma empresa e induzir as pessoas a participarem nela por falsas representações do montante do capital subscrito e do seu provável sucesso é roubar. Se um operário pago para trabalhar dez horas, aproveita a ausência do patrão ou do capataz para fumar cachimbo e ler jornal por uma hora em cada dez, rouba um décimo do seu salário diário.

Ele faz exatamente a mesma coisa que um lojista faria se desse a ele quatorze onças de manteiga ou açúcar em vez de uma libra, ou nove metros de chita quando a conta cobrava dez. Um assistente em uma loja, que em vez de cuidar dos interesses de seu mestre como se fossem seus, não coloca coração em seu trabalho, não exerce nenhuma engenhosidade, trata os clientes com descuido em vez de cortês e, assim, diminui as chances de eles voltarem, obtém seu salário sob falsos pretextos não oferece o tipo de serviço que ele sabe que seu empregador espera e que ele esperaria se ele próprio fosse um empregador. ( RW Dale, DD )

Um exemplo de honestidade

Falando sobre os primeiros assentamentos nas pradarias americanas, um historiador moderno diz: “O roubo era quase desconhecido; os pioneiros trouxeram consigo as mesmas noções rígidas de honestidade que antes mantinham. Um homem no condado de Maucoupin deixou sua carroça, carregada com milho, preso na lama da pradaria por duas semanas perto de uma estrada muito frequentada. Quando voltou, descobriu que um pouco do milho havia sumido, mas havia dinheiro suficiente amarrado nos sacos para pagar o que foi levado.

Honestidade

Na juventude de Abraham Lincoln, ele era balconista. Certa vez, depois de vender a uma mulher uma pequena nota de mercadorias e receber o dinheiro, ele descobriu, ao examinar a conta novamente, que ela lhe dera seis centavos e um quarto a mais. O dinheiro queimou em suas mãos até que ele trancou a loja e começou a caminhar vários quilômetros durante a noite para fazer a restituição antes de dormir. Em outra ocasião, depois de pesar e entregar meio quilo de chá, ele encontrou um pequeno peso na balança. Pesou imediatamente a quantidade de chá de que inocentemente enganara a freguesa e foi procurá-la, a consciência sensível não permitindo atrasos.