Ezequiel 1:28

Eu caí de cara no chão.

A incapacidade do homem de ver Deus

Se soubéssemos e pudéssemos sentir tanto a respeito de Deus, de Cristo e do céu quanto às vezes desejamos, provavelmente isso nos deixaria loucos. Vimos horticultores derrubarem os toldos de suas estufas. Às vezes, as plantas podem ter muito sol: e nós também. ( N. Adams. )

Humilhado por uma visão de glória

1. Veja o mal que o pecado nos fez: ele nos impediu de participar de nosso maior bem. A visão da glória é a felicidade da criatura.

2. A visão da glória é algo humilhante. “A glória do Senhor se revelará e toda a carne a verá” ( Isaías 40:5 ); e então segue: "Toda carne é grama." A glória nos convencerá de que somos apenas grama. Não é ouvir fará isso - pelo menos, não tão eficazmente; ver e ver a glória se humilha poderosamente.

Ver a miséria causa tristeza, “Meus olhos afetam o meu coração”; mas ver a glória causa tristeza segundo Deus ( Jó 42:5 ; Isaías 6:5 ). Aqueles que são completamente humilhados com o senso de sua própria vileza e fraqueza são os mais aptos para ouvir as verdades divinas e receber os mistérios divinos.

Ezequiel cai de cara no chão e então ouve uma voz; assim foi com Daniel. Carne e sangue tendem a ser elevados, a confiar em algo próprio; os homens olham e gostam de suas próprias partes, suas graças; uma ou outra confiança podemos agarrar; mas devemos deixar tudo ir, humilhar-nos aos nossos próprios olhos, se quisermos ser auditores adequados de Cristo; devemos cair aos pés de Seu trono, se quisermos ouvi-Lo falar de Seu trono. Ele dá graça aos humildes, eles encontram os melhores favores em Suas mãos ( Tiago 4:6 ). ( W. Greenhill, MA ).

Ezequiel 2:1

Filho do homem, põe-te em pé, e falarei contigo.

A estatura completa de um homem

Os homens freqüentemente falam, e mais freqüentemente agem, como se a religião de Cristo paralisasse a masculinidade e cortasse os tendões da vida. Essa é a razão, creio eu, por que tantos dão ouvidos relutantes à religião de Cristo. Agora, eu concordo com a premissa que determina essa atitude para com Cristo; a premissa de que um homem tem direito à plena realização e ao mais alto alcance da natureza que Deus lhe deu. Nossa natureza é um pergaminho no qual Deus escreveu Sua vontade a nosso respeito.

A dificuldade é que a escrita original de Deus está tão manchada e entremeada com a escrita do diabo que os homens interpretam mal sua natureza, e a tomam pela interpretação do diabo ao invés da interpretação de Deus. Na medição de nós mesmos, qualquer valor abaixo do mais alto é um erro. Isso derrota a intenção de Deus em relação a nós. Ela nos joga imediatamente em um plano inferior de vida. Produz uma masculinidade mutilada no topo, empobrecida em seus centros mais profundos de poder e alegria.

Agora, vamos dar uma olhada na religião de Cristo. É para alimentar esses centros de poder e alegria em nossa natureza, para ampliá-los, para vivificá-los em sua energia mais aguda, que essa religião vem a nós com sua reivindicação e apelo. Longe de paralisar a masculinidade e cortar os tendões da vida, é algo que Deus colocou nesta terra para nutrir os traços essenciais da masculinidade e impulsionar a vida aos níveis mais elevados de força e felicidade.

O próprio Cristo é a única medida verdadeira de Sua religião. Devemos tomá-lo em suas características e acentos originais, com as grandes e grandiosas verdades que Ele revelou como suas linhas de estrutura, e as instituições que Ele fundou para abrigar essas verdades e colocá-las em contato vivo com os homens. O que Ele nos disse sobre Sua religião? Não, o que Ele nos disse sobre Si mesmo? - pois Cristo é o Cristianismo. Ele disse: “O Filho do Homem não veio para destruir a vida dos homens, mas para salvá-la.

”“ Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância. ” "Eu sou a luz do mundo. Quem Me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida. ” Estas são palavras cruciais. Eles varrem todo o horizonte da verdade e obra de Cristo. O propósito de Sua religião não é empobrecer e mutilar a vida, mas mostrar-nos os valores da vida conforme eles se colocam à luz de Deus; e, na atração para baixo de nossa natureza e no forte estresse do mundo, para nos ajudar a realizar os valores mais elevados.

Assim chega até nós. Assim se dirige a nós. Diz, como Deus disse ao profeta: “Filho do homem, põe-te em pé e falarei contigo.” Você deve enfrentá-lo, como um homem encontra um amigo, de pé, olhando em seus olhos, segurando sua mão. E mais do que isso; à medida que seu espírito entra em você, ele o porá de pé. Vem para elevar sua natureza, enriquecer sua vida, dar-lhe alcance e visão, para mantê-lo de pé em sua luta contra o pecado.

Mas isso faz exigências, você diz. Sim, mas todas as suas demandas são necessárias para o treinamento de nossa masculinidade até sua mais alta fruição; e nos ajuda a atender às suas demandas. Por exemplo, exige fé. Mas você espera passar pela vida sem fé? Então você perderá as melhores e mais ricas coisas da vida. É como um homem que fecha as cortinas de suas janelas quando o sol está batendo forte na terra.

Novamente, isso exige adoração. Mas certamente nenhum homem atencioso daria muito por uma vida que não tivesse o elemento de adoração. É quando a fé nas coisas invisíveis esmaece e a adoração morre, que os homens perguntam: "Vale a pena viver a vida?" Um céu vazio cobre um coração vazio. Por último, exige a contenção das forças inferiores de nossa natureza. Afinal, essa é a demanda que suscita a revolta mais raivosa e determinada.

Mas a própria vida, fora de Cristo, se for levada a qualquer assunto importante, faz a mesma exigência. Mesmo para ser a sombra de um homem, mesmo para ser respeitável e manter nosso lugar no mundo, devemos acorrentar o bruto dentro de nós. É uma tarefa difícil, e os homens que a tentam sem a ajuda de Deus muitas vezes descobrem que a fera escapou de sua jaula e está devorando a beleza e a dignidade de sua vida. Cristo, é verdade, vai além das exigências do mundo.

Ele nos pede que sacrifiquemos, se for necessário, o apetite natural e a alegria inocente pelo amor de nossa alma. A própria vida encontra seu significado apenas quando a alma trabalha com dor e luta contra sua supremacia. Para conseguir isso, o mundo tem seus métodos; mas o método de Cristo, afinal, é o método mais fácil, o único método eficaz. Mate o mal em sua natureza alimentando o bem que há nela. Conquiste o homem forte que tomou posse de sua casa trazendo um mais forte que ele.

A Igreja de Cristo, com sua verdade revelada, seus sacramentos e seus cultos, é o pórtico divino que Deus construiu no mundo, através do qual podemos ir a Ele e atrair para nossa vida, para ajudar em nossa luta e a cura. de nossas feridas, as forças de Sua vida divina. ( WW Battershall, DD )

Autodomínio

O homem que é grande por dom, ofício ou oportunidade e, ao mesmo tempo, por bondade não fingida, recuará diante da ideia de incapacitar, por meio do terrorismo indireto, aqueles que entram no campo de sua influência. Ele desejará que eles empreguem suas faculdades para o bem comum da melhor maneira possível e, portanto, procurará colocá-los em seu caso, encorajá-los ao autodomínio intelectual, para edificá-los e não para derrubá-los.

O trato de Deus com Seus servos de todas as idades corresponde à nossa concepção de Seu caráter gentil e gracioso. A visão de Sua presença e poder não visa deprimir, intimidar e incapacitar permanentemente. Sua glória é avassaladora, mas não é Sua vontade aniquilar a razão e tudo o que constitui a personalidade pelas manifestações de Sua majestade.

I. O autodomínio é necessário para as formas mais elevadas de relacionamento com Deus. Um homem não pode ser um recipiente das revelações Divinas até que ele tenha feito algum pequeno progresso na arte de coletar e comandar suas próprias faculdades. De vez em quando, Deus se dá a conhecer de maneiras vívidas e estupendas que ferem os mortais com medo e tremor. Por enquanto, Ele os despoja de sua masculinidade.

Os atributos característicos da personalidade humana são anestesiados, sufocados, semidestruídos, e o homem que é o sujeito dessas manifestações pode muito bem pensar que está no meio de um processo destinado a dissolver os elementos que constituem a unidade de seu ser, e fundi-lo irrecuperavelmente no terrível Infinito. Agora, essa sensação paralisante do sobrenatural, que parece ameaçar a obliteração do indivíduo, é apenas temporária.

Deus não deseja subtrair nada da personalidade, ou nos tornar menos do que Ele nos criou para ser. Mas, afinal, a única coisa que Deus deseja expulsar da personalidade é a mancha do egoísmo, afinidade com o que é errado, complacência suave com a transgressão. Na verdade, é o pecado latente em nós que produz o colapso diante de Sua presença, e quando isso passa, o sereno autodomínio é restaurado. Ele não deseja destruir, reprimir e destruir um único elemento da soma constituinte da identidade de um homem.

1. Essa falta de sereno autodomínio é às vezes a razão pela qual almas abatidas, conquistadas e agitadas pela tempestade não podem entrar na quietude da fé salvadora. A tentação de conter a resposta obediente à solicitação de confiança humana de Deus pode vir de duas maneiras opostas. Muitos homens se convencem de que seu coração não está tão profundamente comovido a ponto de exercer a fé que os salvará.

A atmosfera psicológica, ele é tentado a pensar, é normal e comum demais. E, por outro lado, aqueles mais profundamente trabalhados por um sentimento de sua culpa e a visão da santidade Divina, exercida até o ponto de distração por alguma força que se apoderou de suas emoções, acham difícil organizar suas mentes em um ato de fé inteligente e proposital. Sua natureza está quase entorpecida pela poderosa prisão sobrenatural que se abateu sobre eles.

O poder do pensamento e da emoção está congelado no momento ou quase desapareceu. Eles não podem se recolher para a transação que é exigida em suas mãos. Saulo, o perseguidor cego, deve ter estado em alguma dessas condições, pois ficou deitado de bruços no portão de Damasco, pois ele não podia ali e então manifestar a fé pela qual foi curado, edificado, santificado. A natureza prostrada e desamparada por um cataclismo de convicção avassaladora deve ser retirada de seu espanto paralisante.

A fé é um ato que exige moderação da mente, uma atitude racional e reflexiva, um autocontrole modesto. É verdade que a fé é um dom de Deus, mas a mão que recebe não é a mão agarrada pelo terror ou dobrada no sono, mas a mão que é estendida atenta e resolutamente.

2. Embora a reverência na presença de Deus seja um dever do qual não pode haver liberação, essa sagrada emoção da alma não tem o propósito de nos confundir e paralisar, por mais poderosas que sejam as revelações às quais é um tributo. Na verdade, a reverência aliada ao desamparo e à percepção mutilada é manifestamente um sentimento de qualidade inferior. O homem que deseja deslumbrar os apoiadores que está reunindo ao seu lado traz algum tipo de reprovação sobre si mesmo.

Aquele que busca acalmar seus admiradores ao devaneio ou fasciná-los ao estupor, e assim desarmar seus julgamentos, confessa assim a escassez de seu próprio poder de cativar pela razão e pelo amor. Se, quando Deus sai para nos conquistar, Suas revelações colocam a maior parte de nossa vida mental para dormir ou obscurecem uma única faculdade ou percepção, isso seria praticamente uma confissão de fraqueza de Sua parte.

Isso implicaria que Ele não tinha forças de reserva morais e espirituais adequadas para submeter nossas almas à adoração de Seus atributos e homenagem a Suas grandes ordens. Quando Deus acha adequado revelar Sua majestade e humilhar nosso orgulho, Ele não tem a intenção de enfraquecer, desencorajar, paralisar permanentemente. Isso seria cercar-se de adoradores de capacidade inferior e servos de aptidão inferior para Suas tarefas. Ele deseja convocar, treinar e aperfeiçoar os poderes indivisos daqueles a quem Ele sela e envia.

3. O maior e mais elevado serviço de Deus é aquele que é racional no melhor sentido da palavra. As revelações de Seu ser, caráter e operação que Deus fará tanto nesta vida como na que está por vir têm a intenção de estimular e não deprimir aquele grupo de faculdades das quais o cérebro é o símbolo. Ele nos criou tudo o que nós mesmos encontramos, para que possamos compreendê-lo melhor do que os seres menos ricamente dotados, e não podemos pensar que essa capacidade especial será superada e destruída assim que o objetivo aparecer.

Cada poder mental deve ser saudável, bem dominado, em alerta, para que não percamos nada de Suas revelações multifacetadas. Não podemos apreender a Deus e assimilar Sua verdade e vida em estados de sentimento que não estão muito distantes das condições de transe. A mais elevada relação sexual com Deus alcançável por uma alma humana é aquela em que a alma está perfeitamente à vontade, competente para comandar suas próprias faculdades e aplicar seus próprios discernimentos.

4. Os homens podem passar a estados mentais nos quais os descrevemos como possuídos - possuídos pelo Espírito de Deus para o bem ou por um espírito impuro para o mal. Mas a possessão representa apenas um estágio intermediário em direção a um bode final de santidade ou pecado. Na posse, tanto para o mal como para o bem, a personalidade torna-se mais ou menos velada, dominada, suprimida. Manifestações da glória divina que confundem e incapacitam por sua intensidade momentânea, impróprias para a mais verdadeira e abrangente comunhão com Deus.

Em nossa época, assim como em épocas anteriores, o cristianismo caiu sob o fascínio das filosofias orientais, que presumem que a base da personalidade humana é má, e sua duração, portanto, passageira; e que a reabsorção na vida infinita e universal é o objetivo de toda aspiração e progresso. A ideia não expressa parece ser que o infinito não pode tolerar o finito, que está sempre sedento de extrair de nós todos os atributos da masculinidade e que deixará, por fim, a mera casca e casca de uma personalidade apagada para trás, tornando-se finalizante invisibilidade, ou talvez nem tanto assim.

Essa visão credita a Deus os instintos predatórios, em vez de pagar a Ele a glória devido ao Seu amor absoluto e eterno. Deus não deseja tirar de nossas personalidades senão o que é odioso - egoísmo, loucura, mácula moral e defeito. Na oração sacerdotal de Cristo, encontramos a carta que garante a permanência de todos os elementos que constituem a personalidade. Sua própria relação com o Pai, que pressupunha os fundamentos da personalidade, deveria ser o padrão procurado no aperfeiçoamento dos discípulos.

“Como Tu, Pai, estás em Mim e Eu em Ti, para que também eles sejam um em nós.” O ramo que é enxertado no tronco de uma árvore ainda produz suas próprias flores específicas, apesar de sua união com a árvore, e as produz com mais nobreza por causa do reforço de vida que recebe da árvore. A união de Nosso Senhor com o Pai acentuou em vez de obscurecer as propriedades de Sua personalidade.

O Pai sempre morou no Filho, mas a personalidade do Pai não se perdeu no mistério da intercomunhão; e o Filho sempre esteve habitando no Pai, mas Ele permaneceu um Filho perfeitamente consciente e claramente definido, e Sua personalidade não foi nem volatilizada nem engolida pela relação mística. A união que abstrai e absorve inteiramente torna a comunhão uma impossibilidade fixa.

E Sua própria comunhão de longa data com o Pai, Jesus Cristo se apresenta como o tipo e a consumação de toda excelência e bem-aventurança humana. Idades nos aguardam, nas quais as revelações de Deus transcenderão as maiores revelações do passado; mas mesmo assim essas revelações serão tentadas à nossa capacidade de receber e assimilar. A compreensão intelectual do Homem, longe de ser sobrecarregada e paralisada pelos estranhos segredos do futuro, será apenas estimulada e ampliada.

Não somos filhos da névoa, aberrações de nuvens, sombras quebradas, tonéis iridescentes, nossos, cujo destino é enfrentar a luz do sol e ser irremediavelmente dissolvidos. Na maturidade de uma personalidade versátil, inabalável e indefectível, seremos chamados à presença de Sua glória para receber, sem erro ou distração, o ensino mais nobre da vida futura. Ele nos pedirá então que tenhamos autodomínio, e Ele está nos ensinando o alfabeto desse dever agora. “Filho do homem, põe-te em pé e falarei contigo.”

II. Um temperamento sereno e imperturbado é necessário não apenas para o homem que é eleito receptor das revelações divinas, mas também para o homem que deve ser um mensageiro dessas revelações para os outros. Coragem diante dos homens é uma característica do profeta genuíno; um arauto tímido, corado e desconcertado do trono de Deus é um complexo incongruente. Os primeiros apóstolos fizeram muito para provar seu lugar na sagrada sucessão pela firmeza com que falavam em circunstâncias que teriam envergonhado os homens com uma história religiosa menos convincente por trás deles.

Nos capítulos em que a visão de Ezequiel é um prelúdio, o ofício profético é ilustrado pelo dever imposto ao sentinela ou vigia. Para tal trabalho, o poder do discernimento calmo e infalível é indispensável. Ele deve ser senhor de si mesmo, capaz de ver com seus próprios olhos, de confiar na correção de seus próprios julgamentos, de se manter no mundo. A menos que um homem tenha autodomínio, ou pelo menos possa adquiri-lo pela disciplina, ele não está apto para ser o vigia de Deus.

O profeta nervoso, o arauto autodepreciativo, o apóstolo que se deixa dominar pelo clamor do mundo, embrutece a própria missão e não se preocupa em desacreditar a sua mensagem.

1. O autodomínio costuma ser o segredo do sucesso nas coisas comuns. Em não poucas atividades, a cabeça fria e o autocontrole uniforme são essenciais para a própria vida. Um homem deve ter confiança na arte que assumiu e em sua própria aptidão para aplicar os princípios de sua arte e, acima de tudo, nas verdades para cuja promulgação sua arte contribui. Aquele que tem uma fé modesta em seus próprios recursos, sejam eles naturais ou espirituais, inspirará algum grau dessa mesma fé em outros.

O homem que não pode comandar suas próprias faculdades no momento, nunca inspira confiança, por mais vasto que seja o estoque de conhecimento e poder que o boato popular lhe atribui. É o capital de giro na visão real que garante os espectadores, e não os ativos irrealizáveis. Não podemos persuadir os outros até que estejamos tão absorvidos pelo assunto dessa persuasão que todos os poderes da mente se levantem para enfatizá-la.

O dever de autodomínio implica muito mais do que sujeitar nossas más paixões ao controle da vontade; e se não aprendermos o autodomínio no sentido mais amplo possível do termo, inevitavelmente enfraqueceremos nossa eficácia para o bem. Por estados de espírito agitados e sotaques fracos e indeterminados, o homem mais sábio é tão desqualificado para influenciar os outros quanto o ignorante ou o imbecil. Constrangimento nervoso, incapacidade de usar nossos melhores dons ao chamado de uma oportunidade providencial, palpitações, golpes de espírito, hesitações, parecem transformar nossa mensagem em farsa e show idiota. Uma faculdade que podemos usar silenciosamente à vontade para fins práticos é melhor do que um brilhante conjunto de faculdades que não estão sob perfeito controle.

2. O autodomínio é um sinal da quietude da fé. Quando alcançado por processos espirituais, torna-se um Comprovante para aquela confiança em Deus que, uma vez aprendida em Sua presença imediata, se estende ao cumprimento diário das tarefas que Ele fixou. Sem essa tranquilidade que cresce com a fé, não podemos ter poder. Não pode haver confusão ou constrangimento onde existe essa persuasão fixa. O homem que é ousado no comando de Deus é ousado porque a autoridade está por trás dele, e autoridade significa a graça poderosa que não permitirá que seus instrumentos obedientes sejam confundidos ou envergonhados.

Uma fé verdadeira deve permitir-nos exercer nossos melhores poderes para Deus e Seu serviço. O respeito pelas opiniões dos outros nunca deve nos levar a cancelar a nós mesmos e o conteúdo de nossas próprias consciências. A força e a ousadia de que precisamos para falar em nome de Deus devem, em muitos casos, ser construídas a partir de seus próprios alicerces em princípios e experiências religiosas. O homem a quem a natureza não ajuda, e que somente por influência sobre-humana se torna ousado e à vontade, superará em muito o outro no serviço eficaz a Deus.

Pode às vezes acontecer que na vida física haja uma barreira para seu autodomínio que é uma condição primária de utilidade e, em um caso em cem, a barreira pode ser intransponível. Homens e mulheres excelentes e de princípios elevados presumem prontamente que são vítimas de distúrbios nervosos, circulação fraca e desmaios. Deixe que o imperativo de Deus “ponha-se em pé” nos ajude.

É uma voz Divina que nos chama à calma mental, ao uso silencioso e ao controle de todos os nossos dons ocultos. Ele gostaria de nos resgatar de nossas fragilidades, da propensão à confusão mental, do espanto indevido pelo rosto de nossos semelhantes, daquela paralisia nervosa que tantas vezes tem suas raízes em uma vida religiosa mórbida ou defeituosa. Não é Sua vontade ter servos que carecem da nota de coragem, competência, eficácia.

Pelo contato com Deus, obteremos firmeza, confiança no toque e impressionante autodomínio para nosso trabalho. “Agora, quando eles viram a ousadia de Pedro e João. .. eles tomaram conhecimento de que eles tinham estado com Jesus. ” Se aprendermos a presença de espírito diante de Deus, encontraremos pouca dificuldade em mantê-la diante dos homens. “Espera no Senhor, tem bom ânimo, e Ele fortalecerá o teu coração; espere, eu digo, no Senhor. ” ( TG Selby. )

A comissão do profeta

I. A atitude do profeta na presença de Deus. Jonathan Edwards, que foi chamado de Isaías da Dispensação Cristã; era freqüentemente carregado na carruagem de sua imaginação até o mais alto céu de êxtase para contemplar a grandeza e a glória do Senhor. E durante aqueles períodos de comunhão seráfica ele percebeu sua fraqueza absoluta, e seu próprio corpo parecia desmaiar e falhar.

Pascal, também, teve experiência não menos exaltada quando foi visitado com a presença e o poder de Deus, e teve visões tão indizíveis que ele só podia cair de cara no chão e chorar de alegria. Mas Deus não quer dizer que Seus servos sejam dominados pela majestade de sua glória. Deus não é como um soberano oriental que deseja que seus súditos fiquem impressionados com sua longínqua grandeza e que extinga o sentimento de nobre masculinidade em seu peito.

A relação que Deus mantém com Seu povo é a de um pai com seus filhos, que os impressionaria com a convicção de sua autoridade absoluta e, ao mesmo tempo, se empenharia em despertar neles o senso de sua nobreza e dignidade. como seus filhos.

II. A atitude do profeta na presença do homem. Podemos dobrar nossos joelhos na presença de Deus, mas devemos nos colocar de pé na presença do homem. É nessa atitude que ganhamos força. A foto do profeta de Bunyan é a ideal para todos os tempos. “Ele tinha os olhos erguidos para o céu, o melhor dos livros estava em suas mãos, a lei da verdade estava escrita em seus lábios, o mundo estava atrás de suas costas. Ele ficou como se implorasse aos homens; e uma coroa de glória pairava sobre sua cabeça. ”

1. A primeira qualidade ou atributo do verdadeiro profeta é a convicção. Os profetas da ciência emergiram das cavernas do preconceito, da tradição e da autoridade e contemplaram a natureza com os olhos claros da verdade e sob o dossel aberto do céu. E assim deve ser com os profetas da Escritura; devem estar preparados para descartar todos os ídolos do preconceito e da paixão, e estudar a Bíblia à luz do dia aberto, e assim chegar a uma convicção firme e inabalável de sua verdade.

Não devemos pregar nossas dúvidas; são as grandes realidades que devemos proclamar na presença de um mundo incrédulo. Certa vez, uma senhora, examinando as fotos de Turner, disse: “Mas, Sr. Turner, não vejo essas coisas na natureza”. "Senhora", respondeu o artista, com orgulho perdoável, "você não gostaria de poder?" Assim, o verdadeiro profeta deve ser um vidente e, sendo um vidente, toda a amplitude da natureza e das Escrituras estará aberta para ele, e ele verá coisas que os outros não conhecem.

2. A segunda qualidade que distingue o verdadeiro profeta é a coragem. Os apóstolos depois do dia de Pentecostes estavam cheios de coragem. O medo do homem foi completamente afastado, de modo que eles testemunharam com ousadia as verdades do Evangelho a respeito da morte, sepultamento e ressurreição de Cristo. Assim foi com Lutero, com Knox, com Savonarola e todos os grandes profetas da antiguidade; foram ousados ​​e intransigentes em sua declaração da verdade.

3. A terceira qualidade do profeta fiel é o caráter. A equipe do profeta deve estar nas mãos de um homem puro e justo. Geazi era um homem mau; e, portanto, embora ele tivesse a varinha de Eliseu em sua mão, ela falhou em operar o encantamento. Passou o bastão sobre o rosto da criança morta, filho da sunamita, mas não houve voz, nem quem respondesse. Mas quando Eliseu pegou o cajado em suas mãos, o menino ressuscitou. Sempre será assim. ( JC Shanks. )

O progresso humano é uma preparação para o conhecimento mais completo de Deus

I. A vontade de Deus é a elevação do homem. Ezequiel pensou que ele honrou a Deus caindo prostrado no chão. Aprenda que Deus foi honrado por ficar de pé. A salvação é a elevação do homem. Deve ser assim porque Deus é amor. Seu objetivo é elevar os objetos de Seu amor à livre comunhão consigo mesmo. Sua glória e exaltação são uma. E quanto mais semelhantes a Si mesmo, maior é a Sua alegria.

E isso é verdade com referência a todos os poderes do homem. Ficar de pé é o sinal externo de autodomínio e de poder em pleno desenvolvimento e exercício - em primeiro lugar, os poderes mais elevados da fé, da aspiração e da consciência, mas depois todos os poderes que vão juntos para formar o homem. Cada faculdade humana tem seu lugar no reino de Deus e é buscada pela redenção de Cristo Jesus.

II. O texto torna esta elevação não apenas compatível, mas necessária para a recepção da verdade Divina. "Põe-te em pé e falarei contigo." O caráter só pode ser entendido pelo caráter correspondente. Se o menor deve ter comunhão com o maior, deve sempre ser porque o menor cresce até que uma faculdade respondente apreenda o maior. Tire a faculdade do receptor e você destruirá o poder do revelador de se revelar.

Se o músico deseja expressar sua alma, seu instrumento deve combinar suficientemente melodiosidade, harmonia e delicadeza para expressar sua concepção e despertar toda sua habilidade. Se Mendelssohn conhecesse apenas o tom-tom de um selvagem africano, nunca poderíamos ter tido o Elias e as Canções sem Palavras. Portanto, nunca poderíamos ter tido os diálogos de Platão se o filósofo não tivesse em vista um público mais intelectual do que uma classe de escola dominical.

E isso não é mera limitação humana. Deus só pode revelar-se ao homem e no homem à medida que a natureza humana se torna elevada, profunda e ampla o suficiente para apreender e expressar Sua mente. Além disso, cada novo poder desenvolvido no homem é um novo ponto de contato com Deus. O mundo está tão cheio de Deus que é impossível estabelecer qualquer nova conexão com ele sem que se torne uma forma de abordagem de alguma parte da mente de Deus, que está esperando para ser revelada, quando o meio de recebê-la for encontrado.

III. Temos no texto uma mensagem especial de Deus aos homens de nosso tempo. De todos os lados, o chamado está sendo ouvido - "Fique de pé." As ordens foram chamadas a uma influência política e econômica, que nunca a exerceu antes. Os homens estão avançando para reivindicar sua parte na vida superior da ciência, literatura e arte, que há apenas uma geração não foram suficientemente despertados, nem mesmo tristemente, para dizer: “Essas alegrias não são para nós.

”O que o verdadeiro profeta tem a dizer a esse movimento multifacetado? Ele deve bani-lo como secular e mundano? Não, antes, ele deve proclamar que, enquanto o zelo moral está por trás disso, é a inspiração de Deus ordenando aos homens que se ponham de pé, para que Ele possa falar com eles. ( JS Lidgett, MA )

Otimismo e pessimismo; ou, a verdadeira dignidade do homem

(com Salmos 8:4 ): - O mais importante é que o homem reconheça sua origem elevada, a nobreza de seus poderes e o destino glorioso que lhe é possível e que convida seus mais nobres esforços e ambições. A primeira atitude da alma para com Deus deve ser sempre de profunda reverência e profunda humildade.

Mesmo assim, Deus não permitirá que Seus escolhidos se abaixem a Seus pés. Primeiro, o humilde penitente implorando por misericórdia; depois, o servo, obedecendo aos mandamentos de Deus porque deve obedecer ou perder o seu lugar; mas então, o filho e amigo, de pé ao lado de seu Deus, ouvindo com alegria extasiada a voz do Pai amoroso. Deus está sempre pronto para se aproximar daqueles que O amam e para falar com eles como um amigo fala com um amigo.

“Filho do homem, põe-te em pé e falarei contigo.” Acho que podemos aprender com essas palavras que é possível perdermos a voz de Deus, e perder muito do conforto de Sua presença, por deixar de reivindicar o privilégio de vir a Deus em todos os momentos, com a mais plena confiança de amor e amizade. O homem deve reconhecer sua verdadeira dignidade e manter seu respeito próprio antes de receber a mais elevada revelação de Deus.

É digno de nota que Deus deu dignidade e honra ao homem ao criá-lo à sua imagem. Ele também mostrou Seu grande respeito pelo homem ao dar Seu Filho para redimi-lo e erguê-lo da condição humilde a que fora trazido pelo pecado e transgressão. E, especialmente, Ele afirma a dignidade e o valor do homem, regenerado e purificado, fazendo de seu corpo o templo do Seu Espírito Santo e proporcionando-lhe um lar glorioso e feliz, onde nenhum pecado, nem tristeza, nem sofrimento podem entrar. .

Existem pessimistas em nossos dias que proclamam ousadamente que a vida humana é um fracasso - que o mundo está indo de mal a pior - que não há nada na vida humana a agradecer, mas muito a ser deplorado. A explicação do pessimismo está no fato de que os homens vivem sem Deus e sem esperança no mundo. Existem, eu acho, três visões diferentes da vida humana. Primeiro, a visão superficial da vida, cultivada pelos jovens e inexperientes.

A vida não é vista em toda a sua sóbria realidade. Suas responsabilidades e provações não são devidamente avaliadas. O brilho na superfície é tudo o que se vê. Esta é a visão otimista. Em seguida, vem a segunda visão da vida, sustentada, talvez, por homens desapontados e malsucedidos. A vida é um fardo e uma labuta; e ainda o desejo de viver é forte neles; e eles estão intrigados e perplexos além da medida. Essa é a visão do pessimista.

Depois, há a terceira visão da vida, mais profunda, mais verdadeira e mais esperançosa - brilhante com uma luz mais sóbria e duradoura do que a do otimista - e feliz com uma confiança calma em Deus, que não pode ser abalada. Esta é a visão cristã da vida. O pessimista e o otimista estão ambos errados. O pessimista abre as janelas da alma para fora e deixa sair sobre o mundo a escuridão de sua própria morbidez, melancolia, e obscurece o brilho do mundo com sua própria escuridão.

Isso é ruim - um mal que deve ser evitado com cuidado. O otimista abre as janelas da alma para dentro, deixando entrar a brilhante luz do sol do mundo, de modo que ele vê apenas o brilho e não pensa na miséria e na miséria que está ao redor; e, portanto, ele não faz nenhum esforço para tornar o mundo mais brilhante e melhor. Mas o verdadeiro filósofo cristão abre as janelas da alma para cima e permite que a luz do céu entre. Ele vê tudo à luz da providência de Deus e dos propósitos de Deus, e tem sua mente iluminada pelo Espírito de Deus. ( S. Macnaughton, MA )

A afirmação da masculinidade

Ezequiel ficou impressionado com a vastidão do universo e o grande alcance da soberania de Deus. Ele não podia mais - como os profetas anteriores - limitar seus pensamentos sobre a providência divina ao cuidado paternal e proteção de um punhado de judeus. Era algo muito mais vasto. No governo do mundo havia roda dentro de roda, havia forças em ação que pareciam dar pouca atenção aos interesses individuais ou mesmo nacionais; havia a terrível imparcialidade de um Poder universal distribuindo leis iguais a todos os povos da terra.

Para si mesmo, de repente ele parecia sem importância neste universo de lei e força, e em total humilhação ele rastejou no chão. Mas ele não teve permissão para se humilhar por muito tempo. Deus tinha uma obra para ele realizar, uma mensagem a transmitir. E antes que o trabalho pudesse ser feito ou a mensagem revelada, o profeta deve erguer-se de sua atitude rasteira e reafirmar sua masculinidade e recuperar seu respeito próprio. Ele deve recuperar sua crença na verdadeira posição do homem; ele deve afirmar sua liberdade de ação; ele deve acreditar na possibilidade de levar uma vida santa, uma vida divina, e quando ele assim mostrou seu senso da verdadeira dignidade do homem e seu respeito por si mesmo, ele poderia ser feito um profeta e servo do Altíssimo.

1. O primeiro elemento na auto-humilhação e prostração, a sensação de insignificância na presença das grandes forças da natureza e da vastidão do universo, é finamente descrito no Salmo 8: "Quando considero os Teus céus", etc. Seja como for que expliquemos, existe uma falha em perceber a verdadeira dignidade do homem, em avaliar corretamente o propósito da vida, em compreender as questões que dependem de nossos pensamentos, palavras e ações.

Atrapalhamo-nos em nos ver simplesmente como átomos, partes insignificantes de um mundo que contém muitas coisas mais dignas de garantir a atenção de Deus e do homem do que uma alma humana; e estamos contentes, com o nível mais baixo para nosso caráter e conduta. Mas se formos tentados a sentir isso, a voz de Deus nos diz: “Filho do homem, põe-te em pé e falarei contigo.” Conta-nos como o Criador, depois de moldar a terra e projetar os céus, fez o homem à sua imagem, dotou-o de razão para que pudesse conhecer e julgar a si mesmo; com consciência, para que pudesse discernir entre o certo e o errado; e imaginação, para que ele possa purificar suas afeições; com um princípio de vida, para que ele pudesse viver para sempre. Ele nos ordena medir a superioridade assim conferida a nós como filhos do Deus vivo.

2. O segundo elemento na humilhação de Ezequiel foi uma sensação de desamparo. Se sua visão foi um primeiro vislumbre do reino da lei, seu medo pode ter contido a primeira sombra de um sentimento que lançou sua escuridão mais profunda nos caminhos de tantos nestes últimos dias. A pergunta: o que é o homem? é respondido por um grande número de pensativos e irrefletidos na linguagem do puro fatalismo.

Com efeito, eles dizem: “Eu sou o que sou e não é necessário que mude; Deus e o homem devem me aceitar como me encontram. Outro, com linhagem diferente e criado em circunstâncias diferentes das minhas, pode ser um homem melhor e mais amável do que eu. Mas ele não precisa se preocupar com isso. Se nossos lugares tivessem sido invertidos, o mesmo aconteceria com nossos personagens, e eu, de minha parte, devo me contentar em permanecer como sou.

“O mesmo sentimento se manifesta em relação à nossa missão no mundo. O mesmo homem que culpa o destino pelo que é, nega, na prática, senão com palavras, a possibilidade de fazer qualquer obra para o bem. Ele raciocina pelos éteres como raciocina por si mesmo - eles são, e serão, o que a luta pela existência, as vantagens ou desvantagens de sua sorte os fez; e como as circunstâncias não o habilitaram a fazer nada por eles, nem o colocaram em contato com eles, ele deve deixá-los em paz.

Ele e eles estão igualmente fixados nesta grande roda do destino e, embora todos se movam, não é por nenhum esforço consciente de sua parte. Todos iguais são criaturas pobres e indefesas, rodopiadas na grande máquina. Não posso duvidar que esse sentimento estava na mente de Ezequiel como estava na mente de seu contemporâneo Jeremias. Nem posso duvidar que foi para despertá-lo de seu desamparo que Deus lhe disse para ficar de pé. E também não posso duvidar de que Deus chama a todos nós para afirmar nossa dignidade como homens, reivindicando nossa liberdade.

3. O terceiro elemento na humilhação de Ezequiel deve ter sido um senso de pecaminosidade. Não precisamos tentar analisar esse sentimento ou mostrar como ele agiu sobre ele. As emoções que inundaram a alma do profeta dificilmente podem ser dissecadas e tabuladas. Saber que ele mesmo havia pecado, era culpado de transgredir, ou, pelo menos, de não cumprir com perfeição aquelas leis cujo poder acabava de ser revelado a ele, foi a última gota em sua taça de humilhação.

Teria sido estranho se fosse diferente. Se algum dia tivermos um vislumbre da majestade da lei e do Legislador, dificilmente deixaremos de ser humilhados pela lembrança de nossas próprias vidas passadas. Conhecemos o que é certo e o que é bom e não os escolhemos; vimos o caminho da segurança para a saúde do corpo, saúde da mente, saúde da alma; e nós o abandonamos deliberadamente. Não somos os homens que poderíamos ter sido, não fizemos o bem que deveríamos ter feito; nossas perspectivas para o tempo e a eternidade estão nubladas, e o esplendor que deveria ter brilhado ao redor deles tornou-se obscuro.

E quando virmos a aparência de um homem no trono de safira - não devo dizer na cruz? - não deixaremos de cair de bruços e nos humilharmos se tivermos retido algum dos melhores sentimentos que Deus nos deu no nosso nascimento. Mas nosso texto nos lembra que não é bom permanecer muito tempo neste estado abjeto. Não devemos confessar para sempre que somos pecadores miseráveis. A voz nos chama mesmo quando somos humilhados pelo sentimento de pecado: “Filho do homem, põe-te em pé.

”Fuja imediatamente da humilhação e do pecado que a causou. Olhe para o céu brilhante de um novo ideal. Coloque sua afeição nas coisas que estão acima. Prepare-se para entrar no serviço que até agora tem sido negligenciado, e Deus lhe ensinará por meio de um treinamento mais elevado para uma vida mais nobre. ( J. Millar, BD )

A importância do respeito próprio

Ezequiel deveria ser o portador de uma mensagem Divina para a correção e despertar moral de seus compatriotas, e para que o Céu possa transmitir a ele seu segredo, e inspirá-lo e instruí-lo para a obra para a qual foi escolhido, ele é chamado levantar-se e ficar de pé. Aqui, então, no próprio Livro em que estamos sempre encontrando injunções para nos curvarmos e se curvarmos, se quisermos ser divinamente visitados, estão casos de homens convocados a se levantar do pó da pequenez e indignidade consciente, para que possam ser Divinamente falado com - de homens, com o rosto inclinado na presença de Deus, que eram obrigados a se colocarem de pé antes que Ele pudesse dizer qualquer coisa a eles, ou fazer qualquer uso deles.

No entanto, podemos ter certeza, ao mesmo tempo, de que sua prostração anterior era igualmente indispensável. Quando Jeová encarregou Moisés da tarefa de libertar Israel, a palavra a ele não foi: “Põe-te sobre os teus pés, para que ouças e seja investido de cima”, mas: “Caia sobre o teu rosto”. Quando, no entanto, ele ficou profundamente admirado e humilhado, para começar, então foi convidado a erguer a cabeça e acreditar em si mesmo.

Era necessário que, assim como Saul, Daniel e Ezequiel, ele primeiro ficasse profundamente temeroso e humilhado; mas, como eles também, ele precisava ficar ereto após a depressão para que os Céus tivessem intimidade com ele e fizessem dele seu porta-voz e órgão. E para uma vida saudável, para uma bela ação e resistência em nosso lugar, seja o que for, todos nós exigimos ter esses dois unidos em nós - admiração e segurança - prostração e integridade - o reconhecimento de nossa insignificância - nossa dependência --e o reconhecimento de nosso valor e dignidade.

Precisamos estar tanto deitados no vazio e desamparo sentidos, quanto nos levantando em brava autossuficiência; e embora possa ser o fato de que o Céu nada revelará para aqueles que não são humildes e humildes, é igualmente o fato de que o Céu nunca tem nada a revelar para aqueles que não estão devidamente reverenciando e virilmente se apoiando em si mesmos. Chegando ao Novo Testamento, encontramos continuamente em suas páginas o mesmo reconhecimento da importância do respeito próprio.

Jesus Cristo estava sempre dizendo algo para ajudá-lo - algo para encorajá-lo e apoiá-lo. Quando Ele fortaleceria Seus apóstolos por apegar-se a suas convicções contra a oposição do mundo, por bravura e destemida perseguição da obra para a qual foram chamados, Ele falou-lhes de seu valor aos olhos do Pai Todo-Poderoso, dizendo-lhes que os cabelos de suas cabeças estavam todos contados e eram mais valiosos do que muitos pardais.

Quando Simão Pedro, por um momento dominado pelo sentimento de suas múltiplas imperfeições, caiu aos pés do Mestre, gritando: “Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor”, como ele foi tratado? O Mestre deu imediatamente uma pista da grande capacidade que via latente nele, e esperando para ser desenvolvida, do grande uso que estava destinado a ter no serviço do reino - “Não temas, Simão; de agora em diante tu apanharás homens.

”Quando, novamente, Cristo se mesclou com os degradados párias da Judéia, do que Ele falou com eles? de seu valor, de como o Céu sentia falta deles e os queria. Eles ouviram de Seus lábios abençoados sobre a preocupação do pastor pelas ovelhas perdidas, sobre a busca ansiosa da dona de casa pela peça de prata perdida. Não há nada mais propício para uma auto-reverência saudável contra a influência da qualidade sentida e baixa deserção, do que a certeza de que somos queridos por alguém que é superior - que alguém que é superior cuida de nós e se apega a nós, e nos considera capazes de coisas muito melhores e maiores.

E esta foi a força que Cristo trouxe aos fracos - o Evangelho com o qual Ele ressuscitou os que se desesperam. Você é filho de um Deus que pensa em você e anseia por você, e para quem, em sua pior vileza, você é um príncipe em cativeiro, digno de ser procurado e redimido. Então veja as epístolas - as epístolas paulinas especialmente: nelas, quão constantemente os leitores são lembrados de seu alto estado, ou das grandes coisas que foram imputadas a eles, das grandes coisas que foram assumidas a respeito deles; da elevada idéia de sua condição e caráter, que Sua masculinidade perfeita envolvia, de quem eram membros e irmãos.

“Fostes comprados por um preço” - “Vós sois filhos da luz e do dia” - “Não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo?” - “Considerai-vos mortos na verdade, para o pecado, mas vivo para Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor ”. Mas você dirá: “Quando não nos respeitamos?” Bem, ele não é, para alguém, que anseia e corteja a aprovação dos outros, e se propõe a obtê-la - quem a deseja, deseja para confortá-lo e apoiá-lo - que pode ser forte e feliz o suficiente enquanto os outros estão elogiando ou sorrindo para ele, mas quando não o são, torna-se fraco e melancólico.

Mais uma vez, ele está querendo em auto-reverência aquele que se entrega para imitar outro, que, em qualquer trabalho que possa ser colocado sobre ele, tenta repetir a grandeza de outro, para copiar suas distinções ao invés de evocar e cultivar as suas próprias , para se esforçar após suas dimensões, ao invés de ser o mais perfeito que puder dentro das suas. Então, novamente, ele não se respeita quem hesita em seguir suas convicções, quem teme confiar e seguir a luz dentro de si, quando muitos estão se movendo na direção oposta; que, quando uma investigação cuidadosa e honesta parece estar levando-o a conclusões que o separarão da multidão, e talvez daqueles que são considerados grandes e sábios, fica com medo - tem medo de aceitar o que se recomenda a ele como bom e verdadeiro .

Cuidado para não perder o respeito próprio por viver dramaticamente - com uma aparência cotidiana, o que não é fiel à realidade - com a frequente suposição diante dos espectadores daquilo que não pertence a você. Cuidado para não perdê-lo por levar uma vida ociosa, sem objetivo e inútil, uma vida sem nenhum propósito alto ou digno. Cuidado para não perdê-lo, especialmente por deixar de obedecer para sempre a seus impulsos mais elevados e lamentar e lamentar o fracasso para sempre, sem nunca se esforçar seriamente para melhorar. ( SA Tipple. )

Em pé diante de Deus

Para todo serviço verdadeiro e digno de Deus - o que significa simplesmente toda vida verdadeira e digna das vidas que Deus nos deu aqui - esta palavra nos lembra que há uma necessidade - uma queda e uma elevação diante de Deus. Pois este homem a quem Deus ordenou que se levantasse e se pusesse em pé tinha estado no chão, baixo e no pó. Ah! há muito pouco dessa prostração diante de Deus - muito pouca visão da glória e majestade dAquele com quem temos que lidar.

No entanto, isso deve preceder e ser a fonte de todo o serviço e ascensão poderosa. Devemos descer antes de podermos nos levantar. E a humilhação que é abençoada é a humilhação que vem de realizar Deus. Nosso próprio Senhor passou horas memoráveis ​​de Sua vida curvado em comunhão diante de Deus. Ele encontrou ali o segredo de poder e força para cumprir a vontade de Seu pai. Devemos muito mais. Existe, então, em primeiro lugar, a humilhação humilde. Mas segue-se também, como certamente, o surgimento de novo. E esta é a segunda condição sob a qual Deus falará conosco e nos usará - "Fique de pé."

I. Deus nos chama para uma verdadeira dignidade quando nos chama para o Seu serviço. É uma visão muito falsa da religião que sustenta que tende a tornar o homem pobre de espírito e lacrimoso. O verdadeiro respeito próprio, o respeito próprio que brota da humildade diante de Deus, e não do orgulho diante do homem, tem suas raízes na religião. E não há homem que se conduza com mais verdadeira dignidade pelo mundo do que o homem que acredita em Deus, que tem o temor de Deus diante de seus olhos e que ouviu a voz de Deus em sua própria alma.

E, se pensarmos nisso, há muitos homens que foram humilhados e que Deus preferia que se levantassem; e muitos, pelo contrário, que se levantam a quem Deus prefere ver humilhados. Os desesperados e os duvidosos, por exemplo, estão freqüentemente em seus rostos na terra. Eles vagam pelo terreno do Desespero Gigante, e ele os pune severamente e sem piedade. Agora, Deus prefere que eles se levantem, que se esforcem para ficar de pé e colocá-los na rocha que é mais alta do que eles.

Por outro lado, existem alguns que Deus prefere ver humilhados. Temos muitos tipos deles nas Escrituras. O autossuficiente é um. Pedro aponta muitas morais, mas nenhuma mais segura do que esta - “Aquele que pensa estar em pé, tome cuidado para não cair”. Novamente, o fariseu da parábola de Cristo é outro tipo. O rico tolo da parábola também era um homem que se levantou com muito orgulho, plantando o pé com confiança em sua renda segura, suas belas casas e lojas.

"Seu tolo!" Que ironia terrível está aqui. “Tolo, esta noite” tua alma, tua alma será exigida de ti. Muito longe, então, estão a dignidade e o respeito próprio de um homem profundamente religioso de um orgulho tolo e autoconfiança vã como este. Ele permanece como Cristo permaneceu (e nunca houve dignidade mais real do que a dele), enraizado na humildade, mas consciente das relações divinas, que, como correntes de ouro, o prendem a seu Deus.

II. Quando Deus diz: “Filho do homem, põe-te em pé”, também significa que Ele requer coragem nas almas que O querem servir. Ezequiel precisava disso. “Não tenha medo deles”, etc. E é necessário tanto por nós como por outros que deram testemunho antes de nós. As tentações que testam nossa coragem, embora nem sarças nem escorpiões, são muito reais e poderosas, e muitos tremores estão diante delas.

Precisamos de coragem para fazer a coisa certa, apesar dos olhares de inimizade e olhares de desprezo, apesar da alienação e incompreensão dos homens. Deus sabe que podemos descobrir que nossos inimigos são de nossa própria casa, e então é necessário muita coragem e firmeza. Li recentemente a história da vida de dois irmãos. Aquele era um soldado que conquistara grande destaque no exterior. Em um momento de crise, no calor da batalha, com perigo de sua própria vida, ele avançou e salvou um camarada caído da morte que o cercava.

Foi bravamente e bem feito. Ele foi condecorado e concursado, festejado e celebrizado. Mas em casa havia um pai, um bêbado, um velho cuja vida era uma desgraça para ele e um fardo para seus amigos. Não convinha ao galante soldado conhecer muito esse pai ou morar em sua vizinhança. Ele preferia desfrutar de suas honras à distância, onde o bafo desse escândalo asqueroso não o alcançasse ou prejudicasse seus prazeres.

Mas por este pai estava o outro filho. Era um homem muito culto e sensível, cuja vida se dedicava ao nobre trabalho, e que já ganhava para si as primeiras doces distinções de sua profissão. A vida de seu pai foi uma grande e amarga vergonha para ele. Ele poderia ter suportado mais facilmente a faca cravada em sua carne. No entanto, ao chamado do dever - o dever mais elevado e sagrado, aos seus olhos - ele curvou o pescoço para esta vergonha e tristeza, desistiu de suas perspectivas brilhantes, viveu sozinho, separado, com este miserável maníaco da bebida, o trabalho de um servo, e suportou mais do que a cota de um meniar de golpes cruéis e palavras insultuosas.

Aquele ganhou os louros dos homens, porque, sob o impulso do momento, no calor e na emoção da batalha, ele fez uma coisa corajosa; no entanto, na prova moral, bravo soldado como era, ele se mostrou covarde e ignóbil, e deixou aos ombros de um, a quem considerava um tolo por suas dores, a cruz que pelo menos deveria ser compartilhada por ambos. O outro não obteve louros - em nenhum lugar foi notado ou falado com qualquer distinção; mas quem pode ler a história de seu auto-sacrifício, de sua humildade, de sua paciência, sem sentir que aqui, aos olhos de Deus, estava o verdadeiro herói - aqui a verdadeira coragem que enfrentou pior do que a bala ou o aço , e isso durou mais do que a hora rápida e emocionante?

III. O chamado para ficar em pé indica também a retidão que Deus deseja em todos os Seus servos. É vão pensar que podemos servir a Deus, ou ser testemunhas Dele no mundo, se ainda estivermos abrigando os pecados que tendem a nos manter abatidos. Nunca houve maior necessidade do que hoje para o povo de Deus permanecer em retidão e integridade. Cristo sofreu muito e por muito tempo na indignidade declarada de muitas vidas.

Existem coisas - hábitos de vida, práticas de comércio, indulgências de temperamento, paixão e luxúria, tanto abertas como secretas - que, se quisermos servi-Lo verdadeiramente, devem terminar e terminar, passadas e desaparecidas para sempre. Vamos examinar a nós mesmos e deixar que cada um veja quais são as coisas que ele deve expulsar dele, e deve lutar para deixar para trás - aqueles seres mortos e crucificados, sobre os quais podemos nos elevar às coisas mais altas.

4. Quando Deus nos chama para ficarmos, Ele quer dizer que tem em nós a prontidão para agir. Ah! Deus costumava falar conosco, irmãos, mas Ele vê que não estamos muito prontos para fazer qualquer coisa. Por que ele deveria falar? Somos indolentes. Sentimo-nos muito confortáveis ​​em nossas cadeiras, ou muito absortos em outras coisas. Oh, a hesitação e relutância de nossa obediência! Como precisamos ser persuadidos e suplicados! Oh, sacuda-se desse espírito fatal de indiferença e indolência, pois muitos estão sofrendo com isso e perdendo suas vidas nisso.

Fique de pé. Ofereça-se a Deus, como se quisesse. E “Eu falarei com você”, diz o Senhor. “Vou direcionar o seu caminho e abrir para você o caminho de uma vida abençoada.” ( RD Shaw, BD )