Ezequiel 18:27-28

Quando o ímpio se afasta de sua maldade que cometeu.

A conversão de um pecador

I. O ímpio deve se reformar.

1. O pecado é contrário à razão.

(1) Uma ação pecaminosa é desacreditável para qualquer pessoa.

(2) É doloroso, doloroso e intolerável suportar os efeitos de ações perversas e pecaminosas, e variar do certo.

2. Sendo tal, não pode ser justificado. Como o movimento paralítico, que parece ser mais rápido do que outro; mas não é por força, mas por fraqueza: nenhum homem pode justificar uma ação pecaminosa; mas para uma má consciência, ou perante um juiz injusto; que é ignorante ou parcial, ou ele mesmo tão mau, por princípios indevidos, interesses corruptos ou abuso de poder.

3. Cada ação pecaminosa, independentemente de como possamos enfrentá-la, ou possa ser o semblante aqui no mundo, será desacreditada mais cedo ou mais tarde, quer queiramos ou não.

4. Se não nos arrependermos daquilo que cometemos pecaminosamente, isso cairá sobre nós como a mancha mais negra, como o julgamento mais pesado e como a pior doença.

5. Não há expectativa nem do perdão de Deus, nem da ajuda Dele, mas no caminho do arrependimento. Pois quem pode prometer a si mesmo qualquer coisa fora dos termos da aliança da graça; a saber, arrependimento de todas as obras mortas, resolução de obediência a Deus e fé no Senhor Jesus Cristo.

6. Todos nós temos a obrigação de nos arrepender, embora nada de bom venha a nós por meio disso. Pois nós somos criaturas de Deus, e mantidos por Ele; de onde se segue que devemos servi-Lo, fazer Sua vontade e estar sob Seu comando.

II. Pela graça que Deus concede, podemos nos arrepender de todo o mal feito e fazer aplicações a Deus; e depreciar Seu desagrado, e abandonar o pecado, e retornar ao nosso dever, e assim obter Seu perdão. Nem deixe ninguém dizer que o texto não significa mais do que se alguém dissesse a um homem impotente: remova esta montanha, e você terá tal ou tal recompensa; ou pedir a um homem que compreenda o oceano na palma de sua mão, e assim ou assim será feito com ele.

Essas maneiras de falar não devem ser colocadas sobre Deus, nem em qualquer facilidade atribuída a ele. Quando Deus diz ao pecador, arrependa-se e volte-se de sua maldade, e você salvará sua alma com vida, isso supõe que ou Ele é capaz ou que o fará. Mas aqui alguns podem estar prontos para se interpor e dizer: certamente Deus não está sendo sincero, porque Ele poderia se quisesse; pois quem pode resistir à vontade divina? Não se segue que, porque Deus não impõe, que, portanto, Ele não habilita.

Que Deus deve forçar não concorda com a natureza de Deus, nem com a natureza do homem; mas para que Deus capacite, isso é natural para a relação que temos com Deus, que é original de nosso ser. Portanto, esteja decidido neste assunto, que Deus está conosco, e que Ele está pronto para dar Sua graça e assistência. Agora, para que você não perca este grande argumento e princípio de reforma, e verdadeira e sólida base de encorajamento, para abandonar o pecado e retornar a Deus, por causa de Sua graciosa ajuda e assistência, eu lhe darei mais garantia por esses seis detalhes.

1. Nunca foi a intenção de Deus, quando Ele fez o homem a princípio, colocá-lo em um estado de independência absoluta ou auto-suficiência. E, portanto, todo aquele que o assume para si mesmo, assume aquilo que nunca pertenceu a um estado de criatura.

2. Poderia o homem alegar a necessidade do mal ou a impossibilidade de fazer o bem, seria um apelo quando Deus nos chamasse a prestar contas e nos admitisse para raciocinar com ele.

3. Onde há excelência da natureza, sempre há prontidão para comunicar, fornecer e gratificar.

4. Não podemos dizer pior de Deus do que o fato de que Seus chamados e ordens para Suas criaturas não são sérios e sinceros, e por amor e boa mente.

5. Afirmar nossa impotência e deficiência, e que Deus quer a assistência necessária, é nos expor a uma tentação invencível; e isso nesses três detalhes.

(1) Para entreter pensamentos duros de Deus, e como são indignos Dele.

(2) Desprezar o uso de todos os meios e não ter nenhum cuidado neste grande assunto.

(3) Para se desesperar. E erramos com Deus mais por desespero do que por presunção.

6. Deus fez tanto da Sua parte, que nos deu todas as razões para crer e pensar que Ele tem boa mente para conosco; e que Ele está decidido na questão de nossa restauração; em termos que são facilitados e possíveis.

(1) Leve em consideração a duração da paciência de Deus; pois se Deus fosse para nossa destruição, Ele nos tomaria na primeira vantagem e oportunidade, como os inimigos costumam fazer.

(2) As verificações de nossas próprias consciências.

(3) A abundante provisão que Deus fez para nossa restauração. Existe expiação do pecado; e a assistência de Sua graça e Espírito, para a nossa recuperação.

(4) A natureza e qualidade das coisas que Deus, por causa da religião, exige de nós, a saber, aquelas coisas em que consiste a religião; e eles são boas disposições internas e atos que são adequados, e seguem por conta própria.

(5) A igual consideração que recebemos das mãos de Deus, a respeito de nossa fraqueza atual, mostra que Deus está pronto e disposto a nos fazer o bem.

(6) Embora Deus comece com menos, Ele continuará com mais. De modo que nenhum homem desanime, embora aquilo que agora possui não seja suficiente para conduzi-lo através do que tem diante de si; pois à medida que sua obra aumentará e crescerá, Deus o fornecerá com aquela assistência que será adequada e suficiente para o que Ele o chamar.

(7) Deus fala absolutamente, positivamente e sem qualquer reserva; que quando um pecador se desviar de sua maldade, ele salvará sua alma com vida.

(8) O arrependimento de um pecador e sua volta para Deus é algo tão aceitável e agradável a Deus que Ele recompensará grandemente aqueles que têm alguma participação nisso. ( Daniel 12:3 ) ( B. Whichcote, DD )

A conversão de um pecador

I. O tempo em que o ímpio se afasta de sua impiedade. É falado indefinidamente, e não exclui o tempo tardio, o que pode ser um encorajamento para todos, mesmo que seu caso nunca seja tão desesperador. Mas então, isso não é falado para encorajar atrasos e atrasos dos homens; pois há quatro grandes males decorrentes disso.

1. Devemos nos ressentir da bondade de Deus, assim, retribuir Sua graça e favor, que continuemos no pecado porque Deus é gracioso.

2. Devíamos abusar de nós mesmos e nos prejudicar cada vez mais.

3. Tornaria o trabalho necessário à nossa felicidade muito mais difícil e difícil. Pois o mau uso contrai maus hábitos; e os maus hábitos contraídos pelo longo uso e costumes são com grande dificuldade abandonados.

4. A continuidade no pecado nos expõe a perigos muito maiores.

(1) Por causa da grande incerteza da vida, pois quem pode prometer a si mesmo outro dia, ou melhor, outro momento?

(2) Por causa dos ataques repetidos e contínuos do diabo, pelos quais ele ainda obterá mais vantagem sobre nós; e assim será mais difícil tirá-lo de sua posse.

(3) A respeito das insinuações de más companhias, e converse.

(4) Enquanto você se destaca, você está em uma forma de resistência do Espírito Santo e luta contra os movimentos do Deus Todo-Poderoso; que são necessários para trazê-lo para o bem e para qualificá-lo para a vida eterna.

II. A qualidade da pessoa. A Escritura não denomina pessoas perversas, ou pecadoras, ou obreiros de iniqüidade, por fraquezas, falhas ou por erro de julgamento, ou por indisposição às vezes, por paixão repentina ou surpresa; nem da irregularidade do primeiro movimento, que é tão incômodo e doloroso para todos nós. Mas eles são chamados de pecadores e pessoas ímpias que voluntariamente consentem em conhecer a iniqüidade.

III. Quando se pode dizer que um homem abandonou sua maldade.

1. Os negativos são estes.

(1) Não se diz que um homem se afasta de suas iniqüidades quando seu pecado, em vez disso, o abandona, do que ele o abandona; seja pela idade e pela deficiência do corpo; ou por fraqueza e enfermidade; de modo que ele não pode suportar fazer o que fez anteriormente.

(2) Homens que não estão em sua própria liberdade; mas sob tutores e governadores, a quem eles não ousam desobedecer; que estão como que encerrados e não permitiram perambular para o exterior.

(3) Nem quando o pecado se torna amargo para os homens, sofrendo as conseqüências que se seguem a ele.

2. Mas então afirmativamente, em três particularidades.

(1) Quando deixamos o pecado fora do juízo e julgamento de sua vileza e impureza.

(2) Quando deixamos o pecado por respeito a Deus, em obediência às Suas leis e amor a Ele.

(3) Não se pode dizer que um homem retorne de sua maldade, a menos que conceba desagrado com ela e decida nunca mais ter que lidar com ela.

4. Uma conta de legítimo e correto. Aqui estão duas palavras para a mesma coisa; e um é explicativo do outro. Agora, isso é o que todos nós devemos fazer; e não há pretensão de poder e privilégio ao contrário. E se todos se limitassem ao que é certo, justo e adequado, teríamos um novo mundo; e não haveria nada de errado ou difícil encontrado entre nós: devemos então ser os melhores uns para os outros. Existe uma regra de direito em todos os casos, e é responsabilidade de todas as pessoas no uso do poder julgar e determinar de acordo com essa regra.

1. Começarei com a relação que existe entre pais e filhos, e mostrarei a você o que é certo os pais fazerem com seus filhos e os filhos com seus pais.

2. Eu vou para a relação de maridos e esposas; existe o direito do caso entre eles.

3. Então, para senhores e servos. Senhores, dêem aos seus servos o que é certo, o que é igual, justo e razoável. Então, para os servos, há o direito da causa também para eles, que é obedecer a seus senhores em todas as coisas e ser verdadeiros e fiéis a eles.

4. Então, em nossa conversa comum, devemos usar toda a humanidade, cortesia e afabilidade, dando todo o respeito, não desprezando ninguém.

5. Para descer às criaturas abaixo de nós, existe o direito do caso aqui também. Não devemos abusar de nenhum.

V. A felicidade que se segue à renovação, arrependimento e voltar-se para Deus. Aquele que assim fizer, salvará a sua alma com vida. A partir disso, podemos compreender o quão grande é o benefício do bom uso e do aprimoramento de nosso tempo. Quantos há que ignoram o negócio, o propósito e a intenção da vida! Estamos aqui para correr uma corrida, e assim correr para que possamos obter; e, portanto, devemos cuidar de nós mesmos, tanto quanto às coisas de nossa mente e corpo; e assim manter sob nossos corpos, e trazê-los à sujeição, para que não possamos nos arruinar e desfazer. Portanto, aconselho a todo homem sério que se faça essas perguntas.

1. Será que isso que fiz, ou estou fazendo, será responsável quando Deus me chamar para o ajuste de contas?

2. Aquilo que Abigail colocou a Davi ( 1 Samuel 25:1 ), “Isto não será tristeza de coração nem ofensa para ti”.

3. O que devo pensar disso quando deitar no meu leito de morte?

4. Quão sem remédio será a conseqüência do mal, quando terei o mínimo de alívio por minha razão, e ser menos capaz de aconselhar; e quando terei a menor ajuda da graça e do Espírito de Deus? ( B. Whichcote, DD )

Da conversão de um pecador

I. A natureza do arrependimento; afastar-se da maldade e fazer o que é lícito e correto.

1. Para abandonar a maldade; esta é a parte negativa de acordo com isso, deixe-o evitar o mal e fazer o bem. E que, de acordo com a própria moralidade dos pagãos, virtus est vitium fugere, etc. Não ser vicioso é o rudimento da virtude, e é o começo da sabedoria para deixar de se fazer de bobo. Agora, essa mudança da maldade é um trabalho muito difícil, nada mais difícil do que abandonar hábitos uma vez contraídos. Vamos, portanto, por uma dedução gradual, mostrar a maneira correta de proceder, que curso um novo convertido, que se volta de sua maldade, geralmente toma.

(1) Para fortalecer a razão ou compreensão com todos os argumentos contra ela: pois a convicção é considerada a base desta obra de arrependimento. Os argumentos para convencer o eu de um homem são parcialmente morais, parcialmente civis e externos; tais como são a vileza de tuas concupiscências, que te fazem viver uma vida não adequada à excelência de tua natureza, a má conseqüência disso, em provocar a Deus e torná-lo seu inimigo, e em expor tua alma à ruína eterna.

Novamente, o descrédito e a depreciação; o dano e a perda de tempo, saúde, propriedade, eles te atropelam; os problemas e aborrecimentos que eles te proporcionam, e a pouca satisfação que eles te dão em lugar de todos aqueles inconvenientes, de todos aqueles perigos e perigos que te colocam.

(2) Desmamar as afeições; e isso não será muito difícil, quando o entendimento estiver uma vez convencido. Mas aqui está a falha ( Oséias 4:6 ). Após essa convicção, naturalmente seguirá uma aversão e detestação do teu pecado.

(3) Evitando todas as ocasiões. O homem então colocará uma guarda sobre si mesmo, parará todas as avenidas do pecado e resistirá ao diabo, que provavelmente está muito ocupado com a conversão dos homens. Aquele que está realmente convencido o fará; do contrário, ele apenas dissimula com Deus e com sua própria alma.

(4) Pelo menos desde que ele acha muito difícil dominar seus pensamentos, e a concupiscência má está sempre trabalhando e fervendo em desejos ilegais; ainda assim, ele se refreará de cometer o ato grosseiro. Pois se depois de sua conversão ele voltou tão longe, a ponto de agir com a mesma maldade novamente, então ele deve começar toda a sua obra de novo, e seu próprio arrependimento deve ser arrependido, por não ter sido correto e sincero.

2. O outro é positivo, fazer o que é lícito e correto.

(1) Ele gradualmente se habitua às virtudes contrárias. Os hábitos são adquiridos por atos únicos frequentemente repetidos e, embora difíceis no início, pelo uso e costume tornam-se fáceis e familiares, até que por fim se tornam naturais.

(2) Como cristão; ele frequenta aqueles exercícios espirituais em que a graça é prometida e aperfeiçoada; oração, meditação, leitura, audição, recepção, etc., dos quais alguns devem instruí-lo em suas regras e dar-lhe instruções; outros para buscar ajuda e assistência; e aquele que assim busca a Deus em Suas próprias ordenanças e métodos, certamente o encontrará.

(3) Para ter certeza de que ele se mantém ocupado, para que seu pecado não o encontre à vontade; que a ociosidade pode não dar ao Maligno nenhuma vantagem contra ele.

II. A conseqüência de assim fazer é que ele salvará sua alma viva.

1. Virando-se assim de sua maldade, e fazendo o que é certo, ele será aceito por Deus, de modo que seus pecados nunca o prejudicarão, quanto ao seu estado eterno, seja quem for a pessoa, seja qual for sua vida anterior.

2. Seu fazer assim o prepara e dispõe para a graça de Deus, por meio da qual ele pode ser habilitado a fazer mais, até que trabalhe em sua salvação; e a graça de Deus aperfeiçoará aquela boa obra que foi iniciada nele.

3. Esta reforma e emenda evidencia uma fé justificadora e salvadora, e mostra que o homem é, para a glória da graça de Deus, um homem verdadeiramente piedoso, e alguém que pode ter boas garantias de felicidade na vida por vir. Pois embora somente por Cristo, como causa meritória, e somente pela fé, como causa instrumental, somos justificados e salvos; contudo, aquela fé em si não nos fará bem, não, nem o próprio Cristo nos substituirá em qualquer lugar, a menos que seja acompanhada com arrependimento do pecado e emenda de vida.

Eu poderia daí tirar várias inferências de erros vulgares sobre esta necessária obra de arrependimento; deixe-me mencionar dois.

1. Quanto ao primeiro ato, voltar-se de sua maldade que cometeu. Alguns acham que é suficiente abandonar alguns pecados e se entregar a outros, ou pelo menos abandonar um pecado e tomar outro em seu lugar. Mas esses devem saber que ainda estão em cativeiro; eles apenas alteram sua prisão.

2. Quanto ao segundo ato, fazer o que é lícito e correto. Existem aqueles que parecem resolver todas as religiões em ouvir; que eles olham como a ordenança salvadora de almas; pois por meio disso vem a fé. Seja assim; mas não permitas que as boas obras sejam rejeitadas como desnecessárias e perigosas. Para o que diz o apóstolo? Não os ouvintes, mas os praticantes serão justificados.

III. A possibilidade do dever quanto ao seu cumprimento: do contrário, todos seriam inúteis.

1. Deus tem bondade para com todas as almas dos homens. Ele é um Criador fiel; Sua misericórdia está sobre todas as suas obras, e Ele não odeia nada do que fez.

2. Não há barreira, então, como da parte de Deus, contra a felicidade de qualquer alma. Dizemos que pessoas infelizes nasceram sob um planeta doente, mas qualquer que seja a força que as estrelas possam exercer sobre as propriedades e sucessos dos homens, elas não têm nada sobre suas mentes e vontades. Aqui está a tua própria vontade que escreve o teu destino; não há fatalidade sobre ti, mas o que tu trazes sobre ti mesmo. Não há decreto irreversível em nosso caminho, para nos excluir, se não nos excluirmos. Tua destruição vem de ti, ó Israel. Deus não fez nenhum homem propositalmente para condená-lo. A morte foi uma invenção do próprio homem e será a recompensa de suas próprias ações más.

3. Deus permite a cada um tal suficiência de meios, que pelo menos o tornará indesculpável. Na parábola dos talentos, eles tinham todos mais ou menos. Mesmo quando os meios são negados ou retirados, é por misericórdia e previsão do abuso. Estas são certas verdades, que todo homem pode fazer melhor do que ele, e pode ter mais graça para fazer melhor, se o buscar. Se as vantagens do Evangelho, as assistências da graça, as influências do Espírito, as admoestações da consciência não prevalecerem com os homens, Deus será justificado quando julgar, mesmo em sua condenação.

4. Deus, tendo assim nos fornecido ajudas, e estando pronto para nos capacitar, espera e requer nossos próprios esforços sérios na realização de nossa própria salvação, nem podemos esperar ser salvos de outra forma. Isso passa por doutrina corrente em todos os assuntos mundanos, de que a laboriosidade e diligência dos homens são os únicos argumentos sobre os quais construir sua certeza de sucesso. E isso muito mais nas preocupações espirituais e eternas.

Um homem não deve deitar-se numa vala e pensar em sair só chorando, Deus me ajude. O carroceiro da fábula, quando pediu a ajuda de Hércules, foi convidado a colocar seu próprio ombro na direção do volante. É um provérbio que o mundo foi feito para os presunçosos; que Cristo parece ter consagrado ao encorajamento piedoso, quando nos diz: O reino dos céus sofre violência, e os violentos o tomam pela força. E tanto para evidenciar como a obrigação, também a possibilidade deste dever de arrependimento e conversão, que como deve ser na vontade do pecador, assim está parcialmente em seu poder.

Devemos agora mostrar até onde esse poder o levará.

1. Um homem pode, se quiser, tolerar o ato grosseiro do pecado.

2. Um homem pode, se quiser, evitar a ocasião de seu pecado, sair do caminho do diabo e manter a guarda em seu ponto fraco. Uma embarcação pode se deteriorar em uma noite escura e atingir uma rocha secreta e invisível; mas se o piloto tiver o mínimo cuidado, ele tomará cuidado com locais de perigo conhecido.

3. Um homem pode, se quiser, gradualmente diminuir suas afeições e alienar-se de seu pecado.

4. Um homem pode, se quiser, usar sua razão; e ele não merece o nome de homem, que não fará isso. Ele pode fortalecer sua compreensão e até mesmo sua consciência natural (pois agora estamos dentro dos limites da natureza) para que possa finalmente chegar a uma resolução completa e perfeita contra seu pecado.

Então, como fazer o que é lícito e correto.

1. Ele pode, se quiser, manter-se bem empregado e, portanto, não ficar despreocupado com seus pecados. O bom exercício é um expediente para a saúde da alma, bem como do corpo.

2. Ele pode, se quiser, ir à igreja, ao seu quarto, ler, ouvir, orar, meditar e frequentar os deveres religiosos em que Deus prometeu conceder graça, e pessoas piedosas costumam melhorá-lo.

3. Ele pode, se quiser, curar-se por meio de boas ações quanto à substância delas, às virtudes contrárias. Ainda falo de ações morais executáveis ​​pela força da natureza; de modo que ainda não entramos na esfera da atividade da graça. Até agora, um homem pode ir por si mesmo, se quiser; e certamente ele está em uma condição muito esperançosa que vai tão longe. Não terei medo de dizer a você que ele já partiu boa parte de seu caminho para o céu, e não há como ir para o céu a não ser por aqui. Ele abandonou sua maldade e agora faz o que é lícito e correto; portanto ele deve salvar sua alma viva.

E como é isso? Isso é da parte de Deus; pois embora devamos trabalhar nossa salvação, ainda pela graça ainda somos salvos: é o dom de Deus, quando tudo estiver feito.

1. Deus aceita tal pessoa, como fez com o centurião devoto.

2. Deus o capacita ainda mais; assim como com Sua graça para preveni-lo e ajudá-lo, como novamente em seu caso Cornélio.

3. Deus o justifica (seus pecados que ele cometeu não serão mais mencionados), e finalmente o recompensará; sua alma viverá.

Concluirei com duas ou três advertências, que podem nos avivar, para não adiarmos esse trabalho necessário com base nessa presunção de que está em nosso poder nos arrependermos quando quisermos.

1. Quanto mais tempo for adiado, mais difícil será. Nossos pecados se tornarão mais fortes, nossas faculdades e resoluções mais fracas, e a graça e favor de Deus menos fáceis de serem obtidos, se negligenciarmos o tempo em que Ele pode ser encontrado.

2. Embora o verdadeiro arrependimento nunca seja tarde demais, o arrependimento tardio raramente é verdadeiro. É um sinal astuto de nossa falta de sinceridade, quando não estamos dispostos a deixar nossas luxúrias até que elas nos deixem.

3. Que nossas intenções, embora nunca tão boas, se adiarmos colocá-las em execução, quando tivermos tempo para fazê-lo, não encontrarão uma aceitação tão graciosa nas mãos de Deus.

4. Que todos tenham um dia de graça, e é extremamente perigoso arriscar perdê-lo; para permitir que a medida de nossas iniqüidades seja preenchida, e assim ter as coisas de nossa paz finalmente ocultadas de nossos olhos, e o próprio arrependimento posto fora de nosso poder. ( Adam Littleton, DD )

Intenção prática do Evangelho

I. O primeiro passo para a salvação é aqui descrito como o abandono das práticas más anteriores. Que o pecado deve ser abandonado pelo buscador do favor de Deus, não requer nenhuma prova. Mas como isso deve ser efetuado? Muitos pensam que a oração e as boas resoluções são suficientes. Que ambos são indispensáveis, é mais certo, e nada pode ser feito sem eles; mas nem sempre são eficazes.

A eles deve ser adicionado o afastamento do pecado que assedia; a manutenção do caminho da tentação. Provavelmente, a virtude e a bondade do melhor consistem mais em resistir à tentação do que comumente acredita o observador. No final do dia, o que, podemos perguntar, desperta nossas emoções de gratidão a Deus? Que tivemos a graça de resistir a este e a outro pecado; não que tenhamos sido positivamente bons, mas que não tenhamos sido positivamente maus.

Uma fonte principal da obediência, então, por exemplo, do homem cujo assédio é o amor ao mundo, consiste em se manter fora dele, em se afastar dele, tanto quanto possível. E essa direção é igualmente aplicável a todos os outros pecados. Você deseja desistir do pecado; então, estudada, abnegada, vigilante, com oração, afaste-se da própria atmosfera da tentação que o levaria ao pecado; e não sonhe com segurança em quaisquer outros termos.

II. Depois de renunciar ao pecado conhecido, o próximo passo é "fazer o que é lícito e correto". Conhecemos bem a dificuldade de reconciliar o poder soberano de Deus com o arbítrio do homem indefeso. Mas consideremos, para a visão prática da questão, que o mesmo Deus que fez o corpo e seus poderes fez também a alma e seus poderes. Agora, não hesitamos em falar sobre a liberdade de movimento dos membros do corpo; no entanto, todo o poder de mover o braço, a perna ou a mão deriva tão diretamente de Deus quanto o poder da mente para pensar.

E, apesar disso, não hesitamos em atribuir ao homem um domínio perfeito sobre todos os movimentos de seus próprios membros, embora seja verdade que “em Deus ele vive, se move e tem seu ser”. Quando você diz a um homem para andar, na verdade você apenas diz a ele para usar o poder do corpo que Deus lhe deu. Ele anda, não porque deu a si mesmo o poder para fazer isso, mas porque Deus o deu a ele.

Agora sabemos os limites sob os quais isso pode ser aplicado à alma. O pecado lançou sua corrente, por assim dizer, sobre as pernas e braços da alma. Se você deseja caminhar até um lugar vizinho, não conhecemos nenhum impedimento para seus movimentos; mas se você deseja caminhar para o céu, o caso é diferente. Mas quem te deu os membros não algemados? Deus. E se Ele dá o mesmo poder à alma, por que não podemos, da mesma maneira, exortar você a fazer uso dele, sem ser mal interpretado? Mas o que é “legítimo e correto”, a obediência cristã, exigida de você? Arrependimento, fé, santidade.

Mas isso implica mil particularidades, sem compreender muitos dos quais, é apenas um conselho sombrio. Falamos primeiro de arrependimento; mas como um homem pode realizar esse ato “legítimo e correto”? Como você deve sentir tristeza por seus pecados? Você não pode dar essa tristeza a si mesmo; nem pode qualquer ser humano dar a você. Como então deve ser obtido? No uso, respondemos, dos meios indicados por Deus.

“Faça-os”, pois eles são os meios “legítimos e corretos”. Agora, pensamos que a maneira indicada de obter arrependimento é olhar atentamente para Jesus Cristo, em conexão com o que você sabe sobre si mesmo em relação ao passado e o presente, e o que você justamente suspeita de si mesmo para o futuro. Não que suponhamos que qualquer visão que você possa ter de Jesus Cristo, em conexão com Seus terríveis sofrimentos por seus pecados, possa levá-lo a uma verdadeira tristeza; mas nossa crença é que este é o efeito designado por este meio particular: se você uma vez olhar para Cristo sob esta luz, Ele irá ao mesmo tempo considerá-lo pelo mais misericordioso de todos os propósitos.

Todas as bênçãos espirituais não devem ser atribuídas, instrumentalmente, a Jesus Cristo? O arrependimento certamente é uma bênção espiritual; e, portanto, o meio adequado é ir a Ele, na esperança de que Ele, pelo Seu Espírito, desperte isso dentro de você. Se você esperar até ser um penitente antes de buscar o remédio do Evangelho, você está invertendo a única ordem segura. Venha a Jesus Cristo em oração pelo dom do arrependimento: este, dizemos, é o meio designado.

Pois estamos apenas pedindo a você que exerça o poder que Deus lhe deu para usar os Seus próprios meios, para que possa obter a Sua própria bênção. Mas passamos para o segundo ato dito como “legítimo e correto” para a salvação da alma - a fé em Jesus Cristo. E certamente, se o arrependimento é um ato necessário de obediência, então o é confiar no sacrifício meritório de Jesus Cristo. Mas então o que vocês podem fazer, vocês mesmos fazem, no caminho da obediência a esta injunção? Você não pode dar a si mesmo a fé em Cristo, mas pode orar por isso.

Você pode ler a história de Seus sofrimentos e morte por seus pecados, com uma mente pensativa; e no mesmo livro em que estão registrados, você pode ler a única história valiosa e verdadeira no mundo de vocês. Se você deseja ver a representação fiel de seu semblante, vá até o espelho; e se você quiser ver a única imagem real da condição de sua alma, leia a Palavra de Deus para esse propósito expresso, pois você não a encontrará em nenhum outro lugar.

Usando assim os meios simples, de fácil acesso, para aprender o que você pode de Jesus Cristo, e o que você pode de si mesmo, você encontra Deus, por assim dizer, no caminho certo; você vai o mais longe que puder. E tão pouco esperamos que Deus saia de Seu caminho para reter Seus sóis, chuvas e ventos, para amadurecer a semente lançada na terra com todo cuidado, no uso de Seus próprios meios designados, pois acreditamos que Ele reterá os sóis, ventos e chuvas de Seu Espírito Santo para amadurecer as graças relacionadas com “salvar a alma viva” naqueles que assim fazem sua parte para obtê-los. ( JE Golding. )

Porque ele considera e se afasta de todas as suas transgressões .

Arrependimento

I. Ele considera. O homem cego e endurecido anda pensando, falando, agindo, sem considerar como o Deus Todo-Poderoso está a respeito dele, quais serão as consequências de todos os seus pensamentos, palavras e caminhos, para que fim ele virá. Ele não considera o que deve a seu Deus, seu Criador, seu Redentor, seu Santificador, seu grande Benfeitor. Ele não considera que um dia "se apresentará perante o tribunal de Cristo, para receber as coisas feitas por meio do corpo", para dar conta da maneira pela qual "prestou a Deus as coisas que são de Deus", a honra , o serviço fiel, o amor de adoração e gratidão que lhe são devidos de todas as suas criaturas racionais.

Oh, que coisas indescritivelmente grandes e gloriosas são freqüentemente derramadas sobre os ouvidos de pessoas endurecidas, sem causar a menor impressão em seus corações! Justiça divina, amor criador e redentor, a morte de Cristo, o Filho de Deus, a vinda do Espírito Santo, os grandes eventos do dia do juízo, céu, inferno, eternidade, coisas totalmente compreendidas encheriam toda a alma do homem , e fazê-lo ficar imóvel de admiração e espanto.

Veja um homem desperto, um homem “cujo coração Deus tocou”. A terrível voz do julgamento mais justo de Deus o alcançou. Perfurou sua alma. Isso o despertou de sua letargia mortal. Isso o fez pensar. Ele exerce seus pensamentos sobre sua condição e perspectivas. Sua vida é apresentada a ele. Ele vê como viveu sem Deus no mundo. Seus pecados agora começam a aparecer para ele sob uma luz terrível.

Ele fica surpreso com sua situação terrível. Ele considera. Como ele deve escapar da ira que está por vir. Como ele deve ser restaurado ao favor de seu Deus ofendido. Como ele deve dominar sua natureza pecaminosa. Como ele deve adquirir a fé e o amor, a "santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor." Todo o seu coração está agora empenhado nessas grandes considerações; e tão vastos, tão opressores eles parecem, que tudo o mais parece uma ninharia em comparação com eles.

Ele considera que Deus ainda é seu Criador, que ainda pode ter consideração pela obra de Suas mãos; que Ele realmente deu Seu Filho, para que pudesse ser misericordioso com ele. Então ele cai com sentimentos como nunca antes experimentou diante de seu Deus, e derrama da plenitude de seu coração confissões de pecados, clama por misericórdia, esperanças de perdão, repetições das promessas de Deus, orações por graça e uma mudança de coração , e resoluções de emenda.

II. Ele se afasta de todas as suas transgressões que cometeu. Ele imediatamente começa "na força do Senhor", confiando que Sua graça estará com ele, para deixar de lado todo tipo de iniqüidade de linguagem e conduta, para evitar toda sociedade ímpia, para controlar seu mau humor, para resistir a suas paixões vis. , para devotar-se a práticas piedosas, para d curso de oração sincera, sincera e sincera, para leitura diligente, atenciosa e devota das Escrituras, e para todos os deveres que ele deve ao seu próximo.

Ele não é como tantos, que “voltam, mas não o Altíssimo”; que fazem algumas confissões, oferecem algumas orações, deixam de lado alguns pecados, que são “quase persuadidos a ser cristãos”, que vão um pouco para Deus, mas não vão até Deus, não se tornam Seus fiéis, consistentes, servos devotados. Aquele que realmente retorna a Deus, realmente se dedica ao serviço do Senhor, considera que não é dono de si, para escolher o dever que fará, e o que deixará por cumprir, quando cumprir o seu dever, e quando ele o deixará desfeito; ele considera que “não é seu, porque foi comprado por um preço e deve glorificar a Deus”, deixando de lado toda prática pecaminosa e pelo cumprimento fiel, regular e consistente de todos os deveres. ( RL Algodão, MA )