Filemom 1:21

Tendo confiança na tua obediência

Uma boa opinião dos outros

Nessas palavras, o apóstolo desculpou-se por ter até então sido tão sincero com Filêmon, declarando que, apesar de sua maneira exata e eficaz de lidar com o assunto, ele não duvidou de recebê-lo em seu favor novamente.

Portanto, sua tendência é mostrar sua boa opinião a respeito dele, que ele não se limitaria a perdoá-lo, mas ceder prontamente a todo pedido honesto e razoável. Ele não sabia com certeza o que Filêmon faria, ele sabia que injustiças havia recebido e quais perdas sofrera nas mãos de seu servo; no entanto, vemos como, baseando-se na prova anterior de sua fé e obediência, ele espera o melhor, ele não duvida do pior; ele confia em sua obediência, ele não teme sua negação.

I. Daí aprendemos que é nosso dever sempre esperar bem e pensar o melhor, não suspeitar do pior, de nossos irmãos.

1. É uma propriedade do amor ser afetado pela caridade, como o apóstolo testifica em sua descrição: “O amor não pensa o mal” ( 1 Coríntios 13:5 ). Novamente, ele diz: “Tudo sofre, tudo crê, tudo espera e tudo suporta”. O homem sábio também ensina “que o amor cobre uma multidão de pecados”. Então, onde está o amor cristão e a bondade fraternal, há a melhor opinião e julgamento um do outro.

2. É fruto de um homem justo esperar o melhor e julgar com caridade seu irmão. O melhor homem dificilmente suspeita que os outros sejam maus. É um provérbio comum: “O homem medita conforme usa”; como ele mesmo usa para fazer, ele imagina de outro. Aquele que julga lascivamente outro por mera suspeita ou suposição é comumente ele mesmo lascivo. Pois os que são ímpios pensam os outros tão ímpios quanto eles; e aqueles que são os próprios hipócritas são os mais atrevidos a taxar os outros de hipocrisia. Visto, portanto, que ter uma mente caridosa é uma propriedade do amor e um fruto da retidão, segue-se que devemos esperar o melhor de todos os nossos irmãos.

II. Os usos ainda precisam ser considerados.

1. Isso serve para reprovar diversos abusos que se insinuam entre nós e são muito comuns em nossa prática, e são diretamente condenados no Nono Mandamento, que tendem a prejudicar o bom nome de nosso irmão, como todos os duros conceitos e más suposições, todas as opiniões pouco caridosas e suspeitas contra eles. O bom nome de um homem é muito precioso, melhor do que a prata; no entanto, tem muitos inimigos. Se então formos encarregados de conceber o melhor em casos duvidosos um do outro, o pecado capital da calúnia ou calúnia é condenado como o principal oposto à avaliação e crédito de um homem.

Este tem muitos ramos que violam a lei: todos da mesma espécie e parentesco, e todos os inimigos pelos bons nomes de nossos irmãos. Neste número estão dispostos estes três como companheiros um do outro: o criador de contos, o portador de contos, o crente em contos.

2. É nosso dever expor e interpretar todas as coisas duvidosas na melhor parte, antes que a verdade nos apareça clara e claramente, e trabalhar o que pudermos para encobrir suas enfermidades. Não devemos suspeitar sem grande causa ou boa base, mas dar a todos os relatos incertos e errantes de nossos irmãos a melhor interpretação, de acordo com a regra antes lembrada: “O amor crê em todas as coisas, tudo espera”.

3. Embora devamos esperar o melhor dos outros e julgá-los com caridade, devemos saber que é nosso dever admoestar uns aos outros e tentar converter um ao outro para evitar que se extraviem. Assim, salvaremos uma alma, limparemos seu bom nome e cobriremos uma multidão de pecados. Pois é muito certo que nunca podemos conceber uma boa opinião sobre eles, nem tê-los em qualquer estimativa, nem entreter um julgamento caridoso de seus atos, a menos que nos mostremos para exortá-los e admoestá-los quando vemos que eles não andam com uma o pé direito nem pisa os degraus que conduzem à vida eterna.

4. Por último, visto que é nosso dever esperar e estimar o melhor uns dos outros, que isso seja reconhecido e confessado de nós, que não devemos julgar ninguém antes do tempo; devemos ter cuidado com o julgamento precipitado. Não devemos desesperar pela salvação de ninguém, mas esperar pelo melhor deles, que Deus lhes dê arrependimento para que saiam das armadilhas e sutilezas do diabo pelas quais são mantidos cativos para fazer sua vontade.

III. Isso nos oferece essas meditações.

1. É um conforto para aqueles que, por fim, são levados ao arrependimento. Nenhum homem está excluído da graça nesta vida e da glória no mundo vindouro, que se voltar para Deus de todo o coração. Que ninguém se desespere pela grandeza, abominação e multidão de seus pecados; antes, se apresse e não demore o tempo para adiar o dia a dia, considerando quão pronto está o Senhor para abraçá-lo, recebê-lo, perdoá-lo.

2. Embora a porta da misericórdia seja escancarada para todas as pessoas penitentes, ainda assim, isso não deve endurecer os corações dos homens em descuido e segurança. Pois os ímpios que continuam em seus pecados não têm defesa para si e sua presunção na misericórdia de Deus, pelo exemplo daqueles que foram chamados na última hora do dia. Marcos, que assim que o ladrão e os trabalhadores foram chamados, aos poucos eles se arrependeram: a razão pela qual eles abandonaram seus pecados tão cedo foi porque a graça não foi mais oferecida a eles: mas quando Deus falou, eles ouviram sua voz com alegria ; quando Deus chamou, eles responderam sem demora: ao passo que essas pessoas impenitentes tiveram os meios muitas vezes oferecidos a eles, mas recusam o chamado do Senhor.

3. Devemos esperar o melhor de nossos irmãos, recomendá-los a Deus e orar por sua conversão. Não pode haver dano maior causado a eles do que passar a sentença de condenação sobre eles, e tanto quanto reside em nós para apagá-los do livro da vida. É por isso que o apóstolo diz ( 1 Coríntios 4:5 ). ( W. Attersoll. )

Ganhe confiança nos outros

I. A confiança de Paulo não diminui sua seriedade. Mesmo onde há maior esperança de velocidade, não é erro usarmos da melhor maneira possível. Mesmo os mais avançados podem ser acelerados. A garantia de velocidade não deve esfriar nosso fervor em nosso terno por Deus. Deus ama não apenas a obediência, mas também um espírito alegre nela. Embora tenhamos a certeza da obediência dos homens, quem sabe quais oposições, relutações e desânimo podem vir de Satanás e do próprio coração corrupto de um homem? Quão oportuno então, em tais casos, alguns motivos podem ser! e como nosso calor pode aquecer outro! Não é absurdo, neste caso, esporear um cavalo correndo.

II. Observe o que tudo isso fez com que Paulo ficasse tão zeloso com Filemom, “confiando na tua obediência”. Nunca um homem teve melhor coração para falar do que aquele onde ele espera se apressar. Certamente o zelo das pessoas estimula os ministros, o despachante que devem ouvir, o despachante deve falar. A obediência de Filemom aquece e dá vida a Paulo e o torna sério. Um homem tem pouco coração para falar onde tem pouca esperança de se apressar.

Quando um homem teme, só terá uma vestimenta fria, isso esfria suas afeições e o torna um pretendente frio. Examina, portanto, o teu próprio coração e tenta se não descobrires que Ela é a causa dos defeitos do teu ministro em ti mesmo. Muitos ministros seriam melhores se tivessem um povo melhor, e um bom povo é um bom ministro, assim como um bom ministro é um bom povo.

III. Veja o crédito, sim, a honra que a consciência e a obediência atribuem ao homem. Paulo não faz perguntas a não ser prevalecer com Filêmon, porque ele o conhecia antes mesmo para tomar consciência de ceder obediência.

4. Propriedade de um coração gracioso e dilatado. Não é tão antiliberal e mesquinha a ponto de dar a Deus não mais do que Suas justas obrigações no limite, mas se amplia para ir mais longe do que está amarrado por mandamento expresso. ( D. Dyke, BD )

Tu também farás mais do que eu digo -

Algo mais

Qual era a coisa que estava fora, além e sobre a ampla gama de tudo o que São Paulo reivindicou - perdão de duas grandes ofensas da parte de Onésimo - apagamento de sua dívida, sua exaltação e enobrecimento em um irmão? Havia razões esmagadoras para que São Paulo não exigisse a alforria de Onésimo. O escravo, portanto, teria sido forçado pela ação de São Paulo a uma posição na qual ele teria obtido um ganho enorme com a transgressão grosseira.

Além disso, Filêmon teria sido um perdedor pecuniário sem um consentimento livre e sincero. Ainda assim, tem havido um sentimento muito geral de que a palavra “liberdade” enche o coração de São Paulo, pende em seus lábios, embora não seja pronunciada, e paira sobre sua caneta, embora não esteja escrita. ( Bp. Wm. Alexander. )

Obediência

Se São Paulo tivesse pensado que Filemom era um homem rude e duro, ele não teria escrito tal carta, mas ele sabia que ele era um homem gentil e atencioso, e então ele estaria pronto, não apenas para obedecer, mas para ir além o desejo expresso do apóstolo. Observe a palavra “obediência”. É o único na carta que implica autoridade apostólica, mas está na carta, e justamente lembra a Filemom que não era um servo comum de Cristo quem estava fazendo o pedido. ( MF Sadler, MA )

Mais sugerido do que declarado

Ele estava insinuando emancipação, que ele preferia que viesse do próprio senso de Filemom sobre o que era devido ao escravo que agora era irmão, do que ser concedida, talvez hesitantemente, em deferência ao seu pedido? Possivelmente, mas mais provavelmente, ele não tinha nada definido em sua mente, mas apenas desejava expressar sua confiança amorosa na disposição de seu amigo em agradá-lo. Os comandos dados em tal tom, onde a autoridade confia audivelmente no subordinado, têm muito mais probabilidade de serem obedecidos do que se fossem gritados com a voz rouca de um sargento instrutor.

Os homens farão muito para cumprir expectativas generosas. Os mandamentos de Cristo seguem, ou melhor, estabelecem esse padrão. Ele confia em Seus servos e fala com eles com uma voz suave e confiante. Ele lhes diz Seu desejo e entrega a Si mesmo e Sua causa ao amor de Seus discípulos. A obediência além dos limites estritos do comando sempre será dada pelo amor. É um serviço pobre e relutante que pesa a obediência como um químico faz algum remédio precioso, e toma cuidado para que nem a centésima parte de um grão mais do que a quantidade prescrita seja distribuída.

Um trabalhador contratado jogará no chão sua espátula levantada cheia de argamassa na primeira batida do relógio, embora seja mais fácil colocá-la sobre os tijolos; mas onde o afeto move a mão, é um prazer acrescentar algo além do dever. O artista que ama seu trabalho dará muitos toques além do mínimo que cumprirá seu contrato. Os que sentem adequadamente o poder dos motivos cristãos não estarão ansiosos para descobrir o mínimo que ousaram, mas o máximo que podem fazer. ( A. Maclaren, DD )

Obediência abundante

A doutrina decorrente disso é que os homens justos sendo movidos para deveres honestos, caridosos, justos e necessários, renderão mais do que os homens podem pedir e exigir que eles façam.

1. A obediência dos fiéis superabundará porque eles dão o exemplo de Deus e se deleitam em chegar perto dEle. Eles têm experiência de Seu tratamento generoso para com eles. Ele está pronto para conceder não apenas o que eles pedem, mas mais do que eles pedem.

2. Os filhos de Deus têm uma mente livre e disposta e procuram andar diante Dele com um coração perfeito. E o que um coração disposto não fará? Não se esforçará para atingir a perfeição?

3. Sua alegria nas obras de retidão e piedade excede a provação da necessidade. Embora o Senhor experimente Seu povo com múltiplas aflições, ainda assim eles estão tão longe de amedrontar e refrear sua prontidão e disposição para fazer de acordo com o que são exigidos, ou melhor, acima do que são exigidos, que tornam o mesmo muito mais excelente e famoso.

4. Eles reconhecem que todas as coisas vêm de Deus e são Suas; e, portanto, eles cederão livremente onde Ele requer e o que Ele requer e na medida em que Ele os capacite à sua força máxima. Os usos continuam a ser manejados.

1. A partir daí, aprendemos este ponto, que a franqueza e o zelo nas coisas boas devem ser muito elogiados. Não podemos ceder mais do que esperamos em nossas mãos, a menos que sejamos zelosos e fervorosos no Espírito como homens guiados pelo Espírito. É verdade que não há autorização para andar sem nossa autorização ou correr muito rápido sem qualquer guia. É por isso que Salomão disse ( Eclesiastes 7:18 ).

Isso significa que, como não devemos permitir que o pecado reine em nosso corpo mortal (embora não possamos expulsá-lo totalmente), não devemos buscar uma justiça além da lei. Portanto, devemos entender que, embora estejamos prontos para ceder mais do que pode ser exigido de nós, não devemos pensar em fazer mais do que Deus requer de nós. Se falarmos dos deveres que Deus ordena, fracassamos quando fazemos o que podemos e devemos confessar que somos servos inúteis; mas quando falamos de deveres bons e cristãos que nossos ministros ou irmãos anseiam de nós e desejam que pratiquemos, devemos cumprir de boa vontade mais do que eles pedem de nossas mãos. Sejamos, portanto, fervorosos e zelosos em todas as coisas lícitas e honestas. É sempre bom ser zeloso por uma coisa boa.

2. Esta doutrina é um conforto para nós mesmos e para outros servos de Deus, e uma ocasião de grande alegria quando, como nós mesmos ou outras pessoas, somos ousados ​​e alegres além da expectativa nas coisas boas. Um exemplo notável de ambos é oferecido à nossa consideração na provisão que foi feita e na mobília que foi fornecida para a construção do Templo ( 1 Crônicas 29:9 ).

Onde vemos que quando o próprio Davi tendo um grande zelo e prazer na casa de seu Deus deu de seu próprio ouro e prata, e o povo e os príncipes seguindo seu exemplo não pouparam custos e despesas, é dito: “O povo se alegrou quando eles ofereceram voluntariamente, porque eles ofereceram voluntariamente ao Senhor, com um coração perfeito; e também o rei Davi se alegrou com grande alegria. ” Novamente, há uma grande ocasião que nos é oferecida para glorificar a Deus e louvar Seu nome, sempre que Ele operar esta disposição no coração de Seus filhos, e quando vemos seu zelo abundar e sua prontidão para ir além de qualquer pedido que possamos fazer para eles.

Por último, é dever de todo homem trabalhar para responder pelo menos às expectativas que a Igreja tem dele, e se esforçar para ser tão bom quanto ele demonstrou, exercendo assim a prática de sua profissão, não enganar nenhum dos servos de Deus nisso, requer de nós uma cuidadosa observação e marcação das maneiras dos homens, tanto de seu início como de seus procedimentos, e não ficar, como observadores ociosos, olhando para o ar; para que possamos compreender o tempo, os meios, a ousadia, o conhecimento, o espetáculo que existiu em muitos; todos que muito prometeram e nos fizeram esperar coisas boas de suas mãos, mas muitas vezes em vão. ( W. Attersoll. )

A boa vontade de Philemon

Há operários cujos martelos ou pás se movem mais ou menos rapidamente, de acordo com a proximidade ou a distância do capataz. Eles precisam de um supervisor e de um período de trabalho. Há também aqueles cujo trabalho é desligado de forma variável quanto à quantidade, conforme os termos do contrato que significam “por dia” ou “por serviço”. O egoísmo não é facilmente posto de lado sempre que, contratado para fazer trabalho para outrem, se tira o casaco para se ocupar dele.

Aquela roupa de baixo ainda permanece, ajustando-se melhor do que o corte feito pelo alfaiate; Como o Nessus, agarrando-se à pele. Mas um trabalhador altruísta, embora contratado, é mais como um sócio da empresa. Que interesse ele manifesta pelo sucesso da edição! Com grande amor pelo fim a ser realizado, tornando o trabalho aparentemente seu, veja como o melhor motivo mantém cada músculo em sua tensão total! Ele não se cansa facilmente.

Limite-o e, se possível, ele exagere. Não há perigo, mas em um dia inteiro ele realizará o trabalho de um dia inteiro - sem qualquer superintendente. Existem tais trabalhadores cristãos. Paulo considerava Filêmon como alguém desse tipo. Alguém sugeriu que isso explica o fato de a Epístola de Filêmon ter apenas um capítulo. Escrevendo para ele, Paul não precisava girar as instruções e exortações página após página.

Twenty-five verses were sufficient. No more than that to Philemon--whose heart was in the work! Possibly certain congregations, clamorous for short sermons, in these days might take a hint from the brevity of Philemon’s Epistle. At least shorter sermons might find more appropriate place if Philemon’s spirit was more generally diffused throughout the Churches. As it is, may they not already be disproportionately brief, especially as we consider the half heartedness for the Christian task with which so many of us go to our work? We deserve watching.

Nós merecemos restrição. Nós merecemos longas epístolas, como o chicote do supervisor, colocado sobre nós. É o menino que odeia o trabalho a quem seu pai deve se dirigir com detalhes de orientação sempre cansativos todas as manhãs. “Antes de sair para brincar hoje, você deve ver vinte e cinco gravetos na pilha de lenha ou ajudar a mãe na casa por duas horas e meia. Essa é a sua restrição. ” Deve-se ser meticuloso com esse menino ou, provavelmente, ele não fará nada.

Você sabe muito bem que ele não fará mais do que foi instruído a fazer. Mas o menino Filêmon - quando seu pai está saindo de casa e deve dar instruções ao servo contratado para administrar os negócios do lugar durante sua ausência, ele precisará ser orientado também? Seu pai está preocupado com ele? "O que ele fará enquanto eu estiver longe por tanto tempo?" Oh não! Filemom tem o interesse de um filho na obra a ser realizada.

“Eu disse a ele algumas coisas para serem lembradas; mas ele está tão interessado nos negócios quanto eu e fará muito mais do que eu disse. Posso confiar em Filêmon! ” Os cristãos-filemons também exigem sermões curtos. Para os coríntios, entretanto, capítulo após capítulo! Informações específicas sobre como se comportar: Não irritar seus irmãos, indo à justiça com eles; para não se contaminarem descaradamente; não comer carnes oferecidas aos ídolos, nem cobrir suas cabeças em oração, nem profanar a Ceia do Senhor bebendo em excesso.

Finalmente, Paulo teve até mesmo de adicionar que, apesar de todas as suas instruções, ele temia, quando ele viesse novamente para eles, para que não houvesse "debates, inveja, ira, contendas, inchaços e tumultos" - o suficiente para exigir um pouco mais sermões muito longos, exatamente como Paulo pregava em ocasiões, como em Trôade, onde um pobre homem adormeceu embaixo dele e caiu da janela. Mas Filemom - uma igreja inteira cheia de coríntios como ele teria exigido instruções muito simples por meio de epístolas ou sermões - de fato, teria constituído uma Igreja modelo, nada menos do que uma igreja fácil de pregar nesses dias quentes de verão.

De alguma forma, um ministro anseia por Philemons nos bancos, com o coração tão dedicado ao trabalho que pouco precisa, a não ser liderança; nunca forçando, nunca limitando, nunca supervisionando, nunca sermões longos. ( GG Phipps. )