Filipenses 2:4

Não olhe cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros

Coisas nossas e dos outros

Esta é apenas uma aplicação prática de sentimentos e disposições já aplicados.

O espírito vanglorioso está preocupada e inutilmente preocupada com os assuntos dos outros; mas o amor, a faculdade da visão da alma, olha para os dons e virtudes dos outros e os valoriza: para os privilégios e direitos dos outros, e os defende; nas bênçãos dos outros, e se alegra em possuí-los; nas tristezas dos outros, e chora por eles; às necessidades dos outros, e os supriria. E, além disso, o que Paulo gostaria que os filipenses fizessem, Cristo Jesus havia feito (versículo 5, etc.). A vida de Jesus é uma exposição perfeita do texto.

I. O que essas palavras proíbem?

1. Uma consideração suprema e exclusiva por nossas próprias coisas. Proíbe -

(1) Fechar os olhos para as coisas dos outros.

(2) O fechamento do coração.

(3) O fechamento da mão.

2. Por que--

(1) Porque não é semelhante a Deus. Religião é semelhança a Deus.

(2) Porque transgride as leis que exigem amor.

(3) Porque não se torna o evangelho de Cristo. Se Deus em nossa salvação olhou para nossas coisas de modo a prover nossa elevação completa, a consistência absoluta exige conformidade com o texto.

(4) Porque é prejudicial para o eu e para a causa de Cristo.

II. O que essas palavras exigem

1. Não negligenciar nossas próprias coisas - "também". Nem sanciona a conduta do intrometido nos assuntos de outros homens. Mas--

2. Simpatia com os outros em qualquer estado em que possam ser vistos por nós. Devemos “chorar com os que choram e alegrar-se com os que se alegram”. Os concorrentes em qualquer vocação acham o último muito difícil.

3. Prontidão de coração para defender e servir aos outros de acordo com nossa oportunidade e habilidade.

4. Evitar tudo o que prejudique as coisas dos outros. Em suma, olhe não como o era o sacerdote e o levita, mas como o era a boa samaritana - para alargar o coração e abrir as mãos.

III. Até que ponto a proibição e exigência são obrigatórias.

1. Eles são dirigidos a “todo” homem cristão. Outros homens não podem traduzi-los em vida. Não é de admirar que os homens digam: “Sua moralidade é muito alta para nós”. É claro que é para os que estão na cova horrível, mas não para os que estão andando na terra da mesa alta com Jeová. “Todo homem”

(1) embora pobre. Você não pode dar dinheiro, mas pode dar simpatia e orar.

(2) Por mais rico que seja. Alguns homens dão dinheiro para se isentar da atenção pessoal a outras pessoas. Eles pensam que não são obrigados a trabalhar, apenas a dar.

(3) Os senhores devem olhar com olhos cuidadosos e simpáticos para as coisas de seus servos, e os servos para seus senhores.

(4) Comerciantes nas coisas de seus rivais.

(5) Patriotas nas coisas de outras terras.

2. “Nas coisas.”

(1) Embora em competição com o seu próprio.

(2) Embora não seja do seu agrado.

(3) Embora nem sempre seja conveniente.

(4) Incluindo saúde, riqueza, honra, paz, conforto, bem-estar e bem-estar de outras pessoas.

(5) Os outros podem ser estranhos, mas são homens por quem Cristo morreu; rivais, mas são vizinhos a quem devo amar; empregadores ou trabalhadores, mas podem ser concidadãos dos santos e da família de Deus; ou podem ser inimigos, mas mesmo a eles devemos amar.

Conclusão:

1. O texto é uma das muitas ilustrações do caráter prático do ensino do Novo Testamento. As doutrinas de Cristo são a inspiração de sua ética. Quase todos os pontos da teologia cristã são levantados no parágrafo subsequente para reforçar o texto. A religião é uma farsa se não for prática.

2. O texto apresenta um elevado padrão de conduta, mas nos conduz por um caminho no qual podemos ouvir a voz do Bom Pastor. Ele fala essas palavras por meio de Seu apóstolo; em outro lugar, Ele as falou ao longo de Sua vida. Olhe para ele cuidando de Sua mãe em meio às agonias da cruz.

3. O texto mostra que um homem egoísta não pode ser cristão.

4. Preceitos como esses exaltam a dispensação à qual pertencemos. O que deve ser a religião de Cristo se este for um preceito em harmonia com suas doutrinas, fatos, ordenanças e espírito? ( S. Martin. )

Os males do egoísmo

1. É verdade que nossas próprias coisas têm prioridade sobre nós ( Provérbios 27:23 ; Romanos 12:17 ). Pessoas sem riqueza não podem ser generosas sem primeiro buscar o próprio lucro. Não, a atenção a uma vocação legal onde nada é dado beneficia a comunidade.

O carpinteiro e o pedreiro podem ter consideração exclusiva por seus ganhos, mas a casa que constroem não é menos valiosa. O marinheiro que maneja habilmente o ataque de um navio, pode almejar apenas a promoção, mas ele é o benfeitor indesejado de todos a bordo. O mesmo acontece com o navio do estado.

2. Com base nisso, alguns ridicularizaram toda filantropia e declararam que um vigoroso egoísmo é o melhor desinteresse. Com isso, o texto protesta. Que nenhum homem olhe para suas próprias coisas "apenas". Este visual exclusivo é -

I. Significa em si mesmo. O efeito de tal ação pode ser magnífico, mas isso não altera seu caráter ingloroso. Cada um dos animais inferiores, ao satisfazer suas necessidades imediatas, presta algum serviço a toda a economia da vida. Não, a matéria insensível tem utilidade abrangente. O olho é afetado por suas cores, o ouvido por suas vibrações, etc., e cada molécula tem sua parte em transmitir estabilidade de atração ao universo estelar.

Para um homem nos dizer, então, que ele está fazendo o bem quando não é seu objetivo, é se apropriar de um elogio devido igualmente a animais selvagens e vermes. Você deve fazer o bem com a intenção de fazê-lo e encontrar seu motivo e recompensa em comunicar bem-aventurança.

II. Ruinoso para a sociedade.

1. Até onde vai o ditado, “Cada um por si”, para ele levado?

(1) Não é um homem que age por sua família? Então, os brutos que ele despreza serão seus censores.

(2) Mas se uma esposa ou filho deve ser cuidado, por que não um pai idoso, ou mãe viúva, ou irmã dependente?

(3) E se a relação cria reivindicação em um caso, por que não em todos?

(4) E se a obrigação se estende a todos os membros de uma conexão familiar, como ela deve renegar a vizinhança e o país? pois um só Deus nos fez, e todos nós somos sua descendência.

2. Pensar ou agir de outra forma deixará inúmeros males sem remédio e criará muitos desastres. O proprietário de terras vai olhar apenas para seus aluguéis, o fabricante pensa apenas no número de suas “mãos”, o empreiteiro ferroviário se esforça apenas para aproveitar ao máximo suas naves sem o mínimo cuidado com os males que podem acarretar a ruína e a morte. A negligência dos superiores fomenta a antipatia e induz todos os choques que marcaram o declínio das antigas comunidades.

3. O homem que não se preocupa com ninguém além de si mesmo faz mal com sua presença. Ele é como um iceberg que, vagando por latitudes mais quentes, reduz instantaneamente sua temperatura, substitui seu ar puro por neblinas, o sol brilhante por escuridão e uma vegetação luxuriante por decadência.

III. Oposto a todo o espírito do evangelho. A Escritura associa as concepções de Deus e bondade. Ele não precisava dar Suas generosidades para Sua própria felicidade. Ele não os confina a amigos; Seus inimigos os compartilham. Mas Ele é mais do que bom; Ele “amou o mundo de tal maneira”, etc., e Aquele que foi enviado em amor, veio e sofreu em amor, para nos ensinar a não olhar para as nossas próprias coisas, mas também para as coisas dos outros. ( D. King, LL. D. )

Desinteresse cristão

I. O que o texto proíbe.

1. Negativamente. Não atenção própria adequada, que a razão e as Escrituras se combinam para reforçar. Você pode, e com razão, olhar para suas próprias coisas -

(1) Quanto à alma. Essa é a única coisa necessária.

(2) Quanto à sua saúde corporal, que deve ser valorizada não apenas pelo prazer, mas pela utilidade. “A vida é sua”; portanto, cuide disso.

(3) Quanto à sua reputação. “É preferível escolher um bom nome do que grandes riquezas”, e um cristão não pode se dar ao luxo de ser indiferente a ele.

(4) Quanto ao bem-estar de sua família, caso contrário, você é "pior do que um infiel".

(5) Quanto aos seus assuntos seculares. A ociosidade é condenada. “Se alguém não quer trabalhar, também não coma”; “Não é preguiçoso nos negócios”.

2. Positivamente. Procure não exclusivamente. “Também nas coisas dos outros”; “Ninguém vive para si mesmo”; "Amarás o teu próximo como a ti mesmo."

II. O que isso prescreve.

1. Como devemos ver as coisas dos outros?

(1) Não curioso;

(2) nem com inveja;

(3) nem despreocupadamente;

(4) mas de modo a ter um interesse neles por simpatia.

2. Por que devemos olhar?

(1) Porque Deus o ordena;

(2) por causa de nossa necessidade mútua;

(3) os prazeres da beneficência;

(4) a recompensa de benevolência;

(5) o exemplo de Cristo. ( W. Jay. )

Obrigação cristã

A primeira obrigação do homem é salvar sua própria alma; seu segundo para salvar as almas dos outros. O primeiro está implícito, o segundo é ensinado em nosso texto. Observar--

I. O estado pessoal de cada cristão o coloca na obrigação de promover a obra de Deus. Sendo iniciado na fé e nos privilégios da aliança cristã, ele é obrigado a mantê-la como um todo. Agora, o Cristianismo contempla não apenas sua iluminação pessoal, felicidade e preparação para o céu, mas também contempla os mesmos privilégios para os outros, e constitui os homens salvos seus agentes. O verdadeiro cristão, então, não medita sobre a miséria e a deixa em sua miséria.

II. As graças espirituais e dons possuídos pela igreja a colocam sob a obrigação de zelo devotado a Deus.

1. As bênçãos espirituais só podem ser desfrutadas em canais espirituais. Você não pode conceder a ternura da afeição cristã ao ouro, ao comércio e à arte. Eles devem ser empregados religiosamente.

2. O poder moral do Cristianismo só pode ser empregado moralmente, e nenhuma outra forma de poder - o do gênio, da ciência, da oratória, da magistratura, etc., pode ocupar seu lugar na Igreja. Não tem grande importância em que natureza essa força moral opera. Pegue um galho fraco e enxertá-lo em uma árvore viva, e ele compartilha da beleza e vigor da árvore e dá frutos. E esse poder moral opera individualmente, como em Howard, Wilberforce e Wesley, ou pode ser centralizado na Igreja. Mas devemos ter cuidado para não afogar o indivíduo na sociedade.

3. A Igreja também possui os dons do Espírito, que só podem ser dedicados a objetos religiosos. Destes e daquele que os dá depende a vida da Igreja.

4. Outros dons são acrescentados com o propósito de transmitir a verdade ao mundo.

III. Pela situação dos cristãos no reino de Deus, eles são obrigados a promover seus interesses. O patriotismo cristão sugere que devemos defender a fé, e a filantropia cristã, que devemos estendê-la.

4. A grande alternativa diante de nós - se nós e o mundo iremos para o céu ou para o inferno - torna-se imperativo que façamos o máximo para promover a religião verdadeira. ( J. Dixon, DD )

Fazendo bem

I. O mal contra o qual o texto nos protege - Egoísmo. A autopreservação é de fato a primeira lei da natureza, mas somos obrigados a observar a lei superior da graça - "Amarás o teu próximo como a ti mesmo."

II. O dever que o texto prescreve - Cuidar e promover o bem-estar de nossos semelhantes. A verdadeira benevolência exige -

1. Nosso esforço pessoal para com nossas famílias, amigos, vizinhança, mundo.

2. Nossa propriedade.

3. Nossa influência.

4. Nossas orações.

III. Alguns motivos para o cumprimento deste dever.

1. Aquele que se preocupa apenas consigo mesmo é um membro inútil da sociedade.

2. A lei da natureza requer o exercício da beneficência ( Atos 10:26 ).

3. O prazer de fazer o bem convida a isso.

4. Uma consideração pela estima de nossos semelhantes.

5. A Palavra de Deus o reforça.

6. O exemplo de Cristo o apresenta.

7. A esperança de permanecer sem confusão diante do tribunal de Cristo é uma consideração importante. ( Lembrança Congregacional de Essex. )

Sectarismo

O que é? É o zelo arrogante de uma parte em prejuízo do todo, e tem quatro grandes esferas.

I. O sectarismo do indivíduo.

1. Nossa primeira associação com a religião é sua influência em nossa própria salvação. Todo o mundo para nós gira em torno da pergunta: "O que devo fazer para ser salvo?" E até agora devemos olhar para nossas próprias coisas, e não para as coisas dos outros. E queremos ver mais dessa convicção pessoal e tratamento individual da alma com Cristo.

2. Mas os monstros gêmeos são gerados juntamente com a convicção genuína e começam imediatamente a fazer do interesse pessoal pela religião um interesse sectário.

(1) A limitação da ideia de salvação à segurança da miséria. Não subestimo o papel que “o terror do Senhor” desempenhou na conversão; mas não devemos permanecer para sempre à beira do abismo, mas usar o terreno vantajoso que Cristo nos deu. Não fique mais ansioso com sua própria alma. Deixe isso com Cristo e faça Sua obra. O homem que está sempre pensando em segurança pessoal porá em risco essa segurança; mas aquele que se perde em Cristo o encontrará.

(2) A continuação de meras considerações pessoais como o grampo da religião. Existem aqueles que pensam que a separação cristã significa ser muito diferente dos outros homens.

II. O sectarismo da congregação.

1. Eu falaria com a mais profunda simpatia da vida congregacional. Nossas horas mais abençoadas estão relacionadas a ele, e seus registros são um motivo de gratidão. E deve ser visto em relação a todo o seu trabalho, escola dominical, sociedade de folhetos, etc.

2. Mas está sujeito ao sectarismo, e isso de uma forma mais virulenta, por causa da força de sua organização. Eu encontro nos pronomes que se adequam à religião - "meu", "nosso". Estes contêm -

(1) O melhor do amor. Quando queremos dizer com eles, Esta é minha Igreja; Essas são nossas formas de fazer o bem; Que Deus conceda sucesso à nossa causa; damos expressão a uma apropriação da verdade sem a qual nenhuma Igreja pode prosperar.

(2) Mas eles contêm o pior da seita e significam “nosso” com exclusão e até preconceito de outros. “Expressamos a verdadeira igreja” , ou seja, outros não; “Somos liberais, outros são estreitos”, etc. E então miseráveis ​​interesses pecuniários intervêm, e ficamos contentes que algum homem rico tenha deixado uma Igreja para se filiar à nossa, ou que tenhamos sucesso onde outros falham.

3. O melhor meio de neutralizar isso é se interessar pelo trabalho de outra Igreja, ou pelo menos uni-lo a uma plataforma comum.

III. O sectarismo da denominação. É isso que geralmente consideramos sectarismo.

1. Mas por duas causas, sua grandeza histórica e as reivindicações arrogantes de uma parte do clero, não haveria nada a temer; pois a crença na sanção divina das denominações diminuiu consideravelmente nos últimos dois séculos, e cada uma contribui com sua cota para uma vida cristã plena; e, novamente, eles têm sido muito úteis como verificadores e castigos uns para os outros.

2. Mas as vantagens da amizade entre as denominações são óbvias.

(1) Enquanto mantemos uma atitude separada e desafiadora, desperdiçamos nossas energias, nos enfraquecemos para todos os bons propósitos e apresentamos uma frente dividida em relação ao sacerdotalismo, infidelidade e indiferença. O resultado de nossas divisões é a alienação da humanidade; quando formos um, o mundo acreditará em seu Salvador.

(2) Perdemos a vantagem da admoestação e encorajamento mútuos eficazes, por não nos entendermos completamente.

(3) É preeminentemente do interesse das almas que devemos cessar o sectarismo. Estamos mais ansiosos para torná-los membros de nossa denominação do que torná-los membros de Cristo.

4. O sectarismo da religião.

1. Falamos apenas disso como religião que consiste em oração, leitura da Bíblia, adoração pública, etc .; mas certamente a administração da justiça, a promulgação de leis, educação, etc., são religiosas. A Bíblia nada sabe sobre a distinção entre secular e sagrado, mas apenas entre o bem e o mal.

2. O homem que assinala uma esfera particular como religiosa e proíbe o resto como mundano, torna a religião uma coisa sectária que se torna mais estreita e mesquinha continuamente. A religião que não tem mensagem para o operário de sua oficina, o artista em seu ateliê, o cientista em seu laboratório, corre o risco de alienar, não de desenhar o homem. ( O Hon. E Rev. WH Fremantle, MA )

Respeito pelos outros

Dois barcos foram enviados de Dover para socorrer um navio em perigo. A fúria da tempestade atingiu um deles, que continha três marinheiros, um dos quais afundou. Os dois marinheiros restantes estavam flutuando nas profundezas; uma corda foi jogada para um deles do outro barco, mas ele a recusou, gritando: “Jogue para Tom; ele está pronto para descer. Eu posso durar mais algum tempo. ” Eles o fizeram. Tom foi puxado para dentro do barco. A corda foi então jogada no piche generoso, bem a tempo de salvá-lo também do afogamento. ( W. Baxendale. )

Cuidado altruísta com os outros

Um homem muito pobre e idoso, ocupado em plantar e enxertar macieiras, foi interrompido pela pergunta: “Por que você planta árvores que não têm esperança de comer do fruto delas?” Ele se levantou e, apoiando-se na pá, respondeu: “Alguém plantou árvores antes de eu nascer e comi o fruto; Eu agora planto para os outros, para que o memorial de minha gratidão possa existir quando eu estiver morto e for embora. ( W. Baxendale. )

Amizade desinteressada

O Rev. Thomas Thomason, enquanto em Cambridge, tendo uma vez ganho o prêmio Norissian por um ensaio teológico, tentou uma segunda vez, mas foi superado por seu amigo Jerram. Este último descreve assim o incidente: “Certa manhã, Thomason entrou apressado em meu quarto, seguido por um dos bedéis, e com uma alegria de coração que jamais esquecerei, disse-me que o prêmio foi concedido a mim, e que o bedel, não conhecendo meu quarto, ligou para o seu e perguntou onde poderia me encontrar.

Eu sinceramente acredito que meu amigo dificilmente poderia ter se alegrado mais se ele tivesse conseguido uma segunda vez. ” O relato de Thomason à mãe foi o seguinte: - “Perdi o prêmio; Jerram está com você. Não estou mortificado; ainda é da família, um jovem do mesmo colégio, da mesma Igreja e profissão. Eu tive uma vez; não caberá a mim murmurar. " É agradável saber que Thomason ganhou novamente o mesmo prêmio em duas ocasiões sucessivas. ( JFB Tinling, BA )

Egoísmo religioso comum

“Sou membro da sua Igreja há trinta anos”, disse um cristão idoso ao pastor, “e quando fiquei doente, apenas um ou dois vieram me ver. Fui vergonhosamente negligenciado. ” "Meu amigo", disse o pastor, "em todos esses trinta anos, quantos doentes você visitou?" “Oh”, ele respondeu, “nunca me ocorreu sob essa luz. Pensei apenas na relação dos outros comigo, e não na minha relação com eles. ”

Auto-sacrifício pelos outros

Um engenheiro no sudoeste, em uma locomotiva, viu recentemente um trem vindo com o qual ele deve colidir. Ele resolveu ficar em seu posto e diminuir a velocidade do trem até o último minuto, pois havia passageiros atrás. O engenheiro disse ao bombeiro: “Pule! Um homem é o suficiente neste motor. Pular!" O bombeiro saltou e foi salvo. O acidente veio. O engenheiro morreu em seu posto. ( T. De Witt Talmage. )

Desinteresse cristão

Foi dito de Wilberforce que um dia uma senhora piedosa o perguntou como a salvação de sua própria alma se saiu no meio de negócios que lhe eram impostos por seus esforços para o escravo, e que ele respondeu (certamente uma nobre resposta), " Senhora, eu esqueci por enquanto eu tinha uma alma. ” ( WH Fremantle, MA )

Outros antes de mim

Thomas Sampson era um mineiro que trabalhava e trabalhava duro para ganhar seu pão. O capitão da mina disse-lhe em certa ocasião: “Thomas, tenho um cais mais fácil para você, onde há relativamente pouco a fazer e onde você pode ganhar mais dinheiro. Você vai aceitar isso? ” O que você acha que ele disse? “Capitão, aí está nosso pobre irmão Tregony. Ele tem um corpo doente e não consegue trabalhar tanto quanto eu.

Temo que sua labuta encurte sua vida útil. Você vai deixá-lo ficar com o beliche? " O capitão, satisfeito com sua generosidade, mandou chamar Tregony e cedeu-lhe o cais. Thomas ficou satisfeito e acrescentou: “Ainda posso trabalhar um pouco mais”. ( Revista de domingo. )

A dificuldade de olhar para as coisas dos outros

Nos diários da santa esposa de Jonathan Edwards está registrado como uma de suas grandes lutas foi concordar com a obra de avivamento na cidade sendo feita por outro ministro que não seu marido. ( WH Fremantle, MA )

Considerando os outros antes de si mesmo

Um compatriota alemão foi um dia com seus quatro filhos à cidade vizinha para fazer alguns negócios. Enquanto estava lá, no mercado, ele comprou cinco pêssegos. Um deles ele guardou para sua esposa, que estava em casa, e os outros ele deu aos seus filhos. Quando eles estavam sentados em volta do fogo na noite seguinte, ele pensou em perguntar a cada um de seus filhos o que ele tinha feito com seu pêssego. O mais velho disse que tinha comido o seu, mas guardou a pedra para plantar no jardim, na esperança de que crescesse e desse pêssegos tão bons quanto aquele de que tanto gostara.

O filho mais novo confessou que tinha comido seu próprio pêssego e jogado a pedra fora, e depois de voltar para casa ajudou sua mãe a comer metade do pêssego! O segundo filho mais velho contou como pegou a pedra que seu irmão mais novo jogou fora, quebrou-a e comeu o grão. “Foi bom e doce”, acrescentou ele, “e vendi meu próprio pêssego por tanto dinheiro que agora tenho o suficiente para comprar vários pêssegos com o que ganhei.

”O terceiro filho então teve que contar sua história. Os outros haviam contado todas as suas de uma vez, sem hesitação e sem vergonha, mas este garotinho corou ao começar sua história: “Levei meu pêssego a um pobre amigo que está na cama há tanto tempo e sofre tanto dor. Ele se recusou a tirá-lo de mim, então eu o coloquei em sua cama e fugi. ” Os beijos de sua mãe, ao ouvir essas palavras, eram muito mais doces em seus lábios jovens do que qualquer fruta. ( TT Shore. )