Filipenses 4:22

Principalmente aqueles que são da casa de César

Essas palavras

I. Lembre-nos da adaptação do evangelho aos homens em todos os lugares.

1. Não faz parte do propósito de Deus na redenção limitar suas bênçãos a uma nação ou classe. Conseqüentemente, as provisões do evangelho são adequadas às circunstâncias do homem como homem. Ele nada sabe sobre as distinções entre ricos e pobres, nobres e ignóbeis, eruditos e ignorantes, escravos e livres. Ela os conhece apenas como pecadores e oferece salvação a todos em igualdade de condições. Conseqüentemente, nas primeiras igrejas encontramos escravos como Onésimo, pescadores como Pedro, médicos como Lucas, advogados como Zenas, soldados como Cornélio e santos na casa de César.

2. O evangelho ainda está em adaptação universal. Cristo ainda é o Salvador dos pecadores e tem discípulos em todos os países e em todas as circunstâncias e condições.

II. Nos ensina a possibilidade de servir a Deus em situações de tentação e dificuldade.

1. A casa de César foi o último lugar onde se esperaria encontrar santos. Sob quaisquer circunstâncias, não poderia ser favorável a conversões e crescimento cristão; e agora estava no seu pior. Ilustra a soberania da graça divina que dessas circunstâncias devem surgir testemunhas do evangelho. Deve ter exigido grande coragem; mas a graça que os chamou os sustentou.

2. Assim é sempre. Existem algumas posições nas quais um homem não pode servir a Deus porque estão erradas. Existem outros suficientemente legais, mas cercados pela tentação, por exemplo , a posição do marinheiro calado por meses com companheiros ímpios, a do soldado piedoso no quartel com camaradas ímpios, a de um cidadão piedoso entre colegas trabalhadores zombeteiros. Em todos esses casos, Deus é capaz de fazer abundar toda a graça para Seus servos. Não desmaie. Deus, ao colocá-lo em um posto de prova, designou a você um posto de honra. Nunca tente estabelecer um compromisso entre o certo e o errado.

III. Conta como o Espírito de Cristo anima todos os seus seguidores. Esse espírito é amor e simpatia. Veja como isso respira por meio dessas saudações fraternas. A idade quer mais desse espírito. O que Cristo requer não é tanto uniformidade de crença e adoração, mas união de coração.

4. Ilustra a maneira como os cristãos podem consolar e ajudar uns aos outros.

1. Os filipenses precisavam de consolo. Eles tinham adversários e corriam o risco de ficar apavorados com isso. A carta em si proporcionaria consolo profundo, especialmente este pós-escrito. A saudação não foi muito, mas mostrou que eles não foram esquecidos no trono da graça.

2. De muitas maneiras, conforto e ajuda podem ser proporcionados se houver apenas um pouco de consideração. Um coração verdadeiramente simpático pode ajudar com um olhar e um aperto de mão. Um pecado muito comum é a falta de pensamento. “O mal é causado pela falta de pensamento, bem como pela falta de coração.” Os jovens no meio de companheiros zombeteiros, a jovem em uma casa ímpia, o pobre lutando contra a pobreza, o trabalhador cristão desanimado - o que não poderia ser feito por uma palavra oportuna e amável.

V. Uma sugestão de como nossa conduta se torna exemplo e influência para os outros. Mal pensaram os santos romanos que suas saudações seriam preservadas e transmitidas através dos séculos para o uso da Igreja. Palavras amáveis ​​nunca morrem. Nem pode ações gentis. Nossos nomes podem morrer, mas viveremos. Quem eram esses santos, não podemos dizer. No entanto, seu poder é sentido hoje. ( W. Walters. )

Os santos da casa de César

O trono dos césares estava, nessa época, ocupado por Nero, mais um monstro do que um homem. Certamente, se alguma vez houve uma atmosfera incompatível com o cristianismo, pode-se supor que tenha sido a da corte e do palácio desse libertino sangrento. Ainda assim, é tão verdade que as armas do evangelho são poderosas para destruir fortalezas que havia aqui cristãos do mais alto tipo, dispostos a dar toda a publicidade a sua profissão, enviando saudações aos cristãos em cidades distantes.

I. A agência que trouxe um resultado tão improvável. A mente naturalmente se volta para os dons miraculosos de Paulo, e se lembra de como com nobre intrepidez Paulo se levantou diante dos sábios da Grécia, e que enquanto falava com Félix, o escravo das luxúrias vis, o arrogante romano tremia. É fácil imaginar, portanto, Paulo operando algum grande milagre para chamar a atenção do imperador e da corte, e então raciocinar sobre temperança, justiça e julgamento por vir.

Mas essa fantasia seria incorreta. Paulo era agora um prisioneiro e não podia ir como Moisés, vara na mão, e obrigar por seus milagres a atenção do rei perdulário, mas foi neste tempo de aparente impotência que a grande vitória foi conquistada. Não, parece realmente ter sido em conseqüência de sua prisão. Filipenses 1:12 mostra as duas maneiras pelas quais seus laços deram expansão ao Cristianismo. Sua paciência e mansidão testemunharam a verdade do evangelho pelo qual ele sofreu e estimularam os cristãos a ter mais energia.

II. Temos aqui uma lição sobre o poder de Deus de substituir o mal pelo bem. Podemos imaginar, quando um homem é retirado do serviço ativo, que sua utilidade se esvai. Mas um ministro pode pregar tanto de um leito de doente quanto de um púlpito. O relato de sua paciência e firmeza fará tanto e talvez mais para superar a resistência ao evangelho do que sua ministração ativa.

Os mártires fizeram mais por Deus e pela verdade quando, na verdade, estavam nas garras de seus perseguidores. Um verdadeiro cristão nunca é deixado de lado. A influência que ele exerce quando sofre ou é reduzido à pobreza é freqüentemente maior do que quando ele lidera uma empresa benevolente. Que ninguém então desanime.

III. Um homem não pode ser colocado em circunstâncias que o impeçam de dar ouvidos aos deveres da religião. O exemplo dos santos na casa de César elimina a desculpa de que as tentações, obstáculos e oposição tornam a piedade impossível. Onde estão essas pessoas? É verdade que mais parece ser feito por um homem do que por outro, e que algumas circunstâncias conduzem e outras dificultam a religião.

Mas, sob todas as desvantagens possíveis, pode haver uma luta contra o mal e uma busca pelo bem. A desculpa presume que Deus colocou fora do poder de alguns homens a providência para a segurança de suas almas, e presumir que isso é contradizer a palavra divina e desprezar os atributos divinos. Vejamos um caso como o que temos diante de nós, o de servos de uma família não religiosa. Seus superiores dão-lhes um mau exemplo, dão-lhes poucas oportunidades de devoção pública ou privada e desaprovam ou ridicularizam qualquer indicação de piedade.

Que isso seja concedido. No entanto, essas dificuldades desapareceriam antes de uma resolução sincera. Eles precisam apenas começar e os obstáculos serão gradualmente diminuídos e a força aumentará com o exercício. O Espírito do Deus vivo não falha a nenhum homem que não seja falso consigo mesmo.

4. Esses santos não só pertenciam à casa de César na época de sua conversão, mas permaneceram após sua conversão. Eles não achavam seu dever abandonar suas posições e procurar outras aparentemente mais favoráveis ​​à religião. De modo que não se segue que o homem deva se retirar das circunstâncias de perigo e dificuldade e colocar-se onde haja menos tentação e oposição.

É verdade que um homem convertido não tem justificativa para procurar emprego onde seria especialmente difícil cultivar a religião; mas abandoná-lo porque tornava a religião difícil seria declarar que a graça que o havia convertido, apesar das desvantagens, não seria suficiente para estabelecê-lo, e assinalar desconfiança no Espírito de Deus. Se o emprego fosse pecaminoso, não haveria espaço para debate; mas se fosse apenas perigoso e simplesmente exigisse uma dose maior de vigilância e ousadia, abandoná-lo seria mais uma prova de timidez do que de prudência.

Pois, por exemplo , um nobre cristão em um tribunal corrupto, ou servo em uma família ímpia, pode achar que é ilegal partir, visto que uma oportunidade distinta pode ser oferecida de honrar a Deus e promover a causa de Cristo. Eles são colocados por Deus como fermento no meio de uma massa doentia. Não que um servo tenha que viajar além dos deveres de sua posição; ele tem simplesmente que levar seu cristianismo em todas as suas ocupações e se distinguir dos outros por uma atenção mais próxima aos interesses de seu mestre, uma adesão mais estrita à verdade, etc.

Permita que um mestre irreligioso perceba tudo isso, e dificilmente deixará de receber uma impressão favorável à religião. Existem famílias às quais o pregador não pode obter acesso. Deus me livre que piedosas domésticas se retirem apressadamente de tal.

V. Onde quer que Deus considere o dever do homem, ali ele fará com que seja do seu interesse permanecer. Se Ele empregar um de Seus servos para desviar outros do pecado, fará com que o emprego conduza à santidade desse servo. Observe o “principalmente” de nosso texto. De todos os cristãos romanos, os que mais amavam eram esses santos que provavelmente permaneceram no serviço de César com o propósito expresso de promover o evangelho.

Nem precisamos sentir nenhuma surpresa com isso. A ausência de provações não é a coisa mais favorável ao crescimento religioso. O palácio de Nero pode ser um lugar muito melhor para o desenvolvimento da piedade pessoal do que a cela do monge; naquele, o cristão tem suas graças postas continuamente à prova, e isso serve tanto para descobri-las quanto para fortalecê-las; no outro pode não haver nada para exercê-los. E então o Deus de toda graça, que prometeu que Seu povo não será tentado acima do que é capaz, concederá assistência proporcional às suas necessidades. ( H. Melvill, BD )

Santos da casa de César

I. É possível ser cristão em qualquer lugar.

1. O Cristianismo não é uma coisa de localidade, mas de caráter. Existem plantas que florescem em algumas latitudes e morrem em outras, mas o Cristianismo pode viver onde o homem pode viver, porque consiste na fidelidade do coração e da vida a Cristo. Obadias manteve sua consciência na casa de Acabe, Daniel seu na corte da Babilônia, Neemias seu no palácio persa. Como Jonathan Edwards diz: “A graça de Deus pode viver onde nem você nem eu podemos”. Nas moradas da pobreza, os cristãos humildes estão vivendo tão perto de Deus quanto Enoque. Mesmo assim, se quisermos procurá-lo, podemos encontrar o lírio entre os espinhos.

2. O que é verdade para os lugares é verdade para as ocupações. A menos que os negócios de um homem sejam pecaminosos, ele pode servir a Deus em qualquer profissão. O exército romano era uma escola de moral muito pobre, mas todos os centuriões mencionados no Novo Testamento eram bons homens. O marinheiro é proverbialmente rude, mas alguns dos melhores cristãos já foram marinheiros. Que piedade heróica foi manifestada pelos mineiros?

3. Agora, se assim for, segue -

(1) Que não devemos ter preconceito contra um homem por causa da localidade de onde ele vem. Em que perigo Natanael quase correu por pensar que Jesus tinha vindo de Nazaré. Teste um homem pelo que ele é, não pelo que ele vem.

(2) Que não devemos nos desculpar por nossa falta de cristianismo alegando a força das circunstâncias. Quantas vezes ouvimos alguém dizer: “Não adianta tentar ser cristão onde estou”. Mas nunca é necessário errar. O pecado é algo voluntário e nenhuma força externa pode obrigar um homem a cometê-lo. Um chega em casa embriagado e alega que encontrou alguns amigos e teve que ir com eles; outro desculpa sua extravagância alegando que deve manter as aparências; um terceiro desculpa suas práticas desonrosas porque corre o risco de falência. Mas se você não pode evitar errar, não é errado, mas é a consciência de ser capaz de evitar que o torna tão ansioso para usar a desculpa.

II. É mais difícil ser cristão em alguns lugares do que em outros. Existem famílias em que parece mais natural que uma criança cresça na beleza da santidade, e outras onde a lealdade a Cristo encontra oposição. O ambiente de algumas ocupações é mais penoso do que outras. Quando o linfático holandês, que aceitava as coisas com facilidade, disse a seu excitado ministro: “Dominic, controle seu temperamento”, ele recebeu a resposta pertinente: “Controle meu temperamento, senhor! Eu reprimo mais meu temperamento no decorrer de um único dia do que você em um ano. ” Essa era uma diferença de temperamento. O que então?

1. O Senhor sabe que é assim e avaliará nosso trabalho de acordo com nossa oportunidade. Podemos ter certeza de que, se estivermos em uma situação difícil, Ele nos dará forças de acordo com nossas necessidades. Cada um recebe sua própria graça. “A folha de grama Ilka tem sua própria sombra de orvalho”, e a graça é adequada ao lugar em que se habita.

2. Devemos ser caridosos em nosso julgamento uns dos outros. Enquanto nos limitamos a um cálculo rígido em todas as circunstâncias, vamos levar em consideração as circunstâncias dos outros. A flor na janela da cabana de um homem pobre pode estar longe de ser um espécime perfeito, mas é uma maravilha maior do que o soberbo espécime no conservatório de um homem rico. Pode haver mais honra para um homem pelo cristianismo que ele manteve em face de grandes obstáculos, embora possa ser marcado com manchas, do que para outro que não tem tais manchas, mas que não teve tal conflito.

III. Quanto mais difícil o lugar em que estamos, mais zelosos devemos ser em manter nosso cristianismo. Aqui, porém, é preciso saber qual é o lugar mais difícil. Nem sempre é onde existe a maior resistência externa ao Cristianismo. Um antagonista declarado que o cristão conhece como tal; ele se prepara para o encontro e não é pego de surpresa; mas quando os ímpios o encontram como amigos, então ele está em perigo real.

As atenções do mundo são mais mortais do que seus antagonismos. A Igreja está no mundo como um barco no mar; ele só pode flutuar sendo mantido acima dele; e se deixarmos que ele fique encharcado, será inundado.

4. Quanto maior for a dificuldade que superarmos na manutenção do nosso cristianismo, maior será a nossa recompensa. ( WM Taylor, DD )

Santidade na casa de Nero

1. Esta alusão incidental informa-nos que Jesus já foi confessado perante os imperadores; homens que com poder irresponsável e crueldade selvagem quase perderam a natureza dos homens. A fé conquistou suas maiores conquistas em campos estreitos e dolorosos.

2. Se a força e a alegria de crer são proporcionais ao peso das cruzes nascidas para isso, então, em um posto como este, devemos procurar as testemunhas mais corajosas da verdade.

3. Elogiamos as virtudes que florescem apenas em um solo e clima favoritos. Paliamos e desculpamos a deficiência, quando falta honestidade na casa de César. Esquecemos que a piedade da Igreja e da sociedade diminui inevitavelmente, a menos que seja reabastecida pela energia daqueles exemplos valentes que se atreverão a ser verdadeiros nos palácios do poder, da moda e das riquezas.

4. Ainda há santos na casa de César, e há boas razões para venerá-los como quando os animais lambiam o sangue da areia. Pois a substância de toda santidade que tem vitalidade suficiente para viver na casa de César é esta: sua virtude é tão construída sobre fundações interiores, e sua fé tão arraigada em seu Divino Mestre, que nenhuma oposição externa pode destruí-la.

5. Existem traços especiais essenciais para a santidade na casa de César.

I. Coragem O cristianismo favorece todo sentimento nobre; e assim ela oferece ao soldado veterano, e ao jovem entusiasta, um campo de bravura maior do que qualquer batalha, na resistência à invasão moral. Conseqüentemente, descobrimos que, muito em breve, o cristianismo se apoderou de guerreiros rudes, e alguns desses crentes sobre a pessoa de Nero provavelmente devem ter sido guardas de seu palácio. Em um dos primeiros monumentos cristãos em Roma, há um epitáfio de um jovem oficial militar, que “viveu o suficiente quando derramou seu sangue por Cristo.

”Mas a religião de Cristo não recebe consideração dos exércitos. Sua coragem é de outro tipo - a coragem que leva o mal, mas não o comete - que salva a vida, em vez de destruí-la; que brota de uma consciência imaculada; que entra e sai de todas as companhias, contando casas, caucuses e igrejas, com uma retidão que não deve ser dobrada, quer você traga ameaças, ou escárnio, ou iscas de ouro para tentá-lo; que ergue o rosto não encoberto na mais formidável gama de dificuldades, satisfeito por estar ao lado de Deus, por ouvir o encorajamento das bem-aventuranças e por manter a couraça da justiça. Onde quer que esteja essa coragem cristã no dever, haverá santos da casa de César.

II. Modéstia. Eles não se chamavam santos; Paulo os chamou assim. Eles não se gabavam de sua religião; havia muita sinceridade solene nisso. Eles não se escondiam nos templos para zombar dos adivinhos e espalhar calúnias sobre o sacerdócio. Eles conheceram a alegria da comunhão com Jesus e se importaram mais com isso do que com a admiração dos cidadãos. Essa era sua modéstia cristã.

Separado de sua fortaleza, pode haver degenerado em timidez. E esse é frequentemente o nosso perigo. Existem pessoas de temperamento tímido, que erram por não misturar bastante ousadia de resistência com sua boa índole. Eles permanecem discípulos ineficientes porque se esquivam da atenção do público. Isso é para transformar “o ornamento de um espírito manso e quieto” em uma deformidade e roubar do Mestre o testemunho que Lhe é devido.

Este é o perigo de todas as minorias ameaçadas, mas elas obterão força para o julgamento de fogo voltando para ver como os presidiários de um palácio cheio de gula, licenciosidade e todos os vícios reais mantiveram sua lealdade.

III. Mas, para imitar essa combinação bem-sucedida de modéstia e coragem, eles vão querer uma terceira qualidade, a saber, independência. Uma vez resolvida a questão do dever, todos os portões, exceto aquele que leva à prática, devem ser fechados. E além desse ponto, todos os argumentos do costume, da expectativa geral, do aplauso popular, da gratificação pública ou privada, são impertinentes. Lembre-se de que esses santos viviam no centro da energia e do esplendor do grande mundo e no próprio foco de sua inteligência.

A independência era uma virtude absolutamente indispensável para eles; mas nem um pouco mais do que para nós. Pois, a cada dia, a Providência, por meio de nossos próprios instintos, nos empurra para alguma crise de perigo moral, onde, se não agirmos simplesmente por nós mesmos, e recebermos nossa direção de primeira mão do Espírito, nossa própria integridade se perderá.

4. E superadicionado à independência, modéstia e coragem é constância. Deve ter havido muitos dias em que teria sido fácil e conveniente para esses santos escorregar para o velho e confortável paganismo. Não faltavam incentivos. Para os ignorantes, havia segurança pessoal. Pois o culto Sêneca estava vivo. Mas eles se mantiveram firmes. Eles podem ser caçados e ver seus professores massacrados; mas eles se reuniram novamente na noite seguinte, e outras mãos, desejando ser mutiladas pelo mesmo martírio, partiu-lhes o pão da vida.

O imperador pode enviá-los para construir seus banhos; eles não levantaram rebelião civil, mas enquanto se curvavam à escravidão, se ajoelhavam e oravam a seu pai. Flechas podem perfurar seus corpos, mas eles acreditavam que o Senhor Jesus receberia seus espíritos. Deus está pedindo constância de nós. Nosso Nero é amor próprio. Os sentidos são os césares de todas as idades. A moda é uma Roma que encomenda suas legiões e espalha seu império silencioso além das águias pretorianas.

O temperamento reinante do mundo é o perseguidor e tirano imperecível da alma fiel. E assim, em cada casa e rua, há chances do reaparecimento de santos na casa de César. ( Bispo Huntington. )

A religião da caridade compatível com todas as vocações

Observe que as saudações "principais" vieram do lugar mais improvável. É uma repreensão a alguns que pensam que o cristianismo permeia um estado de vida mais do que outro. Às vezes, os homens pensavam que a religião cristã era peculiarmente adequada aos pobres e nada tinha a ver com os oficiais da casa de César. Cristo pregou primeiro aos humildes, mas sábios e ricos também foram chamados.

Se santos forem encontrados na casa de César, onde eles não serão encontrados? Mas os homens vão suspirando para encontrar o solo adequado para a religião, e vão para o deserto para serem religiosos, e pensam que quando um homem é um mendigo, ele deve estar mais próximo do céu.

I. O Cristianismo tem afinidade com todos os chamados.

1. Com riquezas, porque a grande graça da caridade pode ser exercida por elas. Cuja caridade em seu coração e riqueza em sua mão tem o melhor presente de Deus.

2. Com estadista, embora seja comum dizer que essa é uma atmosfera muito incompatível para um cristão. Mas um estadista pode acabar com os obstáculos que impedem a verdade; ele pode fazer leis para que os homens não sejam mais mantidos em condições que tornem a justiça impossível.

3. Com o soldado, embora alguns pensem que não. Embora chegue o dia em que a guerra chegará ao fim, não obstante, aquele que sai em uma boa causa movido pelo espírito de verdade para fazer justiça no espírito de ordem, obediência e sacrifício próprio, entre ele e a fé cristã é fortes afinidades.

4. Com a aposentadoria. O cristianismo tem muito a dizer sobre as bênçãos de uma existência tranquila, no aprofundamento dos poços da vida.

5. Com negócios. O comerciante pode ser o missionário mais eminente.

6. Com o art. O artista que alivia o olho e o cérebro cansados, que prega o Deus da beleza eterna e o espírito que está por trás de todas as coisas visíveis, está em harmonia com a nossa fé.

II. Em que consiste essa unidade pela qual o espírito de Cristo tem afinidade com características extremamente opostas?

1. Vamos vagar aparentemente por um tempo e responder a essa pergunta fazendo outra. Não é se este ou aquele chamado ou característica seja santo ou não, mas o que é aquela santidade que nos justifica chamá-lo de santo? Um homem pode ser varredor de chaminés ou portador de um cetro; mas o cetro pode ser influenciado pela justiça, e o mesmo pode acontecer com a vassoura. A justiça de cada um depende do grau em que cada um incorpora em seu chamado aquilo que constitui justiça.

2. Para fazer uma boa ação, três coisas são essenciais.

(1) Que você sabe o que está fazendo.

(2) Que você o faça por escolha.

(3) Que você tenha firmeza e perseverança para fazer o mesmo em todos os momentos.

3. Tendo conhecimento, intenção e persistência no desempenho do que é justo e sábio, a questão se torna esta - O que é aquilo que, posto em voz ou ação, constitui um ato de acordo com a fé cristã? O cristianismo declara que é caridade. Caridade significa fazer grande, amoroso e constante todas as coisas grandes e pequenas. É o espírito universal para o qual não há nada grande ou pequeno.

Um rei pela caridade pode influenciar o cetro, e uma sala pode ser varrida para a glória de Deus. Portanto, na casa de César e na cabana de pesca de Pedro, é possível ficar cheio daquilo que constitui o espírito da religião. Portanto, é indiferente qual seja a sua vocação. Se vocês são fomentadores de escândalos, de fato, é impossível ser caridoso, porque você viola os primeiros princípios da caridade. Quando alguém não vive em piedade constante, volta para a casa de César e pensa quem eles eram. ( G. Dawson, MA )

cristandade

I. É santo - torna os homens santos.

II. Pode - entra no palácio.

III. Destemido - está diante de Nero.

4. Gentil - ensina o amor. ( J. Lyth, DD )

A composição da casa de César

A casa do imperador consistia principalmente de tropas e escravos que atendiam às suas necessidades e caprichos como os mais ricos e luxuosos dos magnatas romanos. Mas senadores e cavaleiros também o acompanhavam de perto, tanto em suas horas de negócios como de lazer. Esses, de fato, provavelmente eram donos de suas próprias famílias; assim, Sêneca, o mais íntimo de seus ministros, desfrutava de uma residência particular em seus jardins; Burrus, o prefeito dos Pretorianos, cujo dever o trazia, sem dúvida, diariamente à presença imperial, ocupou seu próprio alojamento no acampamento Pretoriano.

Os assuntos de governo eram tratados principalmente pelos libertos do imperador, alguns deles notórios por sua riqueza e influência, favoritos da corte que haviam sido emancipados por ele ou seus predecessores. Cada um deles também tinha seu próprio palácio e jardins, nos quais competia com os mais orgulhosos da antiga aristocracia. No entanto, estes também estavam tão intimamente ligados à pessoa do imperador que poderiam alegar fazer parte da casa de César, e qualquer um deles pode ter entrado em contato com Paulo.

Um homem com o poder de pensamento e linguagem de Paulo, falando com o tom acadêmico de um estudioso de Tarso e o fervor natural de um profeta hebreu, dificilmente poderia deixar de chamar a atenção dos estudantes febris da verdade moral que abundavam nas fileiras de a aristocracia romana. Mas se tal fosse rejeitado, ele não poderia deixar de ser recebido entre a classe mais baixa dos criados domésticos do imperador, tanto homens quanto mulheres, que ocupavam mil ofícios servis sobre sua pessoa e a de sua consorte.

Os ministros do luxo de Popéia certamente não eram menos numerosos do que aqueles que desempenharam funções semelhantes para Lívia antes dela. Entre eles estavam os criados do quarto e da antecâmara, criados que esperavam à porta, que assistiam ao banho, que ajudavam na casa de banho, que guardavam as joias, que liam no divã da imperatriz, que se sentavam aos seus pés, que a acompanhava em seus passeios, que a embalava para dormir e vigiava seu sono, que se encarregava de sua bolsa e distribuía as tarefas de toda a casa.

As pessoas que esperavam o imperador eram provavelmente ainda mais numerosas e, embora muitas de suas funções fossem meramente manuais, não eram poucos os encarregados de assuntos que exigiam alto treinamento intelectual. O imperador estava rodeado de numerosos membros das classes eruditas, que podiam desempenhar as funções de secretários, médicos, professores de todas as artes e realizações e professores de filosofia.

Ter acesso à casa de César era ser colocado em comunicação com as pessoas mais inteligentes da época. Sobre a relação de Paulo com essas pessoas uma nuvem repousa, mas acontece que escavações recentes descobriram os nomes de várias pessoas ligadas à corte de Cláudio, que são idênticos aos que o apóstolo menciona em sua Epístola aos Romanos. Encontramos entre esses nomes os de Amphas, Urbanus, Stachys, Apella, Trifena, Trifosa, Rufus, Hermas, Potrobius (Patrobas), Philologus e Nerens.

Alguns deles, sem dúvida, são apelativos muito comuns; mas a ocorrência de tantas coincidências dificilmente pode ser acidental. E a maneira fácil e familiar com que o apóstolo introduz a menção dos “santos da casa de César” parece implicar que ele tinha uma relação fácil com eles. É o estilo de quem entrava e saía entre eles, de um homem que morava por perto; acessível diariamente enquanto eles passavam em suas ocupações normais. ( Dean Merivale. )