Gênesis 3:20

Adam chamou o nome de sua esposa ao vivo

Esperança imorredoura do homem

Considere aquele aspecto desta terrível calamidade que nos é proporcionada na ação de Adão.

É claro que ele entendeu o que estava envolvido no ato que acabara de cometer. Mal são as palavras ditas por Deus: “Com o suor do teu rosto comerás o pão”, etc., do que ele parece se voltar para a esposa e dizer: “Eva, a mãe, a vivente; porque ela é a mãe de todos os viventes. ” Não há desafio aqui. Não é porque o homem se recusou a aceitar o julgamento de Deus, não porque ele se recusou a se submeter à condenação.

Ele não recusou, ele não se colocou contra Deus. Ele captou a ternura da voz Divina ao mesmo tempo em que pronunciava o julgamento. Ele viu o brilho da graça na escuridão da condenação. Foi então que ele se voltou para sua esposa e disse: "Eva, a vivente." “Sua semente ferirá a cabeça da serpente; ainda triunfará sobre o poder maligno que quase a destruiu; e embora este dia morramos, além está uma vida eterna, pois ela é a mãe de tudo o que viverá.

“Como isso é verdade para a natureza humana! É ilustrado, é constantemente ilustrado, na experiência pela qual passamos. Quem não sabe? - Homens voltando-se para suas esposas na hora da angústia. O homem, repentinamente despojado de sua glória e posses, está entre os destroços de toda a sua vida; naquele momento, com uma confiança renovada, ele coloca sua mão na de sua esposa e diz: “Bem, o futuro ainda está diante de nós, não devemos perder a esperança.

”“ Eve, a viva. Mãe de todos os que vivem. ” Não há, em primeiro lugar, um reconhecimento da dignidade da mulher? Seu nome não foi mencionado antes. Ela é simplesmente “a mulher”; o outro lado da natureza humana - o homem e a mulher. Adam tinha seu nome, o nome geral da humanidade centrado nele. Mas quando chega a perda, a mulher toma seu lugar. Ela não é mais apenas mulher, ela é “Eva.

“Ela é ela mesma. Amarrada por um vínculo mais estreito do que nunca com o marido, mas com uma dignidade própria. E não é também a afirmação da dignidade da maternidade? Qual é a maior dignidade da mulher? Para ser a mãe dos homens. Ela havia sido esposa de um homem antes, mas uma esposa não é perfeita até que seja mãe. E assim ela recebe seu nome quando é reconhecida como mãe. É também a aceitação imediata por parte de Adão da promessa de Deus.

Deus confirmou sua natureza terrena. "Terra tu és." Deus também declarou que deveria haver uma continuação da corrida por referência à esperança imediata. "Multiplicarei grandemente a tua tristeza e a tua concepção." Mas não teria havido antes estas palavras: “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; isto lhe ferirá a cabeça e a flecha lhe ferirá o calcanhar ”? Então veio o julgamento sobre o homem, e ainda assim, no momento em que o julgamento é proferido, ele chama sua esposa de “Eva.

”Ele vê a promessa que está contida na maternidade e no conflito da semente e da serpente. Ele sela com sua própria palavra a promessa de Deus. O principal assunto de nossa consideração, no entanto, é o aspecto em que Adão parecia considerar sua esposa, "mãe de todos os viventes!" Enquanto falamos a palavra, surge diante de nós a vasta multidão da raça humana! A mãe de todos os viventes - todos os que viverão! Tudo no passado - tudo agora - tudo no futuro! Mãe de todos os vivos! Como as gerações se movem ao longo da estrada da vida na grande marcha da humanidade - como um rio que corre veloz com uma corrente cada vez mais ampla para o vasto oceano da eternidade! Onda após onda se acumula e quebra na costa do tempo com a maré infinita da vida! A vida que nos rodeia, na nossa cidade.

Multiplique esses milhões por todas as cidades do mundo, ou por todas as idades da existência humana, e pense em todos eles reunidos no nome dessa mulher. Nosso primeiro pai foi profético? Ele, por um momento, viu através dos séculos, as massas da humanidade envolvidas na maternidade de Eva? Então, veio o pensamento de que todos esses seres vivos morreriam. Você se lembra da história de Dario, que, quando revisou aquelas poderosas hostes que seguiram seu padrão quando ele marchou para a invasão da Grécia, foi observado chorando.

Os esquadrões estavam lá, com os braços todos brilhando ao sol, e ao redor deles, nas regiões periféricas, as multidões de seguidores que atendiam a um exército. Magnífico conjunto de batalha! Vasta multidão de homens, todos obedientes à sua vontade, e mesmo assim o monarca chora! "Por que choras, ó rei?" “Eu choro porque em cem anos ninguém deste grande exército estará vivo.” E muitos se sentem como o rei quando contemplam uma multidão.

Quando as pessoas estão em um dia de gala, e de alguma janela alta olhamos para elas, uma estranha melancolia se instala no coração. Quando visitamos terras estrangeiras, e passando de cidade em cidade, contemplamos em todos os lugares a vida humana repleta de incontáveis ​​milhões, um sentimento de admiração apodera-se do espírito e um sentimento de tristeza. E, no entanto, não tenho certeza se isso está certo. Prefiro captar os raios de luz que os olhos de Adão viram brilhar na promessa de Deus.

Eu preferia ouvir as palavras de alegria de nosso primeiro pai quando ele reúne a esperança da humanidade em sua alma, e embora o julgamento tivesse sido proferido apenas por um momento, chamou aquela que estava ao lado dele - Eva, porque ela era a mãe de todos os viventes, e sela sua aceitação da promessa e da esperança, no nome que deu à sua esposa. E o homem geralmente tem sido fiel a este instinto divino do pai.

A esperança da vida humana é insaciável. Leia a história e você descobrirá que nenhum infortúnio amedrontou os homens. Eles permanecem sempre esperançosos. No aumento da pobreza, na presença da catástrofe, do pós-guerra, dos acidentes, da opressão, a vida se reafirma, e nesse ressurgir da vida o homem declara a sua esperança. Você nunca pode esmagá-lo. Hoje, o inimigo vitorioso pode espalhar desolação sobre as casas das pessoas que eles destroem, mas deixe a maré da guerra rolar para trás, e a esperança retornará, e o próprio campo de batalha ficará verde com a promessa de colheita e as ruas por onde as legiões destruidoras trovejou, ecoando com a voz das crianças em sua brincadeira.

Você não pode destruir a vida, não pode destruir a esperança do homem em si mesmo. Este nome de “Eva”, a “mãe de todos os viventes”, é apenas a esperança que nasceu no seio de Adão e que, desde aquele momento, nunca morreu nos corações humanos. Portanto, parece-me que a natureza humana é um evangelho perpétuo. A vida está cheia de evangelho. A própria vastidão e plenitude da humanidade são as grandes letras nas quais a promessa de Deus e a interpretação de Adão dela estão escritas para que todos possam ler. ( LD Bevan, DD )

Observações

I. DEUS NÃO DEIXA SEUS FILHOS SEM MEIO DE APOIÁ-LOS EM SUA PIOR CONDIÇÃO.

II. A GRAÇA QUE DEUS ESPECIALMENTE TRABALHA E PRESERVA NO CORAÇÃO DE SEUS FILHOS, É A FÉ.

III. AS PROMESSAS DE DEUS DEVEM SER ABRAÇADAS PELA FÉ, COMO REAIS DESEMPENHOS.

4. UM HOMEM DEUS DEVE TER CUIDADO PARA PRESERVAR MEMORÁRIOS DE GRANDES MERCIES. Para este fim, Deus ordenou o sábado, e vários outros festivais, como também fez a Igreja em imitação dEle ( Ester 9:20 ; Ester 9:27 ); para o mesmo fim, deram nomes aos lugares onde essas misericórdias eram realizadas ( 1 Samuel 7:12 ; 2 Crônicas 20:26 ).

No mesmo terreno, Deus designa um pote de maná para ser guardado no tabernáculo, para lembrar a posteridade daquela alimentação milagrosa de seus pais com pão do céu ( Êxodo 16:33 ).

V. É ADEQUADO EM DAR NOMES, ESCOLHER TAL COMO PODE NOS DAR COM ALGO PARA NOSSA INSTRUÇÃO. Disto o próprio Deus nos dá um precedente, ao mudar o nome de Abraão e Sara ( Gênesis 17:5 ; Gênesis 17:15 ), e de Jacó ( Gênesis 32:28 ), ao dar a Salomão seu nome ( 1 Crônicas 21:9 ), e o nome de Jesus ao nosso Salvador ( Mateus 1:21 ), que as pessoas santas seguiram ( Gênesis 21:3 ; Gênesis 21:6 ; Gênesis 29:32 ). Razão

1. Precisamos de todos os auxílios, para nos lembrarmos das misericórdias de Deus e dos atos de Sua providência, ou de nossos próprios deveres; o que o próprio Deus deu a entender, fazendo com que Seu povo escrevesse os mandamentos nos umbrais e portas de suas casas ( Deuteronômio 11:20 ), e fizesse franjas em suas vestes, para que se Números 15:38 delas ( Números 15:38 )

2. E não há meio mais rápido de nos preocuparmos com essas coisas do que nossos nomes, que temos diariamente em nossas bocas e memórias. ( J. White, MA )

Eva habitada por Adão

O fato de que não foi Deus, mas Adão que deu o nome a Eva, nos ensina muito. Por que Deus não deu a Eva seu nome, como fizera com Adão? Deus não permitiu que Adão nomeasse a si mesmo, mesmo em sua inocência; entretanto, agora em sua queda, Ele permite que ele nomeie a mulher, não, sanciona isso. Isso foi por razões como as seguintes -

1. Para mostrar Sua graça. Que graça, que terno amor é demonstrado ao permitir que o homem dê um nome à sua esposa - e tal nome - Eva - VIDA!

2. Para mostrar que Adão não deveria ser privado de sua chefia. Ele ainda seria o “cabeça da mulher”, mesmo em sua queda, e, como tal, ele a nomeia.

3. Para mostrar que, embora Adão tivesse tão cruelmente lançado a culpa sobre ela diante de Deus, ainda assim, nenhuma separação se seguiu. Ela ainda era osso de seu osso. Eles haviam sido companheiros de culpa, deviam ser companheiros de tristeza e eram co-herdeiros da esperança que acabavam de lhes ser oferecidas. Assim, eles foram reunidos em novos laços de tristeza e alegria mesclados.

4. Mostrar a direção em que os pensamentos de Adão estavam correndo, para que, dessa manifestação da corrente de seus pensamentos, possamos aprender como a promessa se apoderou dele. Este versículo nos dá uma visão inequívoca do estado dos sentimentos de Adão. Isso o exibe para nós como alguém que entendeu, creu, valorizou e repousou na promessa divina que acabara de ouvir. Ele está diante de nós como um homem crente; e podemos dizer dele: “Pela fé, Adão chamou o nome de sua esposa Eva”. ( H. Bonar, DD )

Casacos de peles

Homem vestido por deus

Todo o mistério da justificação está envolvido nos detalhes desta história.

I. Temos o fato como em uma parábola que o HOMEM É EXTREMAMENTE IMPOTENTE PARA PASSAR QUALQUER JUSTIÇA SATISFATÓRIA DE SEUS PRÓPRIOS. Ele pode ver sua vergonha, mas não pode efetivamente encobri-la ou ocultá-la. As vestimentas de nossa própria justiça são folhas de figueira, e assim iremos provar. Que Deus nos chame uma vez, e descobriremos quão pouco todos esses nossos próprios dispositivos podem fazer por nós. Estaremos tremendo, nus e envergonhados, diante Dele.

II. Enquanto aprendemos assim que o homem não pode se vestir, aprendemos também que DEUS COMPROMETE-SE A VESTUÁ-LO. Como em outro lugar Ele disse em palavras: "Eu sou o Senhor que te cura", então aqui Ele diz em ato: "Eu sou o Senhor que te veste." Ele ainda pode imaginar um meio pelo qual o banido retornará a ele.

III. Notamos nesta Escritura que a roupa que Deus encontrou para Adão só poderia ter sido obtida AO CUSTO DE UMA VIDA, e que a vida de uma impureza, de alguém que não teve participação ou parte no pecado que fez com que a provisão indispensável. Temos aqui a primeira instituição de sacrifício; O próprio Deus é o Instituidor. É um tipo e sombra, um prelúdio e profecia do sacrifício de coroação no Calvário.

4. As LIÇÕES que podemos tirar de tudo isso não são claras e palpáveis ​​o suficiente?

1. Não há manto de nossa própria justiça que possa nos cobrir e esconder nossa vergonha.

2. Essa justiça que não temos em nós mesmos, devemos estar contentes e gratos por recebê-la das mãos de Deus.

3. Não Cristo por Sua vida, mas por Sua vida e morte, e principalmente por Sua morte, fornece essas vestimentas para as necessidades de nosso espírito. ( Arcebispo Trench. )

Homem vestido por deus

Chego, então, à conclusão de que essas vestimentas que o Senhor Deus providenciou para nossos primeiros pais simbolizam nada menos do que o sacrifício e a justiça de Cristo. Mas pode haver um segundo objetivo em vestir assim nossos primeiros pais em túnicas de pele; e isto era, para manter viva em suas mentes a sentença de morte, que seria finalmente executada sobre eles. As lutas agonizantes dos pobres animais, de cujas peles eles deviam se apropriar, não podiam deixar de lembrá-los de seus próprios méritos; mas então esse sentimento pode ser apagado muito cedo; era essencial, portanto, para sua continuação na humildade, que levassem consigo aonde quer que fossem um memorial de que a morte veio ao mundo - uma morte que foi o efeito do pecado, uma morte à qual eles deveriam finalmente se submeter .

E, tristemente, eles devem ter olhado para os espasmos de cada criatura abatida, enquanto contemplavam o destino para o qual estavam se precipitando. No entanto, foi feita uma provisão maravilhosa para garantir a glória de Deus e o conforto de Suas criaturas. A morte foi o fruto do pecado, o pecado foi obra de Satanás; e posso dizer a respeito da honra do Criador, que Satanás não pode triunfar como um destruidor, foi ordenado que as primeiras coisas que morreram deveriam ser emblemáticas da morte de Cristo, por quem a própria morte deveria ser virtualmente abolida. ( FJ Stainforth, MA )

Pecado e civilização

I. A vestimenta do primeiro homem e da primeira mulher com peles de animais é, em primeiro lugar, um símbolo do domínio daquela natureza que é propriedade exclusiva da besta. Na besta, há apenas uma vida, que informa o corpo para fins corporais. No homem existe um espírito, que informa o corpo por meio da alma, para os fins últimos da vida superior e espiritual. O corpo da besta é para si. O corpo do homem é para o espírito. É o instrumento do espírito. Mas, pelo pecado, o homem colocou o corpo contra o espírito, sobre o espírito. O homem escolheu o material em vez do espiritual.

II. Foi, também, a insistência de Deus na propriedade da vergonha, que os levou a se cobrirem com roupas. É como se Deus tivesse dito: “Você está certo; o corpo material que você vestiu sobre o espiritual - esconda-o! Você o definiu na linha de frente; coloque-o na parte traseira. Cubra-o! esconda isso!"

III. Além disso, é o símbolo do conflito entre o superior e o inferior, que constitui toda a disciplina moral do homem.

4. Mas havia ainda outro significado nessa vestimenta de peles, pois deve-se notar que, enquanto Adão e Eva se cobriam com folhas, Deus fazia túnicas de peles e os vestia. Se fosse apenas para fins de simbolismo, eles poderiam ter usado essas roupas de folhas. Por que esses casacos de peles foram feitos para eles? Não levantarei aqui questões sobre a relação do homem com os animais em seu estado inocente.

Naturalmente, por constituição física, o homem é um animal carnívoro, e não posso aceitar a opinião de que, até seu pecado, ele foi alimentado apenas com a comida do jardim. Mas, por fim, a narrativa traz uma notável distinção entre a exigência feita aos poderes do homem, quando inocente, e aquela que foi feita a ele após a queda. No jardim, tudo parecia espontaneamente fácil. Ele só tinha que estender sua mão e pegar a comida, a fruta.

Foi um trabalho simples - juntar algumas folhas: prendê-las e fazer uma cobertura. Mas agora, existe a dificuldade adicional de proteger as peles de animais. Estes devem fornecer suas coberturas; eles terão que ser capturados, mortos e as peles preparadas. Pode haver alguma relação aqui com o sacrifício, assim como com a comida. Sugere-se pelo menos a idéia de que o homem se relacione com o mundo animal.

As criaturas devem ser capturadas, treinadas, alimentadas e mortas. Bem, este é o fato elementar de toda civilização material. A primeira vitória do homem sobre o mundo é sobre os animais. O homem dá seu primeiro passo na cultura ao conquistar os brutos. A domesticidade do mundo inferior e o domínio da raça humana sobre o animal é o primeiro passo em progresso. É, então, sem nenhuma interpretação fantasiosa que baseio nesta passagem alguns pensamentos a respeito do progresso da humanidade na civilização material, no que se refere à Queda. A condição caída do homem certamente influenciou de alguma forma seu desenvolvimento material. Estou ansioso para mostrar que, na misericórdia de Deus, a Queda foi a condição para uma ascensão maior.

1. A prova histórica desta doutrina. Se você revisar a história da civilização e o progresso físico do homem, você descobrirá que ela foi tornada em grande parte possível pelo pecado e, quase podemos dizer que, se não fosse pelo pecado, o homem não poderia ter avançado no grau, ou na maneira, em que esse avanço foi feito. Não dizemos que o desenvolvimento material necessariamente acompanha uma condição pecaminosa da humanidade.

Isso é desmentido pelo fato de que a forma mais elevada de civilização material foi colocada a serviço da vida moral e espiritual mais elevada, e pelo fato adicional de que os exemplos mais nobres de cultura foram encontrados para manifestar as virtudes mais distintas. Ainda assim, a relação geral de bem-estar religioso e material tem sido de molde a sugerir, o que pensamos que o incidente de nosso texto indica, que a presença do pecado em nossa natureza humana foi a condição sobre a qual Deus fez o desenvolvimento de bem externo do homem para ser dependente.

Se não fosse pelo pecado, não teríamos sido tão sábios, ou tão ricos, ou fortes, nem feridos por tantas paixões - não teríamos sido convocados para tais conflitos fatigantes; mas também, e por causa disso, não esses mestres de um mundo externo de uso e ornamento, de beleza e graça.

2. O que é mostrado nesta revisão histórica também é visto na natureza do caso. Vamos reafirmar a posição que estamos nos esforçando para sustentar. Com a queda, Deus causou o bem-estar material do homem. Vimos que a essência do primeiro pecado consistia na elevação da natureza física à consideração suprema. Com isso, Deus empurrou o homem para um mundo que exigia sua energia para conquistar suas forças hostis e torná-lo subserviente à sua vontade.

A civilização é o resultado das afirmações das necessidades físicas do homem e do esforço por parte do homem para obrigar o mundo físico a suprir essas necessidades. Quando, na pessoa de seus primeiros pais, ele colocou o corpo acima do espírito, então ele perdeu sua condição natural. Agora, ele deve reconquistar este império material; ele deve superar tudo, ele mesmo incluído. Nada se submete livremente, espontaneamente.

Sua natureza, especialmente sua natureza física, torna-se imperativa, ele tem fome, ele tem sede; suas paixões são imperiosas, mas não há resposta das coisas sobre ele. No Éden, a fome seria imediatamente satisfeita e a sede imediatamente aplacada. Duvido que alguma vez houve fome ou sede. Todas as emoções da alma estariam em ritmo e harmonia completos, e o espírito, e a alma e o corpo estariam em melodia perpétua de bondade e inocência.

Mas agora ele deve se comprometer a inventar. Ele tem que lutar. Ele deve se tornar um artista. Ele deve pedir a ajuda de seus companheiros. Ele deve se unir a outros, e aqui está a fonte da organização, do desenvolvimento da arte, das invenções da ciência, da formação do arranjo político, da submissão dos governados, do governo do rei. Tudo deve ser produzido para satisfazer os desejos daquela natureza que foi despertada e será satisfeita.

Não há governo entre os anjos, exceto o governo imediato de Deus. Não pode haver arte entre os seres que não são criados imediatamente em comunhão com o Divino e, ainda assim, fazem parte do mundo material ao seu redor. Governo e arte são o resultado do fato de que nossa natureza inferior foi elevada à supremacia. Eles são os meios de suprir seus desejos; a resposta à sua afirmação enfática.

Mas, além disso, a natureza inferior assim despertada, intensificada, intensificada, deve novamente ser colocada sob o controle da natureza superior. Se isso não resultar, haverá confusão, caos, morte. O corpo foi tornado proeminente, trazido à luz; deve ser recuado, escondido. Deus ensinou esta lição ao homem primeiro, quando fez casacos de peles e o vestiu. Conseqüentemente, segue-se não apenas o desenvolvimento do físico, mas a subjugação deste físico ao espiritual. CONCLUSÃO:

1. Não nos é ensinado aqui a lição, que nenhuma era mais do que a nossa precisou, de que uma civilização que é principalmente materialista deve ter em si os mais graves perigos?

2. E esses pensamentos não nos ajudarão a compreender o significado da condição perplexa e mutável pela qual o desenvolvimento da raça se moveu? É algum espírito estranho e malicioso que levou o homem a lutar com os animais e o impeliu ao árduo conflito, freqüentemente renovado, com o duro mundo exterior? De jeito nenhum. É a vontade de Deus, sábia e amorosa, que assim cobriria sua nudez e lançaria mais uma vez a natureza brutal em seu devido lugar de retiro e sujeição. Cada decadência racial e declínio nacional é apenas parte da disciplina do homem. É uma longa luta recuperar a relação adequada entre espírito e corpo. Mas é a vontade divina.

3. Mostra-nos, também, a necessidade de uma ajuda divina para desfazer o mal que o homem trouxe sobre si, e que as roupas de sua própria invenção não suprirão. O homem já havia se vestido com folhas. Mas o homem descobriu que esconder a vergonha não era suficiente. Um diabo trouxe o pecado, e um Deus deve fazer sua cobertura. A roupa de folha do homem é uma defesa pobre contra o mundo frio e duro para o qual ele é levado. Deus, portanto, dá a ele roupas de peles. E assim sempre Ele está pronto para fornecer aquele remédio, aquela salvação que o homem deve encontrar ou perecer, mas que nenhum homem pode por si mesmo assegurar.

4. E então, finalmente, eu aprendo com essas palavras a preencher todas as coisas com o evangelho que Deus proclama na própria declaração de condenação. Alguns homens vão a todos os lugares apenas para encontrar uma lei divina e uma condenação divina. Aonde quer que eu vá, vejo o evangelho de Deus escrito. Não conheço nenhuma história humana que não seja um comentário sobre a graça. Não conheço nenhuma voz, embora venha das profundezas do inferno, que não é um eco da piedade do nosso Deus. ( LDBevan, DD )

Lições

1 . Em meio à morte, os pensamentos de Deus têm sido direcionar os pecadores para a vida.

2. Os pensamentos de Deus não são apenas para dar vida, mas para revelá-la à Sua própria maneira.

3. A bondade de Deus evitou que o pecado transformasse tudo em desordem. Ele mantém relações.

4. A graça faz com que o mesmo instrumento seja para a vida, que foi para a morte ( Gênesis 3:20 ).

5. Deus se compadece de Suas criaturas na nudez que o pecado criou.

6. Deus faz roupas onde o homem faz nudez.

7. As vestimentas são uma cobertura da nudez, mas uma descoberta do pecado.

8. As roupas devem ser humildes e não deixar os homens orgulhosos. O mal do pecado é esquecer a nudez sob roupas finas. Faz com que a nudez pareça boa.

9. Roupas adequadas eram obra de Deus para vários sexos. Para Adam e sua esposa. A lei depois mostra isso.

10. A providência graciosa veste as costas dos pecadores. Muito amor ( Gênesis 3:21 ). ( G. Hughes, BD )

Observações

I. AS PRÓPRIAS ROUPAS QUE USAMOS SÃO PROVISÕES DE DEUS.

II. A PROVISÃO NECESSÁRIA É TANTO QUANTO PODEMOS PROCURAR NA MÃO DE DEUS.

III. A MAIORIA DAS NOSSAS ROUPAS SÃO PEGADAS DE OUTRAS CRIATURAS.

1. Para humilhar e manter nossos corações baixos, quando consideramos que não temos nada além do que pedimos emprestado e de nossos vassalos mais vis.

2. Para nos motivar a cuidar da criatura, sem a ajuda de que precisamos morrer de fome e frio. ( J. White, MA )