Isaías 29:1

Ai de Ariel

Ariel

O significado mais simples de “Ariel” é “leão de Deus”; mas também significa “coração de Deus” quando derivado de outra raiz.

No primeiro sentido, significa “um herói”, como em 2 Samuel 23:20 ; Isaías 33:7 ; e no último ocorre em Ezequiel 43:15 para a lareira de bronze do grande altar de holocaustos, daí comumente chamado de “bronze”, embora o resto fosse de pedra.

Não há dúvida de que Jerusalém é indicada por esse nome enigmático; e o contexto imediato, bem como a expressão em Isaías 31:9 - “Jeová, cujo fogo está em Sião, e Sua fornalha em Jerusalém” - torna provável que Isaías pretendesse envolver os dois significados da palavra, como se ele havia dito: "Ai da cidade dos heróis, ai da cidade dos sacrifícios: agora será posto à prova o que Deus e o homem pensam a respeito de ambos." ( Sir E. Strachey, Bart. )

Jerusalém, "o leão de Deus"

Davi, o leão de Deus, primeiro acampou contra Jerusalém e depois fez dela a residência de sua casa real e a capital de seu reino; de forma que se tornou um Ariel, o leão de Deus, na terra ( Gênesis 49:9 ). ( Sir E. Strachey, Bart. )

Jerusalém, "o coração de Deus"

Por Davi armar seu acampamento e, em seguida, trazer a arca sagrada para lá, Jerusalém se tornou o lar de Deus. ( F. Delitzsch. )

Ariel

Os Rabinos combinam as duas explicações da palavra hebraica supondo que o próprio altar era chamado de leão de Deus, porque devorava as vítimas como um leão, ou porque o fogo nele tinha a aparência de um leão, ou porque o altar ( ou o templo) tinha a forma de um leão, isto é, estreito atrás e largo na frente. ( JA Alexander. )

Ariel

Em ambos os casos, aplicado como um símbolo de esperança. “Mas ela será para mim como uma Ariel”, ou seja , no extremo de sua necessidade, vou capacitá-la a verificar seu nome (Cheyne). ( Prof. SR Driver, DD )

Ai de Ariel

Após as vicissitudes de 300 anos, e em meio aos perigos presentes, o povo de Jerusalém ainda estava confiante na força de seu "leão de Deus" e, ano após ano, vinha às festas públicas para colocar suas habituais ofertas no “Altar de Deus”; embora com pouca lembrança de que não foi no altar e na cidade, mas no próprio Jeová, que Davi confiou e encontrou a sua força.

Portanto, Jeová abaterá Ariel; o rugido orgulhoso do leão será trocado pela voz fraca e estridulante, que a arte do necromante ventríloquo traz do solo; e os inimigos de Jeová serão sacrificados e consumidos na lareira deste altar. Primeiro, Seus inimigos espirituais entre os próprios judeus, mas depois os opressores pagãos de Seu povo; e o leão recuperará sua força derivada de Deus; e assim, tanto na adversidade quanto no sucesso, "será para mim como Ariel". ( Sir E. Strachey, Bart. )

Ai de Ariel

O profeta tem uma mensagem muito surpreendente para entregar: que Deus sitiará Sua própria cidade, a cidade de Davi! Antes que Deus possa torná-la sua de verdade, fazer com que ela verifique seu nome, Ele terá que pressioná-la e reduzi-la. Para uma sugestão tão nova e surpreendente, o profeta invoca um precedente: “Cidade que o próprio David” “sitiou”. Uma vez antes em sua história, antes da primeira vez que você foi feito o próprio lar de Deus, você teve que ser sitiado.

Como então, agora. Antes que você possa ser novamente um verdadeiro Ari-El, devo "te assediar como Davi". Essa leitura e interpretação conferem ao enigma uma razão e uma força que de outra forma ele não possui. ( Prof. GA Smith, DD )

“A cidade onde David morava”

Consideramos notável que Davi seja mencionado em conexão com a desgraça que está para ser proferida. Se fosse, "Ai de Ariel, a cidade onde pecados flagrantes são cometidos, a cidade que está infestada de ídolos e cheia de todos os tipos de abominação", deveríamos ter visto imediatamente a força da sentença, e devemos ter sentiu a ira justificada pelos supostos crimes. Mas por que fazer isso como uma acusação principal contra Jerusalém - na verdade, como a única acusação que era para justificar Deus em derramar Sua vingança - que era a cidade onde Davi havia morado? Dificilmente podemos pensar que a definição pretende ser nada mais do que uma declaração de fato.

David estava morto há muito tempo; mudanças estranhas haviam ocorrido, e seria tornar o termo essencial insignificante demais para supor que contivesse apenas uma referência histórica a uma afirmação da qual ninguém duvidou, mas que está totalmente desligada da presente mensagem de Deus. Devemos antes acreditar que a cidade é caracterizada, “onde Davi morava”, a fim de mostrar que ela merecia a desgraça que estava para ser denunciada. Evidentemente, isso é mencionado como agravante da culpa da cidade. ( H. Melvill, BD )

Bons homens aumentam a responsabilidade de uma comunidade

Parece que temos razão para concluir que, tendo sido tornado eminente pela piedade dos servos de Deus, por seu zelo por Deus e por seu zelo em preservar a pureza de seu culto, acarreta uma pesada responsabilidade para uma cidade ou país; de modo que se, em qualquer momento posterior, aquela cidade ou país degenerar em piedade, e se tornar, por seus pecados, desagradável à vingança, será um dos itens mais pesados ​​na acusação movida contra ele, que foi habitada por santos tão distinto. ( H. Melvill, BD )

Misericórdias nacionais

I. A CONEXÃO ENTRE A MALDADE DE JERUSALÉM E JERUSALÉM SENDO A CIDADE ONDE DAVID MOROU. Existem outras considerações, além da geral da responsabilidade atribuída a um povo por ter tido um rei de piedade extraordinária, que explicam por que a desgraça sobre Jerusalém deve ser seguida por uma referência a Davi. Davi foi eminente como profeta do Senhor; ele tinha sido encarregado de anunciar, em várias predições notáveis, o Messias, de quem, em muitos aspectos, ele era, além disso, um tipo ilustre.

Era verdade, houve outros em quem o profeta poderia pensar. Há uma peculiaridade na referência a Davi, porque seus escritos foram os mais bem adaptados para se fixarem na mente popular. Esses escritos foram os hinos nacionais; eram as canções a serem entoadas nas solenidades diárias e anuais que pertenciam aos judeus em sua capacidade política tanto quanto religiosa, nas quais os príncipes eram associados aos sacerdotes, de modo que o civil dificilmente se distinguia do eclesiástico.

Tão amado como Davi era por Deus, ele deve ter legado uma bênção à nação: pois reis justos, como pais justos, acarretam o bem para uma nação. Na verdade, é evidente, de outras partes de Isaías, que a memória de Davi ainda era uma torre de força em Jerusalém, de modo que, por causa dele, o mal foi evitado da cidade. Quando Senaqueribe e seus exércitos acamparam contra a cidade, e o coração de Ezequias ficou consternado, foi nesses termos que Deus se dirigiu a Israel: “Defenderei esta cidade, para salvá-la por mim e por meu servo Davi interesse.

”Não era como dizer aos judeus que eles não deveriam mais ser tolerados por causa de Davi, para pronunciar:“ Ai de Ariel, de Ariel, a cidade onde Davi morava ”? Não estava declarando que o período estava chegando ao fim, durante o qual o conservadorismo da piedade do monarca se fazia sentir? Pode-se considerar que o profeta mostra quão justos e terríveis esses julgamentos seriam.

Ele mostrou a sua justiça, porque ter tido entre eles um rei e profeta como Davi, tornava os judeus indesculpáveis ​​em sua maldade: ele mostrou a sua severidade, porque era a cidade de Davi que Deus estava para punir.

II. FAÇA UMA APLICAÇÃO DO ASSUNTO. Passamos imediatamente para a Reforma e substituímos Davi pelos reformadores e Ariel pela Inglaterra. Devemos considerar o que os reformadores fizeram por nós; do que eles nos entregaram; e no que eles nos instruíram. ( H. Melvill, BD )

Ariel

“Será para mim como um Ariel” ( Isaías 29:2 ), ou seja , pela Minha ajuda ele se mostrará um coração de Deus, consumindo seus inimigos como uma fornalha de fogo, ou esses inimigos encontrando destruição em Jerusalém, como madeira amontoada em um altar e incendiado. ( F. Delitzsch. )

Amor e castigo

O Senhor nunca poupou os eleitos. A eleição dá a Ele direitos de disciplina. Podemos infligir punição àqueles que são nossos, quando não podemos impor a punição àqueles que não nos pertencem. O amor tem seu próprio tribunal. ( J. Parker, DD )

Acrescente ano a ano; deixe as festas virem (RV . )

Elos em uma corrente dourada (de RV . )

Falando do temperamento gay dos gregos, Quinet os descreve como “um povo que conta seus anos por seus jogos”. Com um espírito mais sério, os judeus contaram seus anos por seus festivais religiosos. Temos um ano cristão cujas festividades celebram os grandes eventos da vida de nosso Senhor. Estamos acrescentando ano a ano, as festas vêm e vão, e cabe a nós indagar o que estamos fazendo com elas, o que estão fazendo por nós.

I. EXISTE UMA MANEIRA INSATISFATÓRIA DE PASSAR OS ANOS. A reclamação implícita do texto é que os habitantes de Jerusalém não se beneficiaram de seus privilégios recorrentes e que o lapso de tempo os aproximou da destruição. A trombeta do ano novo em vão os chamou para uma nova vida; o dia da expiação passou, deixando-os com pecados não cancelados; a Festa dos Tabernáculos e a de Pentecostes não despertaram neles amor, nem os obrigaram a obedecer ao Doador da colheita. Isso não é verdade para milhares daqueles sobre os quais passam as festividades do ano cristão? Na verdade, pioram com o prolongamento dos dias e a multiplicação das Oportunidades.

II. EXISTE UMA MANEIRA VERDADEIRA DE PASSAR OS ANOS, que é desfrutar e melhorar esta vida no temor de Deus e à luz da eternidade. Victor Hugo fala de um velho como "uma ruína pensante". Paulo, o idoso, era uma “ruína” e ele tinha algo grandioso em que pensar. ( WL Watkinson. )