Isaías 29:13-14

Este povo se aproxima de mim com a boca

Ritualismo

Quando qualquer forma se intromete a ponto de ser um obstáculo em vez de uma ajuda para o adorador, isso é ritualismo.

( Rt. Hon. NÓS Gladstone. )

Formalismo

Todo vício é considerado um abuso da virtude; todo mal, o bem fica louco. A generosidade pode se tornar extravagância. Portanto, o formalismo consiste realmente no abuso do que, até certo ponto, é absolutamente necessário, o que, até outro ponto, pode ser útil, mas que, levado ao extremo, se torna uma armadilha e um pecado. ( D. Jones Hamar. )

Formalismo na doutrina e na vida

Para que possamos ver claramente quem é o formalista, pense nesta verdade: que há formalismo de doutrina, e formalismo de vida e prática, distinguíveis e ainda conectados.

1. Formalismo de doutrina - o que é isso? Em uma de suas fases mais baixas, frequentemente o encontramos. Você não encontrou homens que dizem “Sim” a cada afirmação da verdade que você faz; homens que quase te deixam com raiva por sua persistência em declarações de acordo? Existem muito poucos entre os milhares que não são, e sabem que não são, servos de Cristo, que se dão ao trabalho de negar o que, entretanto, realmente não aceitam. O que você pode dizer a esses homens? Você não pode discutir, pois eles já concordam com você. Você não pode apelar para eles, pois o credo deles parece englobar tudo o que você considera verdadeiro.

2. Existe algo como formalidade de adoração e vida. Assim como a verdade deve ser expressa em palavras, mas a palavra não é a verdade, a adoração deve ser expressa em alguma expressão, mas a expressão não é a adoração. A grande acusação de Isaías contra o povo foi que eles haviam invertido totalmente a situação. ( D. JonesHamar. )

Formalismo insatisfatório

Qual deve ser o credo do formalista no culto e na vida! Isto: o que é dito ser o meio da graça é a própria graça; que a leitura mecânica da Bíblia, sem nenhum espírito reverente e faminto, comunica de alguma forma misteriosa a verdade celestial; que a prostração do corpo, enquanto outro oferece oração, traz bênção; que cantar um hino, seja seu significado sentido ou não, é uma expressão de louvor; que essas coisas, com a resistência da imposição de um sermão de meia hora, constituem o cristianismo.

Há muito formalismo no melhor de nós. Qual é o credo do adorador formal? Este: “Deus não sabe, nem há conhecimento no Encontro do Alto”; que Aquele que recebe as adorações humildes de arcanjos aceitará dos homens não apenas os louvores imperfeitos que eles podem prestar, não apenas a escassa e articulada espera do espírito perturbado, ofegando sua oração por ajuda, mas o som de canções sem o espírito, o expressão de petição sem desejo; que Aquele que esquadrinha todos os corações é enganado, como os homens prostram seus corpos, e aceita isso como homenagem; ou que Ele não se importa com nada, e zombar de Sua presença não é um insulto.

Esse credo se molda de acordo com suas idéias sobre Deus? No entanto, é apenas uma interpretação da prática do homem cuja adoração nada mais é do que uma forma. E como isso afeta a si mesmo, é satisfatório? Isso te faz bem? O pecado no coração não deve ser curado por qualquer tipo de observância externa. A verdade de Deus não pode ser alcançada por nenhum tipo de artifício mecânico. Este livro não tem nenhuma santidade misteriosa em seu papel e impressão, ou no som de suas palavras.

O significado e o espírito são os únicos valiosos. Nossa fé passa nas asas das coisas que são visíveis e temporais, até as coisas que são invisíveis e eternas, através da palavra para captar a revelação, através da oração e do louvor para manter comunhão com Deus. Por que brincar com os desejos mais profundos de sua natureza? Por que zombar do amor eterno? Existe uma realidade na oração. Há uma expressão de gratidão que inspira elogios.

Existe um Salvador de pecadores. Venha para ele. Somente Ele, aparecendo e falando pelos meios que designou, pode tirar o fardo e o aguilhão do pecado e dar aos cansados ​​descanso. ( D. Jones Hamar. )

O perigo da adoração formal

O melhor comentário sobre nosso texto é apenas a história dos reinados durante os quais Isaías profetizou.

I. NÃO FOI UM CRIME LEVE COM O QUAL O POVO DE JUDAH FOI REALMENTE RESPONSÁVEL - Foi, de fato, uma negação da soberania de Deus, embora por essa mesma soberania fosse que eles e seus pais tivessem por setecentos anos possuído a terra de Canaã. Embora eles pudessem fazer uma profissão externa de respeito pelas ordenanças de Deus, ainda o espírito pelo qual eles eram atuados era essencialmente um espírito ateísta, visto que com toda a observância externa das ordenanças divinas eles buscavam prosperidade contínua ou libertação da adversidade, não para a sabedoria de Deus, mas para seus próprios conselhos, e a ajuda prometida a eles por seus aliados idólatras.

II. O JULGAMENTO AMEAÇADO. Estava de acordo com a natureza e manifestação de seu pecado. Eles não deviam ser subjugados por uma calamidade irresistível, a fim de punir sua flagrante idolatria; mas eles deveriam ser deixados ao efeito de seus próprios estratagemas. Eles deviam trabalhar por sua própria habilidade e, ao fazê-lo, estar trabalhando em sua própria ruína: e quando todos os seus planos fossem concluídos, o efeito seria trazer completa desolação à terra (versículo 14).

III. A HUMANIDADE, COM TODAS AS SUAS VARIEDADES DE CARÁTER, SÃO ESSENCIALMENTE MESMAS EM TODAS AS IDADES, e as Escrituras, por um lado, retratam graficamente as características principais da natureza humana e, por outro, estabelecem de forma tão clara grandes princípios imutáveis ​​da administração Divina, que ninguém que leia aquele livro com sobriedade e atenção, e olhe ao seu redor no mundo com observação ordinária, pode deixar de ver que os pecados de indivíduos ou de nações ali reprovados são, com algumas modificações. podem ser, os mesmos pecados que ainda prevalecem, e que, se não forem arrependidos e não perdoados, suas consequências devem no final ser as mesmas.

Nenhuma nação, é verdade, está precisamente nas mesmas circunstâncias que o reino de Judá, mas ainda assim os grandes princípios do governo divino são imutáveis ​​e eternos. É um deles, que o pecado é a reprovação de qualquer povo. Se houver entre nós, possuindo como fazemos uma revelação completa da vontade de Deus, uma disposição para negar ou ignorar Sua supremacia como Disposer Soberano de todos os eventos, e confiar na sabedoria dos conselhos humanos para a libertação nacional ou prosperidade, sem Qualquer reconhecimento devoto da dependência absoluta dEle, não somos responsáveis ​​pelo mesmo pecado de que Judá foi acusado, e qual foi a fonte de todas as suas múltiplas ofensas? E se, junto com isso, houver uma profissão de fé - uma obediência externa às ordenanças do Evangelho, não estamos na condição de nos achegar a Deus com nossos meses, e honrá-lo com os lábios, enquanto nosso coração está longe dEle? (R. Gordon, DD )

Uma atitude religiosa errada

Essa insensibilidade espiritual do povo é o resultado de toda a sua atitude religiosa, que é insincera, formal e tradicional. ( J. Skinner, DD )

Falar francamente

Vamos usar essas palavras ( Isaías 29:13 ) como Jesus Cristo as usou em Mateus ( Mateus 15:7 ). Existem três pontos -

1. A importância de falar francamente sobre todas as questões que afetam os interesses da verdade. Jesus Cristo foi um orador preeminentemente franco.

2. O espírito de profecia de longo alcance. Jesus Cristo disse aos homens de Seus dias: “Isaías profetizou a seu respeito”. Observe a unidade do mundo moral; observe a imutabilidade das leis de Deus; veja como o certo é sempre certo e o errado está sempre errado; como os séculos não fazem diferença na qualidade da justiça, e deixam de operar qualquer melhoria na deformidade do mal. Se alguém quiser se ver como realmente é, olhe no espelho da Sagrada Escritura.

O livro de Deus nunca fica desatualizado, porque trata de princípios eternos e cobre as necessidades de toda a humanidade, vamos estudar a Palavra de Deus mais de perto. Nenhum homem pode realmente conhecer a natureza humana se não ler duas Bíblias, ou seja, a Bíblia de Deus como escrita nas Sagradas Escrituras, e a Bíblia de Deus como escrita em seu próprio coração e consciência. A natureza humana nunca foi tão exposta como é exposta nas escrituras sagradas.

3. A alta autoridade do censor justo. Quando Jesus Cristo falou neste caso, Ele não falou totalmente em Seu próprio nome. Ele usou o nome de Esaias. Todo o tempo está do lado do homem justo; toda a história coloca as armas nas mãos do homem que deseja ser valente pela verdade. O homem justo não tira sua autoridade de ontem. As credenciais do justo não foram escritas com tinta que ainda não secou. Ele vem de todo o passado. ( J. Parlor, DD )

Oração verdadeira

O poder de uma petição não está no céu da boca, mas na raiz do coração. ( J. Trapp. )

Serviço da boca para fora

Panchcowrie, um hindu convertido, falou assim certo dia no mercado: “Alguns pensam que evitarão o desagrado de Deus tomando freqüentemente Seu nome em seus lábios e dizendo: 'Ó Deus excelente!' 'Ó Oceano de Sabedoria!' 'Ó Mar de Amor!' e assim por diante. Certamente, Deus é tudo isso; mas quem já ouviu falar de uma dívida sendo paga em palavras em vez de rúpias! ” ( Domingo em casa. )

O melhor tesouro

Um rabino, que viveu quase vinte anos antes de Cristo nascer, fez seus alunos pensarem perguntando-lhes: "Qual é a melhor coisa para um homem possuir?" Um deles respondeu: “Uma natureza gentil”; outro, “um bom companheiro”; outro, "Um bom vizinho". Mas um deles, chamado Eleazar, disse: “Um bom coração”. "Gosto mais da sua resposta, Eleazar", disse o mestre, "pois inclui todo o resto." ( Era Cristã. )

Orações sem coração

“Conheci na Índia um sikh inteligente do Punjab e perguntei-lhe sobre sua religião. Ele respondeu: 'Eu acredito em um Deus, e repito minhas orações, chamado Japji todas as manhãs e à noite. Essas orações ocupam seis páginas impressas, mas posso lê-las em pouco mais de dez minutos. ' Ele parecia se orgulhar dessa rápida recitação como uma obra de maior mérito. ”

Igreja moderna indo

M. ia à igreja porque era a coisa certa a fazer: Deus era um dos chefes da sociedade e Seus salões tinham que ser atendidos. ( G. Macdonald, LL. D. )

Seu temor por mim é ensinado pelo preceito dos homens

O temor de Deus ensinado pelo preceito dos homens

I. HÁ MEDO PARA DEUS QUE É ENSINADO PELO PRECEITO DOS HOMENS. É inquestionável que, embora não seja senão a imprudência da infidelidade que falaria da religião como motor da política estatal, ainda assim, nenhuma política estatal pode ser eficaz se não olhar a religião como auxiliar. Se pudessem ser retiradas de uma comunidade aquelas restrições que são impostas a ela pela doutrina da imortalidade da alma e de uma futura dispensação de recompensas e punições, haveria mais para a introdução de uma ilegalidade universal e libertinagem do que se os livros de leis do país foram rasgados e os tribunais de justiça nivelados com o solo.

Mas se a religião é assim suscetível de ser empregada com vantagem como auxiliar, corre-se o risco correspondente de ser utilizada como motor humano e não como divino. Todas as inculcações de religião que são ditadas pela consciência de que é político permanecer ao lado da religião se transformariam em inculcações de infidelidade no momento em que parecesse que seria político permanecer pela infidelidade.

É um caso possível que os governantes façam com base no princípio político o que Ezequias fez com base no princípio temente a Deus - eles podem se ocupar em exigir de seus súditos atenção às leis do Todo-Poderoso, e assim podem trazer grande conformidade exterior com muitos comandos da Bíblia. O resultado nas duas flexibilidades pode ser semelhante: os sinais da ausência do medo de Deus podem ser varridos da terra; e poderia, ao contrário, ser visto em toda a extensão da população, aparências de manutenção desse medo.

O que dizer daquele temor de Deus que parece se descobrir em sua atenção às ordenanças, mas que só é ditado pelo hábito - ou pelo respeito às aparências - ou pela preocupação com a religião como motor do Estado! Se pudéssemos marcar cada indivíduo, ao entrar na casa, que só é trazido para cá pelo costume - pelo sentimento de que é decoroso vir - pelo senso de que é justo que as velhas instituições sejam mantidas, porque, visto que em toda a reunião de tais motivos não há reconhecimento real da autoridade de Jeová, devemos ser obrigados a dizer de todos aqueles que assim prestam a Deus uma homenagem espúria e inferior, que seu temor em relação a Ele foi "ensinado pelo preceito de homens.

“O motivo ou sentimento que é a principal energia para produzir aquele temor em relação a Deus que não está de acordo com Sua palavra é a opinião do mérito, o apego de valor a esta ou aquela ação, que é normalmente descrito como justiça própria. Os casos de temor a Deus, que é ensinado pelo Preceito dos homens, podem ser ainda mais multiplicados. Se você fosse até o mundo religioso, encontraria um esforço incansável para reduzir a piedade a algo do padrão humano.

II. O MEDO DE DEUS, ENSINADO PELO PRECEITO DO HOMEM, É MAIS OFENSIVO À VISTA DO TODO-PODEROSO. Concluímos o fato da ofensiva da determinação expressa de Deus de punir os judeus com uma punição sinalizadora. Nossa tarefa simples é, portanto, buscar o motivo dessa ofensiva.

1. O medo deve ser um medo defeituoso. Se você seguir seu padrão de qualquer outra coisa que não a Bíblia, você necessariamente terá um padrão que é baixo e imperfeito; e embora você possa agir com firmeza de acordo com este padrão, onde é o padrão das opiniões de outros homens ou longa prática ou costume, você é responsável pela adoção do padrão.

2. Esse medo envolve um desprezo pela revelação; e por essa razão, bem como pela primeira, mais peculiarmente incorre na ira de Jeová. ( H. Melvill, BD )

“O medo deles em relação a mim” RV

“Seu temor de mim” , isto é, sua piedade, religião. “É ensinado pelo preceito dos homens.” Melhor como RV “é (ou“ se tornou ”) um mandamento de homens que foi ensinado”; - uma ordenança humana aprendida mecanicamente ( Mateus 15:1 ). Essa crítica fecunda expressa com força epigramática a diferença fundamental entre as concepções pagã e bíblica de religião.

Religião, sendo comunhão pessoal com Deus, não pode ser “aprendida” dos homens, mas apenas por revelação ( Mateus 16:17 ). ( Prof. J. Skinner, DD )