Isaías 29:7-8

Como um sonho de visão noturna

As visões de pecado

Há duas grandes verdades de importância mais comovente reveladas no texto.

1. Que homens ímpios são freqüentemente empregados para executar o propósito divino. O Todo-Poderoso decidiu humilhar Jerusalém e empregou Senaqueribe como o motor de Sua justiça. “Ele faz” a ira do homem para louvá-Lo. Que revelação é esta de Seu comando absoluto sobre as obras mais ferozes e livres dos súditos mais depravados e rebeldes!

2. Enquanto os homens ímpios executam o propósito divino, eles frustram o seu próprio. Senaqueribe elaborou o resultado Divino, mas todos os seus próprios planos e desejos eram como as visões do viajante faminto no deserto oriental, que, faminto, sedento e exausto, deita e sonha, sob os raios de um sol tropical, que ele está comendo e bebendo, mas acorda e descobre, para sua inexprimível angústia, que sua fome e sede apenas aumentaram. O inferno executa os planos de Deus e frustra os seus próprios; O céu realiza os planos de Deus e cumpre os seus. Vejamos a visão diante de nós como uma ilustração das visões do pecado.

I. É UMA VISÃO DE SONHOS. É “como um sonho de visão noturna”. Existem visões despertas. As criações orientais da poesia, as brilhantes perspectivas de esperança, as apavorantes apreensões do medo - são visões que ocorrem quando os poderes reflexivos da alma estão mais ou menos ativos e, portanto, não são inteiramente inconsistentes e vãos. Mas as visões que ocorrem durante o sono, quando os sentidos estão fechados e a consciência entorpecida, e a razão entregou seu domínio às mãos de uma imaginação sem lei, geralmente não têm realidade. Agora, as Escrituras representam o pecador dormindo. Mas onde está a analogia entre o sono natural do corpo e o sono moral do pecado?

1. O sono natural é a ordenação de Deus, mas o moral não.

2. O sono natural é restaurador, mas o moral é destrutivo.

3. Em ambos existe a falta de atividade. A inatividade do sono moral do pecador é a inatividade da faculdade moral - a consciência.

4. Em ambos existe a falta de consciência. Com o pecador em seu sono moral - Deus, Cristo, a alma, o céu, o inferno, não são nada para ele.

II. É UMA VISÃO APETITIVA. Qual é o sonho do homem que o Todo-Poderoso traz à nossa atenção no texto, que se deita para dormir sob o desejo furioso de comida e água? É que ele estava comendo e bebendo. Sua imaginação cria exatamente as coisas pelas quais seu apetite ansiava. Sua imaginação servia aos seus apetites mais fortes. Assim é sempre com o pecador: o apetite por gratificações animais criará suas visões de prazer sensual: o apetite por riquezas mundanas criará suas visões de fortuna; o apetite pelo poder criará suas visões de influência social e aplausos. A imaginação do pecador está sempre a serviço de seus apetites mais fortes, e sempre retrata para ele em formas arejadas, mas atraentes, os objetos que ele mais deseja.

III. É UMA VISÃO ILUSÓRIA. A comida e a água eram uma miragem no deserto visionário, dissipando-se no ar quando seus olhos se abriram. Todas as idéias de felicidade nutridas pelo pecador são ilusões mentais. Existem muitas teorias de felicidade praticadas por homens que são tão manifestamente ilusórias quanto o sonho mais selvagem.

1. Toda noção de felicidade é ilusória, pois não tem a ver mais com a alma do que os sentidos.

2. Toda noção de felicidade é ilusória e não tem mais a ver com o caráter do que com as circunstâncias.

3. Toda noção é ilusória e não tem mais a ver com o presente do que com o futuro. Quem se prepara intencionalmente para a felicidade não é feliz, nem pode ser: o motivo egoísta torna isso impossível. “Aquele que busca a sua vida, perdê-la-á.” O céu é para o homem que agora é abençoado em seus atos, e apenas para ele. O presente é tudo para nós, porque Deus está nele, e dele começa o futuro

4. É ilusória toda noção que não tem mais a ver com o absoluto do que com o contingente.

4. É UMA VISÃO TRANSITÓRIA. No texto, o suposto sonhador foi levado a sentir a ilusão que sua imaginação rebelde praticou sobre ele. “Ele desperta, e sua alma está vazia.” Todo adormecido moral deve despertar aqui ou no além; aqui por vozes disciplinares, ou daqui em diante por trovões retributivos. ( Homilista. )

Sonhando

Assim como o exército de Senaqueribe sonhava, literal ou figurativamente, com uma conquista que não tinha existência real, também existem multidões de pessoas que agora sonham que estão realizando o grande objetivo de sua existência e que não o estão fazendo mais do que se estivessem embrulhadas. no sono da noite. Proponho falar deles sob três tópicos.
Todos os três podem ser substituídos, e muitas vezes são substituídos, pelos negócios reais e adequados da vida.

I. PRAZER.

1. Como é que as pessoas podem viver essas vidas, sonhando o tempo todo que estão cumprindo o verdadeiro propósito de sua existência, ou, pelo menos, sem nenhuma sensação desconfortável de que estão criminalmente falhando em fazê-lo?

(1) Uma das causas disso é que a coisa em questão é o prazer. “Nada faz mais sucesso do que o sucesso.”

(2) Outra explicação é que muitos dos prazeres pelos quais os homens vivem exigem muito de seus esforços. Alguns tipos de jogo são mais difíceis do que trabalhar. Os homens, portanto, sentem dificuldade em acreditar que o que se parece tão próximo com o trabalho não seja o trabalho, e exatamente o trabalho para o qual foram enviados ao mundo.

(3) Muitos dos prazeres da vida são desfrutados em associação com outras pessoas. E em meio à alegria dos espíritos, as risadas animadas, os encontros amigáveis, é muito difícil acreditar que uma vida composta em grande parte por essas ocupações não seja a vida que pretendíamos viver.

(4) Então, uma grande parte do prazer está intimamente associada à moda.

(5) A alegada inocência dos prazeres entregues também contribui para o engano.

(6) Mais uma vez, às vezes é dito que, por mais censurável que uma vida de prazer possa ser para aqueles em idade avançada, ela é inocente e até adequada para os jovens.

2. Mas pode-se dizer: O que há para mostrar que tal vida é apenas um substituto onírico para nossa vida real?

(1) Deixa nossas melhores faculdades sem uso.

(2) Uma vida de prazer, além disso, é uma vida egoísta.

(3) Uma vida de prazer também se expõe à tentação.

(4) Uma vida dedicada ao prazer, também, torna os homens inadequados para outro mundo.

II. TRABALHAR. Por “trabalho” entende-se alguma ocupação secular pela qual se ganha dinheiro ou seu equivalente. Os louvores da Bíblia funcionam. O trabalho nos impede de depender dos outros. Tende a beneficiar aqueles que dependem de nós.

E o trabalho é bom como fornecer a um homem os meios de ajudar seus vizinhos e de contribuir para o sustento dos grandes movimentos em operação para diminuir o sofrimento e o pecado do mundo. E o trabalho é bom, como dar a um homem influência por meio da riqueza que ele produz. É também a favor de uma vida de trabalho diligente, que evite muitos males. E, no entanto, nem o trabalho, mais do que o prazer, é o grande objetivo do homem; e aqueles que assim o consideram estão se entregando a um sonho sem fundamento.

O valor moral do trabalho deve ser medido por seu motivo e sua influência. Uma vida de excessiva devoção ao trabalho é hostil à vida superior de um homem. Deixa pouco tempo para os exercícios considerados tão essenciais para uma vida de piedade. É indisposto para tais empregos. Ele exclui o outro mundo pelo destaque indevido que dá a este. Ele bane Deus dos pensamentos. É uma negligência prática da alma. Outros também sofrem. Essa vida nos torna indiferentes aos interesses dos outros.

III. RELIGIÃO. E desta vez, você talvez dirá, eles provavelmente estão certos. Pelo contrário, há mais perigo de dar errado aqui do que em qualquer um dos casos anteriores. E por esta razão - que o nome sagrado da religião dispõe os homens a pensar que tudo é como deveria ser se eles podem se persuadir de que são religiosos. A religião assume uma grande variedade de formas, e algumas delas não apenas inúteis, mas perniciosas.

1. Pode-se questionar que grande parte da religião da Inglaterra agora nada mais é do que diversão, e freqüentemente diversão da natureza mais infantil?

2. Se a religião em outros casos parece ir mais fundo, muitas vezes é apenas um outro nome para superstição, onde a importância principal é atribuída à santidade convencional das pessoas que oficiam, as roupas que usam, os sacramentos que administram, as posturas que adotam, as estações que observam.

3. Depois, há a religião do sentimento, cujo objetivo principal é despertar certas emoções.

4. Existe também uma religião em que o intelecto desempenha a função principal.

5. Podemos falar daquela religião que é hereditária, onde um homem adota uma fé ou culto particular porque seus ancestrais o fizeram antes dele.

6. Podemos falar da religião da moda, onde as reuniões da moda constituem a grande atração.

7. Podemos falar das práticas religiosas nas quais os homens se dedicam para preencher o tempo que são proibidos pelo costume de empregar em atividades seculares; ou da religião que é apenas ocasional e espasmódica; ou daquilo que consiste em agitação e atividade superficial. Todas essas religiões concordam em não servir para nada. Alguns deles fazem mal. A religião é uma vida. A religião tem dois lados. Por um lado, ele se volta para Deus, por outro, para o homem.

Mas todos os sonhos devem acabar. Há um pavor despertando em perspectiva. Pense na decepção que acompanhará o despertar! Não sejamos enganados pela aparente realidade da vida que estamos levando. O que pode parecer mais real do que um sonho? no entanto, o que é mais insubstancial? Com o sentimento de decepção se misturará um sentimento de desprezo. Como um sonho quando alguém desperta, assim, ó Senhor, quando despertar, desprezarás sua imagem.

“Sentimos uma espécie de ressentimento ao descobrir que fomos tão enganados por aquilo que não tinha realidade. Não haverá nada assim ao despertar de uma vida desperdiçada em ninharias? ( DP Pratten, BA )

As decepções do pecado

A verdade geral ensinada por essas palavras é a seguinte: fazer o mal promete muito, mas certamente termina em amarga decepção. O bem a ser ganho pelo pecado é visto, saboreado e tratado apenas em sonho. Nunca é realmente possuído, e o desapontamento visível é o fruto amargo da transgressão.

I. A própria natureza do pecado sugere este fato.

1. O pecado é um desvio do caminho que Deus designou para nós - o caminho que estava em Sua mente quando Ele fez o homem - o único caminho que sempre esteve em Sua mente como o caminho certo. Não há adaptação na natureza real do homem para qualquer outro caminho, exceto um, e essa é a obediência a um Pai Celestial, o resultado e fruto do verdadeiro amor por esse Pai.

2. O pecado é uma retirada prática da proteção da providência divina. Assim, fere, às vezes instantaneamente, e sempre eventualmente, o próprio transgressor. É como quando um homem faminto sonha e acorda, e eis que está cansado.

II. OLHE ALGUNS FATOS RECONHECIDOS SOBRE O PECADO.

1. Os anjos que não guardaram seu primeiro estado deixaram sua própria habitação. Até onde podemos entender o assunto, eles buscaram a liberdade, mas encontraram correntes. Eles buscaram luz; eles encontraram escuridão. Eles buscaram a felicidade; eles encontraram miséria, - como quando um homem faminto sonha e come, e acorda e se encontra faminto.

2. Nossos primeiros pais, ao ceder à primeira tentação, buscam igualdade com Deus; mas logo se encontraram caídos abaixo do nível humano natural

3. A história geral do pecado é encontrada em epítome na vida de cada pecador. Em famílias, igrejas e nações, em sociedades de todos os tipos, vemos ilustrada a verdade de que o pecado em toda parte, por quem quer que seja cometido, é a ocasião da mais amarga decepção. ( S. Martin. )

A vida um sonho

Lord Brougham relata uma ocorrência que mostra de maneira impressionante como um sonho é curto. Uma pessoa que pediu a um amigo para telefonar para ele de manhã cedo, sonhou que ele estava doente e que, depois que os remédios foram tentados em vão por aqueles ao seu redor, um médico foi chamado que vivia a alguns quilômetros de distância, e que não chegou antes de algumas horas. Ao chegar, jogou um pouco de água fria no rosto do paciente.

Em seguida, o adormecido acordou. A água foi, de fato, aplicada por seu amigo, com o propósito de acordá-lo. A inferência é que esse sonho aparente de horas foi questão de um momento. Assim é a vida humana. ( DPPratten, BA )

Um sonho

A figura do sonho é aplicada de duas maneiras.

1. Objetivamente, para o desaparecimento do inimigo.

2. Subjetivamente, para sua decepção. ( Prof. J. Skinner, DD )

Desencantamento

( Isaías 29:8 ): - Uma representação mais vívida de total desencanto do que este versículo dá dificilmente pode ser concebida. ( Prof. J. Skinner, DD )

Fantasias decepcionantes

Assim que fechei os olhos, a fantasia me conduziria aos riachos e rios de minha terra natal. Lá, enquanto vagava ao longo da margem verdejante, examinei o riacho claro com transporte e me apressei a engolir a bela corrente de ar; mas ai! o desapontamento me despertou e me vi um cativo solitário, morrendo de sede nas selvas da África. ( Mungo Park ' s Journal. )