Isaías 40:12-28

Quem mediu as águas na palma da Sua mão?

A grandeza de deus

As noções do profeta sobre Deus são difundidas por todos os versículos do texto. O desígnio do profeta ao descrever a Divindade com tanta magnificência é desacreditar a idolatria, da qual existem dois tipos.

1. Idolatria religiosa, que consiste em render aquele culto religioso a uma criatura que só é devida a Deus.

2. Idolatria moral, que consiste em desconfiar das promessas de Deus em crises perigosas e em esperar da parte dos homens aquela ajuda que não pode deixar de ser esperada de Deus. O retrato desenhado pelo profeta é infinitamente inferior ao seu original. Estareis totalmente convencidos disso se atenderdes às seguintes considerações sobre a grandeza de Deus.

I. A SUBLIMIDADE DE SUA ESSÊNCIA. A mente do profeta foi preenchida com este objeto. É por isso que ele repete o grande título de Jeová, “o Senhor”, que significa “Eu sou” por excelência e que distingue por quatro grandes caracteres a essência de Deus da essência das criaturas.

1. A essência de Deus é independente em sua causa. Deus é um ser autoexistente. Nós existimos, mas a nossa existência é apenas emprestada, pois a existência é estranha a nós.

2. A essência de Deus é universal em sua extensão. Deus possui a realidade de tudo que existe. Ele é, como expressou um antigo escritor, um oceano ilimitado de existência. Deste oceano de existência, todos os seres criados, como tantos riachos, fluem.

3. A essência de Deus é imutável em seu exercício. As criaturas só passam do nada para a existência e da existência para o nada. Amamos hoje o que odiamos ontem, e amanhã odiaremos O que amamos hoje.

4. A essência Divina é eterna em sua duração. “Não sabes”, diz nosso profeta, “que Ele é o Deus eterno, o Senhor, o Criador dos confins da terra?”

II. A IMENSIDADE DE SUAS OBRAS ( Isaías 40:22 ; Isaías 40:26 ). Um novato fica com medo de ouvir o que os astrônomos afirmam. Sobre todo este universo Deus reina.

III. A EFICIÊNCIA DE SUA VONTADE. A ideia do mundo real nos conduz à do mundo possível. A ideia de um Ser criativo inclui a ideia de um Ser cuja vontade é eficiente. Mas um Ser cuja vontade é auto-eficiente é um Ser que, por um único ato de Sua vontade, pode criar todos os seres possíveis: isto é, todos, cuja existência não implica contradição; não havendo razão para limitar o poder de uma vontade que já foi eficiente por si mesma.

4. A MAGNIFICÊNCIA DE ALGUNS DE SEUS ATOS PODEROSOS, EM CERTOS PERÍODOS, A FAVOR DE SUA IGREJA. O profeta tinha dois desses períodos em vista. O primeiro foi o retorno dos judeus daquele cativeiro na Babilônia que ele havia denunciado; e a segunda, a vinda do Messias, do qual o retorno do cativeiro foi apenas uma sombra. Essas são, então, as grandezas de Deus! Aplicação - Observamos que o propósito do profeta era tornar odiosas duas espécies de idolatria: idolatria na religião e idolatria na moral.

A idolatria na religião consiste em prestar homenagens religiosas às criaturas que são devidas apenas ao Criador. Para desacreditar esse tipo de idolatria, o profeta se contenta em descrevê-la. Ele envergonha o idólatra, lembrando-o da origem dos ídolos e dos esforços feitos para preservá-los. Um homem é culpado de idolatria moral quando, em crises perigosas, diz: 'Meu caminho está escondido do Senhor; meu julgamento foi ignorado por meu Deus.

'Deus é o único árbitro dos eventos. Sempre que pensardes que algum ser mais poderoso os dirige para vos confortar, colocais a criatura no lugar do Criador; se fazeis de maneira mais ou menos absurda; sejam exércitos formidáveis, fortalezas inexpugnáveis ​​e depósitos bem armazenados; ou se um pequeno círculo de amigos, uma renda fácil ou uma casa de campo. Os judeus freqüentemente eram culpados do primeiro tipo de idolatria.

O cativeiro na Babilônia foi o último freio a essa tendência fatal. Graças a Deus, a luz do Evangelho abriu os olhos de um grande número de cristãos quanto à idolatria na religião. Vós que, a fim de evitar calamidades públicas, satisfaçam-se com algumas precauções de prudência mundana, e não se preocupem em extirpar aqueles crimes horríveis que provocam a vingança do céu para infligir punições a órgãos públicos; vocês são culpados desse segundo tipo de idolatria.

Se sua confiança fosse colocada em Deus, você se esforçaria para evitar os julgamentos nacionais, purgando o estado daquelas práticas perversas que são os precursores mais seguros e as principais causas da fome, peste e guerra. E tu, frágil mortal, deitado numa cama de doente, já lutando com o rei dos terrores; tu, que trêmulo reclama, estou arruinado! - tu és culpado deste segundo tipo de idolatria, que tu confiaste no homem e fez carne em teu braço. Se Deus fosse o objeto de sua confiança, você acreditaria que, embora a morte esteja para separar você do homem, ela está para uni-lo a Deus. ( J. Saurin. )

A incomparabilidade do grande Deus

"A quem, então, comparareis a Deus?"

I. QUE AS GRANDES COISAS DO MUNDO MATERIAL NÃO SÃO NADA PARA ELE. O oceano é grande, grande em suas profundezas, larguras, conteúdos, ocupando de longe a maior parte deste nosso globo. Mas Ele “mediu as águas na concha da Sua mão”. O céu é ótimo; sua extensão é incomensurável, seus mundos e sistemas confundem toda a aritmética, mas Ele “distribuiu o céu com o intervalo.

“A terra é grande, grande para nós, embora seja uma mera partícula no universo e, pode ser, um átomo para outras inteligências; mas “Ele compreende o pó em certa medida”, etc. O que é o universo para Deus? Você pode comparar um átomo aos Andes, uma gota de chuva ao Atlântico, uma faísca aos fogos centrais da criação; mas você não pode comparar o universo, por maior que seja, com o Criador.

II. QUE AS GRANDES MENTES DO UNIVERSO ESPIRITUAL NÃO SÃO NADA PARA ELE. “Quem dirigiu o Espírito do Senhor, ou sendo Seu conselheiro o ensinou?” etc. ( Isaías 40:13 ). A Bíblia nos dá a compreensão de que existe um universo espiritual muito maior do que o material, do qual o material nada mais é do que um espelho fosco e um instrumento débil - um universo contendo inteligências inumeráveis ​​em multidão e incalculáveis ​​em suas gradações de força e inteligência.

Mas que espírito ou espíritos na cabeça ou hierarquia dessas inteligências já Lhe aconselhou, instruiu ou influenciou em qualquer assunto? Ele é instrutível: o único Ser no universo que é assim. Ele sabe tudo. Antes falar de uma faísca iluminando o sol, do que falar de um universo de inteligências acrescentando algo ao conhecimento de Deus. Ele é absolutamente original: o único Ser no universo que é assim. Falamos de pensadores originais. Essas criaturas são meras ficções. Ele sendo tão independente de todas as mentes -

1. Seu universo deve ser considerado como a expressão de si mesmo. Nenhum outro ser teve participação nisso.

2. Suas leis são a revelação de si mesmo. Ninguém O aconselhou em Sua legislação.

3. Sua conduta é absolutamente irresponsável, e somente Ele pode ser considerado irresponsável.

III. QUE AS MAIORES INSTITUIÇÕES DA SOCIEDADE HUMANA NÃO SÃO NADA PARA ELE. As nações são as maiores coisas “nas” instituições humanas. “Mas as nações são como a gota de um balde e são contadas como o pequeno pó da balança.” Quais foram as maiores nações do velho mundo ou as mais poderosas dos tempos modernos? Quais são as maiores nações que já existiram ou são comparadas a Ele? Nada, vazio. Ó, ó magnatas do mundo, ó reis da terra, o que são vocês na presença de Deus? Menos de animalcula dançando ao sol.

4. QUE AS MAIORES PRODUÇÕES DO TRABALHO HUMANO NÃO SÃO NADA PARA ELE. “Não existe”, disse um eloqüente pregador francês, “nada grande senão Deus”. ( Homilista. )

O transcendente

O grande objetivo deste capítulo sublime parece ser inspirar e confortar os judeus em seu cativeiro na Babilônia. Seu Deus em Sua transcendente grandeza é trazido à sua atenção para este propósito -

I. NA EXACTITUDE DE SUAS OPERAÇÕES. Ele é aqui representado como “medindo” as águas, como “medindo” os céus, como “compreendendo” a própria poeira da terra em uma medida, como “pesando” as montanhas em escalas. À medida que o médico ajusta nas melhores proporções os elementos da dose médica com a qual ele espera curar o paciente; o engenheiro cada manivela e cada roda e pino na máquina que ele construiu para um determinado propósito, então Deus - apenas em um grau Infinito - organiza todas as partes do universo complicado.

É visto na atmosfera que circunda este globo; se um de seus elementos constituintes fosse mais ou menos do que é, o todo seria perturbado. Isso é visto na pontualidade com que todas as orbes celestes realizam seus movimentos; eles nunca estão fora do tempo. Isso é visto, de fato, na uniformidade ininterrupta com que toda a natureza prossegue em sua marcha.

1. Esta exatidão Divina deve nos inspirar com confiança ilimitada em Seu procedimento. Porque Deus trabalha com precisão infinita, Suas obras não admitem melhorias.

2. Esta exatidão Divina deve inspirar-nos a imitá-Lo a este respeito. Quando agimos por impulso cego ou por reflexão imperfeita, arriscamos nosso bem-estar.

II. NA TODO-PODEROSA DE SEU PODER. Ele é aqui representado segurando as águas na "palma da mão". Ao pensar neste poder, devemos nos lembrar -

1. Que todo esse poder está sob a direção da inteligência. Não é uma força cega, como a força da tempestade ou do tornado, mas é uma força dirigida pela mais alta sabedoria. A sabedoria usa o todo como o ferreiro usa seu martelo na bigorna, como o marinheiro usa o leme na tempestade.

2. Que todo esse poder é inspirado pela benevolência. O infinito é aqui retratado.

III. NA INDEPENDÊNCIA DE SUA MENTE. “Com quem Ele aconselhou, e quem O instruiu?” Desta absoluta independência mental de Deus, as seguintes coisas podem ser deduzidas -

1. Que todas as Suas operações devem se originar na soberania pura. Tudo o que existe deve ser atribuído aos conselhos de Sua própria vontade, pois Ele não tinha conselheiro.

2. Que todas as Suas leis devem ser uma transcrição de Sua mente. O que eles são, Ele é; eles são a história de si mesmo. Conclusão - O que é um argumento ”aqui para uma rendição completa e uma aquiescência completa à vontade Divina. ( Homilista. )

A grandeza do Deus de Israel

Quão pouco ocupa a palma de um homem, quão pouco é o espaço que a extensão de um homem pode cobrir, quão escasso o terço de um efa e para que medidas insignificantes uma balança é suficiente, seja uma balança ( statera ) ou uma balança de varejo ( libra ) consistindo em duas escalas ( lanças ). Mas o que Jeová mede com a palma da mão e regula com a extensão não é nada menos do que as águas abaixo e os céus acima. Ele usa um shalish, no qual o pó que compõe a terra encontra lugar, e uma balança na qual Ele pesa o colosso das montanhas. ( F. Delitzsch, DD )

Deus em relação à terra e ao oceano

Coloque duas colheres de sopa de água na palma da sua mão e ela transbordará; mas Isaías indica que Deus coloca o Atlântico e o Pacífico e o Ártico e a Antártica e o Mediterrâneo e o Mar Negro e todas as águas da terra na palma de Sua mão. Os dedos na praia de um lado, o pulso na praia do outro. “Ele segura a água na palma da sua mão.” Assim como você pega uma pitada de sal ou pó entre o polegar e dois dedos, Isaías indica que Deus toma a terra. Ele mede o pó da terra. O original ali indica que Deus leva todo o pó de todos os continentes entre o polegar e dois dedos. ( T. De Witt Talmage, DD )

O grande Deus em sua relação com o céu e a terra

Havia um engenheiro chamado Strasicrates que estava a serviço de Alexandre, o Grande, e ele se ofereceu para cortar uma montanha na forma de seu mestre, o imperador, a figura enorme para segurar na mão esquerda uma cidade de 10.000 habitantes , enquanto com a mão direita deveria segurar uma bacia grande o suficiente para coletar todas as torrentes da montanha. Alexandre aplaudiu sua engenhosidade, mas proibiu o empreendimento por causa de seu alto custo.

No entanto, devo dizer-lhes que nosso Rei segura em uma mão todas as cidades da terra e com a outra todos os oceanos, enquanto Ele tem as estrelas do céu como uma tiara. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Deus pesando as montanhas

Quais são todos os equilíbrios da manipulação terrena em comparação com os equilíbrios que Isaías viu suspensos quando viu Deus colocando nas escalas os Alpes e os Apeninos e o Monte Washington e a Sierra Nevadas? Você vê, a terra tinha que ser lastrada. Não seria adequado ter muito peso na Europa, ou muito peso na Ásia, ou muito peso na África ou na América; então, quando Deus fez as montanhas, Ele as pesou. Deus conhece o peso das grandes cordilheiras que cruzam os continentes, as toneladas, as libras avoirdupois, as onças, os grãos, os miligramas. ( T. De Witt Talmage, DD )

"Por que dizes tu?"

O pensamento devoto destes parágrafos passa em levantamento, primeiro a terra ( Isaías 40:12 ); então os céus (21-26); por fim, a experiência dos filhos de Deus em todas as idades (27-31).

I. O TESTEMUNHO DA TERRA. Parece que somos conduzidos às margens do Mediterrâneo e estacionados em algum lugar próximo ao local da antiga Tiro. Diante de nós se espalha o Grande Mar, como os hebreus costumavam chamá-lo. Do outro lado das águas, calmas e tranquilas, ou agitadas em memória de tempestades recentes, o mar e o céu se fundem no círculo do horizonte. Agora lembre-se, diz o profeta, as mãos de Deus são tão fortes e grandes que todo aquele oceano e todos os outros oceanos jazem nelas como uma gota na palma da mão de um homem. E este Deus é nosso Deus para todo o sempre.

Todos os homens podem estar em armas contra ti: envolvendo-te com ameaças e conspirando para te engolir. Mas as nações são para Ele como a gota de um balde e são contadas como o pó miúdo da balança. Não tens razão, portanto, para ter medo.

II. O TESTEMUNHO DOS TEUS CÉUS. A cena muda para o céu e tudo o que está nele. Este é o antídoto do medo. Sente-se nos lugares celestiais. Não olhe da terra para o céu, mas do céu para a terra. Deixe Deus, não o homem, ser o ponto de vista da visão. Mas isto não é tudo. Para esse pensador inspirado, parecia que o céu azul eram cortinas que Deus estendeu como uma gaze de dona de casa (ver Versão Revisada, marg.

), ou o tecido de uma tenda dentro da qual o peregrino repousa. Se a criação é Sua tenda, que Ele preenche em todas as suas partes, quão insignificantes são os maiores potentados da terra! O filho de Deus não precisa ser envergonhado diante do maior dos governantes terrestres. E mesmo isso não é o dia todo muda para noite, e conforme o crepúsculo se aprofunda, as estrelas aparecem em seus anfitriões; e de repente, para a imaginação desta alma elevada, a abóbada do céu parece uma pastagem sobre a qual um vasto rebanho segue seu Pastor, que chama cada um pelo nome.

Que concepção sublime! Jeová, o Pastor das estrelas, guiando-os pelo espaço; conduzindo-os com tanto cuidado e cuidado que nenhum deles saia da classificação ou falte. E Jeová fará tanto pelas estrelas e nada pelos filhos?

III. O TESTEMUNHO DOS SANTOS. "Não ouviste?" Tem sido um lugar-comum em todas as gerações do povo de Deus, que "o Senhor não desmaia nem se cansa". Ele nunca pega um caso para desistir. Ele nunca começa a construir um personagem para deixá-lo quando está meio completo. Ele pode parecer abandonar e mergulhar a alma em provações desnecessárias; isto, entretanto, não é indicação de que Ele se cansou de Seu encargo, mas apenas que Ele não poderia cumprir a mais elevada bem-aventurança de alguma alma que Ele amou, exceto pela disciplina mais severa.

“Não há busca de Seu entendimento.” Há outro ponto em que todos os santos concordam, que nem o cansaço nem o desmaio são barreiras para a manifestação do poder de Deus. Pelo contrário, eles possuem uma atratividade infinita para Sua natureza. ( FB Meyer, BA )

A natureza ministra ao sofrimento

A natureza sempre foi o recurso do sofrimento. Elias para Horeb; Cristo para o Olivet. E nesses parágrafos brilhantes, que tocam o ponto alto da eloqüência sagrada, somos levados a ficar na tenda com cortinas de Jeová, para ouvir o bater das ondas e observar a marcha das estrelas. ( FB Meyer, BA )