Isaías 45:1-6

Assim diz o Senhor ao Seu ungido

Cyrus

O nome de Ciro está escrito Kuras em cuneiforme babilônico, Kurush em persa antigo.

Ctesias declarou sob a autoridade de Parysatis, a esposa do rei persa Ochus, que seu filho mais novo se chamava Ciro do sol, como os persas chamavam o sol de Kupos ( Epit. Phot. 80; Plut. Artax. 1)

. Em Zend, entretanto, o sol é hware, que não poderia assumir a forma Kupos no persa antigo, embora no persa moderno seja khur, khir e kher. Os escritores clássicos fizeram relatos extraordinários de seu nascimento e ascensão ao poder. Todas essas versões mostraram ser a-históricas por inscrições cuneiformes contemporâneas. Os mais importantes deles são

(1) uma inscrição cilíndrica de Nabonido, o último rei do Império Babilônico, de Abu Habba (Sippara);

(2) uma tabuinha analística escrita logo após a conquista da Babilônia por Ciro;

(3) uma proclamação de Ciro da mesma data. .. A proclamação de Ciro mostra que ele não era um Zoroastriano como Dario e Xerxes, mas como ele alegou ser o sucessor dos reis da Babilônia, ele também reconheceu a supremacia de Bel-Merodaeh, o deus supremo da Babilônia. Conseqüentemente, a restauração dos exilados judeus não foi devido a qualquer simpatia pelo monoteísmo, mas foi parte de uma política geral.

A experiência lhe ensinou o perigo de permitir a existência de uma população insatisfeita em um país que poderia ser invadido por um inimigo; sua própria conquista da Babilônia fora auxiliada pela revolta de uma parte de sua população; e, portanto, reverteu a política de deportação e desnacionalização que havia sido tentada pelos reis assírios e baby-jônicos. Os exilados e as imagens de seus deuses foram enviados de volta para suas antigas casas; apenas no caso dos judeus, que não tinham imagens, foram os vasos sagrados do templo que foram restaurados. ( Prof. AH Sayce, LL. D. )

Cyrus: seu personagem

Para a literatura grega, Ciro era o príncipe preeminente, - estabelecido como o modelo para a educação na infância, autocontenção na juventude, governo justo e poderoso na idade adulta. A maioria do que lemos sobre ele em de Xenofonte Cyclopaedia , é claro, romance; mas o próprio fato de que, como nosso próprio rei Artur, Ciro foi usado como um espelho para mostrar grandes ideais ao longo dos tempos, prova que havia com ele o brilho nativo e a largura da superfície, bem como afortunada eminência de posição. Ele devia muito à virtude de sua raça. ( Prof. GA Smith, DD )

Cyrus, ferramenta de Deus

Ciro não é escolhido por seu caráter, nem é dito [nas passagens de Isaías] que seja dotado de um. Mas o fato de ele estar ali e fazer tanto é devido simplesmente a isso, que Deus o escolheu. Ele é dotado de força, impulso, rapidez, irresistibilidade. Ele é, em resumo, não um personagem, mas uma ferramenta; e Deus não se desculpa por usá-lo, mas isso, que ele tem as qualidades de uma ferramenta. Bem, não podemos deixar de nos surpreender com o contraste de tudo isso, a visão hebraica de Ciro, com a conhecida visão grega dele. Para os gregos, ele é antes de mais nada um personagem. ( Prof. GA Smith, DD )

As vitórias de Cyrus

Descrevemos vividamente as vitórias de Ciro; em sua carreira turbulenta, subjugando as nações antes dele, perdendo os lombos dos reis (toda aquela tropa de impérios vassalos enumerados por Xenofonte) e abrindo diante dele os cem portões de bronze da Babilônia (também minuciosamente descritos por Heródoto, como guardando igualmente os acessos ao rio e ao templo de Belus), e cortando as barras de ferro.

O despojo acumulado naquela ocasião provavelmente não tinha precedentes nos anais da guerra; pois além da enorme riqueza da própria Babilônia palaciana, incluía as fabulosas riquezas de Creso, rei da Lídia, que trouxe carga após carga para colocar aos pés do conquistador. O agregado foi calculado para ser equivalente a mais de cento e vinte e seis milhões de nosso dinheiro. Bem, portanto, poderia o profeta aqui narrar, entre as façanhas predestinadas deste poderoso príncipe ( Isaías 45:3 ), “os tesouros das trevas e as riquezas ocultas de lugares secretos”. ( JRMacduff, DD )

Perdendo os lombos dos reis

Os monarcas das nações orientais estavam acostumados a usar cintos ao redor de seus lombos, que eram considerados como dando força e firmeza a seus corpos; e, sendo ricamente decorado, servia como emblemas de dignidade real. Quando, portanto, Deus declara que os privaria de seus cintos e afrouxaria seus lombos, a expressão importa que Ele os despojaria de seu poder e majestade, e os reduziria a uma condição mesquinha e desprezível. ( R. Macculloch. )

Instrumentalidades Divinas especiais na renovação do mundo

1. Para a expansão de Sua Igreja, Deus freqüentemente seleciona instrumentos especiais. Ao colocar em movimento todo um sistema de agências, este é o caso quase que uniformemente. Reconhecemos o fato ao longo da história da Igreja. Vemos homens levantados com dons peculiares e revestidos de poderes peculiares para realizar certas grandes obras. O texto nos dá uma ilustração notável desse método de procedimento Divino.

No seio da própria Igreja existem dois exemplos ainda mais notáveis ​​desta lei; os dois homens que tiveram a maior parte na inauguração e estabelecimento das principais dispensações. Moisés e Paulo não eram personagens indiferentes; tampouco seu treinamento e posição eram semelhantes aos da multidão. Eles se destacam com ousadia na história como homens com dons e realizações naturais peculiares. Sua disciplina inicial exaltou seu poder intrínseco; enquanto sua relação com as pessoas entre as quais seu trabalho deveria ser executado, e com a ciência da época em que viviam, conferia qualificações especiais para sua grande missão, não é que o humano seja assim exaltado acima do Divino, mas simplesmente que o Divino usa aquele tipo e medida de humanidade que são os mais adequados para cumprir seus propósitos.

2. É tão certo que o grande Soberano escolhe nações particulares para efetuar certas partes de Sua obra no triunfo final do Evangelho, quanto que Ele escolhe certos indivíduos para alguma operação especial “Este povo eu formei para mim; eles anunciarão o Meu louvor. ” Sua soberania remonta ao trabalho imediato. Ele escolhe de acordo com o caráter da nação; alcança o treinamento anterior e as características naturais que se combinam para preparar a nação mais plenamente para o trabalho; mais ainda, esta soberania em sua sabedoria de longo alcance tem estado ocupada ao longo da história do povo em ordenar as influências moldadoras sob as quais personagens e posição são alcançados, que quando chegar a hora de eles entrarem em Sua obra especial, eles irão ser encontrado pronto para o Seu propósito.

Esta nação, a quem a passagem anterior se refere, é uma ilustração marcante desse pensamento. O judeu foi projetado para ser o conservador da Palavra de Deus. Ele foi escolhido para este propósito. O objeto não era propagação, mas conservação. A raça por natureza e educação tinha exatamente as qualidades que a habilitavam para este trabalho. Sua maravilhosa tenacidade de impressão, seu poder de conter o que antes havia sido forçado a ela pela energia Divina, como a rocha endurecida ao redor do cristal, pertence à sua natureza, se revela depois que a Providência despedaçou a nação, naquele caráter de granito que, sob o fogo de dezoito séculos, permanece o mesmo.

A cada passo do progresso do Cristianismo desde então, as ilustrações se multiplicam da verdade de que Deus forma nações para Sua obra, e as escolhe por causa de sua aptidão para realizar certas partes dessa obra. O grego com sua alta cultura mental e sua gloriosa linguagem - instrumento adequado através do qual a Palavra Divina exalou Sua verdade vivificante; o cetro romano tinha poder sobre todo o reino da civilização e construía de forma não planejada a grande estrada para a Igreja de Jesus; o alemão, com sua liberdade de espírito inata, nutrindo as almas pensativas cujas palavras sublimes despertaram, cujo poder maravilhoso desentranhou uma Igreja adormecida e cativa. ( SW Fisher, DD )