Isaías 51:12-13

Eu, eu mesmo, sou Aquele que te conforta

Conforto divino é força

Eles oraram pelas operações de Seu poder ( Isaías 51:9 ); Ele as responde com as consolações de Sua graça, que podem muito bem ser aceitas como equivalentes.

( M. Henry .)

Nosso verdadeiro Consolador

I. O SENHOR CONFORTA TODOS OS QUE CONFIAM Nele, REVELANDO SEU RELACIONAMENTO. É uma delícia saber que se o Todo-Poderoso for um rei, Ele está sentado em um trono da graça, ao qual todo homem tem liberdade de: vir; mas é um consolo muito mais consolador saber que o Senhor não deseja ser conhecido por nós como nosso rei; é Seu desejo que nos aproximemos Dele como nosso Pai. Se você reunir o registro de todos os pais bons e amáveis ​​que já existiram e conseguir imaginá-los reunidos em um único ser, terá uma ideia de nosso Pai Celestial.

II. O SENHOR NOS CONSOLA, POR SUA PRESENÇA CONTÍNUA. Você já pensou o que significa, na oração, quando você fecha os olhos?

III. O SENHOR NOS CONSOLA, PROVANDO SEU AMOR EXTRAORDINÁRIO. Talvez você tenha pecado gravemente e, embora tenha se arrependido e esteja lutando bravamente, o mundo insensível pode apontar o dedo do desprezo; mas não se desespere. Ouça a voz de seu Pai Celestial: “Eu, eu mesmo, sou Aquele que te conforta”

4. O SENHOR NOS CONSOLA, AO MOSTRAR QUE GOVERNA TODAS AS COISAS. O medo traz tormento e é o pai de todas as nossas preocupações e ansiedades. ( W. Birch .)

Quem és tu, para teres medo de um homem ?

O temor comparativo de Deus e do homem

I. Há DUAS PARTES aqui mencionadas - o homem que morrerá, "o filho do homem que será feito como a grama"; e "o Senhor nosso Criador, que estendeu os céus e lançou os fundamentos da terra." Parece ser um objetivo principal das Escrituras, em outras partes como no texto, estabelecer o mais vívido contraste entre si a mesquinhez, o vazio, o nada do homem; e a suficiência total, a majestade e a glória de Deus.

II. No relacionamento comum do mundo, O ANTIGO DESSAS PARTES, MAIS DO QUE A ÚLTIMA, É PRATICAMENTE OBJETO DE

REVERÊNCIA, RESPEITO E MEDO. Na verdade, todo o sistema da sociedade parece fundado no princípio de que as sanções humanas estão acima do Divino.

III. O SIGNIFICADO DESTA PERGUNTA ENFÁTICA COM QUE ESTAS PALAVRAS COMEÇAM, "QUEM ÉS TU?"

1. A investigação parece ter sido dirigida principalmente àqueles cujo medo prevalecente do homem era o resultado mais de fraqueza em circunstâncias difíceis, do que de cegueira carnal e depravação de coração. Parece destinado a encorajar o povo de Deus quando ameaçado com perigos, e particularmente quando assediado pelos terrores que os inimigos cruéis inspiram.

2. Mas em outro sentido, e com ênfase muito diferente, aplica-se àqueles que, no genuíno espírito do mundo, e com a plena concordância da vontade, prestam ao homem aquela homenagem que eles deliberadamente recusam a Deus. Bem, pode-se dizer a eles, em um tom de indignação e surpresa mescladas: "Quem és tu?" ( H . Woodward, MA ).

O medo do homem é removido refletindo sobre Deus

Se, sendo filhos de Deus, pela fé em Jesus Cristo, refletimos devidamente sobre nossa "alta vocação" e valorizamos sabiamente nossos privilégios, certamente não deveríamos ter tanto temor uns pelos outros, nem ser tão culpados quanto somos de esquecimento do Todo-Poderoso.

I. "QUEM ÉS TU?" A pergunta foi feita a Israel, com referência, não ao que eles eram em si mesmos - na dependência de sua própria força ou santidade; pois eles eram infratores fracos e miseráveis, sofrendo a punição de suas ofensas; conquistado e levado ao exílio por inimigos pagãos; sem amigos e sem esperança: mas se referia à escolha de Jeová deles como um povo peculiar, à sua experiência da proteção divina e ao seu direito pactuado nas promessas divinas.

E, sem referência a Deus e Sua salvação, o que pode ser a resposta de qualquer ser humano para a pergunta: “Quem , ou o que és tu?” - nada, e menos do que nada; um vapor que é exalado e não é; um átomo que perece e é esquecido; um ser pecador e miserável, o filho da perdição, "em seu melhor estado, completamente vaidade". Não é assim, entretanto, que Deus nos vê. Ele vê todas as coisas aqui embaixo em Seu Filho abençoado. A redenção permite que cada crente retorne uma resposta elevada à pergunta: "Quem és tu?"

II. Se tal for um esboço correto da resposta que o cristão fiel pode dar à pergunta: "Quem és tu?" A INCAPACIDADE, A IMPROPRIEDADE DE SEU RENDIMENTO AO MEDO DO HOMEM É MANIFESTO.

1. Isso mina a força vital do caráter cristão, ao minar nossa fé. Não posso realmente acreditar em Deus, como Ele se revelou, e ainda assim sucumbir a esse medo.

2. Leva os homens a expedientes vãos e indignos - a confiar no "braço da carne" e em "refúgios de mentiras".

3. O medo carnal é a pior forma desse cuidado irracional e ansiedade, contra as usurpações das quais nosso Senhor nos adverte.

4. “Mas”, pergunta o profeta, “quem és tu, para que tenhas medo? Não és tu - tu, o filho de Deus - de tão elevada dignidade, de uma estirpe e linhagem tão gloriosa, que não devias ser suspeito de uma paixão tão degradante como o medo ignóbil?

III. SEMPRE CONECTADO COM O MEDO DO HOMEM, ESTÁ ESQUECIMENTO DO DEUS TODO-PODEROSO. ( R . Cattermole, BD ).

Deus mais temido do que o homem

O de dois males o maior é o mais temível, é um princípio evidente que, tão logo é proposto, ordena nosso assentimento; que aquele que pode infligir um mal maior “É” mais temível do que aquele que pode infligir apenas um menos, é uma consequência imediata daquele princípio auto-evidente; que o Senhor, nosso Criador, que estendeu os céus e lançou os alicerces da terra, está armado com maior poder e pode infligir males maiores e mais duráveis ​​do que "o homem que morrerá, e o filho do homem que há de ser feito como grama ”, é expresso com mais força do que se fosse em termos diretos declarados na contestação do texto: que o homem, portanto, não deve ser temido, e que Deus é; ou que o homem não deve ser temido em comparação com Deus; não ser igualmente temido com Ele; nada a ser temido,

EU.É certo, mater de fato, que NA CONDUTA DE NOSSAS VIDAS ESTAMOS MAIS TANTO PELO MEDO DO HOMEM DO QUE PELO MEDO DE DEUS. Isso é provado por experiência e observação. Por mais evidente que seja, os homens cometem os pecados em segredo que não ousam cometer abertamente; que eles se preocupam mais em parecer religiosos do que realmente serem religiosos; que em uma era licenciosa eles têm medo de reconhecer que estão sob as influências da religião; que cometem pecados maiores para esconder menos; que preferem persistir obstinadamente em um erro, do que reconhecer que estavam errados; que preferem quebrar as leis de Deus do que ficar fora de moda; que eles são servidores de tempo e jogam rápido e solto com seus princípios, a fim de garantir ou promover seus interesses; que eles "naufragam com sua fé" quando surgem tempestades, e caem em tempos de perseguição; tão evidente é que, na conduta de suas vidas, são mais influenciados pelo temor dos homens do que pelo temor de Deus.

II. INQUIRE COMO ISSO É APROVADO.

1. Quanto ao caso de pecadores habituais, devassos e ousados, sua conduta neste assunto é facilmente explicada. Por um curso de pecado constante e ininterrupto, eles desgastaram todo o senso de religião, todas as noções de Deus, todas as apreensões de um estado futuro e um julgamento por vir.

2. Todo discípulo de Cristo não é tão proficiente na doutrina da Cruz, a ponto de alcançar aquela plenitude de estatura em Cristo a que São Paulo chegou, quando ele poderia, sem arrogância, declarar sua coragem destemida e resolução de espírito naquela profissão magnânima, mas sincera, que o encontramos fazendo: "Quem nos separará do amor de Cristo?" etc.

3. Se a perseguição for provada ser uma tentação tão forte, e a fé da generalidade dos cristãos for tão fraca, não é de se surpreender que os homens freqüentemente cedam à violência de tais provações urgentes e fiquem intimidados em complacências pecaminosas, pelo medo daqueles males, que, embora não tenham proporção com a ira de Deus, que será revelada no último dia, são fortes o suficiente para trair os socorros que a razão e a religião oferecem.

4. Mas, ainda assim, que explicação pode ser dada por que os homens arriscam a perda de suas almas imortais, para evitar males de uma magnitude muito menor; tais como são a vergonha, o descrédito, o desprazer dos superiores, a antipatia dos iguais ou mesmo às vezes a desaprovação dos inferiores? O melhor relato que posso dar de tal conduta extravagante e injustificável é este: os pecados aos quais os homens são atraídos por tais tentações leves não são geralmente daquele tipo hediondo, como aqueles que são tentados pelos terrores de males maiores ; como a tentação é mais fraca, os objetivos aos quais eles são tentados são muito mais leves: embora, portanto, eles não possam alegar a violência da tentação, ainda assim eles são capazes de esperar que os pecados em que são tão facilmente traídos, não sendo do dado mais profundo, o mais cedo será apagado.

III. MOSTRE A EXTREMA LOUCURA E RAZOÁVEL DELA. Pela ordem da natureza, nossas paixões devem estar sob o governo da razão; pelas leis de Deus, eles devem estar sujeitos às regras da religião. Nossa razão nos diz que os maiores males são os mais temíveis; nossa religião nos ensina que os males que virão são muito maiores do que qualquer um que possamos sentir no momento: a razão, portanto, e a religião concordam em condenar evitar males menores, correndo para os maiores, que sempre fazemos, quando por medo para ofender os homens, presumimos pecar contra Deus.

4. DÊ ALGUMAS REGRAS DE COMO PODEMOS VENCER ESSE MEDO VICIOSO E IMODERADO DO HOMEM.

1. Tememos os homens mais do que a Deus, porque os males ameaçados pelos homens são apreendidos como estando mais próximos do que os ameaçados por Deus. Para enfraquecer a força desse motivo para o temor dos homens, devemos considerar que essa nossa apreensão pode ser falsa; pois embora a sentença de Deus contra as obras más nem sempre seja executada rapidamente, os julgamentos de Deus às vezes se apoderam do pecador, mesmo no próprio ato de pecar.

Mas permitindo que eles estejam ainda muito distantes, e avancem com o passo mais lento, ainda a desproporção que eles carregam para os males mais dolorosos que os homens podem infligir, é tão grande que, se os vermos juntos, os "tesouros da ira que são acumulados para o dia da ira ”não podem parecer leves e desprezíveis, não obstante a sua distância atual. Mas, para eliminar todo o perigo de sermos impostos por vê-los tão remotos, devemos em nossos pensamentos trazê-los para mais perto de nós.

2. Será ainda mais conveniente para nós fortalecermos nossas boas resoluções, considerando os apoios que podemos esperar de Deus, se corajosamente resistirmos às provações pelas quais nossa virtude é, a qualquer momento, atacada. O mesmo poder de Deus que se manifestará em nosso castigo, se cedermos ao temor vicioso dos homens, se exercerá em nosso auxílio, para que possamos efetivamente superá-lo. Tendo, portanto, essas ameaças e promessas do Senhor, ajamos como homens dotados de razão e como cristãos fortes na fé. ( Bp . Smalridge .)

Medos tolos e ímpios

I. A ABSURDADE DESSES MEDOS. É uma depreciação para nós cedermos a eles. No original, o pronome é feminino, "Quem és tu, mulher;" indigno do nome de um homem, uma coisa tão fraca e feminina é para dar lugar a temores desconcertantes. É um absurdo -

1. Ter tanto pavor de um homem moribundo.

2. Temer “continuamente todos os dias” ( Isaías 51:13 ); colocar-nos em constante tortura, para nunca sermos fáceis, nem ter qualquer prazer de nós mesmos. De vez em quando, um perigo pode ser iminente e ameaçador, e pode ser prudência temê-lo; mas estar sempre atordoado, tremer ao sacudir cada folha, é tornar-nos por toda a vida sujeitos à escravidão e trazer sobre nós aquele julgamento dolorido que está ameaçado ( Deuteronômio 28:66 ).

3. Temer além do que há motivo para. Você tem medo da "fúria do opressor". É verdade que existe um opressor e ele está furioso. Ele pretende, pode ser, quando ele tiver uma oportunidade, para te prejudicar, e será a tua sabedoria, portanto, ficar em guarda; mas tu tens medo dele “como se ele estivesse pronto para destruir”, como se ele agora fosse cortar sua garganta e não houvesse possibilidade de evitar isso.

Um espírito tímido é, portanto, capaz de fazer o pior de tudo, e às vezes Deus tem o prazer de nos mostrar a loucura disso. “Onde está a fúria do opressor?” Ele se foi em um instante, e o perigo passou antes que você se desse conta. Seu coração está voltado ou suas mãos estão amarradas.

II. A IMPIEDADE DESSES MEDOS. Tu “te esqueces do Senhor, teu Criador”, etc. Nosso temor desordenado do homem é um esquecimento implícito de Deus. ( M. Henry .)