Isaías 53:11

Ele verá o trabalho de Sua alma

As dores de parto da alma de Cristo e seu resultado

1

A palavra traduzida como “travail” não tem a força especial que o leitor inglês poderia inferir dela; é uma palavra de uso muito mais geral, de muito menos intensidade e muito maior variedade na noção de tristeza que transmite. É usado cerca de sessenta vezes no Antigo Testamento e significa problemas de qualquer espécie, como nas seguintes passagens: “O homem nasce para os problemas , como as faíscas voam para cima.

”“ Deus me fez esquecer todo o meu trabalho. ” “Se em razão da força duram oitenta anos, ainda assim é a sua força labor e tristeza.” Em todos esses casos, a mesma palavra é usada no texto. Isso denota um grande esforço, acompanhado de dor e tristeza.

2. Novamente, a cláusula geralmente significa que os resultados gloriosos que se seguiriam seriam tão gloriosos que, quando observados, o Messias deveria olhar para eles e ficar satisfeito. Esta é uma verdade; mas é desenvolvido por inferência necessária do texto. A tradução mais clara e exata seria: “Ele olhará para fora de sua tristeza e ficará satisfeito”: não apenas satisfeito com os resultados da tristeza, como se amplamente recompensado por eles; mas satisfeito com os sofrimentos, com o fato de tê-los empreendido, por causa da grande razão que sempre esteve presente à Sua vista.

Mesmo em meio à tristeza, Ele podia olhar para cima e para além dela. Assim, vemos neste texto uma luz muito útil e alegre sobre os aspectos da obra expiatória que são apresentados neste capítulo: somos ensinados não apenas que Cristo ficaria satisfeito quando o resultado de Sua obra fosse completo, mas que Ele era satisfeito com sua missão na terra enquanto estava nas profundezas de Sua tristeza e cuidado.

Ao mesmo tempo, essa visão do texto não exclui a mais usual. Longe disso, ele o intensifica. Pois se houve satisfação mesmo na hora do sofrimento, muito maior deve ser a alegria quando o sofrimento tiver passado e a glória assegurada. ( C. Clemance, DD )

O aspecto da obra do Redentor que Lhe proporcionou satisfação

I. Deve ter havido uma satisfação sublime em SABER QUE O SOFRIMENTO ESTAVA EM NOME DE OUTROS; e que, por mais indignos que pudessem ser de tal devoção, eles seriam, por meio dela, aliviados de um fardo que os teria esmagado.

II. Deve ter havido uma satisfação em AFIRMAR A JUSTIÇA E O AMOR DO SUPREMO GOVERNADOR. Na obra do Senhor Jesus Cristo, “a justiça e a paz se beijaram”.

III. O Messias experimentaria uma satisfação intensa com A PERSPECTIVA DO NOVO NOME QUE ELE ADQUIRIRIA, MESMO A DE “SALVADOR”.

4. O MESSIAS ATRÁS DE HOMENS AFAR, que outrora eram rebeldes, permanecendo ao seu lado, como filhos e herdeiros de Deus: e isso O satisfez.

V. NOSSO SALVADOR PREVISTO A PRÓXIMA UNIÃO ENTRE OS SALVOS E SI MESMO, e ficou satisfeito. Ele sabia que depois de ter morrido por eles, Ele deveria viver neles, e que haveria tal saída de vida Dele para eles, a ponto de formar da raça humana homens de molde mais fino e de caráter superior, separados de Si mesmo, jamais teria sido possível.

VI. O Messias ficou satisfeito em VER DE DISTÂNCIA A RELAÇÃO DOS HOMENS SALVOS ENTRE OS OUTROS. Ele viu a Igreja “perfeita em Um”, suas discórdias silenciaram, seus sons todos em perfeita harmonia. Ele viu os crentes compartilhando Sua glória, todos com Ele, sentados com Ele em Seu trono. ( C. Clemance, DD )

Os sofrimentos de Cristo frutíferos

I. O ASPECTO EM QUE ESSE TRABALHO É AQUI REPRESENTADO PELO QUAL NOSSO SALVADOR REALIZOU SEU GRANDE COMPROMISSO. Os sofrimentos de Cristo foram -

1. Expiatório e piacular.

2. Voluntário.

3. Mais intenso e terrível.

“O trabalho de Sua alma.” Ele tinha um espírito inigualável em sensibilidade e afeição e agudeza de sentimento. Para formar uma concepção justa de Sua tristeza, devemos unir as idéias de compaixão pela tristeza dos aflitos e horror pelo que era cruel e injusto; de indignação para com o opressor e piedade para com o oprimido; de um desejo de libertar o culpado e uma aversão a seus pecados. Devemos conectar toda a iniqüidade que Ele testemunhou e todo o conhecimento que Ele tinha do coração humano.

Devemos pensar em toda maldade, dureza de coração, descrença do homem. Não sabemos nada sobre a natureza desse sacrifício; mas isso nós sabemos, que foi um ato de incrível energia, de trabalho árduo. Não era apenas submissão; foi uma consagração direta e positiva de todo o Seu ser; como se Ele fosse se colocar no altar e se tornar o próprio sacerdote do sacrifício.

II. A SATISFAÇÃO SUBLIME E CELESTIAL QUE OCORRE AO REDENTOR EM CONTEMPLAR O EFEITO DE SEUS SOFRIMENTOS.

1. É o prazer que surge da expectativa de sucesso.

2. É o prazer da mais pura e exaltada benevolência.

3. É uma satisfação tal que surge da grande importância e dificuldade do evento levado a uma concretização.

4. É a satisfação que surge da relação peculiar de Seu caráter e obra, com o próprio evento e todas as suas consequências.

III. A CERTEZA DE QUE ESTA SALVAÇÃO SERÁ FINALMENTE REALIZADA.

1. Os sofrimentos de Cristo são assumidos como a base desta certeza e nos levam a observar a atração natural e inerente desta doutrina. Mas surge essa certeza -

2. Da tendência do Evangelho a uma difusão ilimitada e incessante.

3. Por conferir, onde quer que seja abrangido, as maiores vantagens temporais em conexão com seus benefícios espirituais.

4. De seu incrível progresso.

5. Das promessas de sucesso final e das animadoras aparições nas circunstâncias da Igreja nos dias de hoje. ( RS McAll, MA )

A conexão entre os sofrimentos do Messias e os triunfos subsequentes

I. OS SOFRIMENTOS DE CRISTO FORMARAM UMA PARTE DA PREDETERMINAÇÃO DE DEUS, EM REFERÊNCIA À SALVAÇÃO DO HOMEM. “Tornou-se Ele, para quem são todas as coisas e por quem são todas as coisas”, etc.

1. Contemple o caráter desse propósito, em referência a seus objetos como manifestando a benevolência de Deus.

2. A sabedoria de Deus.

3. A santidade de Deus.

II. A CONEXÃO INDISSOLÚVEL QUE SUBSISTE ENTRE ESSES SOFRIMENTOS E OS TRIUNFES SUBSEQUENTES DO REDENTOR.

1. O caráter dos triunfos do Cristianismo na terra.

2. A certeza desses triunfos.

3. Sua extensão. ( J. W . Etheridge ).

O trabalho da alma de Cristo

I. EM QUE ESSE SOFRIMENTO NÃO CONSISTIA.

1. Não devemos supor qualquer separação real entre Sua Divindade e Sua humanidade.

2. Não havia preocupação pecaminosa, nem impaciência, nem ansiedade carnal em nosso Senhor.

3. Não havia nele nenhuma desconfiança do amor de Deus, nem qualquer descrença de Sua aprovação diante de Deus, nem a menor desconfiança quanto ao resultado.

4. Nem devemos conceber que houvesse qualquer confusão interior, desafio ou corrosão de consciência Nele, tal como em pecadores desesperados, lançados sob a ira de Deus, porque não havia causa interior para isso, nem qualquer coisa que pudesse gerar isto.

II. ONDE CONSISTIVA.

1. Consistia na divindade suspender por um tempo sua confortável influência da natureza humana. Embora nosso Senhor não tivesse ansiedade culpável, Ele tinha um medo sem pecado, considerando-O como homem. O Deus infinito estava irado e executando com raiva a sentença da lei contra ele.

2. Ele tinha um sentimento inexprimível de pesar, não apenas pelas aflições externas que Ele estava sofrendo, mas também pela corrente da ira fluindo em Sua alma.

3. Ela consistia em uma espécie de horror maravilhosa que a marcha se de tantos esquadrões poderosos da ira altamente provocou de Deus, tornando tão furioso um assalto em sua natureza humana inocente, foi necessariamente participou com . ( J. Durham .)

Trabalho de parto da alma de Cristo

I. TRVAIL DA ALMA DE CRISTO NA OBRA DE NOSSA REDENÇÃO.

II. A CERTEZA DO SUCESSO. "Ele verá."

III. SEU CONTEÚDO. "Ele ficará satisfeito." Ele considera a salvação dos pecadores perdidos uma satisfação suficiente para todas as Suas dores. ( T . Manton, DD ).

Sofrimentos da alma de Cristo

Nos sofrimentos da alma de Cristo, podemos notar duas coisas - Sua deserção e agonias. ( T . Manton, DD ).

A satisfação de Cristo na salvação dos pecadores

Jesus Cristo tem uma satisfação infinita na salvação dos pecadores.

I. EVIDÊNCIAS DELA.

1. Cristo se agradou e se divertiu pensando nisso antes que o mundo Provérbios 8:31 ( Provérbios 8:31 ).

2. Este foi o fim e o objetivo de Sua vinda ao mundo; e é agradável quando um homem atinge seu fim, especialmente se for muito desejado e muito empenhado. Pois o deleite é de acordo com o grau do desejo e do trabalho.

3. Agora, no céu, é Sua alegria ver a obra prosperar.

4. Quando Ele vier do céu para julgar o mundo, com que triunfo e alegria virá, quando entregará o reino ao Pai!

II. AS RAZÕES DE ISSO. Seu amor foi a causa de tudo - Seu amor ao Pai e Seu amor aos santos. ( T . Manton, DD ).

A satisfação do Messias

Satisfeito! Muito poucos podem dizer essa palavra deste lado do céu. Não há satisfação para aqueles que são egocêntricos; e dizemos com reverência que o próprio Deus não poderia ter conhecido a bem-aventurança perfeita a menos que tivesse sido capaz de derramar-se em bênçãos sobre outros. Podemos colocar a verdade em quatro frases. Não há satisfação fora do amor. Não pode haver amor por almas sofredoras e pecadoras sem dores de parto. Não pode haver trabalho de parto sem alegria compensadora. Em proporção ao trabalho de parto, com suas dores e amarguras, será a bem-aventurança resultante.

I. A VIAGEM DA ALMA DE CRISTO. Ele sofreu por causa de Sua rápida simpatia pela angústia que o pecado trouxe ao homem. Ele provavelmente viu, como nós não podemos, os tímidos oprimidos pelos fortes; a vítima indefesa perseguida pela rapacidade e paixão. Ele ouviu a parede da tristeza do mundo, na qual gritos de criancinhas, o grito ou gemido da feminilidade, e o baixo profundo de homens fortes lutando com as dobras de serpente ao redor, se misturam em uma terrível mistura.

Ele suspirou pelos surdos e mudos, teve compaixão do leproso, chorou no túmulo. Como o quebra-espinho para os pés descalços, assim deve ter sido este mundo para o Seu coração compassivo. Ele também deve ter sofrido profundamente com a rejeição daqueles a quem Ele teria reunido, como uma galinha ajunta seus pintinhos sob sua asa, mas eles não o fariam. Mas esses elementos de dor não devem ser comparados com aquela tristeza mais terrível que Ele experimentou como o substituto e o sacrifício da culpa humana.

Não poderia ser de outra forma. Ele não poderia ter nos amado perfeitamente sem se tornar um conosco na herança sombria de nosso primeiro pai. Você ama a Cristo? O primeiro dever que Ele colocará em você será o amor aos outros. E se tu amar verdadeiramente, tu também encontrarás o teu meed de dores de parto da alma.

II. A CERTEZA DA COMPENSAÇÃO INFINITA. "Ele verá." É impossível sofrer voluntariamente pelos outros e não beneficiá-los de alguma forma. Tua dor às vezes pode parecer abortiva - os fortes estertores que te dilaceram pelas almas dos outros parecem em vão; mas não é bem assim. Gota a gota, tuas lágrimas irão agora mudar a escala. A paciência terá seu trabalho perfeito. As leis da colheita nesta esfera são tão certas em sua operação quanto na da natureza.

III. A NATUREZA DA COMPENSAÇÃO DE CRISTO. Virá--

1. Na glória que caberá ao pai.

2. Na redenção de incontáveis ​​miríades. Por maior que tenha sido a colheita do pecado, acreditamos que os salvos superarão em muito os perdidos. Nada menos satisfará a Cristo. Lembre-se de que na primeira era, antes que seja feita menção aos últimos triunfos do Evangelho, João viu no céu uma multidão que nenhum homem poderia contar.

3. No caráter dos redimidos. Ele deve apresentá-los a si mesmo sem mancha, ou ruga, ou qualquer coisa semelhante.

4. Na destruição da obra do diabo. O que está envolvido na promessa majestosa de que Ele deve destruir as obras do diabo ainda não se manifestou. No devido tempo, veremos tudo.

4. A GRANDEZA DESSES RESULTADOS.

1. Eles devem ser proporcionais à glória de Sua natureza. Não é difícil satisfazer, pelo menos temporariamente, uma criança pequena. Mas, à medida que sua natureza se desenvolve, fica cada vez mais difícil contê-la. Mas certamente há mais diferença entre a capacidade de um anjo e a de um homem do que entre as capacidades de um homem e de um bebê. Mas, por maior que seja um anjo, sua capacidade é limitada e finita. Qual então deve ser a medida daquela bem-aventurança, daquela colheita de almas, daquele resultado de Seu trabalho, que pode contentar o Divino Redentor?

2. Eles devem ser proporcionais à intensidade de Seu sofrimento. Os resultados da obra de Deus são sempre proporcionais à força que Ele exerce. Você não pode imaginar o Ser Divino indo para uma despesa imensa sem uma presciência segura de que Ele seria recuperado. Satisfeito! Devemos ouvir Seu suspiro de profundo conteúdo e ver o triunfo em Seu rosto. E se Cristo está satisfeito, estaremos. Sobre isso vamos descansar. ( F. B . Meyer, BA .)

Messias sofrendo e Messias satisfeito

I. Alguns pensamentos ilustrativos do SIGNIFICADO do texto.

II. Duas ou três OBSERVAÇÕES PRÁTICAS para mostrar como devemos ser afetados por aqueles que acreditam nesse significado.

1. A “satisfação” do Messias em relação ao mundo presente ainda está incompleta. Isso deve promover humildade.

2. Apesar de todas as decepções do passado, esperamos com confiança o cumprimento desta profecia.

3. O assunto deve levar-nos individualmente a sério a examinar se estamos contribuindo para a satisfação do Salvador, seja pelo que somos ou pelo que fazemos. ( T . Binney DD ).

A recompensa dos sofrimentos do Redentor

Ele vê o trabalho de Sua alma e fica satisfeito.

1. Na remissão gratuita dos pecados que, pelo Seu sangue e em Seu nome, foi proclamada aos filhos dos homens.

2. No retorno real dos pecadores a Deus. ( R. Gordon, DD .)

Trabalho e satisfação de Cristo

A angústia é a agonia de um Divino tanto quanto de um humano, e essa palavra nos leva às profundezas do Getsêmani e do Calvário - mais profundas do que qualquer queda da simpática imaginação dos anjos jamais poderia soar; enquanto, por outro lado, a satisfação de que se fala é similarmente a satisfação de um divino, bem como de um humano, e projeta diante de nós algo mais elevado do que a serenidade usual de Deus, algo mais bem-aventurado do que a alegria usual dos céus, algum lar de colheita, algum êxtase requintado que preenche e transborda o coração-Pai de Deus.

I. O que quer que haja nesta palavra, há uma lição deste tipo, que SEM SAGRADA VIAGEM NO SENTIDO DE TRABALHO, SACRIFÍCIO, PACIÊNCIA, NUNCA EXISTE QUALQUER SATISFAÇÃO PERMANENTE. Nem mesmo por Deus. Existem, não tenho dúvidas, de fato, muitas coisas que rendem satisfação a Deus, as quais, talvez, não envolvam trabalho divino de quantidade proporcional. Ouso dizer que pode ser o caso que a criação veio facilmente para Ele, para a energia transbordante da onipotência Divina.

Que foi fácil para Sua infinita sabedoria adaptar cada organismo ao seu lugar e cada criatura às suas circunstâncias; e Ele tem satisfação na obra de Suas mãos. Talvez a providência venha facilmente a ele. Mas quando Ele visa os objetos maiores que envolvem Seu coração, quando Ele não faria, mas salvaria o mundo, quando Ele devolveria a Ele o amor de Seus filhos desconfiados e errantes, quando Ele enchesse Sua casa de hóspedes, e quando Ele faria com que esses convidados fossem eternamente dignos de Sua comunhão e capazes de comunhão com Ele; então, nem mesmo para Ele essa obra poderia ser realizada facilmente; mas entre Ele e esta alegria que Ele apresenta está o trabalho de Belém, com sua humildade, de Seu caminho de peregrinação solitária de incompreensão, da fraqueza de amigos fracos e da amargura de inimigos odiosos: - lá está o Getsêmani,

Não nos deixe sonhar em fazer algo eficaz para nós mesmos ou para os outros de maneira barata, leviana e fácil. “Se alguém quiser ser Meu discípulo”, diz Cristo, que pegue a cruz - a forca - e siga-Me ”- despedindo-se dos sonhos de tranquilidade, pensamentos de auto-indulgência e copiando o padrão estabelecido o Monte do Calvário. Não há tristeza no mundo que você e eu não possamos aliviar materialmente se quisermos apenas compartilhá-la, mas não há tristeza que possa ser tocada até que a compartilhemos.

II. ONDE HÁ VIAGEM SAGRADA, HÁ SEMPRE SATISFAÇÃO PERMANENTE. Pode haver dores de parto em outras direções sem qualquer satisfação. A busca pela riqueza geralmente deixa o homem na pobreza; dores de parto por uma questão de honra o deixa ainda insignificante e desconhecido. Não gaste seu trabalho por aquilo que não vai lucrar, mas aspire à grande recompensa, aos nobres resultados da existência, e desenvolva o trabalho sagrado que, muito abundantemente acima de tudo que podemos pedir ou pensar, é recompensado e abençoado de Paraíso.

III. Nosso texto sugere uma terceira lição que é desejável que todos os obreiros cristãos se lembrem - A SALVAÇÃO DO HOMEM É A SATISFAÇÃO DE DEUS.

4. A SALVAÇÃO DOS HOMENS SERÁ EM TAL ESCALA, PARA DAR SATISFAÇÃO COMPLETA E PERFEITA A DEUS. A palavra “satisfação” é muito extensa. Você sabe que é fácil agradar a um homem, mas é difícil satisfazê-lo; e, como alguém disse, é o mesmo com Deus; Ele fica satisfeito facilmente, mas é difícil de satisfazer. ( R. Glover, DD .)

Trabalho de parto da alma de Cristo

I. A VIAGEM DE SUA ALMA. Pense nas dores de parto da alma de nosso Senhor entre Belém e o Calvário.

1. O trabalho de espera durante os longos anos da vida em Nazaré, durante o tedioso processo de formação dos discípulos que se seguiu ( Lucas 12:50 ).

2. O trabalho de sua própria tentação pessoal, na solidão do deserto, os protestos de Pedro, os impulsos e a indiferença espiritual das multidões e a hostilidade real de seus líderes ( João 1:11 ).

3. Omitindo muitos outros detalhes, as dores do Getsêmani e o clamor na cruz ( Mateus 27:46 ).

4. O trabalho de parto com o pecado. “Sobre ele foi posta a iniqüidade de todos nós” Um espírito puro sempre se entristece, mesmo ao ver a maldade ou o vício. O espírito de Cristo era tão puro que Satanás nada poderia encontrar Nele ( João 14:30 ); e, no entanto, na solidão da paixão, Ele sofreu a pena dos pecados que não eram Seus, lutou com eles por muito tempo, triunfou sobre eles para sempre na Cruz.

E se o trabalho de Sua alma for medido pela distância entre Sua santidade e a culpa com a qual Ele consentiu em ser acusado, isso será visto como absolutamente sem paralelo na história humana.

II. ESTA VIAGEM, ASSIM É DECLARADA ÀS VEZES, PROVOU O DESPERDÍCIO DA ELABORAÇÃO, ou pelo menos, não realizou, e provavelmente não realizará, nada parecido com o que Cristo ao suportá-la esperava.

1. “O cristianismo, um fracasso, tem sido o tema de muitos críticos de nossa fé; e alegou-se que a falha ocorreu em quase todos os departamentos do pensamento, da moral e da missão. Deve-se confessar que o Cristianismo ainda não teve sucesso completo em qualquer lugar. Mesmo em lugares onde teve a seu lado quase todas as vantagens possíveis - apoiado por governos, ilustrados por todo tipo de gênio, no controle das influências da educação e da opinião pública - não tornou a sociedade totalmente pura, ou mesmo o caráter médio de seus próprios agentes e adeptos sem falhas.

E no momento não há nenhuma parte da Terra para a qual se possa imaginar que o Salvador olhe e fique satisfeito com o que vê. A reclamação às vezes assume uma forma mais pessoal. Todo cristão é ocasionalmente tentado a pensar que a religião está se provando pessoalmente um fracasso. Depois de anos de sincera confiança e serviço, há falhas de temperamento, elementos de descontentamento e egoísmo e pecado presentes na natureza, e muitas vezes aparentemente até supremos lá.

E em vez de imaginar que nosso Salvador está satisfeito conosco, a disposição é imaginar que nunca poderemos satisfazê-Lo, nunca nos tornaremos “perfeitos” e amadurecidos, mas que teremos que seguir tropeçando e falhando até o fim.

2. Existem dois modos óbvios de lidar com essas reclamações e suspeitas. Seria possível alegar a intratabilidade do material e imitar a ciência natural em sua demanda incessante de tempo. Ou podemos nos colocar com esse profeta no final da carreira de nosso Senhor e ver se não há, na sociedade e no coração do homem, processos de progresso que tendem ao sucesso.

A conclusão provavelmente será que o sucesso do cristianismo, em relação a tudo o que diz respeito à moralidade e à religião, já foi tão grande que até mesmo para garantir a eventual satisfação de que fala este versículo.

(1) Com relação aos pensamentos, os quais, no raciocínio, os homens devem fundamentar e, até certo ponto, determinar sua prática. Pense na melhoria incalculável que o Cristianismo efetuou na concepção predominante de Deus. Destes novos pensamentos de Deus, os primeiros cristãos deduziram suas conclusões quanto à infusão de um elemento divino no espírito do homem, por meio do qual ele pode ser elevado a Deus.

(2)Em questões de progresso social e melhoria da raça, o Cristianismo é um fracasso? A suspeita mais pessoal, de que a religião está se revelando um fracasso para nós mesmos, é um medo natural, devido às vezes à facilidade com que nossas melhores aspirações são esquecidas, às vezes ao peso deste “corpo de pecado”. Mas é impossível imaginar o Salvador, agora “esperando até que Seus inimigos se tornem Seu estrado”, sempre voltando-se para Seu Pai em tom de protesto: “Depois de minhas dores de parto e morte, esse pecador arrependido deve ser rejeitado? este homem, lutando com o pecado dentro dele e sobre ele, para ser derrotado? " Ele não disse uma vez ao Pai, prometendo assim nos perdoar e nos ajudar: "Por amor deles, eu me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade? E, portanto, tão certos quanto a Cruz de Cristo são o perdão de todo pior pecador que vem a Deus por meio dEle, e o aperfeiçoamento de todo crente que com propósito inflexível se apega a ele em devoção.

Esta palavra “satisfeito” novamente, em seu uso escriturístico, sugere isso. Quase o único lugar onde se diz que um homem está realmente satisfeito com o que ele percebe ser é em um dos salmos, e mesmo aí há uma emoção que não é alcançada até depois da morte: “Quando eu acordar, devo fique satisfeito com a Tua semelhança. ” Parece implicar que, enquanto um homem viver, ele terá algum defeito a encontrar em si mesmo, fraqueza ou imaturidade ou aptidão para o pecado. Mas, apegando-se ao seu Salvador quando ele morrer, todas essas misérias desaparecerão dele, e por fim o pecador e o Salvador ficarão satisfeitos. ( Prof. RW Moss, DD .)

Os efeitos da paixão de nosso Senhor

I. OS SOFRIMENTOS DE NOSSO SENHOR. Esses sofrimentos foram -

1. Contínuo.

2. Extremo.

3. Voluntário.

4. Expiatório.

5. Completamente eficaz.

II. A SATISFAÇÃO QUE ELE SENTE AO VER OS EFEITOS DE SEUS SOFRIMENTOS.

1. A visão. Nosso Senhor viu o trabalho de Sua alma

(1) Desde o início, Ele contemplou todos os frutos de Seus sofrimentos; esta foi a alegria que Lhe foi proposta.

(2) Durante as várias dispensações que precederam Sua vinda real na carne, Ele viu os efeitos do sacrifício que Ele se comprometeu a fazer.

(3) Mas foi na própria cruz que o Senhor Cristo viu com uma visão infalível os resultados completos e esplêndidos de Seu empreendimento.

(4) Após Sua ascensão ao céu, entretanto, a perspectiva da salvação dos homens começou a ser realizada de uma maneira mais ampla.

(5) Ao longo das eras sucessivas da Igreja, o Salvador ainda continuou a contemplar os frutos de Seu trabalho.

(6) Mas nosso Senhor não apenas já viu o trabalho de Sua alma, Ele ainda o vê. “Seu braço não está encurtado, para que não possa salvar; nem pesa Seu ouvido, para que não possa ouvir. ”

(7) Mas o Salvador verá daqui em diante em uma medida ainda mais ampla esta visão gloriosa.

2. A satisfação. Não devemos apenas considerar a salvação dos pecadores como uma satisfação ao Salvador, mas como satisfazê-Lo depois de toda a angústia precedente de Seus sofrimentos.

Conclusão:

1. A luz que o assunto lança sobre o valor da alma do homem. Tanto a agonia inconcebível da paixão de nosso Senhor, quanto a satisfação que Ele obtém de seus efeitos, supõem o valor indizível da alma humana.

2. A luz que este assunto reflete na esperança de aceitação do penitente com Cristo. Certamente, se Ele suportou tal trabalho, tal angústia de alma e corpo, e pela redenção dos pecadores, Ele nunca rejeitará qualquer um que sinceramente renuncie aos seus pecados e voe para Ele. Certamente Sua expiação pode atingir o caso do pior ofensor.

3. A ilustração que este assunto fornece do poderoso motivo pelo qual o cristão é compelido a obedecer a seu Salvador. O que pode reivindicar e consertar nosso amor e obediência, se tais sofrimentos, voluntariamente suportados por nós, não podem?

4. A luz que este assunto lança sobre a futura propagação do Evangelho em todo o mundo. Pois, se o compromisso do Pacto de redenção é expressamente que nosso Senhor “verá o trabalho de sua alma e ficará satisfeito”, então podemos prosseguir na causa das missões e da Bíblia com humilde confiança. ( D. Wilson, MA .)

A salvação do homem, a alegria do Redentor

I. ALGUNS DOS OBJETOS QUE É DECLARADO, O MESSIAS SERÁ VISTO, COMO RESULTADO DE SEUS SOFRIMENTOS.

1. Para remover obstáculos do caminho da salvação do pecador.

2. A salvação de Seu próprio povo.

3. Para retificar as desordens morais de nossa natureza.

II. A SATISFAÇÃO COM A QUAL O SALVADOR ATENDERÁ A REALIZAÇÃO DE SEUS PROPÓSITOS.

1. A conclusão de qualquer grande empreendimento é acompanhada com satisfação.

2. Outra fonte de satisfação para o Salvador deve ser a consciência de ter realizado uma obra de infinita beneficência. ( S. Summers .)

A satisfação dos sofrimentos de Cristo

I. QUAL FOI A VIAGEM DE CRISTO?

II. POR QUE ELE SE SUBMETIU A ISSO.

III. POR QUE E QUANDO ELE ESTÁ SATISFEITO DE QUE SUPEROU.

1. Ele fica satisfeito quando vê qualquer transgressor penitente alarmado por Suas advertências, ou tocado por Seus convites misericordiosos, e voltando-se para a obediência que deve a Deus.

2. Quando Ele vê aqueles a quem redimiu andando retamente diante de Deus.

3. A última e mais completa recompensa dos sofrimentos do Redentor ainda está por vir; para vir naquele grande e alegre dia, quando Ele verá a família que Ele resgatou com Seu sangue cercando Seu trono em glória. ( J. B . Sumner, MA ).

A simpatia e satisfação do Redentor

I. A SIMPATIA PROFUNDA, DIVINA E APAIXONADA DO REDENTOR.

1. Se analisarmos a expressão “o trabalho de sua alma”, descobriremos que seu significado não se esgota, se, de fato, é ilustrado por uma referência aos sofrimentos físicos de nosso Senhor. Nos escritos dos Padres; na literatura devocional da Idade Média; em grande parte da poesia sagrada dos tempos antigos, e mesmo dos mais recentes; e mais especialmente na concepção altamente realista da arte sagrada e lendária, os sofrimentos físicos do Redentor são tratados com ênfase e detalhes, que não são autorizados pelo registro do Inspirado, e que põe em perigo a clareza de nossa compreensão do significado mais profundo e mistério de sua paixão.

Não se nega que o sofrimento físico, mais agudo, mais variado na forma, e muito transcendente poder de descrição ou de imaginação, foi o lote divinamente designado dAquele a quem "aprouve ao Senhor machucar." No entanto, há uma reticência por parte dos escritores inspirados em relação aos sofrimentos físicos de nosso Senhor que é profundamente sugestivo, não apenas por implicar que uma concepção muito realista da Paixão é prolífica de tendências doentias e mórbidas, mas como indicando que não está dentro do alcance de Sua angústia corporal que devemos descobrir a verdadeira medida e o significado de Seu "trabalho"

2. Se contemplarmos as fases mais subjetivas do sofrimento do Redentor, vemos a impossibilidade de apreciar, do ponto de vista de nossa experiência e inteligência humanas, o trabalho de uma alma sem pecado, “ferida por Deus e aflita”.

3. Mas “o trabalho de Sua alma” envolve mais do que isso. Inclui aquela profunda e indescritível simpatia, aquela profunda piedade pelo homem caído, aquele amor abnegado e absorvente pelas almas, que levou o Filho Eterno de Deus a se entregar à humilhação e ao sofrimento, a esvaziar-se e tornar-se "obediente até morte - a morte da Cruz ”- aquela simpatia que talvez tenha falado mais poderosamente sobre o coração humano do que os mais pitorescos e emocionantes incidentes de humildade e dor em Sua vida.

Foi a respeito de Sua tristeza pelos caídos e perdidos que não houve "tristeza semelhante à Sua". Eu me detenho no estudo desse “trabalho de Sua alma” por causa de sua relação íntima com o sucesso de toda labuta verdadeiramente cristã. Para muitos de nós, o problema mais grave da vida é a comparativamente infrutífera obra. O segredo não está na fraqueza de nossa simpatia, na ausência daquilo que foi chamado de “paixão por salvar almas”?

II. A GARANTIA CALMA E TRANQUILA COM A QUAL O DIVINO REDENTOR PESQUISA O CURSO E DESENVOLVIMENTO DE SEU TRABALHO. Uma única palavra no original é responsável por essa dedução, que, no entanto, é sustentada não apenas pelo caráter altamente elíptico da passagem, mas pelo teor geral das referências da Sagrada Escritura à função mediadora. Essas passagens, mais particularmente, que se referem à sessão do Redentor à direita da Majestade nas alturas, e notavelmente a passagem memorável em Hebreus: “Mas este Homem, depois de haver oferecido um único sacrifício pelos pecados para sempre, sentou-se em a destra de Deus, de agora em diante esperando até que Seus inimigos se tornem Seu escabelo ”, estabeleça a doutrina que o original hebraico, com concisão característica, consagra em uma palavra.

A mesma doutrina se reflete na história da Igreja Cristã, que, mesmo em seus ciclos variáveis ​​e suas fortunas intermitentes, dá testemunho de uma chefia divina, calma, paciente e imperturbável. Esta tranquila pesquisa sobre o desenvolvimento e os frutos de Seu trabalho passado na história moral do mundo não envolve a idéia da inatividade pessoal do Filho ascendido. Mas essa atividade incessante não é perturbada pelas ansiedades que aguardam o trabalho humano.

Nosso trabalho mais nobre é atormentado e dificultado pela fraqueza consciente, pela desconfiança em nossos métodos, pelas condições precárias em que trabalhamos, pelos fracassos reais ou pelo pavor de derrotas em perspectiva. Nós também ficamos perplexos com as contingências não calculáveis ​​pela previsão humana: e diante de nós surge aquele fim inevitável de todo trabalho que é igual para todos. Não é sob tais condições que o Redentor entronizado examina os campos de Seu trabalho. Na serena segurança que essas palavras implicam, está uma repreensão tácita da imprudência e impaciência febril da Igreja em relação à conversão do mundo.

III. A CERTEZA DE SUA SATISFAÇÃO FINAL E ETERNA. É óbvio que se esta passagem for tomada literalmente, as questões finais da redenção irão transcender em muito as mais elevadas expectativas que a Igreja se aventurou a nutrir. Pois embora haja algumas passagens até mesmo no ministério de nosso Senhor que parecem apontar para uma sequência menos animadora, um estudo de seus arredores mostrará que não há colisão entre eles e a interpretação mais esperançosa das palavras do texto.

Nenhuma conclusão tirada de analogias meramente humanas pode ser aplicada com justiça no esforço de determinar os limites dentro dos quais a satisfação do Reedemer deve ser entendida. A natureza humana é governada pelo sentimento. Julgando a administração Divina por seus próprios sentimentos, ele presumiu que nada menos do que a restauração final de todo homem caído pode satisfazer o trabalho da alma do Redentor.

Mas a economia Divina não é uma economia de sentimento. O amor infinito do Pai age apenas em harmonia com os outros atributos da natureza divina. A lei deve ser satisfeita tanto quanto o amor; e a vontade humana não deve ser coagida em sua aceitação ou rejeição das disposições que a misericórdia criou. Mas enquanto nos recusamos a ceder a uma esperança ainda maior, que repousa apenas no sentimento e na sutil perversão do texto sagrado, nenhuma limitação que deva ser necessariamente atribuída à sua exposição pode prejudicá-la de seu significado avassalador.

Nenhuma mente humana pode indicar as fontes ou medir a profundidade dessa satisfação. A aplicação prática desta antiga profecia é fornecida por São Paulo ( 1 Coríntios 15:58 ). ( RN Young, DD .)

A visão de Cristo a cruz

Foi na crise de Seu horror mental e espiritual, e agonia e escuridão, que uma visão irrompeu nos olhos de Jesus que fez até mesmo Sua morte na Cruz ser uma satisfação para Ele.

I. ELE VIU A CONCLUSÃO DO MAIS ESTUPENDO COMPROMISSO DE DEUS.

II. A VISÃO DEU-LHE A SATISFAÇÃO DE UM CONQUISTADOR.

III. NESSA VISÃO ESTAVA UMA VISÃO DO SUCESSO DO EVANGELHO EM GANHAR OS CORAÇÕES DOS HOMENS PARA DEUS. ( CF Deems, LL.D. )

Ele ficará satisfeito

A satisfação de que fala o profeta não é a alegria de um pecador no Salvador que o redime, mas a alegria do Salvador pelos pecadores que Ele redimiu.

I. A VIAGEM DE SUA ALMA. Podemos notar alguns dos ingredientes que entraram na xícara, embora não possamos medir o grau de seu amargor.

1. Aquele que foi desde toda a eternidade o amado de Seu Pai, tirou Sua glória e revestiu-se de nossa natureza.

2. Ele se separou da companhia dos santos que O amavam e adoravam, pela companhia dos ímpios que em frágil amizade o vexavam ou em franca inimizade O crucificaram.

3. “Aquele que não conheceu pecado foi feito pecado por nós, para que n'Ele fôssemos feitos justiça de Deus.”

4. Ele se encontrou pessoalmente com a pessoa do maligno em nossa briga.

5. Seu coração freqüentemente ficava magoado com a ignorância, egoísmo, infidelidade, até mesmo de Seus próprios discípulos selecionados.

6. O povo por amor de quem Ele veio ao mundo - o Israel no meio do qual ele nasceu e foi criado - nenhum dEle quis.

7. O ofício do sacerdócio, que Ele amava e honrava como o instituto de Deus para cumprir a promessa de redenção, era por aqueles que o mantinham prostituído para rejeitar o conselho de Deus.

8. Mas sozinho, e acima de tudo, incompreensível para nós, mas terrível tanto para a parte que conhecemos como para a parte que não conhecemos, é a deserção do Pai, e a descida final da ira, devido ao pecado, no Alma do redentor.

II. O FRUTO QUE RESULTA DA VIAGEM DE SUA ALMA. Não é para os sofrimentos em si que o Redentor olha. Aqui aparece a grandeza do Seu amor. Ele olha além e além do trabalho de Sua alma, e fixa Seus cumprimentos nos resultados que isso garante.

III. A SATISFAÇÃO QUE O SALVADOR EXPERIMENTA NOS RESULTADOS DA VIAGEM DE SUA ALMA. Como é que esta nova criatura está gravada mais profundamente no coração do Filho Eterno do que todas as Suas outras obras? Essas outras posses foram criadas por Sua palavra, ou modeladas por Sua mão, mas isso surge do trabalho de Sua alma. ( W. Arnot, DD )

“O trabalho de Sua alma:”

Ao lidar com as dores de parto da alma de nosso Redentor, somos como uma criança escrevendo em números a dívida nacional do país. As figuras logo são escritas e estão todas corretas; mas quanto do poderoso significado entrou na mente daquela criança. ( W. Arnot, D. D. )

O fruto do sacrifício de Cristo

O fruto do sacrifício de Cristo incluiu três coisas: -

I. A GLÓRIA QUE DEVE ACONTECER AO PAI dos novos esplendores refletidos em todas as perfeições de Seu caráter pela obra da redenção humana.

II. A RECOMPENSA QUE DEVE OCORRER AO PRÓPRIO SALVADOR, Sua exaltação pessoal, autoridade mediadora, a aprovação de Seu Pai e as bênçãos de incontáveis ​​milhões resgatados por Seu sangue.

III. O BENEFÍCIO QUE DEVE ACONTECER A SEU POVO, a feliz mudança produzida em sua condição, caráter e perspectivas - filhos da ira arrebatados do inferno, servos da corrupção resgatados de sua servidão degradante, rebeldes contra Deus subjugados pela doce influência de Sua graça , purificado de toda contaminação moral, revestido com as belezas da santidade, purificado, refinado, enobrecido, tornado digno associado de anjos não caídos, e feito para as pessoas o céu, que, a não ser pela interposição de Cristo, devem ter sido os inquilinos do inferno. Este último é a causa de Sua satisfação especialmente mencionada no texto. ( J . Roxburgh, MA ).

O sucesso do Evangelho

Quão poucos de nós estamos satisfeitos! O próprio profeta parece longe de estar satisfeito; pois no primeiro versículo do capítulo ele lamenta: “Quem acreditou em nossa pregação? e a quem o braço do Senhor foi revelado? ” E, no entanto, o Evangelho será tão completo, por fim, tão inteiramente cumprirá tudo o que Deus pretendeu que ele cumprisse, que o próprio Jesus ficará satisfeito.

I. POR QUE ESTE SUCESSO DO EVANGELHO É CHAMADO A VIAGEM DA ALMA DE JESUS. Porque as bênçãos do Evangelho nos são dadas por causa dos sofrimentos de Cristo.

II. Se quisermos ver um pouco mais claramente o sucesso final do Evangelho, perguntemos: QUANDO ELE VIU A VIAGEM DE SUA ALMA E ESTÁ SATISFEITO? a que horas? Este capítulo, eu acho, nos diz quando. “Quando fizeres da Sua alma uma oferta pelo pecado”, diz o versículo décimo, “Ele verá a Sua semente”.

III. Se perguntarmos EM QUE RESPEITO JESUS ​​ESTÁ SATISFEITO, podemos responder imediatamente, em todos os aspectos. Todos os propósitos pelos quais Ele morreu serão cumpridos. Podemos, portanto, aprender -

1. Que o número daqueles finalmente salvos será excessivamente grande.

2. A santificação final completa dos crentes.

3. Outra razão pela qual Cristo derramou Sua alma na morte foi para obter para nós a graça e a ajuda de Seu Espírito Santo. ( E. Bradley .)

O fruto prometido dos sofrimentos de Cristo

I. A PREDIÇÃO ANTES DE NÓS JÁ FOI PARCIALMENTE CUMPRIDA. Nosso Redentor já viu muito dos frutos de Seus sofrimentos. Nosso mundo antes estéril, regado por Suas lágrimas e Seu sangue, já produziu uma grande colheita de justiça e salvação.

II. DURANTE O PERÍODO QUE DEVE ESCLARECER ANTES DE TERMINAR O TEMPO, ESTA PREDIÇÃO RECEBERÁ MUITO MAIS AMPLA REALIZAÇÃO.

III. É PARA O CONSUMO FINAL DE TODAS AS COISAS, É PARA A ETERNIDADE, QUE DEVEMOS PROCURAR O CUMPRIMENTO COMPLETO DESTA PREDIÇÃO ANIMADORA. Nosso Redentor verá aquele edifício espiritual, cujo fundamento foi posto em Seu sangue, que há tanto tempo erigido, ficando diante Dele concluído, resplandecente em glória e perfeito em beleza. ( E . Payson, DD ).

A profecia da cruz

Na fantasia, podemos ver o Filho de Deus de pé antes que o mundo começasse nas alturas do céu, Seu lar ancestral, e lá com emoções conflitantes trabalhando em Seu coração, e espelhadas em Seu rosto, Ele vê o grande drama do Calvário se desenrolando antes Os olhos dele.

I. JESUS ​​VIU A NECESSIDADE DA CRUZ.

1. Ele sabia que Deus o Pai tinha planos para o homem. Ele era um ser ordenado e inteligente. O homem deveria ser criado à imagem de Deus. Ele deveria ter a felicidade ao seu alcance. Era para vir por uma obediência perfeita à vontade de Deus. Isso era tudo que o homem precisava para ser feliz.

2. Jesus viu que os homens se afastariam do plano de Deus.

II. JESUS ​​VIU A REALIDADE DA CRUZ. Jesus sabia, ao olhar com olhos proféticos, que devia haver alguma satisfação pela lei que havia sido violada. Ele viu que deveria ter essa satisfação.

III. JESUS ​​VIU O FRUTO DA CRUZ. ( A. W . Bealer, DD ).

A alegria final do Salvador

Não podemos dizer com segurança que a alegria será tão variada quanto os relacionamentos que nosso Salvador tem para conosco? Será a alegria do Sofredor, cuja agonia é esquecida na abundância da bem-aventurança, - a alegria do Semeador em colher a abundância da colheita, - a alegria do Pastor em ver todas as ovelhas como um rebanho, a salvo para sempre no redil celestial, - a alegria do Amigo em ver todos os Seus amigos ao Seu lado em uma união com Ele e uns com os outros, de que nenhum equívoco jamais estragará, e nenhum pecado jamais manchará - isso seja a alegria do Guerreiro quando a batalha terminar, quando cada inimigo estiver imóvel como uma pedra, e a convocação para lutar for trocada pelo descanso vitorioso, - será a alegria do Líder, que trouxe todo o Seu exército para dentro a terra prometida, - será a alegria do Mediador, mostrando a mundos em mundos o que o Amor Infinito inventou e o Poder Infinito alcançou! (C . Clemance, DD .)

Travail de alma e satisfação

Conheci um eminente pintor de retratos que, quando chegou a crise de seu quadro, era para ser determinado se ele havia produzido ou não uma imagem apenas dos traços, ou uma imagem da alma e do caráter de seu modelo, costumava cair em perfeitos paroxismos de excitação, chorando, retorcendo as mãos e rastejando no chão; mas quando tudo acabou e a verdadeira semelhança incorporou a tela, deu lugar a uma exultação igualmente extravagante. ( J . Stalker, DD ).

Messias satisfeito

Coisas pequenas irão satisfazer uma mente pequena. Requer grandes coisas para satisfazer uma grande mente. O que deve ser exigido para satisfazer a mente de um anjo? acima de tudo, o que deve ser exigido para satisfazer a mente de Deus? A salvação da humanidade arruinada faz isso! ( J . R . Macduff, DD ).

A satisfação do propósito realizado

Há uma alegria intensa no trabalho quando é feito e bem feito. O mais humilde dos mecânicos sente esse prazer ao ver o artigo que vinha tirando de suas mãos perfeito. O poeta certamente sente isso quando escreve Finis no final da obra na qual ele derramou toda a força de seu gênio. O que deve ter sido para William Wilberforce ouvir em seu leito de morte que a causa à qual ele dedicou o trabalho de uma vida havia triunfado, e saber que, quando ele morresse, não haveria um único escravo respirando em qualquer um dos dependências da Grã-Bretanha! ( J . Stalker, DD ).

Por Seu conhecimento, Meu justo Servo justificará muitos

Justificação pelo conhecimento de Cristo

I. O GRANDE BENEFÍCIO QUE FLUI DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO. Justificação.

II. AS PARTES TINHAM PARTICIPANTES DO BENEFÍCIO. "Muitos."

III. A FONTE DA QUAL ESTE BENEFÍCIO FLUI PARA MUITOS. "Meu justo Servo."

4. A MANEIRA QUE CRISTO JUSTIFICA. Não simplesmente por perdoar, mas por Sua satisfação para eles. "Ele levará suas iniqüidades."

V. OS MEIOS PELOS QUAIS ESTE BENEFÍCIO É DERIVADO. “Por Seu conhecimento.” ( J. Durham. )

“Meu justo Servo:”

Considere o título que Cristo recebe nessas palavras.

I. Ele é chamado de SERVO do Senhor. Parece a Ele um Mediador. Importa -

1. Uma humilhação e inferioridade em relação a Deus ( Filipenses 2:1 ).

2. Sua prerrogativa de ser singular e eminentemente Servo de Deus.

3. A tarefa ou obra específica que é colocada sobre Ele e a comissão que Ele recebeu para levar a cabo essa obra.

4. Que nosso Senhor Jesus, ao realizar a obra da redenção, não pode deixar de ser aceitável a Jeová, porque é uma execução daquilo que Ele O confiou.

II. Ele é chamado de SERVO JUSTO do Senhor. Ele é um excelente Servo; não justo simplesmente como Deus, nem como homem, mas justo na administração de Seus ofícios e no cumprimento da grande confiança que Lhe foi confiada. Ele administra seus escritórios -

1. Maravilhosamente com sabedoria.

2. Muito ternamente.

3. Mais diligente e eficazmente.

4. Com toda fidelidade. ( J. Durham. )

Justificação

Normalmente, há seis causas necessárias para concordar com a justificação.

1. A causa eficiente - Deus, o partido que justifica.

2. A causa final - Sua própria glória.

3. A causa meritória - o mérito de Cristo.

4. A causa instrumental interior - fé.

5. A causa formal, ou aquela em que consiste a justificação.

6. A causa externa, instrumental - a Palavra de Deus. ( J. Durham. )

Conhecimento e fé

A fé, onde é salvadora, sempre tem conhecimento que a acompanha.

1. A fé não é nada, mas se apega a algum objeto. Como pode a fé se apoderar de um objeto, a menos que saiba disso?

2. A fé, como justificativa, é sempre apresentada como fazendo uso e dando crédito àquilo que é revelado na Palavra.

3. Na justificação, Deus deseja que o pecador proceda como o homem que se defende perante um tribunal terreno. Como é perigoso em uma causa importante ter um advogado ignorante, que apresenta uma defesa errada, então é, neste caso, ser ignorante ( Romanos 10:3 ).

4. Deve haver arrependimento antes que um pecador possa ser justificado, o que pressupõe conhecimento. Ele precisa conhecer seu pecado, e que sua própria justiça não fará a sua vez.

5. Aguardem os deveres de santidade, que são necessários, embora não para justificá-los, mas para que vivam como se tornem pessoas justificadas. Agora, alguém pode saber ou cumprir deveres, se é ignorante?

6. Considere sua própria paz e como, para isso, há necessidade de conhecimento. ( J. Durham. )

Fé justificadora

1. A necessidade disso.

2. O objetivo disso.

3. O ato disso.

4. Os efeitos que fluem dele.

5. A maneira de concorrer na obtenção da justificação. ( J. Durham. )

Justificação pelo conhecimento de Cristo

1. É o privilégio do Evangelho descobrir um caminho para a justificação dos pecadores “pelo Seu conhecimento”.

2. Fé é conhecimento ou apreensão de Cristo. “O conhecimento Dele.”

3. Pela fé, somos justificados. Ele diz com Seu conhecimento, mas quer dizer fé; tais apreensões de Cristo causam disposições responsáveis ​​no espírito. ( T . Manton, DD ).

O conhecimento de cristo

I. QUAL É A NATUREZA DO CONHECIMENTO A QUE O PROFETA ATRIBUI TAL EFICÁCIA? É bom cultivar o entendimento, se, por acaso, o Espírito da graça iluminadora puder empregar essa faculdade como um caminho para o coração. No entanto, devemos ter cuidado para não substituir o fim pelos meios. Outros adquiriram uma visão mais clara da revelação do Evangelho, que sabem muito, mas não empregam seu conhecimento para nenhum propósito melhor do que manter um desfile vazio de profissão religiosa.

Qual é o conhecimento a que aludimos - o conhecimento que envolve privilégios tão inestimáveis? O profeta chama isso de conhecimento do justo Servo de Deus. Este não é outro senão o santo Jesus, o justo Messias.

1. Deve haver o conhecimento de si mesmo.

2. O conhecimento que o pecador adquire de seu próprio caráter, embora conectado com aquilo a que o profeta alude, não é a coisa em si. É o conhecimento do Salvador, Cristo. Conhecer o Senhor Jesus Cristo é renunciar a todas as virtudes em nós mesmos e buscar somente a Ele em busca de salvação. Mas há um outro particular compreendido no conhecimento que o crente tem de Cristo. O Senhor Jesus é chamado de "servo justo de Deus". Se o amamos, devemos amá-lo como um justo Salvador.

II. OS BENEFÍCIOS QUE TAL CONHECIMENTO SE TORNA INSTRUMENTAIS NA PROCURA.

1. O crente desfruta da justificação do pecado pelos sofrimentos e morte de Cristo.

2. Por estar unido pela fé ao Salvador, ele participa de Sua justiça.

3. Visto que ele foi designado para a herança celestial, ele deve ser feito adequado para seu desfrute; e, portanto, ele tem a promessa do Espírito de Cristo de santificar seu coração. ( W. North, MA .)

“Por Seu conhecimento:”

Ou seja, por seu próprio conhecimento ou por seu conhecimento dEle. E, como diz Dean Plumptre, o profeta pode ter sido direcionado a uma expressão que incluía ambos. Pois ambos são verdadeiros em relação a Cristo. Os homens são salvos por conhecê-Lo; e, por outro lado, é Seu conhecimento do Pai que O capacita a conduzir os homens ao Pai. ( Tempos de exposição. )

Justificando os muitos

1. Aqui está um estado suposto em relação a muitos - que eles precisariam ser justificados. Veja a história. Vamos examinar nossos próprios corações. Vejamos a lei pura e sagrada.

2. O profeta prevê Alguém que seria uma exceção para muitos. Embora a eles pertençam as iniqüidades, este seria o "Servo justo".

Houve apenas um em toda a história a quem essa expressão poderia ser aplicada completa e sem reservas.

3. Nem o profeta previu este Um meramente como um Justo em meio a um desolado desperdício de pecado, mas ele prevê que Ele assumirá as responsabilidades da raça. "Ele levará suas iniqüidades."

4. O conhecimento deste Justo deve ter um valor peculiar. “Por Seu conhecimento;” isso e nada mais o termo hebraico terá. Mas podemos entender - pelo conhecimento que Ele tem, ou pelo conhecimento que Ele concede, ou pelo conhecimento de Si mesmo que os homens devem obter. De qualquer maneira, é transmitido um sentido que é inteligível e verdadeiro.

5. Onde o Justo é assim conhecido, Ele realiza um glorioso ato de justificação. Por meio do conhecimento salvador dEle que os penitentes crentes fazem, quando, confessando seus pecados, confiam nele para o perdão, Ele, no exercício de seus próprios direitos reais, os absolve de todas as suas culpas e os liberta da condenação sentença da lei de Deus.

6. Como resultado dessa libertação, os penitentes são recolocados em uma posição de favor, graça e amor.

7. A base ou razão de Sua justificação a muitos, é que Ele carregou suas iniqüidades. A justificação não é apenas uma sequência, mas a consequência de Ele levar nossos pecados. ( C . Clemance, DD ).