Isaías 53:6

Todos nós gostamos de ovelhas nos perdemos

Extraviado da dobra

I. A primeira parte do meu texto é UMA INDICAÇÃO. “Todos nós, como ovelhas, nos perdemos.” Alguém diz: “Você não consegue largar a primeira palavra?” E alguém se levanta, olha para o lado e diz: “Há um homem que blasfema, ele está perdido. Lá está um homem impuro, ele está perdido. Lá está um homem fraudulento, ele está perdido. ” Olhe para casa, pois a primeira palavra do texto leva a você e a mim assim como o resto.

1. Estudei os hábitos das ovelhas e sei que às vezes elas se perdem ao tentar obter outro pasto. Muitos de vocês têm procurado pastagens melhores. Você vagou sem parar. Você tentou o sucesso nos negócios, tentou associações mundanas, tentou o clube. Você disse que a Igreja era um bem comum e queria encontrar a grama rançosa na margem de riachos distantes e deitar sob grandes carvalhos do outro lado das colinas. Você encontrou a pastagem esperada que deveria ser tão superior?

2. Observei também que as ovelhas se perdem por medo de cães. Oh, cara, é assim que você se extraviou. Você disse: "Onde está Deus, que permite que um homem honesto caia e que os ladrões prosperem?" Você foi perseguido por credores; e alguns de vocês foram para a misantropia, e alguns de vocês começaram a beber forte, e alguns de vocês fugiram de todas as associações cristãs; e dessa forma a ovelha se extraviou.

II. Mas a última parte do meu texto ABRE UMA PORTA BASTANTE PARA DEIXAR TODOS NÓS SAIR, e larga o suficiente para deixar todo o céu entrar. “O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós.” Alguém diz: “Isso não é generoso. Que cada um carregue seu próprio fardo. ” E há algo nisso. Se tenho uma dívida e tenho dinheiro para pagá-la, e vou até você e lhe peço que cancele minhas obrigações, você terá razão em me dizer: “Pague suas próprias dívidas.

”Se estou caminhando na rua com você, e ambos somos saudáveis ​​e saudáveis, e quero que você me carregue, você está certo ao dizer:“ Ande com seus próprios pés ”. Mas suponha que você e eu estivéssemos em um regimento juntos e eu fosse terrivelmente ferido na batalha e caísse inconsciente a seus pés com fraturas e deslocamentos à bala, cinco balas me atingindo de uma vez - você diria a seus camaradas: " Aqui, este homem está indefeso.

Vamos levá-lo para a ambulância; vamos levá-lo para o hospital. Seria maldade deixar você me carregar então? Você certamente não teria sido tão cruel para não me carregar. Agora, isso é Cristo para a alma. Se pudéssemos pagar nossas obrigações espirituais, poderíamos ir até Deus e dizer: “Senhor, há tanta dívida, e aqui tenho os menus para cancelá-la. Agora risque tudo. ” Mas o fato é que somos perfurados completamente com os sabres do pecado.

Afundamos sob o fogo quente e estamos desamparados e perdidos. Morreremos no campo, a menos que alguma ajuda venha até nós. Deus envia Sua ambulância, sim, Ele envia Seu único Filho para nos levar para fora, fechar nossas feridas e nos levar para casa. Existe alguém que tem a ilusão de que pode carregar seus próprios pecados? Você não pode. Você também pode tentar transportar uma rocha do mar, ou carregar em um ombro o Alleghanies e no outro ombro o Monte Washington. Então, vamos transferir o fardo. ( T. de W . Talmage, DD ).

Salvação para as ovelhas perdidas

I. OLHE PARA AS OVELHAS QUE FORAM ASTRAY. O texto implica que eles já estiveram no redil. Você não pode se perder, a menos que esteja no lugar certo primeiro.

II. CADA OVELHA CAMINHA SEU PRÓPRIO CAMINHO. Existe uma variedade quase infinita de pecar. Alguns seguem o caminho da licenciosidade; outros a estrada de fazer dinheiro; outros, o caminho do jogador; outros seguem o caminho da moralidade sem Cristo.

III. QUAL É A MANEIRA DE SALVAÇÃO DE DEUS? “O Senhor colocou sobre Ele”, etc. Quem é esse “Ele”? Aquele descrito nos versos anteriores. Deixe Cristo ser o objeto de sua confiança e você será salvo. ( AG Brown .)

Nossa miséria e seu remédio

I. NOSSA MISÉRIA PELO PECADO.

1. Nosso pecado é cobrado de nós coletivamente: todos nós nos extraviamos.

2. Distributivamente. “Cada um à sua maneira.” Todos concordamos em nos afastar da maneira correta de agradar e desfrutar de Deus; e nós discordamos, pois cada um tem um caminho próprio, alguns correndo atrás dessa luxúria, alguns depois daquela, e assim não estão apenas separados de Deus, mas separados uns dos outros, enquanto cada um faz sua vontade sua lei.

II. NOSSO REMÉDIO POR CRISTO. “O Senhor fez cair”, etc . ( T . Manton, DD ).

Partindo de Deus

Esse afastamento de Deus e de Seus caminhos é apropriadamente representado pelo afastamento das ovelhas. Em geral, isso implica -

1. Que somos brutais em nosso pecado e deserção de Deus: não poderia ser expresso, mas por uma comparação obtida das bestas.

2. Propensão para errar. Nenhuma criatura é mais propensa a vagar e se perder do que uma ovelha sem pastor.

3. Nossa incapacidade de voltar ou de nos colocar no caminho certo novamente.

4. Nossa prontidão para seguir o exemplo do mal. Ovelhas correm uma após a outra, e um vagabundo leva todo o rebanho. Austin disse: “Eu poderia vagar sozinho e não poderia voltar sozinho”. E tanto diz Deus Oséias 13:9 ).

5. O perigo de ovelhas perdidas, que quando saem do pasto estão freqüentemente em perigo e expostas a milhares de perigos ( Jeremias 50:6 ). ( T . Manton, DD ).

Nós voltamos cada um para o seu caminho

Cada um segue seu caminho

Embora haja um caminho para o céu, existem várias maneiras de pecar e ir para o inferno. As razões pelas quais isso aconteceu são -

1. Por causa da atuação efetiva do espírito do homem. É sempre uma maldade inventada.

2. Acontece por meio da diversidade da constituição.

3. Acontece de seus negócios e ocasiões no mundo. Muitos homens estão engajados nos caminhos do pecado porque eles se adaptam melhor a seus empregos, ao pecado de sua vocação, como vanglória em um ministro.

4. Costume e educação.

5. Exemplo de empresa. ( T . Manton, DD ).

Seu próprio jeito

Este é o pecado dos homens em sua condição natural, que se voltem para o seu próprio caminho. A frase implica essas duas coisas -

1. Um defeito ou falta de orientação divina.

2. Uma rejeição dos caminhos de Deus quando conhecidos por nós. ( T . Manton, DD ).

Caifás: Cefas: Jesus

As formas de pecaminosidade humana são tão numerosas e variadas quanto as inclinações naturais do homem: mas perto da cruz pode ser encontrado um representante de cada uma delas. Três figuras exigirão nossa atenção - Caifás, o sumo sacerdote, com seus arredores; e então, em meio à obscuridade da cena crepuscular e a multidão de espectadores, devemos destacar a figura de Simão, então no momento de sua mais profunda vergonha. E então, afastando nossos olhos desses subordinados, devemos fixá-los por último no próprio Jesus de Nazaré.

I. CAIAPHAS é o presidente do Supremo Tribunal Eclesiástico então reunido, e nenhum juiz jamais poderia apresentar credenciais mais altas do que ele. Todos os Evangelhos o reconhecem, sem a menor dúvida aparente, como o legítimo sucessor de Aarão. Ele é descendente de uma dinastia sacerdotal de cerca de 1.500 anos, cuja origem era confessadamente divina. Além disso, o maior poder de todos havia possuído sua posição legítima, dando-lhe o espírito de profecia inconsciente.

Ora, o sacerdócio de Aarão, que ele possuía, nunca foi sanguinário. Acho que existem apenas dois exemplos desse sacerdócio derramando sangue. Uma delas foi o golpe da lança de Finéias - um ato de justiça selvagem, adequado à época, que recebeu elogios e bênçãos do alto; e a outra, a justa punição de Joiada de Atalia, que havia assassinado toda a família real, exceto uma.

Quaisquer que sejam as outras falhas que eles possam ter, os sacerdotes, os filhos de Aarão, nunca haviam errado antes por causa da intolerância e da crueldade. E o próprio Caifás não era fanático. Como toda a família a que pertencia, ele era um saduceu. Ele tinha as opiniões de um político, em vez de um eclesiástico; e, tendo julgado friamente, várias semanas antes, que os procedimentos de Jesus de Nazaré eram politicamente perigosos, ele determinou que seria bom colocá-Lo fora do caminho.

Mas, no conselho que o cercou, havia muitos, e talvez a maioria, de fortes crenças e sentimentos religiosos. Então, por causa deles, ele afetou um horror que dificilmente poderia ter sentido por si mesmo. O sumo sacerdote perguntou-lhe: “És Tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito?” E Jesus disse: “Eu sou; e vereis o Filho do Homem assentado à direita do Poder e vindo com as nuvens do céu.

”Então o sumo sacerdote rasgou suas roupas - a palavra original em São Marcos parece implicar que uma delas era a túnica sem costura do sumo sacerdote - em sinal de horror, que dificilmente poderia ter sido senão hipócrita em um homem frio do mundo como ele, e disse: “Para que precisamos de mais testemunhas. Vocês ouviram a blasfêmia. O que você acha? " E então a questão sendo assim colocada, todos eles - todo o conselho, todos os escribas, todos os anciãos, todos os principais sacerdotes, todo o corpo representativo da Igreja universal de Deus - O condenaram como culpado de morte.

Que lição para nós surge desse fato, que a morte de nosso Senhor foi totalmente um pecado do mundo religioso sob a orientação de seus líderes designados por Deus. E nesse mundo religioso podemos distinguir todas as tendências principais tanto daquela época como de todos os tempos - os saduceus e os fariseus, os liberais e os ortodoxos, os homens com o mínimo de crença no sobrenatural e aqueles com o máximo dessa crença, os tradicionalistas e os antitradicionalistas - na verdade, a Igreja Alta, a Igreja Ampla e a Baixa.

A lição é para nossos tempos. Naqueles dias, autoridade e tradição falharam completamente aqueles que confiavam nelas, enquanto a luz dentro do coração iluminava aqueles que a possuíam até a cruz e para a glória do Senhor da Verdade.

II. Vamos desviar nossos olhos agora de Caifás e da esplêndida disposição ao seu redor para a extremidade inferior do pátio perto da porta, onde as classes mais baixas são reunidas. Todos estes estão à vista dos procedimentos na extremidade superior do corredor, que sem dúvida está bem iluminada. Talvez também estejam perto o suficiente para ouvir. Entre eles está aquele cuja linguagem o denuncia como galileu. Sabemos que seu nome (embora aqueles ao seu redor não saibam) é SIMON, FILHO DE JONAS, que também tem o sobrenome Cefas.

Ele é três vezes reconhecido como seguidor do acusado e três vezes nega a acusação. Então o galo canta de madrugada, e o Mestre se volta contra ele com um olhar que ele sente para destacá-lo, mesmo na escuridão e na multidão; e ele sai pela porta, chorando amargamente. Este estranho personagem, tão cheio de contradições que deve ter sido pronunciado por aquele Ser que melhor o conheceu, a um momento uma “pedra”, e a outro um Satanás cheio de ousadia e covardia, o primeiro a confessar e o primeiro a negar; esta imagem da fraqueza de todas as forças humanas, da fragilidade de todas as bondades terrenas, está agora nas profundezas de sua fraqueza e vergonha.

Ele está ali como um pecador que acabou de cometer um pecado - um pecado muito mesquinho e covarde. No entanto, há um olho sobre ele, procurando por ele, ocupado com ele. Nós que O traímos e O negamos, o Senhor voltou-se e olhou. Ele está procurando, deixe-O encontrar.

III. Vemos JESUS ​​no meio de toda essa multidão de pecadores representativos, entre os quais uma pequena busca honesta em breve permitirá que cada um de nós se detecte. Traído pelo ganancioso Judas, abandonado por discípulos desatentos, não orantes e, portanto, facilmente tentados, negado por Simão autoconfiante e obstinado, condenado por Caifás de mentalidade mundana e inescrupuloso, condenado novamente pelo tímido Pilatos servo do tempo, perseguido até a morte por escribas e fariseus hipócritas e teologicamente odiosos, aos quais gritou uma multidão rude e ignorante, torturados em esportes cruéis por soldados bárbaros - que espécie de pecado humano está ausente aí? Consideremos a beleza excessiva da figura que nos é apresentada e também como essa figura é produzida.

Compare por um momento qualquer personagem de uma obra de ficção. Eles também são bonitos, mas como sua beleza é produzida? Por pinturas de palavras do tipo mais primoroso. Mas nas narrativas dos Evangelhos não há nenhuma pintura de palavras, exceto talvez um pouco em St. John. Não são as narrativas que são sublimes, mas o Ser que se torna conhecido por nós através de sua linguagem simples inartificial. E agora o fim disso deve ser, que cada um de nós traga o assunto o mais próximo possível para casa. Tudo foi feito para mim; fui eu que criei a necessidade. Que Ele, em cada um de nós, veja o trabalho de Sua alma e fique satisfeito. ( WERawstorne, MA .)

O Senhor colocou sobre Ele a iniqüidade de todos nós

Pecado colocado em Jesus

1. O versículo começa com uma confissão de pecado comum a todas as pessoas intencionadas no versículo.

2. A confissão também é especial e particular.

3. Esta confissão não tem reservas. Não há uma única sílaba como desculpa; não há uma palavra que diminua a força da confissão.

4. É, além disso, singularmente atencioso, pois pessoas irrefletidas não usam uma metáfora tão apropriada como o texto: "Todos nós, como ovelhas, nos extraviamos." Não ouço lamentações dolorosas acompanhando esta confissão de pecado; pois a próxima frase torna-se quase uma canção. "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." É a sentença mais dolorosa das três; mas é o mais charmoso e o mais confortável.

Estranho é que onde a miséria estava concentrada, a misericórdia reinava, e onde a tristeza atingiu seu clímax, é que uma alma cansada encontra o mais doce descanso. O Salvador ferido é a cura de corações feridos.

I. EXPOSIÇÃO.

1. Pode ser bom dar a tradução marginal do texto, "Jeová fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." O primeiro pensamento que exige notificação é o encontro com o pecado. Posso comparar o pecado aos raios de algum sol maligno. O pecado foi espalhado por todo o mundo tão abundantemente como a luz, e

Cristo é feito para sofrer o efeito total dos raios malignos que emanam do sol do pecado. Deus, por assim dizer, segura um vidro aceso e concentra todos os raios dispersos em um foco em Cristo. Pegue o texto em nossa própria versão: “O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós”; colocados sobre Ele como um fardo é colocado sobre as costas de um homem todos os fardos de todo o Seu povo; colocado sobre Sua cabeça como o sumo sacerdote da antiguidade colocou sobre o bode emissário todos os pecados dos entes queridos, para que pudesse carregá-los em sua própria pessoa. As duas traduções são perfeitamente consistentes; todos os pecados são feitos para se encontrarem e, então, tendo-se reunido e sido amarrados em um fardo esmagador, todo o fardo é colocado sobre ele.

2. O segundo pensamento é que o pecado foi feito para atingir a pessoa sofredora do Substituto inocente.

3. Foi perguntado: Foi justo que o pecado fosse assim colocado sobre Cristo? Acreditamos que foi isso mesmo.

(1) Porque foi o ato dAquele que deve fazer o que é certo. "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós."

(2) Lembre-se, além disso, de que Jesus Cristo voluntariamente levou esse pecado sobre si.

(3) Havia um relacionamento entre nosso Senhor e Seu povo, que muitas vezes é esquecido, mas que tornava natural que Ele carregasse o pecado de Seu povo. Por que o texto fala de nossos pecados como ovelhas? Acho que é porque chama à nossa lembrança que Cristo é o nosso pastor. Não é que Cristo levou sobre Si os pecados de estranhos. Eles sempre foram uma união de um tipo mais misterioso e íntimo entre aqueles que pecaram e o Cristo que sofreu.

(4) Este plano de salvação é precisamente semelhante ao método de nossa ruína. A queda que me tornou um pecador foi totalmente consumada muito antes de eu nascer do primeiro Adão, e a salvação pela qual fui libertado terminou muito antes de eu ver a luz do segundo Adão em meu nome.

4. Mentir sobre Cristo trouxe sobre Ele todas as consequências relacionadas com isso. Deus não pode olhar onde há pecado com prazer, e embora no que diz respeito a Jesus pessoalmente, Ele é o Filho amado do Pai em quem Ele se agrada; ainda assim, quando Ele viu o pecado imposto ao Seu Filho, Ele o fez clamar: “Meu Deus! Meu Deus! por que me desamparaste? '

5. Pense no resultado de tudo isso. O pecado se encontra em Cristo e Cristo é punido com o pecado, e então? O pecado é posto de lado.

6. O “nós” aqui pretendido.

II. APLICATIVO. Há uma empresa incontável cujos pecados o Senhor Jesus carregou; Ele carregou o seu? Você deseja ter uma resposta? Deixe-me ler este versículo para você e ver se você pode participar. Se houver em você uma confissão penitencial que o leve a reconhecer que errou e se desgarrou como uma ovelha perdida; se há em você um sentimento pessoal de pecado que o faz sentir que se voltou para o seu próprio caminho, e se agora você pode confiar em Jesus, então uma segunda pergunta não é desejada; o Senhor fez cair sobre ele a vossa iniqüidade.

III. CONTEMPLAÇÃO. Vou te dar quatro coisas em que pensar.

1. A espantosa massa de pecado que deve ter sido depositada em Cristo.

2. O maravilhoso amor de Jesus que O levou a fazer tudo isso.

3. A segurança incomparável que este plano de salvação oferece.

4. Quais são, então, as reivindicações dela de Jesus Cristo sobre você e sobre mim? ( CHSpurgeon. )

Perdendo-se como ovelha

1. A ovelha é uma criatura extremamente perspicaz no assunto de se extraviar.

2. A ovelha se extravia, diz-se, tanto mais freqüentemente quando é mais perigoso para ela fazê-lo; as propensões a se desviar parecem desenvolver-se na mesma proporção em que devem ser subjugadas. Considerando que em nossa própria terra uma ovelha? pode vagar com alguma segurança, vagueia menos do que o fará nas planícies orientais, onde se extraviar é correr riscos de leopardos e lobos.

3. A ovelha se extravia ingrata. Ele deve tudo ao pastor, e ainda assim abandona a mão que o alimenta e cura suas doenças.

4. A ovelha se desvia repetidamente. Se restaurado hoje, pode não se desviar hoje se não puder, mas irá amanhã se puder.

5. A ovelha vagueia cada vez mais longe, de mal a pior. Não se contenta com a distância que alcançou, irá ainda mais longe; há um limite para sua errância, exceto sua fraqueza. Não vejam a si mesmos como em um espelho! ( CH Spurgeon. )

Pecado encontrando-se com Jesus

I. O LOCAL DE ENCONTRO DO PECADO É A CRUZ DE CRISTO. Na margem, essas palavras são traduzidas: "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." As línguas hebraica, grega, latina, persa e egípcia foram faladas sobre essa cruz. A inscrição estava em diferentes idiomas para que todos pudessem ler. Esta é a representação do mundo agora olhando para o Crucificado. Seu abraço envolveu a raça do homem.

1. A cruz foi o foco dos pecados.

2. Os fardos do pecado aqui se encontram.

3. Aqui as responsabilidades do pecador são assumidas por alguém competente para cumpri-las.

4. Os sofrimentos do pecador são reunidos nas agonias da cruz.

II. O LOCAL DE ENCONTRO DO PECADO É O SEDE DOS PECADORES. Conclusão:

1. A reivindicação imperativa que Cristo tem sobre a alma.

2. Se você não consentir que suas iniqüidades se encontrem em Cristo, você mesmo deve suportá-las. ( S. H . Tyng, DD ).

A natureza e o poder da expiação

1. Tem sido sugerido que houve injustiça no sacrifício dAquele que nunca pecou no lugar dos pecadores, e que isso envolvia a ideia de que Deus gostava de sofrer por si mesmo. Essa afirmação é unilateral: esquece a misericórdia, fecha os olhos para a verdade de que o poder de qualquer sacrifício está em seu caráter voluntário e representativo. Os fatos devem ser respeitados, e qual é o fato que está diante de todos nós? Dor e sofrimento!

2. O sacrifício vicário do Calvário é obra das Três Pessoas da Trindade. Os homens falam como se o Filho tivesse arquitetado o plano de Sua própria morte para salvar o homem da ira do Pai. Foi o trabalho de todas as Três Pessoas na Divindade. Se a justiça da vida divina exigia a expiação, a misericórdia do amor divino inventou os meios de perdão e sacrifício no Calvário.

3. Existe ainda outro pensamento que ilumina a escuridão. Conhecemos o poder do pecado que, como alguma forma misteriosa, alguma sombra selvagem e errante em uma floresta, permanece ou voa pelos portais da abertura da vida do homem. A natureza nos coloca ao seu alcance, nossa própria vontade nos coloca em suas garras de ferro, paralisa o poder espiritual, esfria nossos desejos por coisas melhores; não podemos nos levantar como antes, quando estamos sob o peso de um pecado não perdoado. Esse senso de horror do pecado ilumina o poder da expiação, pois o sacrifício do Filho de Deus deve ser pelo menos compatível em seu horror com o que sabemos do pecado humano.

4. Se a maldade do pecado e a majestade de Deus trazem para casa o sentido do que é o sacrifício vicário, e somos capazes com seu poder de elevar nossos corações a Deus e sentir uma vida renovada e aspirações mais sagradas, que tal o passado? Florença levantou-se e chorou sobre o túmulo de Dante, mas Florença não pôde desfazer o édito que baniu o homem, e as cinzas de Dante repousam ao lado dos pinheiros e do mar de Adriano, e Florença está desfeita.

E para cada um de vocês houve um dia em que você contou sua primeira mentira, um dia em que você agiu com sua primeira pretensão, um dia em que você cometeu seu primeiro ato de desonestidade, quando você primeiro se degradou com algum vício ardente e destruiu a inocência que Deus deu a você. Em seus melhores momentos, você olha para trás e se sente como se estivesse diante de uma cova aberta, ao se lembrar das palavras duras, dos olhares rudes, da falta de simpatia para com aquele que está por baixo.

O passado está além da lembrança. Como você vai encontrar isso? Com desprezo? Você vai se virar e afogar suas memórias em prazer? Você não pode. Você tem um espírito nascido para a eternidade. Mas existe uma outra maneira. Cristo na cruz carregou o pecado do homem em toda a sua intensidade, deu-se a si mesmo em sacrifício e comprou para a raça o perdão completo. Nenhuma tristeza é tão profunda, mas Ele pode aplacá-la, nenhuma memória é tão negra, mas Ele pode purificá-la. ( W. J . Knox-Little, MA ).

O fardo universal e seu portador

É de suma importância assinalar que o único ofício que o profeta descreve como preenchimento do Servo é a função de sofrer. Ele não é Mestre, nem Conquistador, nem Legislador, nem, aqui, Rei; ele é apenas um sofredor. Isso é o que o Salvador do mundo deve ser, antes de tudo. Os rabinos têm uma lenda, muito mais sábia do que a maioria de suas loucuras, que conta como Messias pode ser encontrado sentado entre os leprosos no portão da cidade. A fábula contém a verdade profunda de que Aquele que salva o mundo deve sofrer com e para o mundo que Ele salva.

I. CONSIDERE A CARGA UNIVERSAL. É claro que os oradores em meu texto são principalmente a nação judia penitente, que finalmente aprendeu o quanto no início eles haviam entendido mal o Servo do Senhor. Mas o “nós” e o “todos” podem muito justamente ser alargados de modo a incluir o mundo inteiro e cada indivíduo da raça, e a iniqüidade é o fardo universal de todos nós. Eu acredito que quase todas as concepções errôneas e indignas do Cristianismo que afligem e afligem o mundo são diretamente atribuíveis a isto - a falha em apreender o fato radical que afeta a condição dos homens de que todos são pecadores e, portanto, separados de Deus.

O mal que fazemos, saindo de nós como ação, volta sobre nós como culpa. E assim, todos nós estamos cambaleando sob este fardo. As criaturas que vivem no fundo do mar doloroso, braças mais profundas do que o prumo jamais soou, têm de suportar uma pressão sobre suas estruturas, tudo inconcebível para os homens que andam sobre a superfície da terra. E quanto mais fundo um homem vai no oceano escuro de transgressões e más ações, mais pesado é o peso da atmosfera comprimida acima dele, esmagando-o.

E, no entanto, como aquelas criaturas que rastejam no lodo, milhas abaixo no mar sombrio, onde nenhuma luz veio, eles não sabem o peso que repousa sobre eles, e nunca sonharam quão abençoado é andar no isqueiro ar com o sol brilhando acima deles. Existem alguns de vocês, rastejando no fundo do oceano, para quem a liberdade e a iluminação, a leveza e a leveza da vida pura que é possível, pareceriam milagrosas.

Se essas coisas forem verdadeiras, então me parece que o fato da pecaminosidade universal, com todas as suas consequências necessárias, naturais e inevitáveis, deve ser o fato mais importante sobre o homem. O que pensamos sobre o pecado resolverá todas as nossas idéias religiosas.

II. OLHE PARA O ÚNICO PORTADOR DA CARGA. “O Senhor fez incidir sobre Ele a iniqüidade de todos nós.”

III. MARQUE OS HOMENS QUE ESTÃO LIBERDOS DO CARGO. "Nós todos. E, no entanto, é possível que um homem incluído no “todos” tenha de cambalear ao longo da vida sob seu fardo e carregá-lo consigo quando partir. “Não se engane, Deus não se zomba”, diz o principal pregador da doutrina de que a morte de Cristo tira o pecado. “Tudo o que o homem semear, isso também ceifará.

Cada homem deve carregar seu próprio fardo. ” Portanto, seus pecados, retirados como foram pelo sacrifício de Jesus Cristo, ainda podem agarrar-se a você e esmagá-lo. Existe apenas uma maneira pela qual as possibilidades abertas a todos os homens pela morte de Jesus Cristo podem se tornar a experiência real de cada homem, ou de qualquer homem - e isto é, simplesmente colocando seu fardo, por seu próprio ato de quietude confiança, sobre os ombros dAquele que é poderoso para salvar. ( Um . Maclaren, DD ).

Amor amoroso de Deus em Cristo

O Rev. G. Barber, assistente do Dr. Dale de Birmingham diz: Lembro-me de ter ido procurá-lo em uma ocasião em grande sofrimento; Eu queria pregar sobre “Cristo morreu pelos nossos pecados ', e pensei que se ao menos pudesse mostrar como, por meio da morte de Cristo, foi possível para Deus perdoar pecados, muitos dos quais eu sabia que poderiam ser levados a crer. Ele respondeu: Desista de perturbar, meu amigo, sobre como foi possível para Deus perdoar pecados, e vá direto e diga às pessoas que Deus perdoa pecados, e diga-lhes diretamente que Cristo morreu por seus pecados. É o fato que as pessoas mais querem saber, e não a sua teoria, nem a minha, de como isso foi ou é possível. ” ( Vida de RW Dale .)

Paz no verdadeiro conhecimento de Jesus

Fui chamado para ver uma senhora - uma estranha - que estava morrendo em Brighton. Descobri que ela era uma pessoa de posses e educação, mas totalmente ignorante dos fatos salientes da fé cristã. Para ela, Jesus era simplesmente um grande professor de moral, alinhado com outros mestres religiosos. Do cristianismo, como religião de redenção, ela não tinha conhecimento. A história de sua vida foi triste, profundamente marcada pela tristeza e pelo pecado.

"Oh," ela suspirou, "que fosse possível para algum grande e forte amigo tomar minha consciência como se fosse a dele, para que eu pudesse ter um pouco de paz!" Aprendi mais com aquela frase sobre o mistério da redenção do que jamais havia pensado. Aqui estava uma alma que sabia e declarou a necessidade de uma salvação tal como somos ordenados a proclamar. Ela perguntou, sem saber que havia uma resposta, pelo Salvador que foi feito pecado por nós, que poderia tomar a consciência do homem como se fosse Sua e deixar em seu lugar a Sua paz.

O sentimento de culpa despertou com poder nesta pobre mulher moribunda. Ter dito a ela que o Altíssimo poderia perdoar seus pecados não teria trazido conforto para seu coração. O único alívio possível para ela era ouvir sobre Aquele sobre quem o Senhor colocou a iniqüidade de todos nós ( RJ Campbell, MA .)