Jeremias 52:11

Ele arrancou os olhos de Zedequias.

Zedequias o prisioneiro

Aqui não há mistério. Um homem perverso, infiel a uma confiança muito sagrada, terminando seus dias na escuridão e na prisão ( Salmos 37:35 ). O filho do bom Josias, cujo nome sugere pensamentos de piedade primitiva e patriotismo piedoso, degenerado, idólatra, e no final sem olhos e cativo, definhando anos de miséria monótona em um calabouço babilônico - tudo está de acordo com aquela lei que Deus estampou no mundo: “Seu pecado o descobrirá.

”Foi dito que ele era um homem“ não tanto mau de coração, mas fraco de vontade. ” “Ele era um daqueles personagens infelizes”, já foi dito, “frequente na história, como o nosso próprio Carlos I. e Luís XVI. da França, que se encontram à frente dos assuntos durante uma grande crise, sem ter a força de caráter que lhes permite fazer o que sabem ser certo, e cuja enfermidade se transforma em culpa moral.

”Que ele era fraco de vontade e propósito, vemos na maneira como ele entregou Jeremias aos príncipes que buscavam sua vida ( Jeremias 38:3 ). Mas ele era “mau no coração” da mesma forma. Seu coração não era correto para com o Senhor Deus de seu pai - o eu, o mundo e os ídolos eram o objeto de sua afeição, e depois deles ele iria.

Aviso foi bem-sucedido aviso em vão. Por onze anos, a luta durou entre este príncipe perverso e a voz que veio a ele do Deus do céu. E a Jerusalém de seus dias pode ser descrita como a Sodoma de um dia anterior -

Por muito tempo advertido, por muito tempo poupado, até que todo o seu coração estivesse sujo,

E a vingança de fogo em suas nuvens se aproximou.

A vingança veio em outra forma do que aquela em que caiu sobre aquelas cidades sobre cujas cinzas as ondas do Mar Morto agora rolam, e ainda assim dificilmente menos terrível. O cerco da Babilônia durou dezesseis meses (53: 4), e as misérias de Jerusalém foram apenas menores do que as sofridas no cerco do romano Tito, sete séculos depois. As calamidades que se abateram sobre a família real são registradas com uma franqueza indisfarçável (versos 8-11).

Que catálogo de horrores! Mas tudo de acordo com o caráter do povo. Eles foram descritos para a vida em um estágio anterior do ministério de Jeremias ( Jeremias 6:22 ). Este testemunho é verdadeiro. As próprias pedras, pedras esculpidas por suas próprias mãos, foram desenterradas da sepultura por séculos, para dar testemunho da veracidade das histórias e profecias da Bíblia.

Em vez de se envergonharem das barbáries em que se entregaram, os assírios (e nisso não precisamos fazer distinção entre os assírios e os caldeus) glorificaram-se neles e empregaram as artes da escultura e da pintura para perpetuar a memória de seus atos cruéis . Sobre as relíquias de sua civilização, agora expostas em nossos próprios museus e locais de interesse público, encontramos cidades que se renderam representadas como entregues ao massacre indiscriminado e às chamas.

Os próprios reis participaram da perpetração das crueldades que são trazidas à luz pelas esculturas recentemente descobertas. Em uma dessas esculturas, um rei é representado projetando os olhos de um cativo ajoelhado com sua própria lança e segurando com sua própria mão a corda que é inserida nos lábios e nas narinas deste e de dois outros prisioneiros. O espírito que possuía os assírios e babilônios pode ser rastreado por eras posteriores nas mesmas terras.

Um dos melhores imperadores romanos, Valeriano, foi feito prisioneiro em batalha no século III por um rei persa, que o deteve em cativeiro sem esperança, e o desfilou acorrentado, revestido com a púrpura imperial, como um espetáculo constante dos caídos grandeza, para a multidão. Sempre que o orgulhoso conquistador montava em seu cavalo, colocava o pé no pescoço do imperador romano. “Nem era tudo para quando Valeriano afundava sob o peso de sua vergonha e dor, seu cadáver era esfolado e a pele, recheada de palha, foi preservado por séculos no templo mais célebre da Pérsia.

“Quem dera que coisas como essas pudessem ser contadas apenas sobre as terras orientais! Mas a história ocidental também está cheia deles. Os conflitos dos mouros e dos chamados cristãos na Espanha, do século VIII, a época da conquista dos Mouros, ao século XVI, a idade de sua expulsão final da Europa, contém histórias de crueldade, talvez, sem rival em nenhum outro lugar. -crueldade na qual o chamado cristão se deleitava tanto quanto seu inimigo muçulmano.

Este espírito atingiu o seu ponto mais alto de intensidade e barbárie na mesma terra da Inquisição, estranhamente chamada de Santo Ofício, pela qual a tortura pura era invocada para erradicar o Judaísmo e todas as formas e matizes do Cristianismo, exceto a da Igreja Romana. Os aparelhos de bárbaros rudes, como os índios americanos, e de bárbaros civilizados, como os assírios e os caldeus, não se comparam aos aparelhos que a Inquisição aperfeiçoou em seus tempos de assassinato.

Mas voltando às crueldades babilônicas contra a pessoa e a família do rei hebreu. “O rei da Babilônia matou os filhos de Zedequias diante de seus olhos.” Quantos ou quantos anos eles tinham, não nos é dito. O pai tinha agora apenas trinta e dois anos, seus filhos deviam ser meninos. E por mais ímpio que fosse o pai, não há nenhum sinal em sua vida de falta de afeição natural, enquanto há sinal de sua sensibilidade para com os sofrimentos dos outros.

Matar seus filhos diante de seus olhos foi um ato de crueldade desenfreada, destinado a causar-lhe a maior dor possível. Em seguida, foram executados os príncipes de Judá, que agora devem relembrar com amargura, senão com arrependimento, sua longa e obstinada resistência aos conselhos divinos e seu próprio duro atentado contra a vida do profeta Jeremias. Seus filhos mortos e os príncipes mortos, o próprio rei deve agora submeter-se à cruel sentença de seu conquistador - uma sentença mais bárbara do que a própria morte.

Seus olhos foram arrancados. O processo é revelado a nós em um baixo-relevo, ao qual já me referi, no qual o rei conquistador está cavando os olhos do rei conquistado com uma lança. O rei da Babilônia pode ter feito isso com suas próprias mãos para o rei de Judá, ou com as mãos de outro. Em ambos os casos, o conquistado não tinha alternativa a não ser se submeter. E assim, cego, ele é levado para a prisão às margens do Eufrates, onde deve terminar seus dias.

Duas predições foram assim cumpridas - uma de Jeremias 32:5 , dirigida ao rei, e outra de Ezequiel 12:13 , que estava com os cativos que haviam sido levados para a Babilônia alguns anos antes. A Palavra do Senhor não foi quebrada.

O rei de Judá viu os olhos do rei da Babilônia com seus olhos, mas foi a última visão que seus olhos tiveram. Ele não viu a cidade de Babilônia, embora estivesse condenado a ser aprisionado nela e a morrer ali. Quando Zedequias chegou à Babilônia, já havia um rei de Judá preso lá. Seu sobrinho, filho de seu irmão mais velho Jeoiaquim, foi destronado, como vimos, após um breve reinado de três meses e dez dias, e foi levado para o exílio com muitos de seus príncipes e súditos ( Jeremias 29:1 .

) Que ele ainda estava vivo quando seu tio e sucessor, cego e sem filhos, chegou à cidade de seu inimigo, sabemos - pois as últimas frases do Livro de Jeremias nos contam o que aconteceu com ele muitos anos depois. É de se perguntar se os dois reis destronados de Judá, tio e sobrinho, alguma vez se encontraram na terra de seu encarceramento e tiveram oportunidade de falar sobre os acontecimentos que os envolveram em tão grande desastre.

Em caso afirmativo, eles amaldiçoaram o Deus de seus pais ou aprenderam, como alguns desses pais haviam feito no dia de sua adversidade, a se humilhar e buscar o perdão? Seu grande predecessor, Salomão, ao dedicar o templo que a Babilônia tinha agora] desperdiçado, orou ( 1 Reis 8:46 ). Imagine Jeoiaquim lendo essas palavras do livro da lei para seu tio cego Zedequias.

Imagine-os relembrando a história do bisavô do mais velho deles - como Manassés havia feito o mal excessivamente; como o rei da Assíria o amarrou com grilhões e o carregou para a Babilônia; e como, quando ele estava em aflição, ele suplicou ao Senhor ( 2 Crônicas 33:12 ). Assim encorajados a se arrepender e buscar perdão, os prisioneiros reais podem ter dobrado os joelhos juntos diante do trono da graça celestial, e cumprido as promessas que tantas vezes foram feitas ao penitente.

E se eles apresentaram assim o sacrifício de um coração quebrantado e contrito em sua prisão, sabemos que a misericórdia não foi negada. Encontramos uma pequena palavra que encoraja a esperança. “Ele estará ali até que eu o visite, diz o Senhor” (32: 5). Deus visita os homens com julgamento; mas isso Ele fizera a Zedequias antes de chegar à prisão na Babilônia. Deus visita os homens com favor, com compaixão, com misericórdia restauradora: foi assim que Ele disse que deveria visitar Zedequias na Babilônia? Não tenho dúvidas de que as palavras "até que eu o visite" deviam ser indefinidas e obscuras, mas tinham o mesmo significado tempo para dar garantia ao rei de que na Babilônia ele não estaria fora do alcance de Deus, seja para o bem ou para o mal.

“Sou eu um Deus próximo, diz o Senhor, e não um Deus distante? Alguém pode se esconder em lugares secretos, para que eu não o veja, diz o Senhor? ” ( Jeremias 23:23 .) Jeová era um Deus próximo em Jerusalém, mas igualmente um Deus na Babilônia distante. O trono de Judá foi exposto aos Seus olhos, mas igualmente o lugar mais secreto da prisão babilônica.

E Deus visitaria Zedequias em seu exílio e prisão. Essa garantia pode ser um terror ou uma alegria. Se o rei esperava que, estando na Babilônia, ele agora estava longe da presença de Jeová e sob o governo de outros deuses, e não tinha mais nada a temer, diga-lhe que Jeová deveria visitá-lo mesmo ali. Se ele temia que, estando na Babilônia, estivesse fora do alcance da misericórdia do Deus de seus pais, diga-lhe, para alegria de seu coração, que Jeová o visitaria mesmo naquela terra longínqua. ( J. Kennedy, D. D. )