Se pecarem contra ti (pois não há homem que não peque), e tu te indignares contra eles e os entregares ao inimigo, de modo que os levem cativos para a terra do inimigo, longe ou perto;

E tu... os entrega ao inimigo, para que eles os levem embora... Isso não se refere ao cativeiro nacional na Babilônia, mas ao "levar embora" menor, que pode e provavelmente ocorreu em todas as campanhas; e Salomão menciona o caso esperados que, pelo destino da guerra, deveriam ser levados para a terra dos inimigos muito longe ( Joel 3:4 ; Amós 1:6 - Amós 1:9 ), sendo entregue, por suas apostasias e pecados, ao poder de invasores estrangeiros (ver Juízes, passim).

Salomão pede que, ao se apegarem ou se arrependa, o Senhor ouviria suas orações, dirigidas a Ele naquele templo ( Daniel 6:10 ), e como restauraria à liberdade e à sua própria terra. . É evidente que Salomão estava bem a condição em que somente eles poderiam desfrutar da posse da terra. Ele fala como alguém que não tinha a menor ideia de que os judeus eram lembrados, de um cativeiro breve ou prolongado, enquanto eles mantinham no pecado que havia causado o cativeiro: ele ora pela alimentar apenas no caso de retornar ao Senhor com todo o coração e com toda a alma.

E essa linguagem dele foi evidentemente emprestada das declarações contidas nos livros de Moisés ( Deuteronômio 30:1 - Deuteronômio 30:3 : cf . Neemias 1:8 - Neemias 1:9 ).

22-53 Nesta excelente oração, Salomão faz o que devemos fazer em toda oração; ele dá glória a Deus. Novas experiências da verdade das promessas de Deus exigem maiores louvores. Ele processa por graça e favor de Deus. As experiências que temos de Deus cumprindo suas promessas devem incentivar-nos a depender delas e a implorá-las; e aqueles que esperam mais misericórdias, devem ser gratos pelas antigas misericórdias. As promessas de Deus devem ser o guia de nossos desejos e o fundamento de nossas esperanças e expectativas em oração. Os sacrifícios, o incenso e todo o serviço do templo eram típicos dos ofícios, da oblação e da intercessão do Redentor. O templo, portanto, era continuamente lembrado. Sob uma palavra, "perdoe", Salomão expressou tudo o que podia pedir em favor de seu povo. Pois, como toda miséria brota do pecado, o perdão do pecado prepara o caminho para a remoção de todo mal e o recebimento de todo bem. Sem ele, nenhuma libertação pode ser uma bênção. Além do ensino da palavra de Deus, Salomão pediu ao próprio Senhor que ensinasse o povo a lucrar com todos, mesmo com seus castigos. Eles conhecerão a cada homem a praga de seu próprio coração, o que é que o dói; e estenderão as mãos em oração para esta casa; seja o problema do corpo ou da mente, eles o representarão diante de Deus. Os encargos internos parecem especialmente significativos. O pecado é uma praga de nossos próprios corações; nossas corrupções que habitam são nossas doenças espirituais: todo verdadeiro israelita se esforça para conhecê-las, para que possa mortificá-las e vigiar contra o surgimento delas. Estes o colocam de joelhos; lamentando isso, ele estende as mãos em oração. Depois de muitos detalhes, Salomão conclui com o pedido geral, que Deus dê ouvidos ao seu povo que ora. Nenhum lugar, agora, sob o evangelho, pode aumentar as orações feitas a ele ou a seu favor. A substância é Cristo; tudo o que pedirmos em seu nome, isso nos será dado. Dessa maneira, o Israel de Deus é estabelecido e santificado, o desviado é recuperado e curado. Dessa maneira, o estrangeiro é trazido para perto, o enlutado é consolado, o nome de Deus é glorificado. O pecado é a causa de todos os nossos problemas; arrependimento e perdão levam a toda felicidade humana.

Verso 1 Reis 8:46. Se eles pecarem contra ti ] Este SÉTIMO caso deve referir-se a alguma deserção geral da verdade, a algumas espécies de falsa adoração, idolatria ou corrupção da verdade e ordenanças do Altíssimo; quanto a isso, afirma-se aqui que foram entregues em nas mãos de seus inimigos e levado cativo , que era a punição geral para idolatria, e o que é chamado, 1 Reis 8:47, agindo perversamente e cometendo maldade .

Em 1 Reis 8:46 lemos, Se eles pecarem contra ti, para existe nenhum homem que não peque . Neste versículo, podemos observar que a segunda cláusula, como é traduzida aqui, torna a suposição na primeira cláusula inteiramente nugatória; pois se não houver nenhum homem que não peque , é inútil dizer, SE eles pecarem ; mas esta contradição é retirada por referência ao original, כי יחטאו לך ki yechetu lach , que deve ser traduzido SE pecar contra ti , ou deveriam pecar contra ti ; כי אין אדם לא יחטא ki ein Adam asher lo yecheta, pois não há homem que NÃO PODE pecar ; ou seja, não há nenhum homem impecável , nenhum infalível , nenhum que não seja responsável a transgredir. Este é o verdadeiro significado da frase em várias partes da Bíblia, e assim nossos tradutores entenderam o original: pois mesmo no trigésimo primeiro versículo deste capítulo eles traduziram יחטא yecheta, SE um homem TRESPASS ; o que certamente implica que ele pode ou não pode fazer isso; e, dessa forma, eles traduziram a mesma palavra, SE uma alma PECADO , em Levítico 5:1; Levítico 6:2; 1 Samuel 2:25; 2 Crônicas 6:22 e em vários outros lugares. A verdade é que o hebraico não tem humor para expressar palavras da maneira permissiva ou optativa , mas para expressar esse sentido, ele usa o futuro tempo da conjugação kal .

Este texto tem sido um maravilhoso apoio para todos os que acreditam que não há redenção do pecado nesta vida, que nenhum homem pode viver sem cometer pecado e que não podemos ser totalmente libertados dele até morrermos.

1. O texto não fala dessa doutrina: ele apenas fala da possibilidade de todo homem pecar, e isso deve ser verdade para um estado de provação .

2. Não há outro texto nos registros Divinos que seja mais objetivo do que este.

3. A doutrina está totalmente em oposição ao projeto do Evangelho; pois Jesus veio para salvar seu povo de seus pecados e destruir as obras do diabo.

4. É uma doutrina perigosa e destrutiva; e deve ser eliminado do credo de cada cristão. Muitos há que procuram desculpar seus crimes por todos os meios ao seu alcance; e não precisamos incorporar suas desculpas em um credo, para completar seu engano, declarando que seus pecados são inevitáveis ​​.