João 14:4-6

Aonde eu vou você sabe

A interpelação de Thomas

Observar

I. QUE UM HOMEM PODE, NAS COISAS ESPIRITUAIS, SABER MAIS DO QUE ESTÁ CONSCIENTE DE SABER. "Você sabe", "Nós não sabemos." Pode-se dizer que nosso Senhor está apenas atribuindo certo conhecimento com o objetivo de incitar Seus discípulos a pensar para que eles possam conhecer distintamente, assim como dizemos a uma criança: “Você sabe se apenas pensar”. Mas aqui está o fato de que Tomé não sabia, mas Cristo disse que ele sabia.

So a man may know, and yet not know that he knows. What was it that the apostles actually knew? They knew Christ--very imperfectly, but they did know Him. Thomas’s “Lord,” the same word that He used subsequently, in an association that leaves no room to doubt its signification, shows us this. Now Christ was the Way; and therefore in knowing Christ, he knew the Way, although he did not know Him as the Way.

E mais do que isso. Thomas e os demais estavam praticamente caminhando no caminho certo em crer em Cristo. Mas não entendendo que Cristo era o Caminho, eles não entenderam que estavam no caminho certo. Donde se segue que um homem pode estar realmente no caminho certo antes de estar totalmente consciente disso. Deve ser assim; pois estar consciente de uma coisa significa chegar a uma consciência distinta dela como um fato existente. Então, deve existir como um fato anterior à consciência. O tempo que pode decorrer entre um homem estar em uma determinada condição e tomar consciência dela pode variar de acordo com as circunstâncias.

II. QUE CONHECER A CRISTO É ESTAR DA MANEIRA CORRETA. “Eu sou o Caminho.” Cristo acabara de lhes falar sobre a casa do Pai, e eles estavam naturalmente ansiosos para conhecer o caminho. Mas observe como Ele modifica o aspecto da bem-aventurança futura. Ele agora fala do próprio Pai. Pois é a presença do Pai que faz o lar - não uma casa construída pelo Pai, por mais que o amor do Pai possa ter sido derramado sobre ela por causa de Seus filhos.

Para este Pai, Cristo é o Caminho, e como mostra sua conversa subsequente. “Quem me vê, vê o Pai” Efésios 2:18 ; Hebreus 10:19 ). Não há acesso direto do homem a Deus. Cristo é o caminho para Deus, e o caminho para Deus é o caminho para o céu. E quem conhece a Cristo, mesmo que imperfeitamente, está no caminho certo.

III. AQUELES QUE REALMENTE CONHECEM CRISTO COMO O CAMINHO EM BREVE APRENDERÃO QUE ELE É MUITO MAIS DO QUE SÓ O CAMINHO. Cristo adiciona o amplo apêndice, "e a Verdade e a Vida." Esses três levam um ao outro. A religião começa em conformidade prática com um “caminho” Divino, e assim desce ao nível do mais simples e do mais fraco. Mas quando um homem já andou algum tempo no caminho Divino, ele começa a desejar uma compreensão mais completa das razões do caminho.

Então Cristo vem como a Verdade, revelando os fundamentos sobre os quais repousa o dever religioso, satisfazendo assim a faculdade especulativa, como Ele anteriormente fazia a faculdade prática. Finalmente, Cristo se revela como a Vida. Então, é visto que a religião é mais do que prática e conhecimento, é a comunicação de poderes vitais, dos poderes da vida de Deus, do poder de se tornar filho de Deus; e que esta nova vitalidade, por sua vez, leva à prática piedosa e capacita para a percepção espiritual. ( W. Roberts. )

Despedida de cristo

Ele serve

I. PARA EXERCER A FÉ EM CRISTO.

1. Em Sua onisciência. Para ele sabe

(1) Para onde Ele vai ( João 14:5 ).

(2) Quando Ele vai ( João 14:5 ).

(3) Com que propósito ( João 14:7 ): enviar o Consolador, etc.

2. Em Sua veracidade ( João 14:7 ). Para

(1) Jesus foi até seu pai.

(2) Ele enviou o Consolador.

(3) O Consolador cumpriu Sua missão.

II. PARA CONSOLAÇÃO QUANDO SENTEMOS A PANG DA SEPARAÇÃO. Para

1. Cristo é onisciente. Só ele sabe

(1) Para onde vamos.

(2) Quando devemos ir.

(3) Por que vamos.

2. Cristo é verdadeiro. Portanto, temos certeza de que vamos

(1) Para o pai.

(2) Na hora indicada por Ele.

(3) Porque é conveniente e necessário para nossa própria fé em

O amor onipotente de Deus e nosso senso de dependência Dele.
( Pastor Fricke. )

O caminho, desconhecido e ainda bem conhecido

Quando você diz a um homem: "Você conhece o caminho", você quer dizer "Venha". E nessas palavras está um convite velado, e a certeza de que eles, embora separados, ainda podem encontrar o caminho para a casa do Pai, e assim estar com Ele ainda. Observar

I. O CONHECIMENTO INCONSCIENTE DOS DISCÍPULOS.

1. Cristo diz: "Vós conheceis o caminho e a meta." Tomé se aventura categoricamente a contradizê-lo. Jesus estava certo? ou Thomas? ou ambos? O fato é que eles tinham ouvido muito no passado sobre para onde Cristo estava indo. Isso havia feito algum tipo de acomodação em suas cabeças e, nesse sentido, eles sabiam. É esse conhecimento não usado e inconsciente deles que Cristo apela.

2. O diálogo é um exemplo daquilo que é verdade sobre todos nós, que temos em nossa posse verdades que nos foram dadas por Jesus Cristo, todo o alcance e direção com que ainda não sonhamos. Tempo e circunstâncias e alguma dolorosa agonia de espírito são necessários para nos fazer perceber as riquezas que possuímos; e a prática de uma meditação muito mais paciente, honesta e profunda é necessária, a fim de que possamos compreender as coisas que Deus nos deu. Os cintos salva-vidas passam despercebidos na prateleira da cabine enquanto o tempo está bom, mas quando o navio atinge as pessoas os pegam.

3. Todo o nosso conhecimento é ignorância. E a ignorância que se confessa a Ele está no caminho de se tornar conhecimento. E devemos levar todas as nossas percepções inadequadas e superficiais de Suas verdades à Sua presença, para que, Dele, possamos obter um conhecimento mais profundo e uma certeza mais alegre em Suas verdades inesgotáveis.

II. A GRANDE AUTO-REVELAÇÃO DO NOSSO SENHOR QUE ENCONTRA ESTE CONHECIMENTO INCONSCIENTE. Destas três grandes palavras, o Caminho, a Verdade e a Vida, devemos considerar a segunda e a terceira como explicativas da primeira.

1. Observe, então, como pertencendo a todas essas três cláusulas, o notável "Eu sou". Mostramos o Caminho, Cristo é. Nós falamos a verdade, Cristo é isso. Os pais comunicam a vida que receberam, Cristo é vida. Ele se separou de todos os homens por aquela representação que Ele fez quando o Calvário estava ao alcance do braço. O que Ele pensou sobre Si mesmo, e o que devemos pensar Dele?

2. E observe que Ele aqui apresenta Sua relação única com a verdade como sendo uma base na qual Ele é o Caminho para Deus.

(1) Ele é a verdade em referência à natureza divina. Não é apenas a Sua fala que nos ensina, mas Ele mesmo que nos mostra Deus. Existe toda a diferença entre falar sobre Deus e mostrá-lo. Os homens revelam Deus por suas palavras; Cristo O revela por Si mesmo e os fatos de Sua vida.

2. Ele é a Verdade, visto que, em Sua vida, os homens encontram as verdades fundamentais de tipo moral e espiritual. “Todas as coisas são verdadeiras”, etc., Ele é isso.

3. Ele é o Caminho porque Ele é a Vida. Homens mortos não podem andar em uma estrada. Não adianta fazer um caminho se ele começa a partir de um cemitério. E Cristo ensinou que os homens à parte Dele estão mortos, e que a única vida que podem ter pela qual podem ser unidos a Deus é a vida divina que estava em Si mesmo. Ele é a Vida - e, paradoxo do mistério e, no entanto, fato que é o próprio coração e centro de Seu evangelho, Sua única maneira de dar Sua vida por nós é dando Sua vida física por nós.

4. E as pessoas que nunca ouviram falar dele. Ah! Cristo tem outras maneiras de trabalhar além de Sua manifestação histórica, Ele é "aquela Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo". Mas para nós a quem este livro foi entregue, a lei do meu texto se aplica rigidamente. “Ninguém vem ao Pai senão por mim”. É ou - tome Cristo como o Caminho, ou vagueie no deserto e esqueça seu Pai; tome Cristo como a Verdade, ou entregue-se às insuficiências de meras verdades naturais, políticas e intelectuais, e aos espetáculos e ilusões do tempo e dos sentidos; tome Cristo como sua vida, ou permaneça em sua morte separado de Deus.

III. A IGNORÂNCIA DOS DISCÍPULOS E A NOVA VISÃO QUE A REJEITA. “Se vocês me conhecessem, deveriam ter conhecido meu Pai”, etc. Nosso Senhor aceita por enquanto o ponto de vista de Tomé. Ele complementa Sua alegação anterior de seu conhecimento com a admissão da ignorância que o acompanhava como sua sombra, e diz-lhes que não sabiam o que pensavam que sabiam tão bem, depois de tantos anos de companheirismo - até mesmo ele mesmo. A prova de que não sabiam é que não conheciam o Pai revelado Nele, nem Ele revelando o Pai. Se eles perderam isso, eles perderam tudo.

1. A lição para nós é que o verdadeiro teste da integridade e valor de nosso conhecimento de Cristo reside em ser conhecimento de Deus Pai, trazido para perto de nós por Ele. Esse ditado aponta para a deficiência radical de todas as visões meramente humanitárias da pessoa de Cristo. Se você sabe alguma coisa sobre Jesus Cristo corretamente, é isso que você sabe sobre Ele, que Nele você vê a Deus. O conhecimento de Cristo que termina com o mártir, o professor e o irmão, é um conhecimento tão parcial que mesmo Ele não pode se aventurar a chamá-lo de outra forma que ignorância.

2. E então nosso Senhor passa para outro pensamento, a nova visão que no momento sendo concedida a essa ignorância inconsciente que estava passando para o conhecimento consciente. “De agora em diante, vocês O conhecem e O viram.” Devemos dar a isso “de agora em diante”, uma interpretação um tanto literal, e aplicá-la a toda a série de declarações e ações das quais as palavras de nosso texto são apenas uma parte.

É o Cristo moribundo que revela o Deus vivo. Conclusão: Ele é o seu caminho para Deus. Veja que você busca o Pai somente por Ele. Ele é a sua verdade; enriquecei-vos com todos os tesouros comunicados que já recebestes Nele. Ele é a sua vida; apegue-se a Ele, para que o espírito rápido que estava Nele possa entrar em você e torná-lo vencedor de todas as mortes, temporais e eternas. ( A. Maclaren, DD )

Conhecimento possuído inconscientemente

Um homem pode ter graça e ainda não sabê-la; sim, ele pode pensar que não o tem, ao buscarmos as chaves que estão em nosso bolso: ou pensar que perdemos uma joia que encerramos em um baú; sim, como o açougueiro procura a vela que está espetada em seu chapéu. ( J. Tramp. )