João 19:19-22

E Pilatos escreveu um título e o colocou na cruz

A inscrição na cruz

I. UM FATO GLORIOSO PUBLICADO INCONSCIENTEMENTE PARA O MUNDO - a realeza de Jesus. Esta é uma das maiores verdades da Bíblia, embora Pilatos apenas a quisesse com desprezo. Quantas vezes o pior dos homens profere as verdades mais elevadas! Algum acontecimento atinge a alma, e a verdade brilha como o fogo de uma pederneira. Conseqüentemente, as declarações de homens ímpios podem merecer atenção.

II. UMA PAIXÃO REVENGENTES QUE GRATIFICA-SE PELA FRAUDE. Os judeus obrigaram Pilatos a violar sua consciência. Agora que acabou, sua paixão encontra vazão em uma falsidade que atormentaria os instigadores de seu crime. Ele não acreditava que Jesus fosse um rei. Nenhuma paixão é mais voraz do que a vingança; e a fraude na forma de calúnia é, atualmente, sua arma mais potente.

III. UMA TRANSAÇÃO MAU, TRAZENDO SUA PRÓPRIA PUNIÇÃO. A acusação era de que Cristo havia se feito rei, e agora os judeus encontram na cruz uma declaração de que o crucificado era seu rei. Quão intolerável para esses descendentes de patriarcas e monarcas ilustres! Devem ter sentido amargamente a resposta arrogante: “O que escrevi”, etc. “Tenho sido flexível na elaboração de seus projetos, agora sou inexorável.

Eu desprezo você. " Assim, uma pequena parcela de sua retribuição veio de uma vez. "Esteja certo de que seu pecado o descobrirá."

4. UMA OBLIQUIDADE MORAL QUE ESTIMA O QUE É UMA DESGRAÇA VERDADEIRAMENTE GLORIOSA. Se os judeus tivessem visto as coisas sob uma luz correta, teriam se gloriado nesta inscrição. Esse Malefactor era "a glória de Seu povo Israel". Como Sábio, Santo, Herói, Rei, nunca houve ou haveria alguém como ele. Homens depravados estão sempre agindo assim. Os pecadores veem degradação quando há nobreza. Se os homens vissem as coisas como elas são, muitas vezes veriam a ignomínia nos tronos e a realeza na cabana do mendigo. ( D. Thomas, D. D. )

A inscrição na cruz

I. O QUE TESTIFICA - De Jesus de Nazaré.

1. Sua Majestade.

2. Sua vitória.

3. O fundamento de Seu reino.

4. Sua jurisdição e governo.

II. ISSO FOI

1. Leia tudo.

2. Vexatório para muitos.

3. Obstinadamente defendido por um.

III. APRENDER

1. Você passará despercebido?

2. Você o alteraria?

3. Você não aceitará isso? ( JP Lange, D. D. )

A inscrição na cruz

Isso foi o que Pilatos escreveu na cruz de Cristo. Em vez de lamentar por sua cruz, escreva nela

I. JESUS, ou seja , Salvador. Se Ele o libertou do pecado e de suas consequências, você não precisa se preocupar muito com os meros arranhões da vida.

II. NAZARETH. Se você é pobre, desconhecido, desprezado, lembre-se que Cristo seu Redentor veio de Nazaré. Apesar de sua condição atual, você ainda pode fazer algo no mundo.

III. REI. Nunca se esqueça de que seu Salvador é supremo. Você, portanto, está seguro.

4. JUDEUS. Devemos muito aos judeus. Por um judeu, somos salvos. Conclusão: Coloque esta inscrição em sua cruz e ela a iluminará. Na cruz de

1. Perseguição. Você não está sozinho; seu Mestre suportou isso antes de você.

2. Profissão pública. Lembre-se de Cristo e você não encontrará nada de que se envergonhar.

3. Tentação.

4. Pobreza e dor. Jesus os carregou a todos e certamente os manterá. ( C. Spurgeon, jun .)

A inscrição na cruz

ilustra

I. O TESTEMUNHO INCONSCIENTE DE HOMENS MAUS À VERDADE. Pilatos, o vacilante, o supersticioso, o covarde, o civil, faz com que uma declaração seja escrita sobre Cristo, do que nenhum argumento do apóstolo, nenhuma canção de anjo poderia ser mais verdadeira. A realeza do filho do carpinteiro, a realeza do camponês mestre de Nazaré. Da mesma forma, Balaão e Caifás, e aqueles que cederam a Cristo porque Ele recebeu pecadores, estavam inconscientemente testemunhando grandes verdades, por exemplo , Balaão sobre o fascínio moral de uma nação piedosa, Caifás sobre a necessidade do sacrifício vicário dos caviladores à misericórdia do grande filantropo.

II. A FALHA DA MERA CULTURA EM EFETUAR AS EXTREMIDADES MAIS ALTAS. Essas três línguas os analfabetos não podiam entender; mas aquele que podia ler tudo, usou seu conhecimento a serviço do assassinato mais mortal. Cultura sem religião é apenas barbárie civilizada e animalismo disfarçado. “Não por força nem por poder,” & c.

III. OS ARRANJOS ONISCIENTES DA PROVIDÊNCIA DE DEUS. O fato de que essas línguas foram empregadas nos lembra da maravilha histórica de que esta foi apenas a época em que mais naturalmente a fé hebraica, a eloqüência grega e o império latino podiam se combinar para servir à propagação do novo evangelho. Cristo veio "na plenitude dos tempos".

4. A DISPONIBILIDADE UNIVERSAL DO CALVÁRIO. O fato flutuar mais preocupa os povos de todos os séculos e climas não é transcendental, mas um evento que todos podem compreender - uma morte - 1. A morte de um homem. Sua disponibilidade é ilustrada em sua relação com a população da cidade de então. Pois não aconteceu à distância de uma longa peregrinação, mas “perto da cidade”. E foi explicado em três línguas, uma ou outra das quais o grupo heterogêneo que passava poderia entender. Assim é com o significado espiritual desse fato - "Não digas em teu coração quem subirá ... a Palavra está perto de ti."

V. AS VITÓRIAS MUNDIAIS DA CRUZ. Jerusalém, Atenas, Roma conheceram, ou estão gradualmente conhecendo, o triunfo de Cristo. E Sua biografia maravilhosa, ensino infalível e poder redentor, agora é proclamado não em três, mas em centenas de línguas, e "toda língua confessará que Cristo é o Senhor." ( U. R . Thomas ).

Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus

Jesus de Nazaré

(Pregado em Nazaré na Sexta Feira Santa): - Quais são as lições da Sexta Feira Santa?

I. O AMOR UNIVERSAL DE DEUS ÀS SUAS CRIATURAS.

1. É por isso que é tão verdadeiramente chamada de Sexta-Feira Santa. Tem boas notícias tanto quanto o Natal ou a Páscoa. Foi por Sua morte, mais até do que por Sua vida, que Ele mostrou como Sua simpatia se estendia muito além de Sua própria nação, amigos, família. “Eu, se for levantado,” & c.

2. Esta é uma verdade que nos atinge com uma força peculiar na Palestina. O que é que tornou este pequeno país tão famoso; que levou os nomes de Jerusalém e Nazaré aos confins da terra? A morte de Cristo. Se Ele não tivesse morrido como morreu, Sua religião, nome, país, nunca teriam quebrado todos os laços de tempo e lugar como o fizeram.

3. Este amor universal de Deus na morte de Cristo é especialmente impresso em nós em Nazaré. O que Cristo foi em Sua morte, Ele estava em Sua vida. E se desejamos conhecer o espírito que permeia ambos, não podemos fazer melhor do que consultar Seu primeiro sermão em Nazaré ( Lucas 4:18 ). “O Espírito do Senhor estava sobre Ele”

(1) “Para pregar o evangelho aos pobres”, as boas novas do amor de Deus às classes humildes, negligenciadas e perigosas, os sem amigos, os oprimidos, os impensados ​​e os que não são cuidados.

(2) "Para curar o coração quebrantado", como um bom médico cura, não com um remédio, mas com todos os vários remédios e remédios que Infinitos

A sabedoria possui todas as fraturas, doenças e enfermidades de nossos pobres corações humanos. Não há fraqueza, tristeza, mágoa, para as quais o amor de Deus, conforme visto na vida e morte de Cristo, não ofereça remédio.

(3) “Pregar libertação aos cativos”. Qualquer que seja o mau hábito, o preconceito inveterado, a paixão dominante ou a longa indulgência, que pesa sobre nós como uma escravidão, Ele sente por nós e nos libertará.

(4) Para “dar vista aos cegos”. Quão poucos de nós existem que conhecem nossas próprias falhas, que enxergam dentro de nossos próprios corações, que sabem o que é realmente bom para nós! Esse é o conhecimento que o pensamento da morte de Cristo provavelmente nos dará. Para cada uma dessas condições, Ele morreu. Não apenas para os professos religiosos, mas para os menos religiosos. O Cristianismo é a única religião da qual o Mestre se dirigiu, não ao religioso, ao eclesiástico, ao mundo erudito, mas ao descuidado, ao irrefletido, ao rude publicano, ao selvagem pródigo, ao herético samaritano, ao soldado pagão, ao ingrato camponeses de Nazaré, o enxame de populações da Galiléia.

II. O QUE BEM DEVE SER FEITO, NO MUNDO, embora seja o próprio Deus quem o faz, NÃO PODE SER FEITO SEM UM SACRIFÍCIO.

1. Assim foi especialmente na morte de Cristo. Assim foi em toda a sua vida, desde o momento em que Ele cresceu, "como uma planta tenra", na reclusão deste vale, até a hora em que Ele morreu em Jerusalém, foi uma longa luta contra o mal-entendido, oposição, desprezo, ódio, sofrimento, dor. Ele teve, sem dúvida, Suas horas mais felizes e gentis - não devemos esquecê-las: Seus amigos em Betânia, Seus apóstolos, Sua mãe.

Mas aqui, entre Seu próprio povo, Ele encontrou oposição furiosa e ciúme. Ele teve que suportar as durezas do trabalho árduo e difícil, como qualquer outro artesão nazareno. Ele tinha aqui, por uma preparação silenciosa de trinta anos, para se aprontar para a obra que estava diante dele. Ele teve que suportar o calor e o frio, o sol escaldante e a chuva tempestuosa dessas colinas e vales. “As raposas” da planície de Esdraelon “têm covis”, “os pássaros” das florestas da Galiléia “têm seus ninhos”, mas “Ele tinha,” freqüentemente, “não onde reclinar a cabeça.

”E em Jerusalém, embora houvesse explosões momentâneas de entusiasmo em Seu favor, ele se deparou tão diretamente com os interesses, os medos, os prazeres e os preconceitos daqueles que governavam e ensinavam, que por fim Lhe custou a vida . Por nada menos do que um sacrifício, o mundo poderia ser redimido e Sua obra concluída.

2. Nesse trabalho, em certo sentido, ninguém, exceto Ele pode tomar parte. "Ele pisou no lagar sozinho." Mas em outro sentido, muitas vezes instado a nós na Bíblia, todos nós devemos participar, se quisermos fazer o bem a nós mesmos ou aos outros. Não podemos melhorar a nós mesmos, não podemos ajudar os outros, exceto pelo esforço. Devemos, cada um de nós, carregar nossa cruz com ele. Quando o suportamos, ele se torna mais leve quando pensamos Nele.

Quando suportamos, cada dia torna-se mais fácil para nós. Outrora o nome de “cristão” ou “nazareno” era uma ofensa aos olhos do mundo; agora é uma glória. Mas não podemos ter a glória sem o trabalho que ela envolve. ( Dean Stanley .)

Pilatos pregando o evangelho

Pilatos sabia que “Jesus” era considerado o nome mais desprezível; e que “Nazaré” com os judeus era um provérbio de desprezo condensado. Mas “Deus segurou sua mão enquanto escrevia”. Totalmente inconsciente, foi utilizado como instrumento de divulgação de palavras de profunda e mística potência. As primeiras coisas são importantes, especialmente na história de uma dispensação. A primeira voz que ouvimos falando de Cristo após Sua crucificação é a voz de um anjo, e o primeiro título dado a Ele é Jesus de Nazaré.

A primeira vez que o Salvador foi pregado pelo homem foi sob este título. Pedro caiu em sua infâmia quando “uma das servas do sumo sacerdote” lhe disse: “Tu também estavas com Jesus de Nazaré”. Mas assim que o Espírito foi derramado, Pedro pronunciou o nome “Jesus de Nazaré”. A primeira vez que o próprio Jesus, após Sua entronização, falou, Ele se deu a conhecer por meio dessas palavras ( Atos 22:8 ). Levando essas coisas em consideração, descobrimos que o que foi feito pelo homem apenas com desprezo, foi transformado por Deus no meio mais eficaz de exaltar o Salvador e pregar o evangelho.

I. “A CRUZ”, na qual a escrita foi colocada, primeiro chama nossa atenção.

1. Foi como a coisa às vezes vista diante do copo, vestida com admiração, depois retirada e depois jogada entre as bugigangas tilintantes? Como a coisa que brilha na coroa, ou sopra na bandeira, ou chamas na torre? Não precisamos ter fantasias supersticiosas sobre esse artifício artístico; apenas sejamos cuidadosos para não permitir que a visão dela enfraqueça o sentido do que realmente era a cruz de Cristo.

Foi uma vergonha! E quando foi levantado, eu deveria ter pensado que qualquer homem olharia para outro lado. Qualquer moribundo é um ser sagrado, qualquer cena de morte um lugar sagrado; mas Jesus foi pregado em uma multidão para morrer. E então Pilatos martelou sobre a cabeça agonizante a proclamação zombeteira.

2. Eu não faria da cruz física um tema para enfermarias meramente descritivas ou declamatórias; nem me aventuro no mar dos profundos pensamentos de Deus sobre a expiação; mas eu sei que Jesus naquela cruz, morrendo pelos pecadores, de alguma forma sofreu o que é, em vez de Seu povo morrer. Podemos entrar nesta cena, mas não como artistas, escultores, poetas, músicos, locutores com um forte e pronto chocalhar de sílabas, mas como sacerdotes, com o coração calmo e passos reverentes; podemos fazer uma pausa, mas com oração; podemos olhar, mas através das lágrimas. Pilatos foi o instrumento do cumprimento das palavras de Cristo - “Eu, se for levantado da terra,” & c.

II. O NOME “JESUS”. “Josué”, ao qual “Jesus” corresponde, significa “a salvação do Senhor” ou “o Senhor da salvação”.

1. Na época do advento de nosso Senhor, os judeus tinham que colocar a menor construção possível nas predições de um Salvador. Eles pensavam apenas em uma salvação política; e todo líder de uma insurreição foi tentado a se chamar de Jesus da profecia. Há algum fundamento para a opinião de que Barrabás desempenhou o papel de um falso Cristo, assumindo o nome de Jesus. O governador romano da Judéia saberia que os judeus consideravam o nome Jesus como pertencente ao “homem vindouro”, que deveria salvá-los dos romanos. Em sua opinião, isso seria um nome de desprezo. A essa hora, os judeus também se envergonharam disso.

2. Nunca houve maior erro sobre um nome do que este. Sua verdadeira interpretação havia sido dada pelo anjo: “Porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados”; e se o mesmo anjo foi quem anunciou Sua ressurreição, não é de se admirar que a primeira palavra de anúncio foi "Jesus". Ele triunfaria nesse nome. Compartilhamos esse triunfo. Algumas pessoas pensam principalmente em Cristo como um Salvador da penalidade.

Na verdade, sabemos que pela cruz o Salvador remove os impedimentos legais no caminho do perdão; mas isso é tudo? Ele é simplesmente como aquele que limpa contas antigas para nós; apaga o passado como uma criança apaga uma soma falsa de sua lousa; que diz: "Que o passado seja passado;" que segura o papel com a escrita horrível na chama até que queime imediatamente e diz: "Pronto, não tenho nada contra você!" Isso é tudo? Não tão. Ele me dirá me corrigindo, e não apenas corrigindo minha relação com Sua lei. “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.”

III. A denominação “DE NAZARÉ”. Os judeus se opuseram a parte da inscrição de Pilatos, mas não a isso, pois expressava exatamente o que estavam decididos a afirmar. Segundo seu próprio relato, Ele era “Jesus do céu” ( João 8:23 ; João 8:42 ). Apenas veja o que isso implica.

1. Uma contradição das afirmações de Cristo de ser a Testemunha Celestial. No entanto, foi rejeitado para ser o meio de sua gloriosa vindicação. Lembre-se da distinção entre um professor e uma testemunha. Um professor é aquele que transmite conhecimento; uma testemunha é aquele que dá provas. Esperamos que ele nos diga a verdade, toda a verdade, e nada além da verdade do que aconteceu em sua presença pessoal.

Isso é o que Cristo afirmou ser. Quando Nicodemos disse: “Sabemos que és um Mestre enviado por Deus”, sua resposta significava: “Mais do que isso, sou uma Testemunha”. “Nós falamos o que fazemos”, & c. Então, finalmente, com Pilatos, Ele afirmou ser a Testemunha Celestial. “Para este fim nasci”, & c. É claro que nenhum mero mortal poderia dar evidências sobre qualquer coisa que aconteceu antes de Ele nascer. Deus pode dizer a qualquer um de nós ( Jó 38:4 ); mas Cristo, sendo o Testemunho da revelação do evangelho, teve que, pela natureza do caso, dar evidência quanto aos fatos que pertencem a um lugar muito acima deste mundo, e a um período muito anterior.

É claro que essa afirmação inclui a afirmação de ser o Filho de Deus. Se for uma verdadeira Testemunha, é claro que Seu nascimento não foi o ponto de emergência do vazio da não-entidade; mas a chegada de um Viajante que disse: “Eu sou idoso do Pai e vim ao mundo”. Claro que é um mistério - a doutrina de que a Eternidade deve se vestir com as vestes do Tempo. Mas o mistério é o sinal do Infinito; e o que não é misterioso não é Divino.

O animus da inscrição na cruz é endossado pelos judeus. “Ele é apenas Jesus de Nazaré.” Mas esse desprezo mais público das reivindicações de Cristo apenas levou à sua reivindicação mais pública e irresistível. A cruz, que chamava atenção para um, chama atenção para o outro. A morte na cruz levou ao estupendo milagre da Ressurreição, pela qual Ele foi "declarado Filho de Deus com poder".

2. Para insinuar a acusação de pecado; mas foi rejeitado chamar a atenção para Sua santidade imaculada. Nazaré era considerada o verdadeiro sumidouro da Galiléia. Existiram tais Nazareths na velha Inglaterra. Londres tinha um em um lugar chamado Alsatia; muitos ninhos de destruidores à beira-mar eram uma Nazaré social. Existem Nazaré agora, o que implica perda de caráter; lugares que são como infernos na terra; mas Jesus viveu trinta anos em Nazaré da Palestina.

Até o cândido Natanael disse: “Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? “Mas os críticos de Cristo não podem encontrar nenhum lugar em Cristo mesmo ali. A vida pura de Cristo na poluída Nazaré foi um grande fato no grande aparato do evangelho. Forneceu a química de caráter mais investigativa; e depois de viver tanto tempo sob a ação de tal teste, Ele foi considerado perfeito. Tal diamante humano encontrado na sujeira, mas absorvendo e emitindo novamente a pura luz de Deus, nada poderia dever à sujeira em que foi descoberto. Tal santidade em Nazaré deve ser aquela diante da qual todos os anjos clamam em voz alta, Santo, Santo, Santo!

3. Este apelativo agradou aqueles que desprezaram Cristo como o “filho de um carpinteiro”, pois como tal Ele era bem conhecido em Nazaré; mas nos lembra a honra devida a Ele como Amigo dos pobres e trabalhadores. Era o mesmo que dizer: "um carpinteiro não é um rei"; mas, além disso, pretendia sugerir: "Quem pertenceria a uma religião que tem como personagem central sagrado um carpinteiro?" O mesmo feitiço funcionaria da mesma maneira agora, e milhares que agora professam o cristianismo não o fariam, se isso os fizesse parecer tão humilhados, socialmente, como os primeiros seguidores do Carpinteiro.

Vamos lembrar o significado do fato de que o homem Cristo Jesus foi um carpinteiro e traçar novamente as razões pelas quais devemos nos gloriar nisso. Isso ajuda a torná-lo muito real e caseiro; para nos fazer sentir que nossa religião não é uma coisa que pertence a algum misterioso mundo próprio; mas uma coisa para usar, para o mundo do trabalho, para a maioria. Ajuda a nos fazer sentir que Ele pertence a todos nós.

Os príncipes humanos usam nomes territoriais para sua própria distinção; Jesus assume um nome territorial. E o que é isso? “Jesus do Paraíso?” “Jesus da Glória?” “Jesus de Jerusalém, o Dourado?” Não! mas “Jesus de Nazaré”, o lugar onde Ele era apenas conhecido como “o Carpinteiro”. Ele foi insultado por esse nome em Sua última hora na terra, mas, agora, é um dos nomes pelos quais Ele é conhecido na heráldica do céu.

4. O TÍTULO, “O Rei dos Judeus”. Ao escrever isso, Pilatos pretendia expressar o mais extremo desprezo. Não desprezo pela religião de Jesus. Em questões de religião, ele não tinha preconceito de um jeito ou de outro; em sua opinião, uma religião era tão boa quanto outra. Ele não tinha consciência de nenhum desprezo ativo pela pessoa de Jesus; mas ele pensou em usá-Lo como um instrumento para mortificar os judeus.

Era o mesmo que dizer: “Pronto, seus judeus vis! Seu rei é isso! então o que é você? Seu próprio grande monarca está agora pregado em Seu trono. Conheça a si mesmos! ” Eles não teriam feito nenhuma objeção se Pilatos tivesse escrito: "Ele disse: Eu sou o Rei dos Judeus!" Na época em que Jesus nasceu, os homens perguntavam ansiosamente: "Onde está aquele que é nascido rei dos judeus?" Ninguém, porém, pensou por um momento em procurá-lo em Nazaré.

Como foi astutamente dito em um pátio de Londres por um de seus evangelistas nativos: “Se o Príncipe de Gales tivesse vivido trinta anos em Raymond's Yard, as pessoas não teriam acreditado que ele era o Príncipe de Gales. Imagino que Nazaré fosse um lugar pobre como este; ainda lá estava Ele. Se você encontrar um soberano na lama, você pensa que é apenas um centavo até que você venha a trocá-lo; e assim, porque encontraram Jesus em Nazaré, eles nunca pensaram que Ele poderia ser um Rei! ” Mesmo assim.

Ao mesmo tempo, não foi totalmente a ideia de Nazaré que fez os judeus se recusarem a dobrar os joelhos. Houve um tempo em que isso não era uma dificuldade insuperável. A causa estava em sua própria natureza mundana, que Ele, ao desapontar, enfureceu. Eles ficaram loucos porque pensaram que Ele poderia quebrar o jugo romano por eles, mas não o faria. Os sacerdotes pensaram que haviam se vingado de Jesus por se recusar a pisotear os romanos.

Mas quando a cruz foi levantada, para sua surpresa, as verdades que eles tentaram matar permaneceram escritas sobre ela, e o Crucificado foi proclamado seu Rei! O infeliz Pilatos pouco sabia que havia escrito assim uma das mais grandiosas verdades. As aparências pareciam contrariar tal fato; no entanto, o fato de Deus se manifestar em um lugar não é maior rebaixamento de condescendência do que manifestar-se no outro; e apenas nossas idéias vulgares do majestoso nos fazem sentir que ali é um mistério maior do que em qualquer outro lugar. O mistério era que Ele deveria aparecer como homem em qualquer lugar.

V. O AVISO colocado sobre a cabeça de Jesus “foi escrito em hebraico, grego e latim”. No Oriente, nos tempos antigos, quando um governo emitia um aviso para ser lido pelas diferentes nações de um grande império, era costume escrevê-lo em uma tábua nas diferentes línguas daquele império, para que se os homens falando essas diferentes línguas, seria capaz de ler a inscrição.

Como a Pedra de Roseta no Museu Britânico, mostrando uma inscrição em três dialetos; como as rochas inscritas em Behistan, registrando a fama de Dario Histaspes em três formas de escrita com ponta de flecha, de modo a ser entendido pelos leitores assírios, medos e persas - a inscrição na cruz foi escrita em três idiomas, e estes foram as três chaves para desbloquear todas as línguas que vivem no mundo.

Assim, sem saber o que estava fazendo, Pilatos começou assim a publicação de Cristo para todo o mundo; e tudo o que os evangelistas em casa e no exterior têm que fazer é fazer pelo Espírito Santo, e fazer completamente, o que ele começou a fazer. Que o verdadeiro significado do que ele escreveu nessas cartas eternas seja revelado; e que todas as pessoas, em todas as línguas, leiam ou ouçam, e a lei missionária de Cristo será cumprida. ( C. Stanford, DD )

Em hebraico, grego e latim

I. ESTAS LÍNGUAS REPRESENTAM EM SUA ESTRUTURA TRÊS TOTALMENTE DIFERENTES DOS TIPOS DE CARÁTER.

1. O hebraico tem grandeza, mas não graça.

2. O grego é falado bonito, mas adequado mais para ninfas do que para anjos.

3. O latim é a linguagem de comando, propósito resoluto e ação decisiva, cujo próprio estudo é uma tônica. Essas três línguas eram todas familiares ao ouvido judeu na época de Cristo; o hebraico ainda é a língua de adoração, o grego como a língua dos homens cultos, o latim como a língua oficial do governo romano.

II. ESTAS LÍNGUAS CORRESPONDEM ÀS FORMAS DE CULTURA que foram agrupadas em todas as terras; pois os hebreus há muito haviam sido um povo migratório; os gregos foram os preceptores do mundo; enquanto soldados e oficiais romanos enxameavam em todas as partes do império.

1. Os hebreus eram um povo preeminentemente religioso. Até mesmo sua idolatria era triste, e desde o tempo do cativeiro seu zelo por Deus e pela lei não tem paralelo. Seu primeiro templo, muito anterior à arte grega, foi o edifício mais magnífico do mundo, e seu aparato de adoração o mais organizado e majestoso que o mundo já conheceu. Nem era o judaísmo em seus primeiros dias um mero ritual - testemunhe os salmos e profetas. Mas, na época de Cristo, ela se transformou em um formalismo meticuloso.

2. A cultura grega se distinguia pela soberania da beleza. Deu graça transcendente e charme à vida diária. Mas faltou o elemento religioso; e a reverência do adorador que deu crédito aos mitos incorporados em sua arte só poderia contribuir para sua degradação. Essa cultura acabou caindo em um débil sensualismo, e os aventureiros gregos carregaram-se para todas as terras com sua arte e filosofia, luxo, efeminação e os vícios que os seguem em seu séquito.

3. A cultura romana era de lei inflexível, disciplina rígida e autocontrole vigoroso; em seus melhores dias, sua religião era sincera e seu padrão de pureza elevado. Mas seu conhecimento avançado logo superou sua fé, e sua religião tornou-se uma nulidade para os iluminados e uma mera força policial para a população. Rudes e avessos a influências refinadas, eles inicialmente resistiram à influência dos gregos, mas acabaram sucumbindo. Na era cristã, a corrupção moral substituiu as robustas virtudes dos primeiros romanos.

4. Essas eram as formas extintas de cultura, cuja assinatura estava escrita sobre a cruz. Cada um estava prestes a morrer por falta dos outros.

(1) A religião pode existir sozinha na alma individual; mas, como elemento da vida social e nacional, precisa de todas as humanidades e só pode viver como força de trabalho.

(2) A arte precisa da religião por sua pureza, grandeza e influência como agência educacional, e requer o elemento da lei para combinar o vigor com a graça.

(3) A lei exige uma sanção maior do que a sua, e exige que sua severidade seja aliviada pela influência humanizadora da arte.

III. JESUS ​​COMBINA EM SUA PESSOA ESTAS TRÊS FORMAS DE CULTURA.

1. Ele é enfaticamente o Rei dos Judeus; pois a intensidade da vida religiosa é revelada em cada uma de suas declarações.

2. Ele é mais do que grego na graça, amenidade e doçura de Seu Espírito.

3. Ele é mais do que romano na perfeição com que é a lei encarnada de Deus, e é o único que completa a obra que Deus lhe deu para fazer.

4. ESTES ELEMENTOS SÃO MISTURADOS NO PERSONAGEM CRISTÃO DIGNO DO NOME.

1. Tem a religiosidade fervorosa dos salmistas e judeus hebreus, apenas com menos do Sinai do que do tipo de Sião.

2. Por mais destituído dos meios de cultura habituais, adquire uma cultura própria, de modo que a graça de Deus assume formas que o homem pode reconhecer como graciosas.

3. É também um Espírito que cumpre a lei, submetendo-se não como a um jugo duro, mas como a um serviço de amor.

V. TEMOS NA LEGENDA TRÊS DO CROSS NOSSO PRÓPRIO DIRETÓRIO DE DEVER.

1. A religião, a consagração mais íntima da alma a Deus, é o elemento principal.

2. Mas a religião é um poder que deve se difundir; e isso só pode fazer por aliança com tudo o que adorna, adoça e eleva a vida do homem. Tem havido uma religiosidade destituída de graça e até mesmo repulsiva; mas se aqueles que buscam ser cristãos apenas valorizassem e cultivassem a beleza da santidade, seriam missionários da fé com muito mais eficiência.

3. Precisamos igualmente do elemento romano da lei para nos tornar cristãos de fato. Uma vida totalmente obediente, permeada pelo espírito de serviço, é o resultado da educação na escola de Cristo. ( A. P . Peabody, DD )