João 3:20-21

Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz ... mas aquele que pratica a verdade vem para a luz

A influência repelente e atrativa da luz

Essas palavras podem ter assumido a forma do fato de Nicodemos ter vindo à noite, e podem ter sido uma repreensão gentil e um teste para auto-exame.

Uma das coisas mais tristes no sentido espiritual é que o homem se retrai da luz. Com uma natureza e posição diante de Deus como a dele, isso não deveria acontecer. Uma das coisas mais abençoadas é quando os homens acolhem a luz e não têm nada que desejem esconder ( Salmos 139:23 ).

I. FAZER O MAL E O ÓDIO DA LUZ CONSEQÜENTE.

1. A palavra faz, em relação ao mal, πρασσώ, indica

(1) A maneira fácil e natural pela qual uma coisa é feita. Portanto, não precisamos de autocontrole ou esforço incomum para fazer o mal. Estamos muito inclinados a isso. Não foi necessária muita tentação para desencaminhar nossos primeiros pais; e seus filhos os seguiram com passos fáceis.

(2) Hábito. Há uma tendência no que é fácil e natural de se tornar habitual. Uma coisa feita, uma vez feita, não é difícil de repetir, e cada ação repetida nos torna mais acostumados a ela. Dos pequenos aos grandes, silencie assim o monitor interno. O mal é bom como uma teia de teia no início, mas no final o homem é "amarrado com as cordas do seu pecado".

(3) O resultado transitório e sem valor está na palavra. Portanto, as gratificações do pecado deixam um ferrão para trás e são apenas "por um período". Quão pouca satisfação teve Sansão ou Acã em seus pecados.

2. O malfeitor odeia a luz. E não é de admirar que aquilo que revela sua culpa e loucura o humilha e desgraça, e ameaça puni-lo, seja temido e odiado. Não é de se admirar que Acabe odiasse Elias e Micaías, que Joaquim destruiu o rol dos profetas, que Herodias odiava João e os fariseus a Cristo. Aqui está a explicação da aversão de todo homem não humilhado à verdade. “A mente carnal é inimizade contra Deus.” Isso mostra a necessidade e bem-aventurança do Evangelho.

II. FAZENDO A VERDADE E O RESULTADO ABENÇOADO.

1. A palavra doeth, aqui, sugere ποιεω.

(1) O exercício de resistência. O homem que faz a verdade se opõe aos impulsos malignos de sua natureza. Ele lutará contra os sentimentos errados. Com nobre superioridade, ele luta contra a sutileza e o engano. Veja exemplos em Joseph, Daniel, the Three Children e Cornelius.

(2) Decisão de caráter. O homem que pratica a verdade não vacila nem hesita. Ele é firme, indiferente aos caprichos. Ele se aplica firmemente ao curso que adota, como Moisés, Samuel, Neemias, Nicodemos, José de Arimatéia.

(3) O resultado permanente e satisfatório. O bem não é temporário ou instável em seus resultados. Quanta paz e alegria isso transmite!

2. Os praticantes da verdade amam a luz. Eles não têm vergonha nem medo. Deixe a luz brilhar, e isso os justificará e revelará a glória de Deus em seu agir verdadeiro. Conclusão:

1. O sentimento de um homem em relação à verdade é um índice de seu caráter.

2. A prática da verdade em cada homem é de Deus. ( G. McMichael, BA )

A base da infidelidade

Muitos homens parecem proceder na suposição de que, embora colocados sob o Evangelho, eles podem aceitá-lo ou rejeitá-lo, assim como suas inclinações ditam. Mas não é deixado a escolha de cada homem em uma terra cristã se ele estará ou não sujeito ao Evangelho. Não é uma questão de opção para um homem que reside em um reino, se ele será governado pelas leis da terra. Se ele os violar, de nada valerá alegar que nunca teve a intenção de tomá-los como seu guia.

Sem dúvida, um homem pode fazer de algo diferente do Evangelho a regra de sua vida: mas o fato solene permanece que o Evangelho, afinal, continua a ser a regra pela qual ele será provado. Quando ele aparecer perante o Tribunal, os processos farão referência à dispensação sob a qual agradou a Deus colocá-lo, e não aquela sob a qual ele escolheu se colocar. Será de pouca utilidade para ele dizer: “Agi de acordo com a luz da natureza; Nunca afirmei ser conduzido por outra luz ”, como faria um inglês alegar nos tribunais:“ Agi de acordo com as leis do Japão, que declarei seguir.

O Evangelho, então, será o sistema pelo qual seremos julgados, embora possa não ter sido aquele sob o qual temos vivido. Aí vem a pergunta: Por que o Evangelho é rejeitado? Se os homens devem ser condenados por sua rejeição, segue-se que a rejeição não pode ser considerada inevitável. Existe um homem necessariamente culpado por ser um infiel? Pode ele não ter se sentado com um desejo calmo e decidido de investigar a verdade e acreditar no Cristianismo, e ainda assim ter surgido confirmado em seu ceticismo? A resposta é esta: que não ousemos tirar a culpa dos homens e jogá-la sobre Deus.

Isso pode soar anti-liberal e pouco caridoso, mas não podemos admitir que Deus seja o autor do pecado ao colocar qualquer de Suas criaturas sob a necessidade invencível de continuar no pecado. No texto, Cristo acusa a incredulidade dos homens em sua imoralidade. As Escrituras concluem que, onde as ações são más, a fé não pode ser genuína. O texto afirma o contrário disso, que a prática influencia a fé. Os homens preferem a escuridão; portanto, eles odeiam a luz.

I. ISSO FOI ASSIM COM OS JUDEUS. Quando Cristo veio, a Judéia foi dominada pela devassidão. Cristo o repreendeu e, conseqüentemente, foi odiado e crucificado. Onde quer que a religião de nosso Senhor seja promulgada, ela não permite tréguas ao pecado, mas Cristo veio para salvar os homens do pecado. Se Ele tivesse vindo para condenar os homens, Seus contemporâneos teriam se afastado Dele igualmente. Sua sensualidade e orgulho os levaram a esperar um Messias triunfante, que daria total liberdade para sua licenciosidade e arrogância; e quando Ele pregou Seu reino puro e espiritual, seus hábitos malignos se levantaram em protesto contra Ele e aquilo. Não que Ele não estivesse armado com credenciais; a exibição de sua maior credencial, a ressurreição de Lázaro, selou Sua condenação.

II. É O MESMO AGORA. O que produz infidelidade não é a fraqueza das evidências; é o desejo de provar que a Bíblia é uma fábula, e isso vai mais da metade em direção ao resultado. Se a Bíblia for verdadeira, as más ações devem ser reprovadas e, portanto, alguns homens têm interesse em refutar suas pretensões. Nesse desejo está o segredo da infidelidade aberta e também prática. Homens egoístas e lascivos encarariam a conversão como uma calamidade positiva. Eles sabem que não podem ter religião sem renunciar a muito do que amavam e fazer o que não gostam. Para concluir

1. Deus não ergueu nenhuma barreira contra a salvação de uma única alma.

2. Se algum homem for finalmente condenado, será por sua própria escolha. ( H. Melvell, BD )

A verdade

I. Deus deve ser honrado pela verdade.

II. Os homens devem ser beneficiados pela verdade.

III. A oposição deve ser esperada por causa da verdade.

4. Para a verdade, deveríamos desejar cinco.

V. Pela verdade, devemos estar dispostos a morrer. ( Prof. JH Godwin. )

O ódio dos ímpios à luz do Evangelho

I. É UM ÓDIO REAL ( Provérbios 1:22 ).

II. É UMA PAIXÃO DO CORAÇÃO.

III. É UMA PAIXÃO PELA QUAL O CORAÇÃO SE LEVANTA CONTRA A UNIÃO COM A PALAVRA. Um homem ímpio não odeia a Palavra enquanto ela se mantém dentro de si; mas se começar a arrancar dele o pecado e seus prazeres, então ele o odeia. Eu coloco esta união da Palavra em oposição a quatro coisas.

1. Contra a pregação geral. Um homem iníquo pode ouvir mil sermões e gostar de todos eles, mas deixe um deles vir em particular até ele e dizer-lhe que este é o seu pecado, e você deve ir para o inferno por isso se não se arrepender, então ele odeia. João Batista foi ouvido por Herodes com alegria, contanto que ele evitasse seu pecado pessoal.

2. Contra a pregação misericordiosa, que nunca pode colocar um sermão em um coração profano. Acabe amou seus 400 profetas muito bem, mas quando Micaías veio, "Oh, eu o odeio, porque ele nunca profetiza bem para mim!"

3. Contra a pregação quando o ministro está morto. Um homem ímpio pode suportar isso, porque não há ninguém que estimule a união da Palavra com sua consciência. Ele pode ler São Paulo, São Pedro, São João, etc., e os livros de ministros mortos, mas se eles estivessem vivos para dizer a ele se esta é a Palavra de Deus, então tu és um homem condenado, eles não o fariam Amado.

4. Contra a pregação de vez em quando. Os iníquos podem suportar a palavra, contanto que ela não permaneça cavando em sua consciência e atormentando seu coração dia após dia. Eles podem suportar repreensões ocasionais, mas serem condenados todos os domingos por homens condenados, isso eles odeiam.

4. Como se trata de uma afeição real pela qual o coração se levanta contra a união, assim É CONTRA AQUELE QUE É DISSONANTE E REPUGNANTE DE SUA LUXÚRIA. Portanto, os homens ímpios podem amar três tipos de pregação.

1. Pregação pitoresca que tem mais sabor da humanidade do que da divindade. Frases delicadas, histórias agudas, alusões eloqüentes são ouvidas muito bem.

2. Pregação impertinente, quando, embora nunca seja tão pertinente para alguns na igreja, ainda que não seja pertinente para ele, ele a ama. O bêbado não critica um sermão contra a hipocrisia, nem o perdulário o faz contra a cobiça; mas se a Palavra atinge sua própria corrupção particular, ele a odeia.

3. Tanta pregação. A consciência de um homem ímpio lhe diz que ele deve ter alguma religião e, portanto, desde que o ministro peça apenas para ouvir, ele responde. O mais vil bêbado ficará contente em ouvir falar de invocar o Senhor Jesus em sua morte; caso contrário, suas consciências não ficariam quietas.

V. ASSIM VOCÊ VÊ QUE OS HOMENS MÁS ODEIAM A PALAVRA DE DEUS. Eles odeiam porque

1. Eles odeiam a verdade, e sendo da Palavra, um homem odeia o ser daquilo que ele odeia, e ele o destruiria. Agora, embora um homem ímpio não possa destruir a Bíblia de ser em si mesma, ele destruiria a Bíblia de estar em sua vida.

2. Eles odeiam a natureza da Palavra ( Romanos 8:7 ).

3. Sendo assim, ele odeia o ser da Palavra em seu entendimento ( Jó 21:14 ).

VI. UTILIZE-SE PARA REPRODUZIR OS MAUS E CONVIDA-OS A SE ARREPENDER. ( W. Fenner. )

A base da inimizade dos homens maus com a verdade

I. A INIMIGOS DOS MAUS À VERDADE. Esta inimizade aparece

1. Em sua oposição e resistência a ele.

2. A perseguição deles ( João 8:40 ).

II. AS CAUSAS E RAZÕES DESTA INIMIGAÇÃO.

1. Eles temem que o mal de suas ações seja descoberto por eles mesmos, porque isso cria culpa e problemas.

(1) Isso lhes rouba aquela boa opinião que eles tinham de si mesmos antes. A verdade não lisonjeia ninguém; não é de se admirar, portanto, que tantos se ofendam com isso.

(2) A verdade carrega consigo grandes evidências e é muito convincente, além de causar bastante perturbação.

2. Homens maus são inimigos da verdade porque ela descobre o mal de suas ações para os outros, o que causa vergonha.

III. INFERÊNCIAS.

1. Aprendemos a verdadeira razão pela qual os homens são tão aptos a rejeitar os princípios da religião natural e revelada; eles não gostam de ficar sob suas restrições.

2. Esta é uma grande defesa de nossa religião de que ela pode suportar a luz e está pronta para se submeter a qualquer exame imparcial.

3. Esta é a razão pela qual alguns são tão cuidadosos em suprimir a verdade e trancá-la do povo em uma língua desconhecida, porque suas doutrinas, dogmas e atos são maus. ( Abp. Tillotson. )

Pecadores odeiam a luz

I. AS VERDADES DE DEUS QUE RESPEITAM O PECADOR SÃO, TANTO QUANTO A NATUREZA E AS CIRCUNSTÂNCIAS DELES ESTÃO RELACIONADAS, TÃO FACILMENTE SENTIDAS E VISTAS COMO OUTRAS.

II. A MENTE NÃO PODE SE TRANSFORMAR DA VERDADE DIVINA SEM ESCOLHER FAZER ISSO.

III. OS HOMENS RECURAM A ARTIFÍCIOS PARA ESCONDER A VERDADE, PARA VOLTAR À SUA FORÇA E RESISTIR À SUA PRESSÃO.

1. Um é a infidelidade.

2. Outra é encontrada nas desculpas oferecidas para a desobediência.

3. A indulgência de falsas esperanças.

4. Reprovar a religião e os ministros.

4. OBSERVAÇÕES;

1. A reclamação comum de que os pecadores devem esperar pelo Espírito de Deus antes de poderem sentir a importância da religião é infundada e ímpia.

2. Os ministros não devem ter medo de pecadores alarmantes e angustiantes. ( NW Taylor, DD )

Luz bem-vinda

Na primeira Conferência Metodista foi perguntado: Eles deveriam ter medo de debater minuciosamente todas as questões que possam surgir? Do que temos medo? De derrubar nossos primeiros princípios? Se forem falsos, quanto mais cedo forem derrubados, melhor. Se forem verdadeiras, serão submetidas ao mais estrito exame. Oremos pedindo disposição para receber luz, para conhecer cada doutrina, seja de Deus. ( R. Stevens. )

Light detestou

Uma empregada vadia, quando repreendida pela desordem dos aposentos, exclamou: “Tenho certeza de que os quartos estariam limpos o suficiente se não fosse pelo sol forte, que está sempre mostrando os cantos sujos”. Assim, os homens insultam o evangelho porque ele revela seus próprios pecados. Assim, todas as agitações por reformas na Igreja e no Estado são opostas, e todos os tipos de danos atribuídos a eles como se eles criassem os males que trazem à luz.

O amante do que é certo corteja qualquer coisa que possa manifestar o mal, mas aqueles que amam o mal nunca têm uma palavra boa para aqueles perturbadores raios de verdade que mostram os cantos imundos de seus corações e vidas. ( CHSpurgeon. )

Revelações da luz

Que diferença faz ter uma rua bem iluminada à noite! Os raios alegres do poste e o brilho ofuscante da luz elétrica são mais uma proteção para o viajante noturno pelas ruas da cidade do que a arma do policial. Os seres malignos que assombram nossas ruas à noite evitam as vias bem iluminadas e se escondem em becos escuros e becos não iluminados, onde seus atos malignos provavelmente não serão descobertos.

E, no entanto, não é apenas a luz que faz a diferença. Existem palácios de pecado onde tumultos e orgias continuam impassíveis sob o brilho de lâmpadas douradas e lustres de cristal; pois a luz da lâmpada física é de pouco valor moral, a menos que seja tornada efetiva por aquela outra luz de que Cristo falou quando disse: “Vós sois a luz do mundo”. Os poderes das trevas temem a luz natural apenas quando ela é acompanhada por essa luz melhor; e as criaturas culpadas que mostravam sua culpa, sem vergonha, nos palácios brilhantemente iluminados do pecado, se encolheriam e se encolheriam sob os olhos iluminados por Cristo de homens verdadeiros e puros, se repentinamente expostas ao seu olhar perscrutador.

Há almas ansiosas que parecem a si mesmas nunca ter feito nada pelo Mestre, que se sentiriam um pouco consoladas se pudessem compreender quão importante é esta obra de mero portador de luz. Muitos bairros, agora forçados a serem aparentemente respeitáveis ​​pela presença de alguns homens e mulheres tementes a Deus em seu meio, iriam explodir em perversidade aberta e flagrante se aquela presença restritiva e esclarecedora cessasse.

Mas onde quer que estejam os filhos de Deus, a luz brilha, e os que praticam a iniqüidade são forçados a esconder suas más ações. Vale a pena inundar as ruas à noite com a luz elétrica; mas é uma ação muito melhor que vale a pena deixar a luz cristã de alguém brilhar de modo que os homens maus temam trazer suas más ações ao brilho de seu resplendor; pois a luz de um pequeno grupo de homens e mulheres cristãos vale mais, para manter uma comunidade pura, do que toda a luz de todas as lâmpadas já inventadas ( HC Trumbull. )

O que a luz revela

Há algum tempo, o uso da luz elétrica nos teatros onde foi introduzida foi descontinuado porque seu grande brilho revelava o caráter falso da mobília do palco; mostrava a pintura nos rostos dos atores e a gewgaw e ouropel natureza de seus vestidos e ornamentos; então a luz mais fraca do gás foi substituída. Assim é moralmente com os homens; eles se recusam a ir para a luz brilhante do evangelho para que não se manifeste as vergonhas de suas vidas.

Temos exemplos disso naquelas pessoas que nos dizem francamente que não podem se tornar religiosas por causa das formas e métodos desonestos de negócios aos quais, alegam, são obrigadas a se conformar. ( AJ Parry. )

O efeito diferente da luz sobre o bom e o mau

Aquilo que assusta os ímpios atrai os piedosos à Palavra. A coruja voa com a luz da manhã, que outros pássaros dão as boas-vindas. ( J. Dyke. )

Cegueira

I. Existe a cegueira que é o resultado da paixão, cobrindo-nos, enquanto estamos sob o domínio da paixão, com as trevas do pecado, e escondendo de nós a luz da verdade.

II. Existe a cegueira mais profunda que é causada por hábitos pecaminosos e pela condescendência com o pecado contínuo, até que a verdade se torne odiosa para nós.

III. Existe a forma ainda mais negra do pecado, que não apenas nos afasta da luz, mas nos apressa até que pisemos e perseguamos os praticantes da justiça. ( Quesnel. )

A atitude adequada do homem para com a verdade

Existe toda a diferença no mundo entre lutar pela verdade por causa de seu amor pela verdade e lutar ao lado da verdade por causa da hostilidade aos oponentes da verdade. Um homem pode ser tão intenso e violento em um caso quanto no outro; mas se um homem carece de uma profunda convicção da verdade e de um amor devotado pela verdade, ele nunca pode ser inspirado a uma grande coragem e mantido a uma resistência inabalável por qualquer ódio daqueles que estão contra ele em suas lutas.

Todo progresso real em qualquer linha de reforma é feito por meio do fervor morto de homens que amam o que é certo; não por meio da violência impulsiva de homens que se levantam, por algum tempo, contra os defensores do mal. Aquele que ama seu próximo e, portanto, se esforça para destruí-lo, vale mais como amigo da liberdade do que aquele que odeia opressores e, portanto, busca sua destruição. Assim é em todas as esferas de fazer o bem; o amor pelo bem é um fator mais potente do que o ódio ao mal - mais potente mesmo na batalha contra o mal. ( HC Trumbull. )

Por que os homens odeiam a verdade

Certa vez, um cavalheiro que visitava um conhecido seu, cuja conduta era tão irregular quanto seus princípios eram errôneos, ficou surpreso ao ver uma grande Bíblia no corredor, presa ao chão. Ele se aventurou a perguntar o motivo. "Senhor", respondeu seu amigo infiel, "sou obrigado a acorrentar aquele livro para evitar que voe na minha cara." Essas pessoas odeiam a Bíblia, assim como Acabe Micaías, porque ela nunca fala bem a respeito deles, mas o mal. ( Museu Bíblico. )

Luz reprova o pecado

A margem mostrará que nossos tradutores sentiram dificuldade com a palavra "reprovado". Veja Mateus 18:15 , onde se traduz “diga-lhe a sua falta”, a ideia é exatamente ilustrada pela ação da luz, que torna manifesto o mal, e leva a consciência a vê-lo e se arrepender dele. É por meio dessa correção que o homem passa das trevas para a luz.

É porque os homens se esquivam dessa correção que eles odeiam a luz (comp. O notável paralelo em Efésios 5:11 e segs. ). ( HWWatkins, DD )

A luz revela o pecado e alarma os pecadores

Algumas pessoas acusam a nós, pobres pregadores, de perturbar a mente de nossos ouvintes, quando as pessoas ficam alarmadas sob o ministério do evangelho. O próprio propósito para o qual foi enviado era alarmar as mentes dos homens; e falha completamente quando não alarma. Quando o ministério do evangelho alarma o pecador, ele vê sua operação acontecendo em seu seio; sai antes de seus amigos e companheiros; eles lhe perguntam por que ele deveria se sacrificar a esse tipo de ensino que o perturba e agita. Ora, meus amigos, não trazemos as coisas que são descobertas - é a luz que as revela; eles estavam todos lá antes - é a luz que incide sobre as coisas - e então eles aparecem de uma maneira muito diferente; e o ministério do evangelho é projetado e constituído para iluminar as trevas, convencer o pecador e despertar o impenitente.

Luz e crime

Em 1807, Pall Mall foi iluminado com gás. A Companhia de Gás original foi primeiro ridicularizada e depois tratada no Parlamento como monopolistas vorazes, com a intenção de arruinar a indústria estabelecida. Os aventureiros à luz do gás fizeram mais pela prevenção do crime do que o governo havia feito desde os dias de Alfred. ( " Inglaterra " de Knight . )

Cristãos amam luz

“A luz irrompe! a luz surge! Aleluia!" exclamou um ao morrer. Sargeant, o biógrafo de Martyn, falou de “glória, glória” e daquela “luz brilhante”; e quando perguntado, "Que luz?" respondeu, seu rosto iluminando-se em um fervor sagrado: "A luz do Sol da Justiça." Um menino hindu cego, ao morrer, disse com alegria: “Entendo! agora eu tenho luz. Eu O vejo em Sua beleza.

Diga ao missionário que os cegos vêem. Eu me glorio em Cristo. ” Thomas Jewett, referindo-se à expressão moribunda do infiel inglês: "Vou dar um salto no escuro", disse aos que estavam ao lado da cama: "Vou dar um salto na luz". Enquanto outro santo moribundo dizia: “Não tenho medo de mergulhar na eternidade”. Um soldado ferido, quando questionado se estava preparado para partir, disse: “Oh, sim; meu Salvador, em quem confio há muito tempo, está comigo agora, e Seu sorriso ilumina o vale escuro para mim.

”Um ministro moribundo disse:“ É exatamente como eu disse que seria, 'Não há vale' ”, repetindo enfaticamente:“ Oh, vale não. Está tudo claro e claro - a estrada do rei. ” A luz de uma vida eterna parecia despontar em seu coração; e tocado por sua glória, ele foi, já coroado, para a Nova Jerusalém. Uma mulher cristã estava morrendo. Visões do céu vieram a ela. Ela foi questionada se ela realmente viu o céu.

Sua resposta foi: “Eu sei que vi o céu; mas uma coisa eu não vi, o vale da sombra da morte. Eu vi os subúrbios. ” Um jovem que recentemente havia encontrado Jesus foi deitado em seu leito de morte. Um amigo que estava ao lado dele perguntou: "Está escuro?" “Jamais esquecerei”, disse ele, “sua resposta. 'Não, não', exclamou ele, 'tudo é luz! luz! luz!' e assim morreu triunfantemente. ” ( American Messenger. )

Mas aquele que pratica a verdade

Aquele que pratica a verdade vem para a luz

O que é, então, fazer a verdade? Pois essa parece ser a condição que nos leva aos raios da luz dAquele que é o Espírito da Verdade, a disposição correta para guardar o Whitsuntide.

I. "Aquele que pratica a verdade." Isso parece significar, em primeiro lugar, AQUELE QUE ACREDITA NA VERDADE. Não podemos fechar o livro do Apocalipse da mesma forma que não podemos fechar o livro da experiência e dizer que isso não importa. Podemos dizer, por exemplo, a qualquer jovem que está iniciando o estudo da medicina: “Não importa o sistema que você siga - homeopatia, alopatia ou mesmo fitoterapia; todos são igualmente verdadeiros ou igualmente falsos, contanto que você tenha boas intenções.

”Ou devemos dizer a ele, se ele deseja se tornar um soldado, que o exercício e a tática e a ciência moderna da guerra podem ser adotados ou deixados em paz, desde que ele seja corajoso? Ou que a engenharia depende de habilidade mecânica, ou a botânica de seu amor pelas flores, ou a química do gosto pela análise, ou a matemática da habilidade em computação? Não; sabemos que todas essas coisas têm suas Bíblias, compêndios da verdade exata; de modo que aquele que entra no estudo deles, entra nele enriquecido com uma herança de fato preciso arrancada pela interrogação paciente dos fenômenos.

E assim é com a religião. A verdade exposta no Credo é exatamente aquela que se adapta às necessidades da humanidade. O que deveríamos fazer se estivéssemos construindo uma nova religião é uma coisa, e o que devemos fazer quando Deus nos disse o que nos tornará verdadeiramente religiosos é outra. E fazer a verdade é crer fielmente no que Deus falou, como um dever que temos para com Ele e também para com os nossos semelhantes.

II. “Aquele que pratica a verdade.” Isso, talvez, signifique, em segundo lugar, AQUELE QUE VIVE A VERDADE. Uma vida verdadeira não é uma existência de borboleta desperdiçada no assim chamado prazer e ociosidade, nunca séria, nunca séria; onde toda experiência é apenas pinturas na parede, todos os talentos são meramente ornamentais para exibição pessoal; onde a graça é recebida em vão, como a água na lendária penitência das Danaides, que escorre tão rápido quanto entra; onde o pecado e a falta de seriedade dilaceraram a alma de modo que ela não pode conter a graça.

Mas a verdadeira vida será aquela que é fiel a todas as influências e modos de abordagem de Deus, que diz em sua alegria: “Minha alma verdadeiramente ainda espera em Deus”; para Quem há a aspiração da oração; de Quem vem a mensagem à alma; A quem vem a porta é aberta na Sagrada Comunhão, e todos os acessos pelos quais Deus pode entrar na alma. Viver a verdade é confiar mais na oração e nos sacramentos e nas coisas sagradas do que na mera cultura humana, autoconfiança, força , ou inteligência.

Pense naquela descrição no Livro do Apocalipse de Apocalipse 10:1 ) do servo de Deus. E como o anjo é poderoso, o servo de Deus será forte em firmeza e fidelidade e no conhecimento da verdade. Ele está "vestido com uma nuvem"; haverá nele uma seriedade, como a de quem ainda está sob a influência da nuvem luminosa do Sinai, onde esteve em comunhão com Deus, ou a meia tristeza de quem está rodeado pela tristeza terrestre com que simpatia o envolveu.

“Um arco-íris está sobre sua cabeça”; ele tem um brilho dentro de si que ilumina a nuvem de chuva da vida, porque Deus está brilhando sobre ela. “Seu rosto é como se fosse o sol”, porque em cada hora de oração, e freqüentemente ao longo do dia, ele bebe a luz daquele Sol para o qual se dirige. “Seus pés são como colunas de fogo”, pois ele não se abala facilmente em sua firmeza; ele é ativo, vigoroso - sim, gracioso como a imagem de Deus que o criou.

III. E então, em terceiro lugar, “Aquele que pratica a verdade” significa, obviamente, AQUELE QUE FALA A VERDADE. É absolutamente desconhecido, por exemplo, que as pessoas se protejam quando erraram com a mentira fácil? Desonra, ruína, desgraça, encaram o homem na cara. “Diga que você não fez isso”, diz Satanás; e o mal é afastado, apenas para retornar com um agravamento dez vezes maior da malignidade, à medida que a rede do engano se enrola cada vez mais em torno de sua vítima desesperadamente implicada.

A velha lenda alemã está cheia de instruções. “Um caçador para cumprir seus próprios objetivos busca o diabo, e juntos lançaram sete balas. Seis deles devem atacar onde quer que o lançador queira, mas o sétimo deve ser do diabo, e deve recuar e atingir o lançador, que nunca tem certeza de qual de todos eles está colocando em seu rifle, e finalmente é atingido para baixo com seu próprio tiro. ” A mentira fraudulenta é bem-sucedida por um tempo, mas por fim vem a fatal, que recua sobre aquele que a usa com vergonha e desastre.

Cumprimos escrupulosamente a nomeação desagradável, ou o dever desagradável, ou o convite que nos comprometemos a aceitar? Ou temos sempre o cuidado de evitar aquele exagero que amontoa boatos e relatos, que mistura verdade com ficção, Que fica sem perguntar se uma coisa é correta ou não, que visa, antes, “dizer uma coisa nova que não é verdadeira , ao invés de uma coisa verdadeira que não é nova ”? ( WCE Newbolt, MA )

Aquele que faz a verdade

É observável, em primeiro lugar, que há vários lugares no Novo Testamento em que a verdade é falada de maneiras não muito diferentes desta; lugares, isto é, nos quais é falado, de fato de várias maneiras, mas em cada um deles como algo real e sólido, - não um mero objeto de apreensão pelos poderes intelectuais de um homem - não algo externo, meramente visto, visto, reconhecido, mas algo interno, algo para ser e algo para fazer - algo cheio de bênçãos, um bem precioso, um presente, um tesouro interior (ver João 8:31 ; João 14:5 ; João 17:17 ; João 18:37 ; 1 João 3:19 ; 1 João 5:6 ).

Agora é claro que essas declarações da Sagrada Escritura - e há muitas outras como elas, particularmente nos escritos inspirados de São João - tornam a verdade (a Divina verdade) algo muito sagrado e muito profundo. O que quer que seja em si - e esta é uma questão muito difícil e difícil de abordar - é claro que, quando possuída por um homem, é cheia de bênçãos preciosas para ele.

Possuído por um homem, e possuindo-o, ele não é o que era antes. A verdade libertou aquele que era escravo. A verdade tornou aquele que não tinha ouvidos, capaz de ouvir as palavras de Cristo; a verdade o santificou; a verdade o tornou filho de Deus. Que relação, então (pode-se perguntar), a doutrina tem com a verdade? pois é claro que não é a mesma coisa. Se a verdade é algo misterioso e real, que, vindo de Deus, e sendo Divino, toma, possui, ocupa um homem, que relação isso guarda com a doutrina, a doutrina Divina, as verdadeiras declarações reveladas de Deus, Sua natureza e Sua vontade, que Ele tem o prazer de nos dar? pois essas são freqüentemente chamadas de verdades, ou a verdade, embora claramente não no sentido elevado e misterioso da verdade que temos considerado.

Suponho que está muito além do nosso poder responder com exatidão. É apenas claro que eles estão muito próximos e intimamente conectados. É certo que a verdade não pode possuir um homem e abençoá-lo com todas as grandes bênçãos que lhe pertencem, a menos que a doutrina seja devidamente conhecida, recebida e acreditada. A doutrina é, por assim dizer, a verdade projetada em algum meio que a mente pode ver; uma sombra da verdade invisível e bendita lançada, por assim dizer, sobre uma nuvem; e isso a mente deve ver, e saber, e possuir, e acreditar, ou então, tal é a ordem da vontade de Deus, um homem não pode ter a liberdade de fato, a filiação, a santificação, os ouvidos abertos, os vários grandes e preciosos bênçãos da verdade interior.

Aprenda então com isso o valor sagrado da doutrina; sua preciosidade sagrada, profunda e insondável. Se então subestimarmos a doutrina, quem nos garantirá contra a perda da verdade? Se adulterarmos ou perdermos nosso domínio sobre ele, quem nos garantirá nossa liberdade e santificação, que devemos derivar da verdade interior? Se permitirmos que outros nos desviem de nossa sujeição simples, sincera e obediente a ela, quem nos garantirá que não nos roubaram nosso precioso estado de sermos na verdade? Até agora, temos considerado a verdade como algo real e precioso, possuindo-a em um estado ou condição de grande bênção - o estado de sermos cristãos; o nosso texto leva-nos antes a considerá-lo em uma visão posterior, como algo prático, algo a ser feito.

Estando na verdade (isto é, nosso estado ou condição), devemos fazer a verdade (isto é, nosso dever). “Se não guardamos Seus mandamentos, a verdade não está em nós.” “Se dissermos que não temos pecado, a verdade não está em nós.” “Se dissermos que temos comunhão com Ele e andarmos nas trevas, não praticamos a verdade.” A verdade então, em que estamos, deve ser feita; e guardar os mandamentos de Deus, andar na luz e reconhecer nossos próprios pecados, é praticar a verdade.

A verdade, então, significa santidade. Estando na verdade, devemos fazer a verdade; e devemos fazê-lo, pois a verdade está em Jesus. E então nossa lei de santidade é uma lei de verdade sagrada. É uma lei direta e direta: “Oxalá os meus caminhos fossem feitos tão diretos que eu pudesse guardar os Teus estatutos.” Não admite desvio ou imperfeição voluntária. Assim como a doutrina é a fase intelectual, se assim posso falar, da verdade divina essencial, a obediência é a sua fase prática.

Desviar-se para a heresia ou para o pecado é como se afastar da influência daquela verdade sagrada e central, na qual somos filhos, na qual somos livres e na qual somos santos. É claro (assim que consideramos a lei de Deus sob esta luz, na qual as Sagradas Escrituras tão freqüentemente a apresentam a nós) que a lei da verdade deve ser uma lei muito santa e justa. Também é claro que é muito mais elevado, mais santo e mais profundo do que muitas vezes se pensa.

Como isso corta como uma espada toda a vida fácil, a auto-indulgência e o meio-serviço preguiçoso que caracterizam essas épocas posteriores da Igreja! Se houver uma verdade sobre os pensamentos santos, certamente há muito pensamento não licenciado e aleatório - muito liberando a imaginação sobre coisas insignificantes, enervantes e inúteis, que devem participar em um grande e sério grau da natureza da falsidade.

Se houver uma verdade sagrada de palavras sagradas, deve haver muita conversa fútil e frívola, satírica e ousada, que deve estar muito abaixo desse alto padrão de verdade e, portanto, ser realmente falsa. Acima de tudo, se houver uma verdade sagrada real do dever e da vida santa, deve haver uma grande quantidade de falsidade prática e perigosa, na perda de tempo, na imperfeição do serviço, no modo de vida muito fácil e autocomplacente de muitos cristãos batizados.

Na verdade, podemos ver prontamente que a regra comum de vida, como podemos julgar vendo como os homens vivem, é totalmente diferente da regra da verdade. Contanto que se abstenham de pecados claros e notórios, e cumpram certos deveres claros e indubitáveis, os homens pensam que estão mais ou menos livres para viver o resto de seu comportamento como eles mais gostam. Existem, por assim dizer, certas bóias que marcam cardumes particulares de pecado, e eles devem tomar cuidado para evitar; mas, enquanto isso, eles têm a livre escolha de navegar em um canal amplo e fácil, seguindo sua própria fantasia, e fazendo tanto ou tão pouco quanto quiserem.

E enquanto isso, enquanto a verdade prática é assim amplamente negligenciada entre nós, não há nada que seja mais seriamente insistido como uma virtude da primeira necessidade para a existência e bem-estar da sociedade do que a veracidade, ou verdade expressa. A verdade em palavras é considerada uma virtude de tal magnitude e necessidade, que uma clara violação dela arruína o caráter de um homem entre os homens mais do que quase qualquer pecado, por mais grosseiro, que a sociedade comum conheça.

A verdade expressa, ou veracidade, por mais preciosa que seja, é apenas o exterior, a casca de uma realidade mais preciosa no interior. A verdade expressa está do lado de fora, e a verdade atuada é o núcleo interno. Oh, acredite em mim, a essência da falsidade é mais profunda, muito mais profunda do que as palavras! Acredite em mim, é uma filosofia vazia que magnifica a veracidade e deixa os hábitos diários livres de auto-indulgência e negligência: um código mundano miserável que exige a verdade das palavras sob as mais severas penalidades e torna inocente e até honroso partir, para sempre até agora, da verdade nas ações I Não; a essência da verdade está no dever, na devoção de todo o coração ao dever à sagrada lei da verdade de Deus. ( Bispo Moberly. )