Jó 22:21

Acostuma-te agora com Ele e fica em paz.

Familiaridade com Deus

I. O que é ou implica.

1. O conhecimento do caráter e atributos de Deus. Toda religião verdadeira se apóia em visões corretas do caráter de Deus. Muitas pessoas presumem que conhecem a Deus naturalmente; mas não sentem a necessidade de consultar as Escrituras para aprender o caráter de Deus. O erro surge em parte por não se distinguir cuidadosamente entre a existência e o caráter de Deus. Você deve testar suas noções do caráter e atributos de Deus pelas Escrituras, e ver se eles resistirão ao teste.

2. Mas o conhecimento de um homem pode não ser nada mais do que um conhecimento intelectual, enquanto seu coração pode estar alienado Dele. Ele pode não sentir prazer no caráter de Deus e não prestar sincera obediência à Sua vontade.

3. No verdadeiro conhecimento de Deus, existe comunhão. Isso significa participação em algo ( 1 Coríntios 10:16 ). Comunhão também significa intercurso, conversar ( Salmos 4:4 ). É um pensamento maravilhoso, mas é verdade, que pode haver, e há, comunhão entre o Deus eterno e o espírito do crente.

Você vê algumas coisas que estão implícitas na familiaridade com Deus, ou conhecimento do caráter e atributos de Deus conforme revelado nas Escrituras, reconciliação de coração com Ele e comunhão com Ele. O primeiro requer o exercício do entendimento; o segundo, a entrega da vontade; o terceiro, pureza de coração. Que bênção igual a esta de conhecer Deus!

II. Os resultados. "E fique em paz." Com referência a Job. “Seja feliz de novo.” Elifaz exorta Jó a se familiarizar com Deus, para que a paz e a alegria possam ser restauradas novamente em seu coração. Para quantos corações essas palavras podem chegar em casa! Elifaz fala de outros resultados. "Assim, o bem virá a ti." Quanto há nessa palavra "bom!" Sem dúvida, Elifaz pensou em bênçãos temporais.

Veja as bênçãos do cristão. Pecados apagados; coração renovado; escravidão se transformou em liberdade; o poder do pecado quebrado; superadas enfermidades persistentes; sua vida foi uma bênção para outros; morte privada de seu aguilhão. ( George Wagner. )

Familiaridade com Deus

"Familiarizar." Esta é uma palavra muito forte; vem de uma velha raiz saxônica, da qual obtemos a palavra “ken” - saber. A palavra “astúcia” vem da mesma raiz - cunnan, saber. Conheça a Deus - para entendê-lo. Uma tradução do texto é, “aquiesce em Deus”; outra é: “Junte-se a Deus”. Na Bíblia francesa, você descobrirá que a tradução é: “Apegue-se a Deus”, que é quase a mesma coisa. Junte-se a Ele; apegue-se a ele. Cair, parece dizer, com Seus caminhos e com Seus métodos. ( W. Williams. )

Familiaridade com Deus

I. Explique a natureza do conhecimento de Deus.

1. Inclui conhecimento.

2. Inclui amizade.

3. Inclui comunhão.

4. Inclui confiança.

II. Ilustre os benefícios que resultam disso.

1. Paz - com Deus e em nosso coração.

2. Bom - temporal e espiritual.

3. Agora - agora ou nunca. ( G. Brooks. )

Familiaridade com Deus

I. Sua natureza. Os homens não conhecem Deus. Eles gostam de não reter Deus em seus pensamentos. Deixe de lado sua inimizade e seu pavor, e venha aprender algo de Sua misericórdia e amorosa bondade. Familiarize-se com -

1. Sua santidade infinita.

2. Sua justiça perfeita.

3. Sua misericórdia sem limites.

4. Seus propósitos eternos.

II. Seus benefícios.

1. Paz. Não há verdadeira paz, exceto no conhecimento de Deus.

2. Bem presente e futuro. Os caminhos da religião são agradáveis ​​e todos os seus caminhos são de paz. Aplicar--

(1) O tempo de alcançá-lo. Não amanhã, mas agora.

(2) Os meios de obtê-lo. Estudo devoto da Palavra de Deus.

Devoto atendimento à Ceia de Nosso Senhor. Relações sexuais com o povo do Senhor. Leitura de bons livros e devocionais. Peça continuamente pelo dom do Espírito Santo. ( C. Clayton, MA )

A bem-aventurança de conhecer Deus

I. A exortação contida no texto. Naturalmente, não conhecemos Deus; não estamos em paz com Deus, mas em inimizade contra ele. Para nos familiarizarmos com Deus, devemos nos familiarizar com a revelação que Deus nos fez a respeito de Si mesmo e de Sua vontade. Devemos tornar um conhecimento sincero e experimental Dele o objeto de nossa busca incessante. Devemos procurar estar em paz com Ele, abandonando nossa rebelião, pedindo perdão e implorando a influência renovadora e santificadora de Seu Espírito Santo.

II. A promessa com a qual esta exortação é cumprida. "O bem virá a ti."

1. Terás aquele perdão e reconciliação que procuras.

2. Todas as bênçãos temporais que são realmente “boas” para você serão asseguradas a você.

3. Você ficará satisfeito porque Deus ouve suas orações e que Sua bênção está sobre seus empreendimentos.

4. Seu caso servirá como um incentivo para que outros sigam os passos que você descobriu para levar a tais bênçãos inestimáveis.

5. Seu exemplo, conduta e orações terão a tendência de fazer “bem” ao seu país e de trazer as bênçãos de Deus sobre ele.

6. O bem eterno “virá a eles” - aquela libertação completa de todo o mal e aquele gozo completo de todo o “bem”, que será sua porção para sempre. ( John Natt, BD )

O conhecimento de Deus é o melhor fundamento para a paz

I. A maneira de se familiarizar com Deus. Existem dois tipos de conhecimento - especulativo e prático, ou experimental - baseado no conhecimento pessoal. Destes dois, o experimental é o único conhecimento sólido e satisfatório; e é tão superior ao ideal quanto a substância o é à sombra, como o sol no firmamento a um sol pintado na tela e como um homem vivo ao seu quadro.

A razão disso é que o conhecimento ideal não é a percepção das próprias coisas presentes, mas apenas a formação em nossas mentes das imagens e imagens das coisas ausentes; ao passo que o conhecimento experimental é a percepção real das próprias coisas, presentes e agindo sobre nós, e comunicando-se e suas propriedades para nós. O conhecimento ideal que temos de Deus deve excitar-nos a nos esforçarmos após o experimental.

Um pecador penitente, que é sensível à misericórdia de Deus no perdão de seus pecados, que experimenta o favor divino ao falar de paz para sua alma, tem um conhecimento muito melhor da misericórdia, poder e bondade de Deus do que todas as idéias de esses atributos podem dar a ele enquanto o mundo durar. Nenhum conhecimento ideal pode nos dar virtude ou felicidade. Existem quatro maneiras de se familiarizar com qualquer pessoa.

1. Se ele escreveu alguma coisa, para nos familiarizarmos com isso. Geralmente são a imagem mais verdadeira e viva da mente.

2. Se ele for uma grande pessoa, obter alguma oportunidade de vir à sua presença, e de fazer isso com a freqüência e a constância que nos for permitida.

3. Aceitar prontamente todas as oportunidades que nos são oferecidas de comer em sua mesa.

4. Morar na casa e conversar com ele continuamente.

II. As vantagens e felizes efeitos dessa convivência com Deus. Estes são os maiores e mais nobres que a natureza humana é capaz de desfrutar - paz e tranquilidade mental; felicidade pelo exercício e aperfeiçoamento das mais nobres faculdades da alma, do entendimento e da vontade. A felicidade suprema deve consistir em contemplar e possuir, em amar e desfrutar da Suprema Perfeição, quem é a própria Beleza e o Amor, e “quem verdadeiramente conhecer é a vida eterna”. Toda felicidade consiste em amar e possuir o objeto de nosso amor. ( V. Nalson. )

Familiaridade com Deus

Os três amigos do patriarca Jó muitas vezes raciocinavam corretamente, mas com base em princípios errados e suposições falsas. A melhor coisa que a religião natural pode efetuar é colocar distâncias terríveis entre o homem e Deus, a Divindade representando como tão sublimemente inacessível que a criatura só pode se curvar reverentemente e adorar de longe, com tremor de espírito, o Ser misterioso que é o árbitro de seus destinos.

E não é competência da religião revelada tirar nada dos mistérios de Deus, nem diminuir aquela separação desmedida que a razão nos diz que devemos estender entre o infinito e o finito. Sem trazer Deus ao nosso nível, a revelação mostra ao homem que ele pode ser elevado à comunhão com o próprio Deus. Nosso texto prescreve o que devemos chamar de familiaridade com Deus.

Porém, quanto melhor conheço Deus, mais encontrarei para me maravilhar. O preceito, “familiariza-te com Deus”, nunca teria encontrado um lugar entre os ditames da religião natural. Não é o mero reconhecimento da existência de Deus que causará paz na alma humana. Ao contrário, pode ser dado como uma verdade evidente por si mesma, que até que Cristo, e o esquema da redenção, por meio de Sua morte preciosa, sejam examinados, quanto mais Deus se revela, mais o homem ficará perturbado e angustiado. Onde nosso conhecimento de Deus é conhecimento de Deus em Cristo, quanto mais próximo o “conhecimento”, maior será nossa paz. ( Henry Melvill, BD )

Um conhecido divino

Duas coisas que ninguém vai desafiar.

1. Que a maioria dos homens gosta de melhorar seu conhecimento, de se familiarizar com os que mostram uma posição social superior, com uma preferência moral e gostos semelhantes aos seus.

2. Qualquer conhecido, a quem um homem pode “olhar”, não será um fator pequeno para dar forma e maturidade a seu caráter. O texto indica -

I. Uma distância, uma variação de sentimento, entre o céu e a terra. Aqui, não conhecimento é inimizade. O homem agora é como a criança desobediente. O pecado não é nada se não for um relacionamento pervertido, injustiçado e errado - uma mudança de um lado do natural para o não natural. Existe uma relação errada entre o céu e a terra. O pecado não é apenas cruel ao colocar o homem em odiosa divergência com seu Pai Divino, mas é mortalmente fatal. Tem mais que dor, há perigo de perdição.

II. O céu deseja a solução presente e pacífica da diferença.

1. Qualquer separação entre dois que deveriam ser amigos sempre trará mais dor para aquele que tem a natureza mais fina e suscetível.

2. A iniciativa de buscar esse reajuste foi tomada pelo céu. Na cruz, ele para para audiência e restauração. Ele torna isso o único ponto para todas as negociações - uma testemunha de Seu amor e um desafio para o amor e serviço dos outros.

III. Este acordo, quando efetuado, certamente trará ao homem a maior bem-aventurança. "Assim, o bem virá a ti." Em toda parte, com a febre da ganância, os homens procuram o "bem". O pecado perdoado é o verdadeiro bem.

4. A obtenção desse estado exige os mais sinceros esforços de todos os homens. Certamente a dignidade deste estado faz uma reclamação sobre os homens. Estar “em paz com Deus” será o mais nobre, o mais seguro e o mais feliz dos estados. ( Edwin D. Green. )

Familiaridade com Deus

I. Por que devemos nos familiarizar com Deus. O fato é que nossa própria salvação depende de nosso conhecimento de Deus e de nosso Salvador Jesus Cristo.

1. Para que um melhor conhecimento de Deus desenvolva um amor mais intenso por ele. Encontramos um amigo e, quanto mais estudarmos seus traços de caráter e aprendermos os verdadeiros princípios de sua amizade, mais intenso se tornará nosso amor por ele.

2. Um conhecimento mais íntimo de Deus desenvolverá em nós uma obra de graça mais profunda. A graça e o conhecimento de Deus estão sempre associados na Bíblia (Ef 4:15; 1 Pedro 2:2 ; 2 Pedro 3:18 ).

3. Em um conhecimento mais íntimo de Deus, nossos pensamentos, nossas palavras e nossos próprios hábitos de vida tornam-se assimilados à Mente Divina e aos caminhos.

4. Com o nosso conhecimento de Deus, cresce o nosso prazer em Seu serviço ( Salmos 1:1 ; Salmos 119:35 ; Salmos 119:47 ; Salmos 119:92 ).

II. Como podemos assegurar esse conhecimento de Deus?

1. Por meio de Sua Palavra.

2. Conhecemos Deus vivendo muito com Ele em oração.

3. Ao submeter persistentemente nossa vontade à vontade Dele. Nossos amigos têm prazer em conversar conosco e aconselhar-nos, desde que sintam que estamos colocando seus conselhos em prática.

4. Conhecemos melhor a Deus observando cuidadosamente nossas experiências de vida.

III. Quais devem ser as consequências de tal familiaridade com Deus? Tal conhecimento deve resultar -

1. Em uma firmeza de propósito.

2. Proficiência em Seu serviço.

3. Paz e alegria constantes. ( JC Jacoby. )

A paz de conhecer a Deus

O estudo da natureza de Deus na página da revelação é freqüentemente abusado, de modo a dar ao homem não paz, mas problemas. Mas devemos estar cientes de que este não é o fruto necessário, ou melhor, que nunca precisa ser a consequência, da meditação na verdade do Evangelho. Familiarize-se com Deus. Tu não O conheces corretamente por natureza; você precisa de estudo diligente, oração constante e meditação frequente.

Suas noções de Deus estão longe de ser o que deveriam ser. Esforce-se para conhecê-lo como Ele é. Saber que Deus nos fez e, ao mesmo tempo, sentir que, portanto, devemos a Ele a nossa própria existência, é familiarizar-nos com Deus. Saber do dom do Filho de Deus como Salvador do pecado, e conhecer o Espírito Santo, o Consolador e Santificador, é familiarizar-nos com Deus. Então você estará em paz com Deus e consigo mesmo. E “o bem virá a ti”. Agora e no futuro. ( C. Girdlestone, MA )

Familiaridade com Deus

Paz - onde ela mora? Existe paz na natureza. Mas existe paz com o homem? Por que o homem não tem paz? O pecado é o destruidor da sua e da minha paz. Como o pecado é a alienação de Deus, a recuperação dessa paz só deve ser buscada na libertação do pecado e no retorno ao conhecimento e amor Dele.

I. Em que sentido devemos nos familiarizar com Deus? A que tipo de conhecimento o texto se refere? É necessário para nossa paz que O conheçamos “como Ele é”? Devemos esforçar nossas mentes insignificantes para abranger as incontáveis ​​eras da eternidade do passado? Certamente eternidade, auto-existência, onipotência, sabedoria infinita e essencial, santidade e amor, essas são profundezas que até mesmo os anjos podem apenas “desejar olhar.

”É então para conhecê-Lo em Seus conselhos e maneiras - para entender Seu trato na providência e graça? Não. Quantas vezes tem Seu povo em quem confiar e não rastrear! Quão raramente Ele garante mostrar a eles o que Ele faz! Como então o homem se familiarizará com Deus? “Esta é a vida eterna, para que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” Conhecer a Deus como um Pai reconciliado em Cristo é o conhecimento de Deus que salva, santifica, conforta e fala pacificamente para a sua alma e a minha. É um conhecimento que muda, aquece, fortalece e anima o coração.

II. Por natureza, não o conhecemos. Não estamos falando de um intelectual, mas, se assim posso dizer, de um conhecimento moral, espiritual. O pecado deve sempre envolver ignorância de Deus. O coração não renovado não pode ter o conhecimento rico e experimental do verdadeiro filho de Deus. Examine bem, então, o caráter de sua familiaridade com Deus, seu conhecimento religioso.

III. A maneira pela qual se deve obter mais conhecimento espiritual. Vá para a Bíblia. Veja em Jesus de Nazaré, “Deus conosco”.

4. O feliz resultado prometido como conseqüência desse conhecimento de Deus. “Temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo.” ( John C. Miller, MA )

Paz e bem por conhecer Deus

Estas são as palavras de um pensador pagão. As palavras são verdadeiras em substância. São palavras sábias e perspicazes. Esse sábio cometeu um grande erro ao aplicar essa verdade a seu amigo Jó.

1. Existe entre os homens “paz” - uma paz profunda e verdadeira - sem nenhum conhecimento de Deus? Suponha o caso de alguém que possui alta inteligência aliada a todas as virtudes comuns da vida humana, mas que carece inteiramente de qualquer fé pessoal em Deus como Pessoa. É inútil abordar tais homens com argumentos para a existência de Deus, ou em favor de qualquer um de Seus atributos. Pois eles estão em um estado que nenhum argumento abstrato pode alcançar.

Podemos levá-los ao lado do texto e perguntar: "Que tal a paz?" Toda a sua natureza está em paz? Ele diz: “Sim; Não tenho medo, nenhum problema, exceto aquele que vem por ignorância ou desatenção à lei. A vida não é longa. Em breve estarei na poeira, e isso será o meu fim. Se quisermos viver de novo, estaremos preparados para isso quando vier: por que devemos nos preocupar com o assunto agora? ” Esta resposta é verdadeira? Eu digo que não.

Se for verdade, então se trata disso, que um homem é essencialmente diferente de outro homem. Não apenas circunstancialmente, mas na própria natureza. Qualquer paz que um homem possa ter pode ser calma, indiferença, mas não pode ser a mesma coisa que entra em uma alma e flui através dela, e desce em suas profundezas, como resultado do conhecimento de Deus. Suponha o caso daqueles que não têm dúvidas da existência de Deus, mas não podem ser considerados, em nenhum sentido verdadeiro, que O conhecem.

Alguém está em paz? Novamente, a resposta é “Não”. Na verdade, esse conhecimento imperfeito e parcial de Deus é praticamente mais perturbador e alarmante do que o ceticismo completo. Uma vez que permita Sua existência, é impossível colocar essa existência em qualquer lugar que não seja o primeiro lugar. Se Deus existe, claramente nossas relações com Ele, e Suas relações conosco, são de primeira importância. Suponha que alguém esteja convencido da existência Divina, mas destituído de qualquer idéia verdadeira do caráter Divino, qual é o resultado? Pode ser isso ou aquilo, de acordo com o temperamento ou as circunstâncias, mas nunca é “paz.

"Pode ser uma desconfiança silenciosa, ou uma alienação habitual, ou uma antipatia mais ativa, ou um pavor indefinido, ou uma sensação de solenidade terrível, mas muito desanimada e desconfortável, ou um desânimo estabelecido, ou a sombra cadente de um desespero negro ; mas nunca é "paz". Aqueles que estão imperfeitamente familiarizados com Deus olham para alguns dos atributos separadamente, mas nunca no centro e na essência do caráter, onde todos os atributos se encontram.

Eles nunca veem que "Deus é amor". O texto significa literalmente "habitar com Deus". Habite com Ele na mesma tenda ou casa. Ir a Deus em Cristo é voltar para casa: entrar na tenda da presença divina.

2. "Assim, o bem virá a ti." Bom de todos os tipos, e especialmente do melhor tipo. Na verdade, o próprio estado é o bem começado. De longe, o maior bem que pode ser feito a um homem é tornar-se bom. Isso é feito levando-o a um conhecimento íntimo, reconciliação e amizade com Deus. Nenhum homem é bom se evita a sociedade de Deus. A alma reconciliada é a alma receptiva, receptiva de Deus e de Sua verdade e amor. Esse “bem” que vem é, na verdade, nada menos do que todos os benefícios e bênçãos do Evangelho. ( A. Raleigh, DD )

Familiaridade com Deus

I. Todos os conselhos que um homem pode dar ou receber, não há nenhum tão importante quanto o de cultivar o conhecimento de Deus. Conhecimento significa mais do que um conhecimento básico. A familiaridade com Deus está incluída em três particularidades.

1. Em um conhecimento espiritual do ser de Deus.

2. Em uma união de vontade, e uma união de maneira, com a de Deus.

3. Em uma comunhão perpétua com Deus.

II. De todos os tempos, estações e oportunidades, não há tempo como o presente para cultivar o conhecimento de Deus. Considerar--

1. Que este assunto é importante.

2. Que não há tempo como o presente.

3. Que o futuro é bastante incerto.

4. Que quanto mais um homem vive no pecado, mais ele se afasta de Deus.

III. De todos os benefícios que o homem recebe, ou que Deus concede, não há nenhum como as bênçãos que seguem o conhecimento de Deus. "O bem virá assim a ti."

1. Tudo de bom na natureza.

2. Tudo bem na graça.

3. Tudo de bom na glória. Quão miserável deve ser o estado daquele homem que não conhece Deus. ( T. Jones. )

No conhecimento de Deus

I. Os métodos adequados para nos familiarizarmos com Deus.

1. O primeiro passo é adquirir um conhecimento competente de Sua natureza, Seus atributos e Sua vontade. Não precisamos recomendar uma investigação sobre a essência metafísica do Ser Supremo. Mas um conhecimento competente da natureza moral da Divindade é possível e necessário para nós. Na natureza e nas Escrituras, a sabedoria infinita de Deus e o poder onipotente, Sua pureza e santidade perfeitas, Sua justiça e fidelidade, Sua bondade e misericórdia, Sua providência geral e particular, Sua resolução determinada finalmente punir a maldade incorrigível e premiar embora obediência imperfeita, são apresentadas com tal clareza que o mais moderado entendimento pode obter toda a inteligência necessária a respeito de Sua natureza e atributos Divinos. A vontade de Deus, e tudo o que Ele requer de nós, é estabelecido com igual clareza.

2. Um arrependimento sincero de nossas transgressões passadas. Esta é uma conseqüência necessária do primeiro passo em direção ao conhecimento de Deus. O resultado de nossas investigações será que Ele é um Ser da mais perfeita pureza e santidade. Toda conduta irracional e viciosa deve ser ofensiva aos Seus olhos. Enquanto continuamos na impenitência, temos os maiores motivos para estarmos oprimidos de terror e consternação. Mas o arrependimento deve ser sincero e universal, estendendo-se a todos os detalhes de nosso dever e mandamentos de Deus.

II. Quando adquirimos um conhecimento de Deus, devemos ter o cuidado de preservá-lo e melhorá-lo, por meio de oração e devoção frequentes. Oração e meditação religiosa são o alimento adequado para nossas almas. Isso mantém a comunhão com Deus, sem a qual tudo o que há de bom em nós, rapidamente enfraquecerá e se decomporá. ( R. Richmond, LL. D. )

O conselho de Elifaz

Isso é tudo que os três amigos poderiam, em substância, dizer. É difícil ler a exortação de outro homem. Estamos, de fato, aptos a colocar em leitura nosso próprio tom e, assim, às vezes podemos cometer grave injustiça aos autores ou oradores que procuramos interpretar. Um cânone de boa leitura, no entanto, pode certamente ser este, que quando um homem tão vidente, tão profeta como Elifaz, concluísse sua controvérsia com Jó, observando o sofrimento e a tristeza do patriarca, ele certamente baixava sua voz para a música de consolação e se esforçava, enquanto pronunciava palavras de precisão aparentemente legal e mecânica, para pronunciá-las com o tom do coração, como se na própria tristeza estivesse escondido um evangelho gracioso, e como se o dever pudesse , por algum poder sutil, ser transformado no mais precioso dos deleites.

Todas as palavras exortativas podem ser ditas com muita voz, com um tom muito forte, de modo a torná-las desproporcionais em relação ao ouvinte, cuja tristeza já enche seus ouvidos de ruídos abafados. Imaginemos Elifaz - o mais velho dos conselheiros, o mais gracioso dos oradores - colocando sua mão, por assim dizer, suavemente sobre o patriarca ferido, e aproximando seu ouvido com toda a reverência de confiança afetuosa, e dando-lhe estas instruções de despedida .

Então a exortação se torna música. O pregador não troveja seu apelo, mas o pronuncia de maneira persuasiva, para que só o coração o ouça e a alma se derreta com a súplica. Não pode ser assim conosco também? Não precisamos da exortação forte, mas precisamos do apelo consolador e do estímulo. Você pode assustar um homem gritando muito alto quando ele está a uma polegada de sua beira; quanto mais perto o homem está do precipício, mais subjugado, menos surpreendente deve ser o seu apelo: você pode sussurrar para ele como se nada fosse o caso; você pode preferir atrair sua atenção do que excitá-la ruidosamente e asperamente; e então, quando você segurá-lo com firmeza, leve-o para o promontório com a maior urgência e força que puder.

Não pode ser que alguns corações estejam tão perdidos que um tom rude do pregador quebraria a pouca esperança que resta? Não deveríamos antes, às vezes, sentar-nos bem próximos uns dos outros e dizer baixinho: “Atrai-te agora com Ele e fica em paz”? pense no que vem a sua vida, pobre alma, e veja se mesmo agora, apenas no último momento, a lâmpada bruxuleante não pode ser reavivada e tornada forte e brilhante: venha, vamos orar.

Jamais considere o Evangelho como vindo de maneira brusca, violenta, mas como sempre vindo como a alvorada, como o orvalho, como a música de longe, que, tendo viajado desde a eternidade, pára para se acomodar às limitações do tempo. Ainda assim, a exortação tem força dentro de si. Fale como você pode, é a exortação mais forte que pode ser dirigida à atenção humana. Quando o tom é abrandado, não é que a lei tenha abandonado a busca da alma, deixado de impor seus infinitos direitos ao invasor.

Não confunda a persuasão do Evangelho com as fraquezas do pregador, e não considere os erros do pregador como implicando em qualquer grau de defeito por parte de sua mensagem. Elifaz diz a Jó o que ele deve fazer; vamos ler sua lista de instruções. “Familiariza-te agora com Ele.” Aqui está um apelo à ação mental. Jó é convidado a pensar em si mesmo. Ele é exortado a se colocar no ponto de vista correto.

Em vez de lidar com questões sociais e detalhes pessoais, o vidente convida o patriarca ferido a se dirigir ao santuário e a trabalhar em toda a solução no temor e no amor de Deus. Existem entre nós questões que são supremas e questões que são inferiores. Quem cuidaria do inferior se pudesse resolver o supremo e preencher-se com todo o mistério da Divindade? Quais são todas as nossas invenções, artes, ciências e truques mais inteligentes e aventuras mais ousadas na região das trevas, em comparação com a possibilidade de conhecer o pensamento humano - o poder de remover o véu que separa o homem do homem e olhar para os arcanos de outra alma? Mas isso é escondido de nós.

Temos permissão para cavar fundações, construir torres e templos; temos permissão para cruzar rios com pontes e abrir caminho através de colinas rochosas; mas não podemos dizer no que a menor criança está pensando. Todos os outros conhecimentos seriam desprezíveis em comparação com uma realização tão vasta e útil. Esta é a explicação de os homens passarem os dias sobre cadinhos, em lugares escondidos, em masmorras escuras, buscando no cadinho o Algo particular que dissolveria tudo o que era duro e revelaria tudo o que era escuro.

Este é o significado da busca na qual os homens se empenharam pelo Sangreal, a pedra filosofal - aquele algo maravilhoso e inominável que, se um homem o tivesse, ele abriria todos os reinos e estaria em casa em todas as províncias do universo. Você não pode matar essa ambição misteriosa do coração humano. Ele surgirá de alguma forma. É o segredo do progresso. Tudo isso leva ao pensamento mais elevado, a saber, que se um homem pudesse familiarizar-se com Deus, viver com Deus, não seria essa a maior realização de todas? Se ele pudesse entrar nos tabernáculos do Altíssimo e examinar o universo a partir do altar onde queima a Shechiná, a que equivaleriam todas as outras realizações e aquisições? No entanto, é isso que devemos ter como objetivo - crescer na graça; crescer em toda a vida; pois significa, em sua fruição, familiaridade com Deus, identificação com Deus, absorção em Deus, viver, mover, ter o ser em Deus; tendo a visão de Deus de tudo; radiante com a sabedoria de Deus e calmo com a paz de Deus.

Supondo que seja uma possibilidade, como todos os reinos do mundo, e a glória deles, desaparecem na escuridão! Quão grandiosamente alguns dos antigos videntes de vez em quando tocavam o ponto vital; e como as eras se emocionaram com seu toque, sabendo que, finalmente, haviam deixado detalhes e nuvens e mistificação, e tocado o próprio pulso das coisas. Aqui está a grande verdade, a verdade eterna: até que nos familiarizemos com Deus, pelos meios prescritos no próprio Livro de Deus, nosso conhecimento é ignorância, e nossas aquisições mentais são apenas muitas provas de nossa incapacidade mental.

Eliphaz, portanto, eleva toda a discussão a um novo nível. Ele não apontará para esta ou aquela ferida, para a ferida, fervura ou cegueira, para a pele murcha, para a lamentável condição física do patriarca; ele começa agora a tocar o grande mistério das coisas - a saber, que Deus está em toda a nuvem da ”aflição, em todo o deserto da pobreza, e que conhecer Seu propósito é viver em Sua tranquilidade. ( Joseph Parker, DD )

Paz através do conhecimento de Deus

Aqui, se nossa versão recebida estiver correta, Elifaz atinge um dos pensamentos mais profundos da religião, cujo significado e valor cada novo passo na revelação de Deus aos homens tem cada vez mais revelado. O princípio é que um conhecimento mais verdadeiro e completo de Deus é a cura para todas as fases da inquietação humana. A inquietação espiritual está fora de Deus. Aquele que não conhece a Deus como Ele é, está aberto a toda incursão de inquietação religiosa; seja pelo medo supersticioso, ou pela consciência, ou pela dúvida, ou pela paixão, ou pelo descontentamento, ou por qualquer outro dos inúmeros e às vezes sem nome becos pelos quais a perturbação está sempre atacando as almas dos homens. Por outro lado, quanto mais verdadeira e plenamente alguém conhece por familiaridade o Deus pessoal, mais ele se livra das fontes de desapego interior.

1. De que tipo deve ser nosso conhecimento de Deus? É possível conhecer como amigo por meio de relações pessoais, alguém que não somos de forma alguma capazes de compreender totalmente. Uma criança conhece seu pai; mas ele não compreende, ou compreende em seu conhecimento, a plenitude das capacidades daquele pai. Não é apenas pelo intelecto, ou melhor, que o Deus Infinito pode ser conhecido por qualquer criatura. É por meio das afeições pessoais, da consciência e da faculdade espiritual da fé. Existem três estágios a serem observados no conhecimento de Deus de um homem.

(1) Certas noções verdadeiras a respeito do Ser Divino e Seu caráter devem ser pressupostas, antes que eu possa me aproximar Dele com aquela abordagem pessoal que é a base da convivência.

(2) Dada uma noção bastante correta do Deus todo-poderoso e justo, cujo nome é Amor, o homem não deve sofrer o pecado para impedi-lo de ter relações morais com Deus, do contrário seu conhecimento será apenas um conhecimento sobre Deus, não um conhecimento de Deus. Adorar, amar e obedecer é o caminho para um conhecimento real dEle.

(3) Tal familiaridade moral com Deus elimina até mesmo a imperfeição de nossas noções intelectuais a respeito dele. Muito deve permanecer para sempre que não podemos saber. A intimidade com uma pessoa boa gera confiança, e a confiança traz paz. Aqueles que conhecem a Deus como um amigo colocarão sua confiança nEle.

2. Mostre, por dois ou três exemplos, como a crescente revelação de Deus de Si mesmo ao homem foi seguida na experiência por um aumento correspondente de paz em suas almas. Tome, como ilustração, dois itens da manifestação de Jeová no Antigo Testamento ao povo hebreu, e dois da melhor revelação em Seu Filho, que, como cristãos, desfrutamos.

(1) A verdade fundamental, que levou quase mil anos para ensinar à nação escolhida, é a unidade de Deus. Essa esplêndida verdade tomou posse do mundo moderno, cristão, judeu e muçulmano de forma tão completa - que falhamos absolutamente em conceber o antigo hábito pagão de pensar sobre o assunto. Esta doutrina da unidade de Deus trouxe um começo de paz ao coração do mundo.

(2) A inquietação criada pelo credo pagão de muitos deuses, com poderes limitados e províncias sobrepostas, foi imensamente aumentada pela parcialidade egoísta, venalidade e paixão geralmente atribuídas ao caráter Divino. Aos deuses foram imputadas as paixões dos homens, e também dos homens muito maus; de modo que qualquer coisa era adoração que pudesse influenciar uma vontade instável, corrupta ou fácil.

Esta degradação miserável da divindade gerou desapego de alma. É impossível conhecer a mente secreta de alguém que é injusto ou aberto à influência injusta. Não posso contar com sua amizade. Mas Jeová é justo, imparcial, consistente. O que pode ser chamado de integridade absoluta de Deus, abraçando Sua verdade ou fidelidade; Sua justiça, ou a igualdade de sua administração e sua coincidência com a lei; e Sua imutabilidade, como alguém inacessível à influência injusta - esta é a grande descoberta moral do Antigo Testamento. Para um Deus assim, os homens justos não apelam em vão.

(3) Até que Deus quisesse fazer, por meio de Cristo, mais uma revelação de Si mesmo, nunca poderíamos estar perfeitamente em paz. Por todas as religiões pré-cristãs, e na religião de todo homem que ainda não se familiarizou com o Evangelho de Cristo, correu, e corre, algum esforço inquieto para resolver o problema da expiação. A ideia que os rege a todos, a única ideia possível até que Deus nos ensine melhor, é que o homem tem que trabalhar em Deus por um meio ou outro, para transformar a repulsão ou a aversão em favor.

Essa noção falsa e pagã ainda é difundida entre nós. Mas não traz paz. Nunca podemos ter certeza de que nosso esforço foi bem-sucedido. A expiação não vem por nossos esforços bem-sucedidos para trabalhar na placabilidade Divina, ou para merecer a graça Divina, ou para comprar ou implorar o ressentimento Divino. É o próprio ato de Deus, ditado por Sua única caridade, realizado por Sua única paixão.

(4) Somos levados ainda mais perto da paz perfeita por uma revelação mais recente, a da Terceira Pessoa. Deus é o Espírito Santo, que se abaixa de bom grado para informar nossas almas guerreiras e enfermas de pecado. Com infinita paciência, Ele permanece conosco enquanto lutamos ou pecamos. Deus, a Terceira Pessoa, paira como uma pomba da paz sobre o caos tumultuoso de um coração apaixonado, brilha como uma estrela de esperança em nossa noite mais negra. Com Ele, vamos nos familiarizar. Então, teremos o repouso completo que se segue à conquista. ( J. Oswald Dykes, DD )

O maior conhecimento e o maior bem

A ignorância de Deus é o segredo de toda oposição a Deus. É impossível para qualquer homem conhecer a mensagem de Deus para aqueles que ignoram Seu nome. Não julgue mal Seu caráter por mais tempo. Não blasfema do nome que abençoaria, se o fizesse, mas entendesse o Deus que ele representa.

I. Uma exposição do texto. Existem duas ou três traduções para esta frase: “Atrai-te agora a Ele” ou “Aquiesce Nele” - renuncie à sua vontade. O primeiro passo para a salvação é uma rendição absoluta da vontade. Outra tradução é: “Junte-se a Deus”. A tradução francesa diz: “Anexe-se a Deus”. Aceite Seus caminhos e métodos.

Este é um conselho particularmente prático para nós, obreiros cristãos. Mas há uma força especial na palavra saxã “conhecer”, da qual extraímos a palavra ken, saber. Conheça a Deus - para entendê-lo. Conheça-o intelectualmente, pois este é o pioneiro de todas as outras bênçãos. Só podemos nos familiarizar com Deus à medida que Ele se revela. Familiarize-se com Ele moralmente. Renda seus corações a ele.

Conheça-o socialmente caminhando com ele. Conheça a Deus Filho, assim como a Deus Pai. Seu conhecimento com Ele deve começar na Cruz. E conhecer a Deus, o Espírito Santo, como Santificador, Consolador, Mestre, sim, como um Guia permanente e terno, e como um Poder para nos ajudar em nossa obra cristã.

II. Aplique esta exortação. O texto fala conosco individualmente. E deve estar familiarizado com Ele - com Ele mesmo.

III. A promessa do texto. O primeiro bem é: “Serás estabelecido”; a segunda, “O mal será removido da tua habitação”; a terceira é, deleite-se em Deus e uma face erguida. ( W. Williams. )

Familiaridade com Deus

I. Um conhecimento de Deus, o melhor suporte sob as aflições. A excessiva corrupção e loucura do homem não se manifesta em nada mais do que em sua aversão em nutrir qualquer amizade ou familiaridade com Deus. Em todos os casos em que o corpo é afetado por dores ou enfermidades, estamos suficientemente à frente para procurar remédios. No entanto, não obstante isso, encontramos e sentimos nossas almas desordenadas e inquietas, agitadas e inquietas por várias paixões, e não obstante estarmos certos da experiência de outros homens, e de nossas próprias convicções interiores, que a única maneira de regular essas doenças é chamar desviar nossas mentes de uma atenção muito próxima às coisas dos sentidos, e empregá-las freqüentemente em uma relação doce com nosso Criador, o Autor de nosso ser e Fonte de todo o nosso conforto e felicidade; no entanto, estamos estranhamente atrasados ​​em tomar posse deste seguro, apenas este, método de cura; continuamos ainda nutrindo a enfermidade sob a qual gememos, e preferimos sentir a dor do que aplicar o remédio.

I. O que esta frase da Escritura implica. Em que consiste o dever? Somos propensos por natureza a nos envolvermos em um conhecimento muito próximo e estrito das coisas deste mundo, o que imediata e fortemente atinge nossos sentidos. Para verificar e corrigir esta tendência doentia, é necessário que “nos familiarizemos com Deus”, que devemos freqüentemente desligar nossos corações das atividades terrenas e fixá-los nas coisas divinas.

Isso é apenas geral; pode ser útil mencionar alguns detalhes em que consiste principalmente. Para começar e melhorar as amizades humanas, cinco coisas são principalmente necessárias - conhecimento, acesso, uma semelhança de maneiras, toda uma confiança e amor; e por estes também a amizade Divina, da qual estamos tratando, deve ser cimentada e mantida.

II. Este é o único caminho para uma perfeita tranquilidade e descanso de espírito. "E fique em paz." Honra, lucro e prazer são os três grandes ídolos aos quais os homens deste mundo se curvam, e um ou todos eles são geralmente almejados em cada amizade que fazem; e ainda, embora nada possa ser mais honroso, lucrativo ou agradável para nós do que um conhecimento de Deus, nós nos distanciamos disso, e não seremos tentados mesmo por esses motivos, embora pareçam para nós com a maior vantagem, abraçar isto.

Alguma coisa pode melhorar, purificar e exaltar nossas naturezas mais do que uma conversa como esta, em que nossos espíritos, subindo nas asas da contemplação, fé e amor, ascendem ao primeiro princípio e causa de todas as coisas, veja, admire , e saborear Sua excelência insuperável, e sentir o poder vivificador e influência dela? Em que conversa podemos gastar nossos pensamentos e tempo de forma mais proveitosa do que nesta?

III. A época mais adequada para tal exercício religioso de nossos pensamentos é quando qualquer problema doloroso ou calamidade nos sobrevém. “Agora”, quando o sábio Disposer de todas as coisas achou por bem derramar aflições sobre ti. Nessas ocasiões, nossa alma é mais terna e suscetível de impressões religiosas, mais apta a buscar a Deus, a deleitar-se em aproximar-se Dele e conversar com Ele. O tipo e principal desígnio de Deus, em todas as Suas mais severas dispensações, é derreter e abrandar nosso coração ao grau que Ele julgar necessário para os bons propósitos de Sua graça.

Somos, por natureza, criaturas indigentes, incapazes de nos contentar e satisfazer; e, portanto, estamos sempre procurando no exterior algo para suprir nossos defeitos e completar nossa felicidade. Como podem os filhos e filhas piedosos da aflição empregar-se melhor do que olhar para Aquele que os magoou e possuir suas almas com paciência? Vamos, durante todo o curso de nossas vidas, tomar cuidado para tornar os pensamentos de Deus tão presentes, familiares e confortáveis ​​para nós aqui, que não tenhamos medo de aparecer face a face diante dEle no futuro. ( F. Atterbury, DD )

A verdadeira fonte de paz de espírito

De todo conforto terreno, a base mais firme e o principal constituinte é a paz de espírito. Sem isso, nem o poder, nem as riquezas, nem mesmo a própria vida, podem produzir qualquer satisfação substancial ou duradoura. Se nossa paz de espírito for destruída, todo prazer será destruído com ela. Nenhum remédio suficiente foi descoberto pelos esforços da razão não assistida: podemos, portanto, perguntar que ajuda pode ser derivada da revelação divina.

1. Para nos familiarizarmos com Deus, no sentido em que nossas Escrituras ensinam, e exigem o conhecimento, logo perceberemos que não é uma tarefa difícil, se nos empenharmos nisso com zelo e diligência, e tomarmos essas Escrituras para nosso instrutor e guia. Do Ser Supremo, certamente não temos as faculdades para compreender o "Poder Eterno e Divindade". O infortúnio é que nos apegamos tão inteiramente aos negócios e aos prazeres de nosso estado atual, que não estamos dispostos a voltar nossos pensamentos para os objetos maiores e melhores aos nossos cuidados.

Conseqüentemente, a negligência produz muitos dos efeitos e malefícios da ignorância. Devemos não apenas fazer de Deus o objeto de investigação e especulação; devemos refletir seriamente sobre a relação que temos com este Criador e Governador do mundo, e o que Sua providência está fazendo todos os dias. Na Bíblia, tais leis são prescritas para nossa conduta, pois, se devidamente observadas, tornariam a vida humana um cenário constante de virtude, piedade e paz.

Mais da metade de nossos sofrimentos são o efeito de nossa própria conduta inadequada. Aprendemos na Bíblia que nosso estado atual é a hora e o lugar de prova para nossa fé e conduta. Quando esta vida chegar ao fim, então cada um será adjudicado a uma distribuição eterna de felicidade ou miséria, proporcional ao seu vício ou virtude, à sua piedade ou profanação. Mesmo essas não são todas as nossas informações e vantagens. É-nos oferecido, mediante nosso arrependimento e emenda, o perdão de nossos pecados de erro e enfermidade, por meio dos méritos e mediação de um Redentor.

2. Desse conhecimento de nosso Deus, a intenção declarada e o efeito prometido devem estar em paz - em paz em nossas próprias mentes. As perplexidades da vida só podem ser explicadas satisfatoriamente, e as aflições da vida suportadas pacientemente, conhecendo-nos a Deus e obtendo esse conhecimento com a ajuda de sua própria revelação. É universalmente permitido que a mente humana nunca esteja totalmente satisfeita com o que a vida humana pode nos conceder.

Mesmo no meio de riquezas, autoridade e honras, alguma carência ainda é sentida, algo novo ainda é procurado, algo melhor ainda é desejado. Mesmo quando sabemos que ofendemos a Deus pela transgressão de Suas leis, quando nossa consciência nos aflige com o sentimento de culpa e a apreensão de sua punição - sob essas circunstâncias infelizes, e mais especialmente sob estas, para nos familiarizarmos com Deus é o único expediente para estarmos em paz.

É, de fato, na hora da calamidade, sob a pressão da aflição, que essa familiaridade com nosso Deus é mais necessária e mais nos beneficiará. Quando o acidente, a doença ou a pobreza nos privam do conforto mundano ou da esperança mundana, então é nossa confiança na Providência, e que somente, apoiará nossos espíritos em declínio, falará paz às nossas mentes e nos ensinará aquela submissão paciente que deve ser ao mesmo tempo nosso dever e consolo. Foi nessas circunstâncias que Elifaz deu a Jó o conselho do texto. ( W. Barrow, LL. D. )

Deus é digno de confiança

O homem tornou-se alienado de Deus pela apostasia e, conseqüentemente, miserável; e a paz seria encontrada novamente somente pela reconciliação com ele. Existem duas grandes dificuldades na mente dos homens. O primeiro é que eles não têm uma visão justa do caráter e governo de Deus; e a segunda é, se Seu verdadeiro caráter lhes for dado a conhecer, eles não têm prazer nisso, não têm confiança nisso. Ambas as dificuldades devem ser removidas antes que o homem possa se reconciliar com seu Criador. Nenhuma pequena parte da dificuldade será removida se pudermos mostrar a ele que o caráter de Deus é tal que merece sua confiança.

I. A responsabilidade de errar de nossa parte ao julgar o caráter e governo de Deus. O grande mal neste mundo é a falta de confiança em Deus - uma falta de confiança que produz as mesmas catástrofes que produz em uma comunidade comercial e nas relações da vida doméstica. A grande coisa necessária para tornar este mundo feliz é restaurar a confiança no Criador - a confiança, o grande restaurador da felicidade em todos os lugares.

Agora, o homem nunca pode ser reconciliado com Deus a menos que essa confiança seja restaurada. Em disputas entre você e seu vizinho, a melhor coisa a fazer é restaurar à mente dele apenas a confiança em si mesmo - explicar as coisas. Isso é o que deve ser feito na religião. É para convencer os homens de que Deus é digno de confiança. Por que um homem deseja nutrir quaisquer pensamentos duros de Deus sem a sombra da razão? Em nossa avaliação de Deus, não corremos o perigo de ser influenciados por sentimentos impróprios? Veja quatro fontes de perigo neste ponto.

1. Corremos o risco de sermos governados em nossa visão de Deus por mero sentimento, ao invés de julgamento sóbrio e investigação calma.

2. Freqüentemente, estamos em circunstâncias em que corremos o risco de nutrir duros pensamentos sobre Deus. Eles podem nos fazer sentir que Seu governo é severo e arbitrário.

3. Sempre nos consideramos a parte lesada e ofendida. Não nos permitimos supor que seja possível que Deus esteja certo e nós errados.

4. Por trás de tudo isso está o fato de que não ficamos satisfeitos com o caráter de Deus quando ele é compreendido. Por natureza, não temos prazer em Deus. Todos os pontos de vista do caráter divino que são formados sob influências como essas provavelmente estão errados.

II. As verdadeiras dificuldades do caso. Tal como um homem pode descobrir quem deseja ver evidências que o capacitem a ter uma confiança inabalável em Deus. Existem muitas coisas que tal homem não pode compreender. Por exemplo, que o pecado deveria ter entrado no sistema formado por um Deus santo. Essa miséria deve vir ao universo, e essa morte, com muitas formas de desgraça, foi comissionada para destruir uma raça inteira.

Que se deve permitir que a mente imortal ponha em risco seu infinito bem-estar. Que qualquer um deveria sofrer para sempre. Visto que Deus pode salvar os homens, e salvará uma parte, Ele não se propôs a salvar a todos. Essas e outras dificuldades semelhantes vêm à mente quando pensamos neste grande assunto. São dificuldades reais, não imaginárias.

III. As evidências de que ele é digno de confiança. Eles são, o próprio Deus revelado; e o governo de Deus como -

1. Um de lei.

2. Estável e firme.

3. Os arranjos deste governo tendem a promover o bem-estar de Seus súditos.

4. Eles tratam dos males que surgem da violação da lei.

5. No plano de recuperação, nenhum é excluído.

6. Aqueles que conhecem melhor o caráter de Deus depositam mais confiança nEle. ( A. Barnes, DD )

Quão bom vem para o homem

Estas são palavras estranhas para serem dirigidas a um homem conhecido pela piedade e integridade! Jó e o Todo-Poderoso não eram estranhos um ao outro. Por que, então, Elifaz disse a Jó: “Reconhece-te agora com Ele”? Deus parece tê-lo entregue a Satanás por enquanto, porque aquele espírito maligno alegou que a piedade de Jó era mantida apenas para fins egoístas. O Dr. Stanley Leathes diz: “Pode-se presumir que Satanás desafiou o Todo-Poderoso no caso de Jó, e que o Todo-Poderoso aceitou seu desafio.

Deve, no entanto, ser cuidadosamente observado que apenas o leitor, e não os vários personagens nesta discussão, deve estar familiarizado com este fato: pois se tivesse aparecido abertamente em qualquer ponto do argumento, teria havido imediatamente um fim da discussão, Os vários oradores estavam atirando flechas no escuro; o leitor apenas ocupa uma posição vantajosa, à luz proporcionada por um conhecimento do segredo. ”

I. O fato do afastamento.

1. O testemunho de consciência. Que há mais inquietação no mundo do que paz e contentamento, poucos negariam. Qual é a causa da insatisfação? As respostas populares são: “Trabalhamos com muita pressão. Há tanta competição na vida comercial que a labuta diária se torna uma luta diária. Há muita preocupação e muito pouca recreação ”; etc., etc. Mas essas respostas são satisfatórias? Por experiência, a recreação traz contentamento? Nossas preocupações cessam à medida que nossas posses aumentam? Uma coisa sabemos, que a humanidade está à deriva de seu Deus. O desconhecimento dEle explica muito da tristeza e impotência na vida humana hoje.

2. O testemunho do mundo. Às perguntas: “Por que haveria tanta suspeita mútua no coração dos homens? Por que tanto conflito? ” O próprio mundo dá testemunho de que se afastou de seu Criador e seu Rei.

3. O testemunho do próprio Deus. Se Deus chama, há necessidade da chamada; e Ele, com lamento e tristeza, disse aos filhos dos homens: "Voltai, voltai-vos, porque por que haveis de morrer?"

II. O afastamento pode acabar. “Familiariza-te agora com Ele.” Mas que coisas são necessárias para uma reconciliação que seja justa e duradoura? Existem duas maneiras de lidar com o pecado. Primeiro, para tolerar isso; em segundo lugar, perdoá-lo. O Todo-Poderoso, sendo um Deus de Justiça, não pode fazer o primeiro. Vemos então que -

(1) A reconciliação é baseada no perdão divino.

(2) O perdão é garantido por meio da expiação de Cristo.

III. O afastamento pode acabar agora. “Familiariza-te agora com Ele.” Mas em certas condições. E eles são--

1. Arrependimento.

2. O abandono do pecado. ( F. Burnett. )

Quão bom vem para o homem

I. Os resultados desta convivência, ou os efeitos da reconciliação, - “fiquem em paz; assim, o bem virá a ti. ” O que é esse bem que é a porta da paz? É um presente ou uma experiência? Como isso vem? Sou apenas o objeto passivo da piedade Divina? Devo ficar de pé e esperar, ou lutar e obter? Enriquecer minha vida com o bem é obra de Deus; também é meu trabalho. Existe um poder humano na vida Divina. Devo levantar-me e retornar ao Pai, antes que Ele possa me receber.

II. A posse do bem é vista no contentamento da mente. O descontentamento é mais comum do que o contentamento. Não existe ambição justa e justificável? Nosso texto diz que, conhecendo Deus, nos tornamos possuidores do bem. Bom material ou bom espiritual? Ambos. O Deus que graciosamente convida minha amizade e oferece a sua, está interessado em todo o meu ser. Com a Bíblia - a história do homem e seu Deus - diante de nós, e o testemunho dos homens ao nosso redor, podemos responder que o homem, ao conhecer Deus, não é um perdedor, mas um ganhador. A familiaridade com Deus abriu para ele as portas da paz e da prosperidade.

III. A posse do bem é vista em abundância de vida espiritual. Esta vida, que é vida de fato, inclui -

1. Filiação.

2. Co-herança com Cristo.

3. Potência diária para necessidades diárias. ( F. Burnett. )