Jó 23:10

Mas Ele conhece o caminho que eu sigo.

O jeito do homem bom

Um cristão com problemas deve buscar conforto em si mesmo. Seu principal conforto está em sua relação com Deus. Somente a sinceridade Godward torna tal declaração possível.

I. O caminho do bom homem.

1. É a maneira que Ele escolhe para mim.

2. É o caminho de obediência à Sua vontade.

3. É a maneira como Seu Filho andou.

4. É o caminho do auto-sacrifício pelos outros.

II. O conhecimento de Deus do caminho do homem bom.

1. Ele sabe disso; pois Ele sabe tudo.

2. Ele sabe disso com um interesse simpático.

3. Ele sabe quando o caminho está mais escuro e difícil.

4. Ele sabe para onde isso leva.

III. O resultado das provações de um bom homem.

1. Deus vê a disciplina como essencial.

2. Ele fixa seus limites.

3. Ele garante o resultado benéfico.

4. Isso será precioso e brilhante em seu final. ( Página IE. )

Para onde vais

Jó não conseguia entender o caminho de Deus com ele; ele ficou muito perplexo. Mas se Jó não conhecia o caminho do Senhor, o Senhor conhecia o caminho de Jó. Porque Deus conhecia o seu caminho, Jó abandonou os julgamentos injustos de seus amigos insensíveis e apelou ao próprio Senhor Deus.

I. Você conhece seu próprio caminho? Na medida em que sua vida é deixada por sua própria conta, há um caminho que você voluntariamente segue e segue de boa vontade. Você sabe o que é esse caminho? Você sabe para onde está indo? “Claro”, diz alguém, “todo mundo sabe para onde está indo”. Você está navegando pelo mar profundo do tempo até o oceano principal da eternidade: para qual porto você está navegando? A principal coisa com o capitão de um Cunarder será colocar seu navio em segurança no porto para o qual se destina.

Este design anula tudo o mais. Entrar no porto é o pensamento de cada relógio, cada relance no mapa, cada observação das estrelas. O coração do capitão está voltado para o outro lado. Sua esperança é chegar com segurança ao refúgio desejado, e ele sabe qual é o refúgio de sua escolha. Ele não esperaria chegar lá se não tivesse pensado nisso. O que você está mirando? Você está vivendo para Deus? ou você está vivendo de modo que o resultado seja o banimento eterno de Sua presença? Se você responder a essa pergunta, deixe-me fazer outra: Você sabe como está indo? Com que força você está seguindo sua jornada? Deus está com você? O Senhor Jesus se tornou sua força e sua música? Há alguém aqui que se recusou a responder à minha pergunta? Você não vai nos dizer para onde está indo? Alguém aqui é compelido a dizer, “Eu escolhi o caminho do mal”? A graça de Deus pode entrar e levá-lo imediatamente a reverter seu curso.

Mas você está à deriva? Você diz: “Não estou navegando distintamente para o céu, nem estou indo resolutamente na outra direção. Não sei bem o que dizer de mim ”? Mas você pode dizer: “Sim, estou indo para o porto certo”? Pode ser que seu sotaque esteja tremendo de um medo santo; mas, apesar disso, fico feliz em ouvi-lo dizer isso.

II. Em segundo lugar, é uma coorte sua que Deus conhece o seu caminho? Solenemente, acredito que uma das melhores provas do caráter humano é nossa relação com a grande verdade da onisciência de Deus. É certo que Deus conhece o caminho que você segue. O hebraico pode ser lido: “Ele conhece o caminho que há em mim”; daí deduzo que o Senhor não apenas conhece nossas ações externas, mas também nossos sentimentos internos.

Ele conhece nossos gostos e desgostos, nossos desejos e projetos, nossa imaginação e tendências. O Senhor conhece você com aprovação, se você seguir o que é certo. Deus conhece o seu caminho, por mais que você seja falsamente representado por outros. Aqueles três homens que olharam com tanto desprezo para Jó, acusaram-no de hipocrisia e de ter praticado algum mal secreto; mas Jó poderia responder: “O Senhor conhece o meu caminho.

“Você é vítima de calúnia? O Senhor conhece a verdade. O Senhor conhece o caminho que você segue, embora você mesmo não pudesse descrevê-lo. Algumas pessoas graciosas são lentas para falar e têm grande dificuldade em dizer qualquer coisa sobre os assuntos de sua alma. Outra grande misericórdia é que Deus conhece o caminho que tomamos, quando mal o conhecemos. Há ocasiões em que os verdadeiros filhos de Deus não conseguem ver o caminho, nem mesmo orientar-se. Mais uma vez, lembre-se que neste exato momento Deus conhece o seu caminho. Ele conhece não apenas o caminho que você escolheu e o que fará, mas também o caminho que você está escolhendo agora para si mesmo.

III. Em terceiro lugar, você encontra provações no caminho? Dentre os muitos aqui presentes, nenhum ficou totalmente livre da tristeza. Acho que ouvi um dizendo: "Senhor, tive mais problemas desde que me tornei cristão do que nunca." Esses problemas não são um sinal de que você está no caminho errado. Jó estava no caminho certo, e o Senhor sabia disso; no entanto, Ele permitiu que Jó fosse ferozmente provado.

Considere que existem provações em todos os sentidos. Mesmo a estrada para a destruição, por mais ampla que seja, não tem um caminho que evite a provação. Então, lembre-se, o mais brilhante dos santos foi afligido. Temos, na Bíblia, registros da vida dos crentes. As provações não são evidência de estar sem Deus, uma vez que as provações vêm de Deus. Jó diz: “Quando Ele me provou”. Ele vê Deus em suas aflições.

O diabo realmente criou o problema; mas o Senhor não apenas permitiu isso, mas Ele tinha um desígnio nisso. Além disso, de acordo com o texto, essas provações são provas: “Quando Ele me provou”. As provações que enfrentaram Jó foram feitas para provar que o patriarca era real e sincero. Mais uma vez sobre este ponto: se você se deparou com problemas, lembre-se de que eles chegarão ao fim. O homem santo em nosso texto diz: “Quando Ele me provou”. Tanto quanto dizer, Ele nem sempre estará fazendo isso; chegará um tempo em que Ele terá terminado de me provar.

4. Em quarto lugar, você tem confiança em Deus quanto a essas tempestades? Você pode dizer, na linguagem do texto: “Quando ele me provar, sairei como o ouro”? Se você está realmente confiando em Jesus, se Ele é tudo para você, você pode dizer isso com segurança; pois você vai descobrir que é verdadeiro ao pé da letra. Essa confiança se baseia no conhecimento que o Senhor tem de nós. “Ele conhece o caminho que eu sigo”: portanto, “quando Ele me provar, sairei como o ouro.

“Essa confiança deve ser sustentada pela sinceridade. Se um homem não tem certeza de que é sincero, não pode ter confiança em Deus. Se você é um pouco de ouro e sabe disso, o fogo e você são amigos. Mais uma vez ele diz: "Sairei como ouro." Mas como isso surge? Sai provado. Foi testado e agora é considerado puro. Então você deve ser. Após o teste, você poderá dizer: “Agora! saiba que temo a Deus; agora sei que Deus está comigo, me sustentando; agora! veja se Ele me ajudou e estou certo de que sou Dele.

”Como o ouro sai? Ele sai purificado. Ó filho de Deus, você pode diminuir em volume, mas não em ouro! Você pode perder importância, mas não inocência. Você pode não falar tão alto; mas realmente haverá mais sobre o que falar. E que ganho é perder a escória! Que ganho em perder o orgulho! Que ganho perder a auto-suficiência! Mais uma vez, como o ouro sai da fornalha? Ele vem pronto para uso.

Agora o ourives pode pegá-lo e fazer o que quiser com ele. Ela passou pelo fogo, e a escória foi retirada e está pronta para seu uso. Portanto, se você está a caminho do céu e se depara com dificuldades, elas lhe trarão preparação para um serviço superior; você será um homem melhor e mais útil; você será uma mulher a quem Deus pode usar mais plenamente para consolar outras pessoas de espírito triste. ( CH Spurgeon. )

Sustentando a consciência da alma em sofrimento

I. Que o grande Deus estava plenamente ciente de sua provação individual. "Ele conhece o caminho que eu sigo." Onde quer que eu esteja, em casa ou no exterior, na solidão ou na sociedade, "Ele sabe", etc. Ele sabe como eu tomo - como meus pensamentos, meus sentimentos, meus propósitos. Mas que apoio existe no conhecimento desse fato?

1. O conhecimento de Deus sobre o sofredor individual está associado ao amor mais profundo. “Como um pai se compadece de seus filhos”, etc.

2. Seu conhecimento está associado a uma capacidade onipotente de ajudar. O outro fato sustentador do qual ele estava consciente era -

II. Que o grande Deus estava usando misericordiosamente suas provações como disciplina. “Quando Ele me provou.” Por que Ele tenta pela aflição?

1. Não que Ele tenha qualquer prazer em nosso sofrimento. “Ele não aflige de bom grado”, etc. Nem -

2. Para que Ele descubra o que está em nossos corações. Ele sabe tudo sobre nós.

Mas Ele faz isso -

1. Para nos humilhar por causa dos nossos pecados.

2. Para que possamos sentir nossa dependência Dele.

3. Para que possamos nos comprometer inteiramente sob Sua guarda.

III. Que o grande Deus tornaria sua dolorosa disciplina a seu favor. “Serei como ouro”, etc. “A tribulação produz a paciência”, etc. Mas como a aflição se beneficia?

1. Serve para aumentar nosso apreço pela Bíblia.

2. Serve para desenvolver os poderes da mente. As aflições de Davi trouxeram à tona alguns de seus salmos mais brilhantes.

3. Serve para desenvolver a vida espiritual.

4. Serve para nos separar do mundo. Ele gradualmente quebra o materialismo no qual a alma está enjaulada e a deixa escapar para o ar livre e a luz dos reinos espirituais. ( Homilista. )

Quando Ele me provar, sairei como o ouro. -

Confiança em Deus sob aflição

A própria vida da religião é comunhão com Deus. Tudo menos isso é mera formalidade ou superstição. Observar--

I. O apelo digno de Jó ao conhecimento Divino. Acusado de ser dissimulado e traiçoeiro, Jó se refere com mansidão, mas com firmeza, àquele que "prova o coração e as rédeas". "Ele conhece o caminho que eu sigo." Esta expressão implica -

1. Consciência de integridade. O caminho que ele tomou foi o caminho da verdade, em oposição ao erro, engano e falsidade; o caminho da santidade, em oposição ao pecado; o caminho da fé, em oposição à autodependência.

2. A persuasão da superintendência Divina. "Ele sabe." Jó fala disso como um princípio fixo e estabelecido na economia Divina, que Ele conhece, porque Ele supervisiona, todos os caminhos de Seu povo.

3. Total satisfação com o julgamento divino. Na avaliação que os homens fazem de nosso caráter, podem ser enganados pela ignorância ou distorcidos pelo preconceito. Mas com Ele isso é impossível.

II. A visão esclarecida de Jó sobre a conduta divina. “Quando Ele me provou.” Isso se refere tanto àquele escrutínio que ele tanto desejava, quanto à aflição com a qual foi tão dolorosamente exercitado. Aplique este teste -

1. Para sua fé. Então o apóstolo o aplica. Acreditar que Deus projeta misericórdia enquanto inflige punição, e descansar satisfeito de que Ele cumprirá Seu pacto, quando parece que Ele o está anulando, é de fato uma prova de fé.

2. Para o seu amor. Que isso seja forte e brilhante, quando sua paz não é perturbada, não é surpreendente. Quanto mais dolorosa e prolongada a aflição, mais forte e decidida a provação.

3. À sua demissão. Para o exercício desse sentimento, a aflição é absolutamente necessária. Implica um estado de coisas oposto aos nossos desejos. A resignação é a entrega de uma vontade subordinada à vontade de Deus.

4. À graça da paciência. A paciência espera pela libertação e refere o tempo, a maneira e o grau Àquele que opera todas as coisas segundo o conselho de Sua própria vontade. Para paciência, o nome de Jó tornou-se proverbial.

III. A alegre expectativa de Jó da bondade divina. “Sairei como ouro” provado, purificado e declarado. Aprenda com este assunto -

1. O desígnio especial de todas as diversificadas aflições com que o povo de Deus é exercido. Não é um projeto que você deve aprovar cordialmente?

2. Seu dever especial na aflição. Para entregar o seu caminho e, no exercício da fé e resignação e paciência, encaminhar a sua causa a ele.

3. Qual deve ser a sua preocupação especial se você for libertado de uma aflição? Para verificar se o resultado corresponde ao desenho. ( Essex Remembrancer. )

O cadinho da experiência

A grandeza do Livro de Jó, que ganhou para ele de Carlyle o elogio de que é a melhor coisa já escrita com caneta, consiste na luz clara que ele lança sobre a provação humana e seus resultados. É um manual único sobre a fé, não em uma proposição, mas na própria vida, porque a vida está nas mãos de Deus e representa

“Maquinário significava apenas

Para dar a tua alma sua inclinação,

Experimente e mostre-se suficientemente impressionado, ”

como disse Browning, com seu glorioso otimismo. Ela nos ensina uma fé tão profunda quanto a vida e torna o homem um soberano no mundo, inspirando-o com uma confiança indescritível na ordem das coisas. Para aqueles que estudam seriamente o drama de Jó, nada se torna mais claro do que o fato de que seria completo sem seu fim. Jó pode ter morrido sob sua aflição. Ele pode ter sucumbido após ouvir o testemunho incorporado em meu texto.

Ele teria passado para seu descanso um homem maior e mais forte do que era antes de suas provações virem sobre ele. Ele teria completado sua carreira, legando uma influência mais saudável à posteridade, deixando um legado mais valioso no mundo, do que ele teria concedido sem a provação. A Bíblia, com sua alta e saudável idéia de masculinidade, reconhece esse fato e o apresenta com grande clareza. Quando lidamos com os bens que passamos a possuir e desfrutar, freqüentemente nos lembra que nada trouxemos ao mundo e nada tiraremos dele, exceto o caráter; que o único legado que podemos deixar, determinando seu uso de acordo com nossos desejos, é o legado que deixamos através do personagem.

Como isso é verdade! Podemos nascer com abundância apenas para viver na ociosidade. Podemos acumular riqueza trabalhando, mas não podemos controlar seu uso entre aqueles que virão depois de nós. Não temos influência determinante no assunto. Mas é diferente com a influência que irradiamos por meio do caráter. Os pensamentos que pensamos, o testemunho que prestamos, as influências que exercemos nos dão controle sobre a vida - uma soberania que a morte não pode desfazer.

Browning, com excelente visão espiritual, chamou o mundo de nossa universidade e, portanto, significou que, de estágio em estágio de nossa vida, caminhamos em direção à graduação da alma. É uma ideia cristã reforçada pelo gênio. Ao aprendê-lo, alcançamos a vitória do espírito. Nossa era suave e luxuosamente materialista se baseia na felicidade sem o maior bem de homens e mulheres. Em qualquer tipo de adversidade clama: onde está Deus? e dá voz ao grito do tolo.

Mas o mundo é nossa universidade. Cristo foi coroado na Cruz, e todos nós somos coroados quando compartilhamos e aceitamos a Cruz. É a condição de triunfo. Só quando somos provados é que saímos como ouro. A provação desempenha um papel grande e benéfico na vida. Acontece a todos nós muito cedo.

1. Ela entra na vida do rapaz e da mulher que acaba de entrar no mundo quando sua educação termina e sua responsabilidade começa. Até o dia de sua partida de casa, seus pais cuidaram deles, foram nutridos, protegidos e ajudados. Eles receberam todo o cuidado dispensado a eles como algo natural. E quando eles evitam o querido velho lar, o dia que amanhece sobre eles parece sombrio e pouco propício.

A ternura da mãe é deixada, o conselho do pai é eliminado; eles entram em um mundo de estranhos. Eles percebem que devem depender de si mesmos. Nuvens se acumulam no céu de sua imaginação, embora possam ser dispersas por valor. E só porque esse fato é verdade, aqueles que são lançados podem perceber que seu novo dia os está criando. Antes que tivesse ocorrido muito, eles podem ter provado, pelos impulsos de sua experiência, que começaram a pensar, que sabem o que é prudência, não por ler a respeito, mas por desenvolver a virtude; pela provação, eles sabem o que é a vida, não por sonhar com ela, mas por esforçá-la.

Essa experiência envolve provação, mas é o que está amplamente justificado em seu resultado. Isso nos dá um ar de decisão. Chama nossa masculinidade e feminilidade a uma nova dignidade. Mas dias mais sombrios se seguem, que também devem ser medidos de acordo com o padrão de uma fé digna. Há, por exemplo, aqueles dias em que o antigo lar é destruído, quando aqueles que estão à sua frente são chamados ao invisível, e uma desolação é feita ao nosso redor; quando eles constituem uma comunhão, nossa imaginação não pode imaginar, mas nossos corações devem sempre afirmar.

É uma perda indescritível ter que sacrificar os reverendos membros de um verdadeiro lar. E, no entanto, não devemos ser lamentados. Em tais condições, Deus abre uma nova oportunidade para nós. Ele nos ensina iniciativa. Toda a seriedade, toda a sabedoria, toda a ternura em nossas naturezas são evoluídas. Tornamo-nos ministros para homens e mulheres, não por escolha, mas por necessidade. Quando essa experiência é concedida a homens e mulheres, seus pensativos contemporâneos observam que, embora Deus os esteja desolando, ao mesmo tempo os está dotando de grandeza de caráter.

E novamente as palavras são verificadas: “Ele conhece o caminho que devo seguir; quando Ele me provar, sairei como o ouro. ” As provações às quais aludi são inteiramente boas. É bom que tenhamos que sair pelo mundo e aprender a ter responsabilidade lutando por nós mesmos. É bom que uma geração passe e outra herde os problemas de seus representantes. As formas de provação que observei até agora são totalmente boas; mas existem outras formas.

Muitos têm que lutar contra a adversidade; alguns têm que suportar o fardo da doença; outros têm que experimentar a ingratidão, mas o resultado dessas formas de provação ainda é bom, e não mau. Podemos dizer isso sem nenhum otimismo superficial. Há benefícios na adversidade, em qualquer forma que ela nos alcance. Shakespeare, com sua visão clara e visão ampla, disse: “Doces são os usos da adversidade.

”E Sêneca disse palavras que merecem ser“ escritas em ouro neste ponto ”: Nenhum homem conhece sua própria força ou valor, mas sendo posto à prova. O piloto é julgado na tempestade, o soldado na batalha, o rico não sabe se comportar na pobreza. Aquele que viveu apenas em popularidade e aplausos não sabe como suportaria a infâmia e a reprovação. A calamidade é a ocasião da virtude e um estímulo para uma grande mente.

Muitas vezes, uma calamidade vem em nosso favor, e grandes ruínas deram lugar a grandes glórias. A prudência e a religião estão acima dos acidentes e extraem o bem de tudo. A aflição mantém o homem em uso e o torna forte, paciente e resistente. Deus nos ama com um amor masculino e nos deixa livres para injúrias e indignidades. Ele se delicia em ver um homem bom e corajoso lutando contra a má sorte, e ainda assim se mantém sobre suas pernas quando o mundo inteiro está em desordem ao seu redor.

Nenhum homem pode ser feliz se não ficar firme contra todas as contingências e dizer a si mesmo em todas as extremidades: 'Eu deveria estar contente se pudesse ter sido assim e assim, mas visto que é determinado de outra forma, Deus proverá melhor.' “Quão sábias e fortes são essas palavras do estóico. É um mundo severo em que vivemos, embora seja gentil. O preço da vida racional livre está sofrendo com o homem; e mesmo na própria humanidade, das naturezas inferiores às superiores; enquanto a justificativa do sofrimento é o progresso.

"O que fez de você um Skald?" diz um rei em uma das peças de Ibsen, para um poeta. “Sorrow, senhor,” o Skald respondeu. A adversidade apenas nos deixa perplexos por um momento, e quando lutamos contra ela, descobrimos que ficamos perplexos para lutar melhor. Todos os melhores homens e mulheres sobre os quais lemos nas gerações anteriores, e todos os melhores homens e mulheres que conhecemos em nossa própria geração, lutaram bravamente com a vida e ganharam caráter na luta, demonstraram, com base nas pulsações de seus experiência, a sabedoria das palavras de Shakespeare, que os usos da adversidade são doces.

Eles não discutem com a vida. Mas existe uma outra forma de prova, aquela que vem a nós por meio da doença, quando parece colocada como uma espécie de grilhão sobre a mente. Nossa geração ressoa com os ecos de pessimismos baratos, e talvez nada seja considerado como justificativa mais do que o sofrimento humano. Por que existe no mundo? Onde esta deus O que é bom na vida? Então, lemos, então ouvimos.

Mas o significativo é que as pessoas que falam e escrevem não são as próprias sofredoras - nem mesmo quando têm o dom do gênio, com sua grande capacidade de sofrer. Eles nos mostram, invariavelmente, quão sublime é sofrer e ser forte. Quem ilustrou esse fato melhor do que o falecido Louis Stevenson, em sua luta corajosa contra a morte invasora? Ele, de todos os homens, tinha boas razões para afirmar que este é o pior mundo possível.

No entanto, ele escreve sobre essa mesma tendência em um de seus ensaios inimitáveis: “Estamos acostumados, atualmente, a insistir muito nas circunstâncias em que somos colocados. O grande refinamento de muitos cavalheiros poéticos tornou-os praticamente inadequados para os choques e feiúras da vida, e eles registram sua inadequação em uma extensão considerável. Jovens cavalheiros, com trezentos ou quatrocentos por ano de recursos privados, olham de um pináculo de dolorosa experiência para todos os homens crescidos e vigorosos que ousaram dizer uma boa palavra pela vida.

Stevenson sugere que os pessimistas de nossos dias não são filhos da tristeza, mas sim epicuras de suas próprias emoções, que tagarelam de uma tristeza que não conheceram. Sorrow está em silêncio. A tristeza é um jejum designado por Deus, e quando os homens e mulheres realmente entram nele, eles podem dizer com Cristo: “seja feita a tua vontade”. Eles sabem que Deus os está provando para que possa transformá-los em ouro.

Existe a prova da ingratidão. Isso parece o mais difícil de suportar. Para fazer o bem e despertar o mal em vez de simpatia responsiva. Amar, mas em vão: isso quase parte o coração. Então nós dizemos. Mas é realmente assim? Isso realmente não faz o coração? O falecido diretor Caird, em suas palestras sobre as idéias fundamentais do cristianismo, encontra nas distintas doutrinas cristãs sanção para o pensamento de que "na natureza de Deus há uma capacidade de amor condescendente, de piedade e perdão ilimitados, sim, com reverência seja dito, de dor e tristeza e sacrifício pela salvação de almas finitas; uma capacidade que foi e só poderia ser revelada e realizada por meio da tristeza e do pecado do mundo.

”É profundamente verdade que a necessidade do homem é a oportunidade de Deus. E é verdade tanto nas relações humanas quanto nas divinas. Aqueles que mais nos aborreceram, aqueles que nos provaram da maneira mais difícil, muitas vezes nos permitiram nos realizar de uma forma que não poderíamos ter feito se eles não tivessem cruzado nosso caminho. E esses testemunhos são verificados na ação de nosso Senhor e Seu grande apóstolo. Foi quando a agonia do Getsêmani e a amargura da cruz se aproximaram, quando Ele soube que os homens O rejeitaram, que nosso Senhor disse que Seu Pai O amava porque Ele deu a Sua vida.

Foi de Israel, do qual ele foi um proscrito por causa de seu apostolado, e por cujos representantes ele era perseguido diariamente, que Paulo disse: “Eu poderia desejar que eu mesmo fosse amaldiçoado por meus irmãos, meus parentes segundo a carne, que são israelitas. ” Sob a influência desses testemunhos e à luz desses fatos, aprendemos que mesmo a ingratidão que fere o amor, faz o homem e o capacita a dar testemunho daquele elemento mais profundo e grandioso de sua experiência que Shelley reconheceu quando o chamou o Peregrino da Eternidade.

E isso também é crescimento. Sob tais experiências, o homem ainda é provado, para que possa sair como ouro. Quanto devemos aos homens que foram provados na vida e que se mostraram dignos sob seus testes! Os senhores da literatura estão no cadinho da experiência. A obra imortal de Dante é a epopéia da Idade Média e está cheia de palavras aladas e pensamentos seminais que estimulam nossos espíritos e ainda frutificam em nós.

Surgiu da experiência de um homem de espírito triste e solitário, filho de dores mentais. Os senhores da literatura foram provados para que surgissem como ouro. Mas esses imortais não são os únicos seres que foram refinados e aperfeiçoados no cadinho da experiência. Podemos encontrar aqueles que se beneficiaram dessa maneira em cada caminhada de vida. A imagem de um jovem radiante ou jovem cheio de poderes inexplorados e rodeado de oportunidades não aproveitadas é fascinante.

Mas empalidece diante da imagem do homem ou da mulher modelada mais grandiosamente no estresse da vida; e às vezes quando, em casos terríveis, homens e mulheres ministrantes são necessários, pessoas que podem dizer a palavra certa aos angustiados e dar-lhes paz, ou que podem aliviar o sofrimento da dor, você notará que eles são aqueles com rostos marcados com sofrimentos passados ​​e cheios de paz conquistada.

Este é o argumento final, que no cadinho da experiência somos provados para que possamos sair como ouro. Eles se posicionam ao redor de Cristo, o Cabeça de nossa humanidade, e aumentam aquele rio da vida que, tendo sua origem em Seu sacrifício transcendente, flui através de nossa religião, nossa filosofia, nossa literatura e nossa vida, e traz a cura das nações. Ao considerá-los, à medida que a luz de seu testemunho atravessa nosso caminho, a fé na vida é gerada em nossos corações.

Assim, no poder de Deus, rivalizamos com a natureza. Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra de Suas mãos, estação a estação. As estrelas brilham no inverno e no verão, antes e depois da tempestade. Assim, eles provocam os homens e mulheres que dizem seus números e que os pesam a se comportarem. Esse é o papel dos senhores da vida, e Cristo veio e habita entre nós, para que possamos assumi-lo e triunfar nele. A vida não deve empobrecer, mas nos enriquecer. Em todas as suas vicissitudes, deve haver glória abundante e permanente no firmamento de nossa experiência. ( FA Russell. )

Bem mais profundo de Deus

Durante a semana que passou desde nosso culto no último domingo de manhã, mais de um amigo meu falou comigo sobre o ensino que foi dado neste púlpito. Um deles se dirigiu a mim meio jocoso desta maneira: “Eu realmente entendi você dizer que você poderia desejar a adversidade de seus amigos em vez da prosperidade? Porque, nesse caso, não posso dizer que é isso que eu deveria desejar para você, ou, na verdade, para qualquer pessoa da espécie humana; e se eu fosse dotado de onipotência, certamente não deveria empregar o que você chama de "mal de Deus" como uma experiência para os justos.

A declaração do meu amigo contém muito do que é comum ou popular sentimento a respeito daquele assunto insolúvel, o mistério do mal; mas como sua declaração particular contém tanto que o homem normal e correto sente ser uma declaração justa de sua perplexidade com respeito ao trato de Deus com ele, devo retornar a esse assunto esta manhã. Para começar, devo dizer que minha declaração geral de que para meus amigos eu poderia desejar adversidade em vez de prosperidade deveria, talvez, ser expressa de forma diferente.

Então, tenho certeza de que não haveria diferença de opinião entre mim e os presentes. Eu prefiro afirmar assim: - Para meu amigo, eu poderia desejar o fruto da adversidade quando a adversidade atinge o seu ponto mais alto na alma humana. Deixe-me fazer uma pergunta retórica, cuja resposta estará em sua mente e coração, como eu coloquei. Suponha que você tenha que viver sua vida novamente; nenhum de vocês gostaria de passar pelo mesmo conjunto de experiências que já teve.

Você poderia desejar que os dias sombrios e os tempos de profunda tristeza não voltassem, mas estou perfeitamente certo de que gostaria de ter os resultados dessas experiências, sem a história. Então acho que concordamos em dizer que o melhor que poderíamos desejar para nosso amigo é o que realmente sabemos por experiência vem apenas de mãos dadas com a adversidade, que a adversidade consegue alcançar o mais alto, embora possamos não desejar a ele a dor da própria adversidade.

Se eu fosse dotado de onipotência, meu amigo, seu caminho sempre seria justo; no entanto, se a adversidade fosse o preço necessário a pagar, e se eu soubesse que deveria ser pago para torná-lo o homem nobre que é, então, deixaria que a adversidade viesse sobre você com todas as suas forças. Mas a objeção de meu amigo é mais profunda. Isso equivale a isso - os caminhos de Deus são inexplicáveis. São os justos, e não apenas os culpados, que sofrem com a organização do mundo agora.

Poderíamos entender Seu trato se a seqüência inevitável de erros cometidos fosse dolorosa, mas deixamos de entender quando o justo sofre igual e indiscriminadamente com o culpado. Além disso, não é sempre que a severidade de Deus causa dano moral em vez de bem moral? Eu entendo o sentimento que está por trás de uma declaração desse tipo. Isso significa que - se eu fosse Deus, faria o mundo de maneira diferente.

Lá, eu acho, eu declarei o verdadeiro significado de nosso amigo com franqueza perfeita. Agora, permitam-me dizer que quando falamos sobre o mal como um intruso, estamos, em nove entre dez casos, obscurecendo a questão que está realmente presente em nossa mente. O bem ainda não chegou. O mal é relativo, negativo, primitivo. Nossa experiência do que é mau é nossa concepção de um bem ausente, e o fato de podermos ver que uma coisa é má é, de alguma forma, uma promessa de um bem vindouro.

Vamos deixar isso aí. Seu impulso generoso de dizer que se você tivesse o poder o mal seria excluído do mundo, é realmente uma espécie de profecia do que Deus pretende fazer. Ora, nunca foi dada uma resposta boa e suficiente para esta pergunta urgente do coração humano. É o velho, velho tema, o tema do Livro de Jó do qual tirei meu texto esta manhã. Mas me arrisco a pensar, embora nenhuma resposta completa tenha chegado, a resposta é que a submissão à vontade de Deus nos apresenta uma experiência harmoniosa.

Observe o tema do livro de onde nosso maravilhoso texto foi tirado. Jó, o personagem central, aparece como um homem justo que ainda sofre; mas ele não é um sofredor por nenhuma causa digna pela qual um homem possa estar feliz em sofrer, nem aparentemente ele é um sofredor dando qualquer testemunho notável em nome de uma causa nobre. Muitos desses testemunhos foram dados e roubaram a agonia do martírio.

Mas Jó sofreu sem ver por quê, e é de se admirar que ele sinta que seu sofrimento não pode ser um castigo por suas ofensas? Ele afirma sua própria justiça, não de forma arrogante, e não como se Deus não tivesse culpa para encontrar nele. Ele diz: “Esta severidade no trato de Deus comigo não pode ser o fruto de minha própria vida erroneamente vivida”. Seus amigos defendem a Deus e dizem que Jó está sendo castigado com justiça; e o escritor do livro, um dos livros mais antigos da Bíblia, tem diante de si para mostrar que o homem justo, embora aflito, é mais justo do que aqueles que defendem os julgamentos de Deus sobre ele.

A resposta de Jó e seu maravilhoso discernimento são expressos nas palavras do texto: “Ele conhece o meu caminho”, o que o julgamento humano importa para mim? Ele conhece a maneira como tenho vivido, retamente, no temor de Deus, tratando honradamente com os homens. Então Jó diz que viveu em retidão e que sua dor não era, de forma alguma, seu próprio deserto. “Ele conhece o caminho que estou tomando com minha vida; quando Ele me provar, minha inocência brilhará.

”Não tenho certeza se temos o direito de ler no texto que a fé de Jó subiu a uma altitude mais elevada ali e afirmou que“ como resultado do que Deus fez, serei um homem melhor, uma natureza mais profunda, mais nobre, mais forte, Mais sábio." Talvez ele não quisesse dizer isso, mas pelo menos está aberto a essa interpretação para mim que ele fez. “Quando Ele me provar, não apenas minha inocência brilhará como ouro e mostrará que Deus não está me punindo, mas sim me moldando; não apenas minha inocência brilhará, mas minha nobreza será derrotada, conquistada e conquistada.

Agora, nunca chegaremos mais perto da solução do problema do que chamamos de “mal de Deus” e que agora chamo de “bem mais profundo de Deus” do que isso. Aqui faço uma pausa para ler para vocês uma experiência, a experiência de um jovem, é verdade, mas não, ouso pensar, grosseira. A humanidade em seu ponto mais alto, quero dizer, seu ponto mais alto de conhecimento espiritual, nunca foi mais alto do que isso, que vem do Sr.

A Vida de Gladstone de John Morley , e a passagem que cito é uma das cartas de Arthur Hallam escrita a seu amigo, o Sr. Gladstone, quando ambos estavam em Oxford. O Sr. Morley, comentando isso mais abaixo, diz que é claro que é a maneira de um jovem olhar para um problema antigo, mas você deve admitir que ele chegou muito perto da solução do problema. “A grande verdade que, quando formos corretamente impressionados com ela, libertará a humanidade, é que nenhum homem tem o direito de se isolar, porque todo homem é uma partícula de um todo maravilhoso; que quando ele sofre, visto que é para o bem daquele todo, ele, a partícula, não tem o direito de reclamar, e no longo prazo, o que é o bem de todos se manifestará abundantemente para ser o bem de cada um.

Outra crença não consiste em teísmo. Este é o seu centro. Permitam-me citar com este propósito as palavras de meu poeta favorito. Vai nos fazer bem ouvir a sua voz, mas por um momento. ” Em seguida, ele cita "Excursion", de Wordsworth, as linhas bem conhecidas, provavelmente por todos, bem como por mim -

“Um suporte adequado

Pois as calamidades da vida mortal
existem - apenas uma: uma crença segura de
que a procissão de nosso destino, no entanto
Triste ou perturbada, é ordenada por um Ser
De infinita benevolência e poder,
Cujos propósitos eternos abrangem

Todos os acidentes, convertendo-os em boas. ”

Não sei se o próprio Sr. Morley poderia concordar com isso, mas pelas suas próprias palavras, usadas posteriormente no livro, quase sinto que sim. Ele está falando da visão do Sr. Gladstone, eu acho, da obra de Napoleão, e comparando-a com a de servos mais dignos do destino. Ele diz: “Nosso trabalho é usar a parte que nos foi dada para usar, usar as partes que compõem a vida e usá-las com um sentimento do todo.

”Bem, esse é o ponto que desejo enfatizar mais expressamente em sua audiência. Não vivemos para nós mesmos. Eu sou bastante daqueles que pensam que se o único propósito de Deus em disciplinar a humanidade fosse produzir um caráter nobre, poderíamos ter o direito de dizer a Ele: "Então, você poderia tê-lo produzido de alguma outra maneira." Deus poderia. Não está além do Seu poder. Deus poderia fazer um homem nobre sem enviá-lo pela fornalha.

Mas se for verdade que somos apenas um cantinho na vida do universo, vivendo não a nossa, mas a vida do todo, e se for verdade que vivemos, não apenas para nós mesmos, mas para Deus, isso adiciona dignidade à nossa concepção de nosso destino. E, embora eu pregue dessa forma com confiança um otimismo, espero que não o pregue superficial ou grosseiramente. Não prego o otimismo porque ignoro os perigos e as possibilidades do pessimismo, nem porque não conheço o lado mais sombrio da vida, mas o otimismo do Cristo é meu.

Jesus alguma vez agiu ou falou como se fosse ignorar o lado desagradável da existência? Nós, seres inferiores, seguindo frágil e hesitante os passos de Jesus Cristo, devemos tentar ver com Seus olhos, mesmo a partir de nosso Calvário, quando vier, e não é o Calvário o tempo todo, e acreditar, não, ter certeza de que em nosso As mãos do pai são todos os nossos caminhos. Deus cuidará tanto do menor quanto do maior. Não somos apenas instrumentos em Suas mãos, cada um de nós também é um fim. Acrescentaria a esta uma ou duas reflexões com as quais termino.

1. A primeira é que se você pudesse ver as coisas como elas realmente são, não haveria problema, nem preocupação, nem medo sobrando em sua experiência. É só porque você não consegue ver que essas coisas parecem dominar sua vida. A fé é eminentemente razoável na medida em que eleva a alma a uma altitude de onde pode ter uma visão ampla e calma da existência como um todo. A fé é uma aproximação de ver as coisas como elas são.

A vida para muitos de nós parece um sonho. Num sonho, temos uma visão distorcida das realidades que, em nossa vida desperta, entram em nossa experiência, mas não como as sonhamos. É a limitação que faz o mistério, a limitação em grande parte é que é o fracasso.

2. Então eu diria também isto - a dor não é um fim em si mesma. Esse é o erro do ascetismo. Quando mal interpretado, esmaga os homens e lhes faz mal. A dor é simplesmente um meio para um fim, e seu ponto culminante deve ser a alegria se Deus for justo. A dor não é o fim, é apenas o começo, é o ranger da porta ao se abrir para o céu. Estamos ajudando a Deus, não vamos esquecer isso por um momento, e nossa consciência de ajudá-lo gera uma harmonia aqui e agora.

Não somos deixados sozinhos o tempo todo. Alguns de nossos melhores serviços são prestados por meio do sofrimento. Mas, para não deixar você com uma impressão mórbida em sua mente, gostaria de lembrá-lo de que a luta, a disciplina, a batalha e a derrota às vezes não despertam nenhum interesse na vida, acrescentam entusiasmo a ela. Devemos ser gratos porque Deus nos dá a oportunidade de bancar o herói, de ser um homem; e sentimos de alguma forma - embora não possamos deixar isso claro de forma silogística, pois há algo mais elevado do que a lógica - dia a dia, nas pequenas coisas, bem como nas grandes coisas da vida, sentimos de alguma forma que o universo é bem organizado, e a vitória é possível de maneira divina para os filhos de Deus.

Agora, antes de encerrar, quero fazer com que você sinta que o que estou dizendo é real - eu sei que é, mas nunca consegui demonstrar isso e nunca serei capaz de fazê-lo. Quando chegamos ao bem mais profundo, descobrimos que ele é sempre adquirido, como a mais elevada experiência cristã é e sempre foi, pela aceitação voluntária da Cruz. Que todo homem diga ao pensar no trato de Deus com ele hoje: “'Ele conhece o caminho que eu sigo' e tenciono seguir.

Não posso ver, mas serei verdadeiro. Ele sabe o tempo todo. Ele me encontrará ouro puro. Serei fiel ao melhor que Ele me mostrou, não falharei meu Amigo Celestial. 'Embora Ele me mate, ainda assim confiarei Nele.' E Ele não vai destruir, 'porque o Senhor Se preocupa com os Seus'. ”( RJ Campbell, MA )

Em aflição

1. Os melhores santos têm em si uma mistura de impurezas.

2. Provações, e às vezes provas de fogo, são necessárias para separar a escória do ouro. Deus tem vários métodos de provar a humanidade.

3. A perspectiva de serem beneficiados e iluminados pela aflição reconcilia os crentes com as mais severas provações. “A tribulação produz paciência”. “Paciência produz experiência.” “Experiência traz esperança.” Pode ser que sejamos tantas vezes aflitos, porque temos tanta escória, que requer o fogo, e muitas vezes um fogo feroz, para separá-la do metal. ( S. Lavington. )

A purificação da mente por problemas e provações

As aflições da vida, embora muitas vezes bastante graves em si mesmas, tornam-se muito mais graves pelo estado de dúvida e perplexidade a que a mente do sofredor é trazida por elas. Ele é tentado a se desesperar, pensando que Deus o abandonou; ou à impiedade, ao imaginar que não pode haver nenhum Deus que governe o mundo com sabedoria e justiça. Nesse caso, uma noção errada da vida humana está por trás desses pensamentos desanimadores e murmurantes, que surgem em nossos corações, ao nos vermos cercados e oprimidos por uma parcela maior do que o normal de suas preocupações e problemas.

Não olhamos para a frente como deveríamos. Esta vida nada mais é do que uma preparação para outra. Não há necessidade de provar que esta vida é um estado de provação. Em geral, caímos na tentação porque não nos acostumamos o suficiente a esperar e, portanto, não estamos preparados para enfrentá-la. Com esta idéia - de que a vida presente é um estado de provação - firmemente impressa em nossas mentes, devemos então estar armados para a luta e, com a ajuda divina, sermos capazes de vencer.

Das tentações ou provações a que estamos sujeitos, algumas vêm de fora e outras de dentro. O mundo se esforça em um momento para seduzir, em outro para nos aterrorizar do cumprimento de nosso dever. Outra fonte de problemas e inquietação é produzida pelos temperamentos contrários, disposições desagradáveis ​​e outras falhas daqueles ao nosso redor. Outras provações têm sua origem de dentro, da estrutura ou constituição do corpo ou da mente.

Ou doença ou melancolia. O tempo deixaria de enumerar todas as diferentes tentações que surgem em nossas mentes. Eles são tantos e tão variados quanto nossas diferentes paixões e propensões, cada um dos quais, às vezes, se esforçará para o domínio, e todos os quais devem ser mantidos, com uma mão forte e firme, na devida subordinação e obediência. ( J. Horne. )

Santos comparados ao ouro

I. O ouro é geralmente encontrado enterrado na terra, misturado com areia ou outro material e, portanto, precisa ser escavado e separado desses materiais. Portanto, os cristãos foram retirados dos elementos deste mundo. Eles foram retirados da pedreira da natureza pelo martelo da Palavra de Deus e separados ( Efésios 2:1 , etc.).

II. O ouro, embora seja considerado um metal puro, ainda contém algumas impurezas. Ao mesmo tempo, não existe metal mais isento de escória e ferrugem do que o ouro. Os cristãos, embora santos e preciosos para Deus, não estão isentos de pecado; há alguma escória de corrupção no melhor deles.

III. O ouro é refinado no fogo, pelo qual se torna puro, sólido e forte. Os cristãos são colocados no fogo, ou fornalha da aflição, para purificá-los e refinar suas impurezas ( Zacarias 13:9 ; 1 Pedro 4:12 ; 1 Pedro 1:7 ).

4. O ouro é precioso. É considerado o mais valioso da terra. Conseqüentemente, coisas de muito grande valor estão nas Escrituras representadas por ouro. Os cristãos são pessoas preciosas, as excelentes em toda a terra. Deus os considera como Sua porção.

V. Gold é muito flexível. Você pode dobrar e trabalhar como quiser. Os cristãos também. Tendo Deus infundido Sua graça em seus corações, eles têm um coração de carne; e Deus, ao colocá-los no fogo, os torna mais resignados e receptivos ao ensino, enquanto outros se rebelam e se queixam.

VI. O ouro, embora seja freqüentemente colocado na fornalha, não perde nada além da escória. O fogo o purifica e não pode destruir sua preciosa natureza. Por mais ferozes e violentas que sejam as chamas, o ouro mantém sua excelência. Então o povo de Deus suporta a provação. Eles não são queimados ou consumidos na fornalha da aflição, embora sejam aquecidos sete vezes.

VII. O ouro é freqüentemente transformado em recipientes para o prazer, honra e uso dos príncipes. Assim, Deus forma o Seu povo para o serviço mais excelente - vasos de honra para guardar o tesouro do Evangelho, para comunicá-lo aos outros ( 2 Coríntios 4:7 ), e são mordomos do Evangelho.

VIII. Para obter ouro, os homens suportam muita fadiga, perdas, sacrifícios, etc. Portanto, Jesus Cristo suportou grande dor e perda por Seu povo. Ele deu Sua vida por eles.

IX. O ouro é útil. É aquele pelo qual obtemos o que é essencial para a vida, etc. Portanto, os cristãos são úteis - em suas famílias, na vizinhança, para o mundo em geral. Eles buscam a salvação dos pecadores e a glória de Deus. Os propósitos de Deus, em referência à difusão de Sua glória no mundo, não serão afetados sem eles. ( Homilista. )