Joel 1:1-4

Palavra do Senhor que foi dirigida a Joel, filho de Petuel.

Joel

Por maior que seja a variedade nas obras da natureza, não é menos no tesouro da Palavra de Deus. Os “profetas” são bem diferentes do resto dos livros; e entre os próprios profetas há uma distinção marcante de caráter. Isso é visto no caso dos quatro grandes profetas; é ainda mais notável nos doze profetas menores ou menores. Observe especialmente os três, Joel, Miquéias e Habacuque.

Fortemente definidos são os personagens individuais de cada um como membros diferentes do mesmo corpo, enquanto todos são igualmente animados por uma vida e espírito; ou como instrumentos musicais variados usados ​​por um mesmo poeta ou músico, e escolhidos como os mais adequados para seus objetivos, de acordo com o caráter de sua mensagem ou a mente que ele iria transmitir. O profeta Habacuque é notável pelas expressões figurativas muito marcantes, que se tornaram familiares na boca de todos.

Miquéias é aquele de todos os profetas escolhidos para predizer o lugar do nascimento de nosso Senhor - Belém Efrata. Miquéias associa as misericórdias do Filho de Deus Encarnado com cenas pastorais, bem adequadas para o arauto de Belém. Diferente disso é o profeta Joel. Um objeto preenche sua mente do início ao fim, um assunto no qual ele está totalmente envolvido. Não existem pequenas sentenças de sabedoria como Habacuque, que pode ser chamado de profeta da fé; nenhuma imagem rural como Miquéias, que poderia ser denominado o profeta da misericórdia; mas um espírito absorvente por toda parte; e a questão não é sobre expressões, mas sobre o significado e a intenção delas.

Ele está além de todos os outros, e pode-se dizer, única e inteiramente o profeta do julgamento. Ele está cheio de trombeta; está em tudo o que ele diz. O que devemos considerar o assunto exato desse profeta? É, mas mais especialmente no início, a descrição de uma praga de gafanhotos. A descrição é a mais exata e marcante em todas as suas partes. É figurativo e alegórico de um exército armado. Ao detalhar um, prediz o outro.

Essa introdução na mesma descrição de muitos julgamentos é comum na Bíblia; mais de uma coisa está contida na mesma profecia; - uma próxima e prestes a acontecer, a outra mais distante; uma das coisas temporais, a outra das coisas eternas. Uma grande lição que Deus deixaria em nós por Seu profeta Joel, de ouvir constantemente o toque da trombeta e realizar o Grande Dia. Outro ponto notável em Joel é a voz de alegria e exultação que se combina com o terrível tema e permeia cada assunto de sua profecia. Quanto mais nos impressionarmos com uma expectativa séria do Grande Dia, mais poderemos aguardá-lo com alegria e conforto. ( Isaac Williams, BD )

Joel

Ele é o profeta do grande arrependimento, do dom pentecostal e do conflito final de grandes princípios. Sobre o próprio homem e sua idade, não sabemos praticamente nada. O homem é pouco mais que um nome para nós.

1. Ele foi um profeta de sucesso. Ele realizou uma notável revolução moral. Ele curvou os corações de seus contemporâneos como o coração de um homem; ele os atraiu para o altar de Deus! e os uniu em um grande jejum e súplicas nacionais. O profeta é levantado para fazer sua obra. Ele deve viver, falar, morrer se necessário; para despertar a consciência e, na medida do possível, para persuadir o mundo da verdade de sua mensagem.

Ele deve cumprir sua missão - não se pode falar dele. E o que somos comparados com o trabalho que temos que fazer? A alegria do verdadeiro profeta é como a do Batista. Ele (o Senhor e Mestre) deve aumentar. O que importa se eu diminuir ou for esquecido? Onde está o espírito de auto-supressão, aí está o poder. Nenhum pensamento vago ou incerto prejudica a concentração de propósito. As naturezas mais frágeis ou egoístas temem se perder. Não é preciso saber a data em que Joel viveu para entender a direção e o rumo de seu ministério. O valor espiritual de muitas coisas independe da cronologia.

2. Qual foi a sua mensagem? Ele ensina princípios espirituais, não para uma época, mas para todos os tempos.

(1 ) Ele é um profeta de repreensão e arrependimento. Ele influencia tanto as pessoas que elas se reúnem para um grande dia de humilhação. Uma terrível calamidade falou com as palavras do profeta. A calamidade foi terrível e incomparável em sua gravidade. Foi a desolação total da terra por gafanhotos. A alegria cessa entre o povo ao contemplar sua terra desolada e contemplar a fome que se seguirá.

O profeta orientou os pensamentos das pessoas e apontou o significado da calamidade. Meros problemas não derretem o coração nem subjugam a vontade, mas problemas surpreendentes que vêm perturbar a monotonia da prosperidade indolentemente esperada são, não obstante, mensageiros do Senhor. O dia da calamidade, bem entendido, é um dia do Senhor. Essa calamidade rompe duas das ordens habituais de vida.

Os dons da ordem da natureza - a colheita de milho e vinho - são arrebatados. Os usos da ordem religiosa estão suspensos. Não havendo presentes, o sacrifício diário cessa. Para o povo, duas coisas não poderiam ser mais assustadoras. O duplo vínculo que ligava o povo ao seu Deus, e Deus ao povo, parecia-lhes ter sido quebrado. A ordem da natureza e a ordem do culto foram ambas alteradas.

Toda ordem é testemunha de outra ordem, a ordem da justiça. Se houver um vínculo entre o Senhor e o povo, esse vínculo deve ser da mais alta e duradoura ordem. Deve ser um vínculo na ordem da vida moral. A suspensão da ordem habitual das coisas pode ser o testemunho da existência da ordem mais elevada - a ordem justa na qual o Deus justo governa. Portanto, esta calamidade é realmente o dia do Senhor.

Chama o homem para reparar o vínculo que é mais precioso do que o vínculo de benefícios ou presentes e sacrifícios materiais. Exorta o povo a olhar para os elos quebrados daquela corrente dourada que é justiça, pureza, fé. O profeta exerce sua função de repreensão. E esse poder é difícil para os ministros reter. A repreensão aos pecados dos homens atrai tão facilmente a ajuda de nossos sentimentos pessoais.

Quando uma vez que esta aliança profana é permitida, nós atacamos os homens ao invés de seus vícios. O profeta nos dará sugestões quanto aos princípios que nos capacitariam a manter esse poder com pureza e eficiência, e nos capacitaria a cumprir esse dever com imparcialidade e justiça? Observe a grande simpatia do profeta. Ele tem o poder mais completo de se identificar com as tristezas e problemas da terra e do povo.

Ele é um com eles; a tristeza deles é a tristeza dele. Aqui está uma condição da capacidade de repreensão. Costuma-se dizer que só podemos ajudar os homens colocando-nos no lugar deles. A falta de ternura quase certamente envolve a falta de tato; e a falta de tato nos torna ineficazes na repreensão e na persuasão. Junto com a simpatia, deve haver um espírito que está profundamente convencido da realidade do governo divino.

Nenhum homem é ou pode ser um profeta para quem o reino de Deus não seja a coisa mais real do universo. O arrependimento deve ser profundo e natural. Deve ser o ódio ao mal moral que os impede. Deve ser o despertar do espírito para o abismo que os pecados pequenos e não observados podem criar entre eles e Deus. O espírito vanglorioso que tantas vezes segue na esteira de desejos sinceros e de busca de vitória, rouba as proteções que a humildade oferece.

O que é necessário é o arrependimento de todo o tom espiritual - arrependimento que implica o reconhecimento da reivindicação de Deus sobre todo o nosso espírito; arrependimento pelos desvios da retidão verdadeira e interior - arrependimento pela estupidez e fraqueza de nosso espírito. Joel não menciona pecados específicos. O que então todos nós precisamos? Precisamos de uma forte e vívida convicção da realidade do reino da retidão para tornar verdadeiros nossos esforços para o bem.

Precisamos de espíritos que se unam em simpatia com o Espírito dAquele que nos enviou, pois não somos cooperadores Dele? Rápidos em ternura, firmes em retidão e com espíritos possuidores da consciência de Deus, podemos tentar nosso trabalho. ( Bispo Boyd-Carpenter. )

A individualidade das mensagens dos homens

Não a palavra que veio a Oséias ou Amós, mas a palavra que veio a Joel, - dando a entender que há uma palavra que vem a todo homem. Cada homem tem sua própria visão de Deus, seu próprio reino dos céus, sua própria maneira de contar o que Deus fez por ele. E o mal é que esperamos que todo homem fale no mesmo tom, pronuncie as mesmas palavras e se sujeite ao mesmo jugo literário ou disciplina espiritual.

A Bíblia se opõe a toda essa monotonia. Todo homem deve falar a palavra que Deus lhe deu por meio de suas próprias características. Um homem não pode dizer que palavra tem que vir a ele. Um homem não pode ser o portador e o originador da mensagem. Somos corretores de recados; temos que receber nossa mensagem e repeti-la; não temos primeiro de criá-lo, depois modificá-lo e, em seguida, entregá-lo.

Os profetas assumiram a posição de instrumentos, médiuns das comunicações que o Senhor desejava fazer com Seus filhos próximos e distantes, com o mundo em geral e em todos os tempos. Um homem não pode dizer que cantará seu Evangelho; o Senhor enviou apenas um certo número de cantores, e não podemos aumentar a multidão. Nenhum homem pode dizer. Eu irei e trovejarei a Palavra do Senhor aos ouvidos da era; o Senhor não deu Seu trovão àquela língua; foi feito para falar pacificamente, suavemente, gentilmente, e quando tentasse trovejar a criação sorria com a fraqueza do esforço e a palpabilidade da ironia.

Portanto, temos na Bíblia todos os tipos de ministério. Existem trovões e julgamentos no Livro, e existem vozes como alaúdes; existem sussurros que você só consegue ouvir quando inclina o ouvido com toda a intensidade da atenção. Há palavras que rolam montanha abaixo como rochas estilhaçadas, granitos que foram rasgados em dois pelo raio; e há palavras que caem de outra montanha como flores, bem-aventuranças, discursos ternos.

O Senhor necessita de todos os tipos de homens; Ele quer o fogo e o redemoinho e a tempestade, e o orvalho, e a voz mansa e delicada - tudo é ministério de Deus, lavoura de Deus. ( Joseph Parker, DD )

A Palavra do Senhor para uma nação pecadora

O profeta aqui nos informa que a Palavra do Senhor veio a ele, e que se referia às calamidades mais alarmantes que poderiam acontecer a uma nação. As mensagens de Deus às vezes vêm em alta voz e contêm mais de julgamento do que de misericórdia.

I. Que a palavra de Deus a uma nação pecadora é comunicada por intermédio de um homem. “A Palavra do Senhor que veio a Joel.” Aqui aprendemos que é a maneira comum de Deus se comunicar com a raça por meio da instrumentalidade humana. O Ser Divino não se apresentou ao povo ímpio de Judá e não ameaçou ai; eles não poderiam ter suportado o brilho de Sua presença; eles teriam fugido de diante da majestade de Sua voz.

Ele não enviou um anjo para transmitir Sua mensagem; um anjo não teria obtido a confiança necessária. E assim é a maneira de Deus falar do homem aos homens, para que Ele possa obscurecer Sua glória infinita envolvendo-a em vestes humanas, e assim adaptá-la à visão humana; mas a palavra assim falada não é menos divina, e nem por isso menos digna de consideração. Cristo encarnou para proferir a insondável Palavra de Deus, e essa Palavra ainda é prolongada por lábios humanos.

1. Este homem foi divinamente selecionado. O profeta Joel foi escolhido por Deus para transmitir a mensagem de tristeza e necessidade de arrependimento ao povo de Judá. Mas quem era Joel? Ele era um homem de reputação social, de erudição avançada, de talento eminente? Nós não sabemos. Nada de sua história está escrito; simplesmente o nome de seu pai é dado. Ele estava ansioso para ser conhecido apenas como o servo de Deus.

E descobrimos que Deus freqüentemente escolhe agentes modestos, desconhecidos da fama, para falar Sua Palavra à humanidade; Ele usa as coisas tolas do mundo para confundir os poderosos. Assim, a palavra pronunciada deriva ênfase da ausência de grandeza humana no falante. A fama não é uma condição para o sucesso ministerial. Um homem deve ser escolhido por Deus antes de ter o direito de pregar a Palavra às nações.

2. Este homem foi muito honrado. A Palavra do Senhor que veio a Joel conferiu a ele a mais alta dignidade. Isso o honrou por vir à sua alma, assim como a presença de um rei confere renome àqueles que são favorecidos por ela. Ele foi o escolhido de Deus em uma vasta nação e foi encarregado de comunicações proféticas. Novas habilidades foram despertadas dentro dele, e sua vida, que até então tinha sido solitária e de pouca influência, se tornaria o centro da vida de uma nação. A masculinidade não pode ter maior honra conferida a ela do que ser enviada com a Palavra de Deus aos homens.

3. Esse homem era de extrema confiança. Joel recebeu uma grande posição. Ele foi selecionado como um homem dentre um vasto povo para receber e tornar conhecida a Palavra do Senhor. Isso pode tê-lo levado a assumir afirmações falsas e títulos vazios; ele pode ter sido tentado a usar a autoridade moral assim dada a ele para fins seculares. Um ministro mantém sua posição única na sociedade como um depósito sagrado, e o trai se ele o usa para qualquer outro propósito que não o bem-estar moral daqueles ao seu redor.

Joel também recebeu um valioso depósito, até mesmo com a Palavra do Senhor. Isso ele não devia esconder, mas declarar. Isso ele não devia adulterar, mas defender. Isso ele bravamente anunciou a um povo pecador, que não se intimidava com números ou resultados.

4. Este homem trabalhou arduamente. A Joel foi confiada a tarefa de efetuar uma reforma moral na vida nacional de Judá. Ele ficou quase sozinho com uma grande obra a realizar, ele teve que proclamar grandes calamidades que poucos ouviriam. E o verdadeiro ministro tem um trabalho árduo diante de si; ele tem frequentemente, sozinho, para enfrentar uma multidão degenerada; ele tem que pregar grandes doutrinas rejeitadas e desprezadas; ele não pode garantir o sucesso.

II. Que a palavra divina para uma nação pecadora requer a atenção fervorosa de todas as classes de indivíduos (versículos 2, 3) .

1. Deve despertar a atenção dos idosos. Os anciãos da terra de Judá deveriam ouvir a predição de Joel e dizer se algo tão calamitoso já havia ocorrido antes. Eles podiam se lembrar do passado e, portanto, eram competentes para falar a respeito dele. A atenção à verdade é a primeira condição para uma vida renovada e sóbria; mesmo os velhos, que deveriam ser mais sábios, às vezes são indiferentes a respeito dela e precisam ser lembrados de sua importância.

2. Deve despertar a atenção da multidão em geral. Todos os habitantes da terra de Judá foram chamados a ouvir a mensagem de Joel. Não diz respeito apenas aos sábios, mas também aos ignorantes; não apenas os governantes, mas aqueles que estão sob eles. Não seria culpa do profeta se alguém não sentisse a importância de sua comunicação. A multidão comum geralmente não observa os julgamentos de Deus que ocorrem ao seu redor; eles precisam de alguém para desvendar seu significado interior e solene.

3. Deve despertar a atenção da posteridade remota. A calamidade prevista por Joel seria transmitida a uma posteridade remota. Não apenas as memórias da misericórdia divina devem ser preservadas, mas também do julgamento divino, para que no futuro possam dissuadir do mal. As crianças devem ser instruídas na revelação histórica que Deus fez a respeito de Si mesmo, para que vejam a sabedoria da piedade demonstrada nos fatos da vida.

Devemos sempre lembrar que as idades estão misteriosamente ligadas e que estamos transmitindo influências morais e instruções que o futuro deve herdar. Prestemos atenção aos ensinamentos do passado.

III. Que a palavra divina para uma nação pecadora às vezes se refere às mais terríveis calamidades (versículo 4).

1. Foi uma calamidade ocasionada por um aumento maravilhoso de criaturas úteis. Deus pode transformar os arranjos existentes do universo em um exército de justiça eterna. Ele não tem necessidade de criar novos instrumentos para repreender o pecado; há miríades aguardando Seu comando. Os gafanhotos executarão seus julgamentos. O recurso divino de retribuição está além da imaginação humana.

2. Foi uma calamidade que empregou as agências mais fracas para executar seu propósito. As coisas fracas de Deus são fortes o suficiente para fazer mal aos ímpios. O homem logo é abatido por pequenas criaturas.

3. Foi uma calamidade que, para destruição contínua, foi inigualável na história nacional. Um agente de ruína foi sucedido por outro, até que o efeito do todo foi a completa desolação de recursos e alegria. Aulas--

1. Que os homens devem se dedicar à obra que Deus os designa.

2. Que os homens devem dar ouvidos à Palavra do Senhor antes que chegue a hora da retribuição.

3. Esse pecado certamente será seguido pelas mais terríveis calamidades. ( JS Exell, MA )

calamidade nacional

Aprendemos com esta passagem -

I. Que esta calamidade foi divinamente revelada a princípio na mente de um homem. “A Palavra do Senhor que foi dirigida a Joel, filho de Petuel.” Ninguém sabia a princípio que triste calamidade estava se abatendo sobre o país, exceto o próprio Jeová. Nenhum sábio, vidente ou padre sabia nada sobre isso. Um fato como este sugere -

1. A faculdade distintiva do homem. De todas as criaturas da terra, somente o homem pode receber comunicações do céu. Não sabemos como a Palavra veio a ele. O grande Pai dos Espíritos tem muitas maneiras de incutir Seus pensamentos na alma de Seus filhos. As almas estão sempre acessíveis a ele.

2. A manifesta soberania de Deus. Por que Ele escolheu Joel mais do que qualquer outro homem?

II. Que esta calamidade não tem precedentes na história. "Ouvi isto, velhos", etc. Observem -

1. Que nenhum juízo divino foi tão grande a ponto de impedir a possibilidade de um maior. Os recursos penais do juiz justo são ilimitados. Por maiores que tenham sido suas aflições, elas podem ser maiores.

2. Que quanto maiores são os pecados de um povo, maiores são os julgamentos a serem esperados. É provável que os pecados de Judá fossem maiores nesta época do que antes e que, conseqüentemente, penalidades mais severas viriam. Tome cuidado, pecador, em cada pecado que você comete você está entesourando a ira para o dia da ira.

III. Que esta calamidade foi tão tremenda a ponto de chamar a atenção de todas as gerações: "Dizei a vossos filhos", etc.

1. Porque mostra que Deus governa o mundo. Não é controlado por acaso ou necessidade.

2. Porque mostra que Deus reconhece o pecado do mundo e o aborrece.

4. Essa calamidade foi infligida pelas criaturas mais insignificantes de Deus. Não há autoridade para a opinião de que as criaturas aqui mencionadas eram símbolos de exércitos hostis. Os gafanhotos são mencionados em seus diferentes estágios e espécies. Portanto, para punir os pecadores, Deus não precisa de raios. Ele pode matar um homem com uma mariposa. ( Homilista. )

Ouvi isto, vós, velhos, e dai ouvidos, todos os habitantes da terra -

Julgamentos divinos terríveis

1. Quando os homens se tornam incorrigíveis, e o pecado amadurece às alturas, então o Senhor reprovará e pleiteará contra isso por meio de julgamentos, e não somente por Sua Palavra; pois ao passo que o método de outros profetas é, primeiro, reprovar o pecado, então ameaçar por ele, e então juntar exortações ao arrependimento com encorajamentos e promessas; este profeta a princípio aponta seu pecado e culpa, para serem lidos em julgamentos visíveis,

2. A fome é uma das varas por meio da qual o Senhor pleiteia contra a Igreja por seus pecados, e a despoja das misericórdias abusadas e das tentações de libertinagem e rebelião.

3. Deus pode, quando Lhe apraz, armar criaturas muito mesquinhas e desprezíveis para executar Seus julgamentos e, particularmente, para privar os homens dos frutos da terra; pois aqui Ele envia “o verme palmer, o gafanhoto, o verme do cancro e a lagarta,” e eles devoram tudo.

4. Como Deus ainda tem um flagelo após o outro para atormentar um povo pecador e incorrigível, que não se arrepende, mas pensa em escapar com as pragas que caíram sobre eles. Portanto, fala coisas tristes quando uma calamidade não restringe a controvérsia, mas Ele ainda persegue um julgamento após o outro, e com violação sobre violação, pois assim é aqui, o que um deixou ao outro consumiu.

5. Embora o Senhor em todas as épocas esteja testemunhando Seu desagrado contra o pecado, ainda assim, em alguns momentos, e quando o pecado atinge uma grande altura, Ele pode fazer de uma era um notável espetáculo de justiça e trazer julgamentos sobre eles, como os de que não foram vistos em muitas gerações; pois tal foi Seu trato com esta geração, seus pais, memória passada do homem, não tinham visto semelhante, nem deveria ser visto por muitas gerações vindouras. ( George Hutcheson. )

O que o verme peregrino deixou, o gafanhoto voltou a crescer.

Palmer-worm, etc.

As palavras hebraicas são gazam, arbeh, yeleg, chasil, e parecem significar, de acordo com sua etimologia, o roedor, o enxameiro, o lambedor e o consumidor. Mas eles são quatro tipos diferentes de gafanhotos? Como existem oitenta espécies conhecidas deste “gryllus migratorius”, a suposição seria possível. Mas todas as devastações conhecidas de gafanhotos são causadas por voos sucessivos do mesmo inseto, não por variedades diferentes.

Eles são, então, como argumenta Credner, estágios sucessivos no crescimento do mesmo inseto, ou seja, o gafanhoto sem asas, o parcialmente alado, o gafanhoto com asas completas e que muda de cor? Essa é a visão de Ewald, e ele diz que essas quatro etapas são bem marcadas. Existem dificuldades insuperáveis ​​nesta teoria. Pois se quatro estágios sucessivos foram pretendidos em Joel 1:4 , por que a ordem é confundida e alterada em Joel 2:25 , onde o arbeh é colocado primeiro e o gazam por último? Isso é inexplicável se, como Credner pensava, o gazam em Joel 1:4 significava o enxame-mãe, e o arbeh, o amarelo e o chasil, suas três metamorfoses.

Na verdade, há apenas duas mudanças amplamente marcadas no desenvolvimento do gafanhoto - da larva à pupa - e da pupa ao inseto adulto. Em climas quentes, a criatura pode usar suas asas em cerca de três semanas. Parece certo que o profeta não está de forma alguma escrevendo como um historiador natural. O uso dos quatro termos é devido apenas à poesia e retórica, assim como o salmista, em Salmos 78:46 ; Salmos 105:34 , emprega livremente as palavras chasil e jeleg como intercambiáveis ​​com a palavra arbeh, que foi usada no Pentateuco para descrever a peste “egípcia”. ( Dean Farrar, DD )

Gafanhotos de Deus

O que deve ser dito? Deus tem muitos gafanhotos. Apenas quatro deles são nomeados aqui, mas eles são os maiores devoradores que já caíram sobre uma paisagem. Eles vieram há apenas uma hora; eles são numerosos além do poder da aritmética para enumerar, e em poucas horas nenhuma coisa verde será deixada sobre a terra. Não, suas mandíbulas são como pedras, eles agarrarão a casca das árvores e a arrancarão, e ninguém poderá ouvir o estalar daquela gula; e amanhã como será a bela paisagem? Será como um país atingido pelo inverno repentino; as árvores que ontem eram verdes, belas e amáveis ​​estarão nuas, e sua brancura se parecerá com a brancura da neve.

Todas as quatro tribos dos gafanhotos pertencem ao Senhor. A grande providência de Deus é responsável por seus próprios atos. O homem precisa ser severamente humilhado; nem sempre basta dobrá-lo um pouco; às vezes ele deve ser dobrado e derrubado como por uma mão desdenhosa - não para que ele seja destruído, mas para que ele possa ser trazido a si mesmo. Soldados com seus sabres e baionetas não podem fazer o besouro recuar.

O Senhor fez algumas coisas tão pequenas que nenhuma baioneta pode atingi-las; contudo, como mordem, como devoram, como consomem, como infestam o ar, como matam reis e tornam as nações fracas e embranquecem os exércitos de pânico. Joel sabia do que estava falando e poderia apontar para a paisagem. ( Joseph Parker, DD )

Inimigos sucessivos da vida espiritual

O texto fala da devastação do gafanhoto nas diferentes etapas. Se para o judeu o gafanhoto era um tipo vívido das repetidas devastações de sua nação pelas invasões assírias, persas, macedônias e romanas, pode ser para nós uma imagem não menos vívida do enxame sucessivo do pecado e flagelo de nossa própria herança espiritual . Três pensamentos a respeito da vida espiritual.

I. Seus inimigos. A natureza revela vida em sua miríade de formas inferiores, gerada por inimigos. Em nossa própria vida física, o fato estranho se torna uma experiência próxima. A vida intelectual tem seus inimigos. Que a vida espiritual tenha seus inimigos, portanto, não é uma anomalia.

II. Sua sucessão. Em um jardim, você salva as plantas de seus primeiros inimigos apenas para descobrir que inimigos posteriores as atacam. Existem inimigos sucessivos para cada estágio da vida espiritual.

III. Sua conexão. Os inimigos do texto eram de um tipo. Eles eram várias espécies de gafanhotos, ou várias formas da mesma espécie. Portanto, o pecado em uma forma é freqüentemente seguido por seus companheiros ou descendentes, cada um operando em uma ruína mais ampla. Vemos a busca do prazer seguida por uma raça de traços sem valor; especulação seguida de falsidade e desonra; submissão mundana seguida de negligência na oração; compromisso seguido de conformidade; dúvida seguida de orgulho intelectual; ignorância seguida de fanatismo; cobiça pelo farisaísmo; sucesso egoísta por indolência.

Qual é a lição? Cuidado com a entrada de qualquer pecado no campo de sua vida espiritual. Isso atrairá outros atrás dele. Ele mesmo será metamorfoseado em algo pior. ( GH Morgan, Ph. D. )