Jonas 3:5-9

Então o povo de Nínive acreditou em Deus.

Crença inspirada pelo medo

Como os ninivitas acreditaram em Deus, visto que nenhuma esperança de salvação foi dada a eles? Pois não pode haver fé sem o conhecimento da bondade paternal de Deus; quem quer que considere que Deus está zangado, deve necessariamente se desesperar. Desde então, Jonas não lhes deu nenhum conhecimento da misericórdia de Deus, ele deve ter aterrorizado muito os ninivitas e não tê-los chamado à fé. A resposta é que a expressão deve ser considerada como incluindo uma parte para o todo; pois não há fé perfeita quando os homens, sendo chamados ao arrependimento, se humilham suplicantemente diante de Deus; mas ainda é uma parte da fé, pois o apóstolo diz em Hebreus 11:1 .

, que Noé pela fé temeu; ele deduz o medo que Noé nutriu por causa da palavra oracular que recebeu da fé, mostrando assim que era fé em parte, e apontando a fonte da qual procedia. Ao mesmo tempo, a mente do santo patriarca deve ter sido movida por outras coisas além das ameaças, quando ele construiu uma arca para si mesmo como meio de segurança. Podemos assim, tomando uma parte pelo todo, explicar este lugar - que os ninivitas acreditavam em Deus; pois como eles sabiam que Deus exigia a punição merecida, eles se submeteram a Ele, e ao mesmo tempo pediram perdão; mas os ninivitas derivaram das palavras de Jonas algo mais do que mero terror, pois eles apenas apreenderam isto - que eles eram culpados diante de Deus, e foram justamente convocados para o castigo,

Visto que, então, como eles suplicantemente se prostraram diante de Deus, eles certamente devem ter concebido alguma esperança de graça. Eles não foram, portanto, tocados pela penitência e pelo temor de Deus, mas por terem algum conhecimento da graça divina; assim eles creram em Deus, pois embora estivessem cientes de que eram os mais dignos de morte, eles ainda não se desesperaram, mas se dirigiram à oração. Eles devem, portanto, ter tirado mais vantagem da pregação de Jonas do que o mero conhecimento de que eram culpados diante de Deus. ( John Calvin. )

Nínive trazida ao arrependimento

Analise e examine as principais características desse arrependimento dos homens de Nínive.

I. O povo de Nínive acreditava em Deus. Os homens de Nínive perceberam imediatamente o motivo dessa frase, pois a primeira impressão produzida neles foi a crença em Deus. Por isso está implícito não apenas a aceitação da mensagem de Deus como verdade, mas uma crença muito maior em Deus. O Deus de Israel não poderia ser desconhecido dos ninivitas.

II. O luto na cidade tornou-se universal. O pecado era universal e agora se tornou o luto.

III. Eles se desviaram de seu mau caminho. O luto era apenas a expressão externa de tristeza e arrependimento. O grande fato é a sinceridade do arrependimento. Eles foram levados a alterar sua conduta e mudar todo o seu modo de vida.

4. Eles clamaram fortemente a Deus. E aquele grito de Nínive não passou despercebido. Ele chegou aos ouvidos do Senhor de Sabaoth. ( James Menzies. )

A natureza e o resultado do verdadeiro arrependimento

O livro de Jonas ilustra a perversidade do homem, o amor de Deus pelos pecadores, a ternura de Deus para com Seu povo. Ele contém um tipo da obra de nosso Senhor. Mostra Deus sempre o mesmo, seja lidando com gentios ou judeus : severo contra o pecado; ansiar pelos pecadores; fiel às promessas. Quanto ao arrependimento dos ninivitas, marque -

I. Sua origem. “Eles acreditaram em Deus.” O arrependimento começa com a fé e leva à fé. Nenhum verdadeiro arrependimento até que haja crença -

1. Esse pecado é prejudicial.

2. Essa vida é passageira.

3. Que a Palavra de Deus é verdadeira.

A fé dos ninivitas era muito simples - talvez ignorante, mas foram enganados. Veio de Deus. A obra do Espírito Santo, portanto, para convencer do pecado.

II. Seus sintomas.

1. Auto-humilhação.

2. Foi universal.

3. Foi completo.

O próximo sintoma foi uma oração sincera.

(1) Eles não pararam na humilhação; eles gritaram por perdão.

(2) Eles procuraram a fonte certa de ajuda.

(3) Eles choraram fortemente, como se quisessem dizer isso.

O próximo sintoma foi a reforma. Eles se desviaram de seu mau caminho. Eles produziram “frutos dignos de arrependimento”. A única prova do verdadeiro arrependimento é abandonar totalmente o pecado. Não apenas jejue pelo pecado, mas abstenha-se do pecado.

III. O resultado, Deus se arrependeu; isto é, Ele mudou seus procedimentos. Isso foi previsto como possível. “Ainda quarenta dias,” - um tempo de graça concedido. Há espaço nos decretos de todos os sábios para respostas à oração fiel. Aplicativo--

1. As leis de Deus são as mesmas para todos. Temos mais luz e mais responsabilidade do que os ninivitas; mas para nós o caminho é o mesmo. Arrependimento, fé, perdão.

2. Nos arrependemos? Um “maior que Jonas” nos chama. Por Sua Palavra, Sua obra, Sua morte. Vamos nos voltar para Ele enquanto dura o dia da salvação.

3. Que encorajamento para o verdadeiro penitente. “Há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende.” ( AG Hellicar, MA )

O arrependimento dos ninivitas

Observe a substância da proclamação de Jonas, e o forte efeito que ela teve como instrumento de produção. Muito provavelmente, enquanto com o zelo de um espírito desperto Jonas começou a executar sua comissão, o encargo dela, “Ainda quarenta dias e Nínive será destruída”, foi apenas usado por ele como um tema geral sugestivo de expansão. Aos olhos do senso comum, o empreendimento assim iniciado pode parecer mais formidável e perigoso.

Mas, na visão da fé, as dificuldades desapareceram. O efeito produzido foi notável. Todas as fileiras foram permeadas por sentimentos de inquietação e alarme. As lamentáveis ​​notícias se espalharam de boca em boca. Deus deu poder incomum à mensagem de Seu servo, de modo que os habitantes desta grande e dissipada cidade ficaram profundamente preocupados, e suas miríades se prostraram em penitência e oração. A impressão produzida pode ser, em parte, mero resultado de apreensão, visto que o pecador muitas vezes fica com medo por um tempo, mas sem efeito duradouro e salutar.

Devemos distinguir entre esses sentimentos transitórios e parciais e a penitência genuína. Este último retribui Aquele que foi tão gravemente ofendido. Sua realidade é mostrada na alteração da vida. Observe a natureza geral da penitência dos ninivitas aqui descrita, na qual devemos reconhecer o exercício de uma influência e poder divinos. O medo é contagioso : a fé é o resultado da influência Divina sobre o coração; e mostra a influência da maldade prevalecente em uma comunidade que, enquanto alguns são estimulados pela pregação do Evangelho à fervor e atividade religiosa, uma proporção muito maior muitas vezes permanece indiferente e preguiçosa.

A penitência dos ninivitas foi em muitos casos genuína. Somos lembrados por esta narrativa da propriedade dos governantes, em sua capacidade oficial, empregando sua influência com o objetivo de promover os interesses da retidão e da verdade. A eminência civil deve ser consagrada ao serviço de Deus. Temos base para julgar o caráter abrangente e abrangente da transação. A vasta cidade estava cheia de medo e lamentação.

Os sinais exteriores de humilhação eram discerníveis em toda parte. Tivesse o arrependimento dos ninivitas sido confinado a indicações externas, teria sido exclusivo daquela homenagem que Deus requer, e somente ele declarou Sua prontidão para aceitar. A característica mais importante da tristeza consistia, não em cobrir os membros com pano de saco, mas em “clamar fortemente a Deus” e “desviar cada um de seu mau caminho e da violência que estava em suas mãos.

”A tristeza segundo Deus será seguida por emenda, a visão do pecado por sua repugnância e detestação. Percebemos dessa narrativa a propriedade de uma nação, quando ameaçada pelo desastre, voltando-se para a grande fonte de suficiência e força. E também os resultados felizes que podem ser esperados de tal reconhecimento público do Governante do universo. Fique admirado com o grande poder de Deus e admire as maravilhas da misericórdia e paciência divinas.

Essa história serve para lembrar aos cristãos seu dever e sua força. O dever é “ir a todo o mundo e pregar,” - não os trovões da ira, nem a sentença vingativa meramente de uma lei quebrada, mas - o “Evangelho a toda criatura”. ( A. Bonar, DD )

Arrependimento

1. Observe o novo encargo ao profeta penitente e sua nova ânsia de cumpri-lo. É a misericórdia de Deus que nos dá a oportunidade de apagar a desobediência passada com um novo entusiasmo. A segunda carga é possivelmente distinguível da primeira por ser menos precisa. A substância da mensagem é apresentada. “A pregação que te ordeno” - não sua própria imaginação, nem quaisquer coisas belas de sua própria fiação.

2. Observe o arrependimento de Nínive. A impressão causada pelo terrível grito de Jonas é perfeitamente crível e natural na excitada população de uma cidade oriental, na qual mesmo agora qualquer apelo ao terror, especialmente se associado a afirmações religiosas e proféticas, facilmente coloca o todo em frenesi. Os sinais especificados de arrependimento são aqueles de luto comum, como eram comuns em todo o Oriente, com apenas o estranho acréscimo que cheira a idéias pagãs, de que os animais foram feitos participantes delas.

Há grande significado nesse “crer em Deus” (versículo 5). O fundamento de todo verdadeiro arrependimento é dar crédito à Palavra de Deus de ameaça e, portanto, perceber o perigo, bem como a desobediência de nosso pecado. Aprendemos com os ninivitas o que é o verdadeiro arrependimento. O significado mais profundo de toda a narrativa é apresentado no uso que nosso Senhor faz dela quando Ele apresenta os homens de Nínive como uma instância condenatória para as consciências endurecidas de Seus ouvintes.

A história foi um golpe violento para a exclusividade orgulhosa e o desprezo autocomplacente das advertências proféticas, que marcaram toda a história do povo de Deus. Mas se o arrependimento for apenas transitório, ele deixará o coração mais duro do que antes.

3. Observe o arrependimento de Deus. Todas as promessas e ameaças de Deus são condicionais, Deus ameaça precisamente para que Ele não tenha que cumprir Suas ameaças. Ele se arrepende do mal que disse que faria quando eles se arrependessem do mal que fizeram. ( A. Maclaren, DD )

Jonas em Nínive

I. O pecado de Nínive. Naum descreve Nínive como "a cidade sangrenta, cheia de mentiras e roubos". Sofonias a chama de "imunda e poluída", "a cidade opressora". Os ninivitas eram rudes e sensuais, cruéis na guerra, avidamente auto-indulgentes; um povo de físico esplêndido e coragem surpreendente, mas cultivando excelências corporais e buscando prazeres físicos sem pensar em sua natureza superior.

II. A pregação de Jonas. Como uma pomba, ele era tímido e desanimado. Ele naturalmente evitou entregar uma mensagem que pudesse salvar da destruição um povo ímpio e hostil. A missão de Jonas era de grande risco.

III. O arrependimento de Nínive. Os ninivitas ficaram horrorizados diante de Jonas. Embora imorais, ainda são um povo religioso. Eles acreditam em um poder superior. Eles são movidos pela voz dos profetas. As palavras terríveis de Jonas não são ignoradas. O pânico se apodera dos habitantes. O rei também ouviu e creu; mas ele e seus conselheiros discerniram um raio de esperança. A possibilidade de perdão parecia sugerida na própria linguagem da mensagem e tinha fundamento nos ensinamentos da religião natural.

O que causa a miséria humana? - Pecado, nada além de pecado. Se a causa for removida, o resultado não pode cessar? Ainda assim, nesta cadeia de raciocínio há um elo quebrado, e os ninivitas não tinham certeza se ele poderia ser soldado. Parar o pecado presente é, de fato, parar a causa da desgraça; mas o arrependimento não afeta o passado, e o ímpeto dos pecados antes cometidos pode lançar uma série de misérias no futuro.

O arrependimento é, de fato, por si só, uma base insuficiente para o perdão. Não toca o passado. A maravilha é como Deus, com base no arrependimento do homem, pode tornar consistente o seu perdão. Se Deus não tivesse, neste exato momento do pecado de Nínive, em Seu plano enviar Seu Filho à terra para morrer pelo homem, não poderia haver perdão para Nínive. A conversão ou arrependimento era a condição pela qual Deus perdoaria.

Este arrependimento foi sincero e duradouro? Não produziu resultados permanentes para a nação. Mas isso não é razão para supor que a reforma no tempo de Jonas não foi completa. Uma nação facilmente cai no pecado. Não há evidências de que tenha havido esforço para confirmar o trabalho em Nínive.

4. Perdão de Deus. “Deus se arrependeu”. Como devemos reconciliar esta declaração com a imutabilidade de Deus? É o homem que muda, não Deus. Como devemos reconciliar o mérito de estado com a veracidade de Deus? Quando Deus ameaça, se a condição das coisas é mudada, o que torna o mal necessário, a ameaça pode ser mitigada, se não abandonada totalmente. Como devemos reconciliar o perdão de Deus com a justiça de Deus? O arrependimento não expia o passado.

É simplesmente a parte do homem em tornar eficaz a obra de Cristo. O arrependimento impede a entrada de mais males no coração. A narrativa ilustra de maneira impressionante o amor de Deus, Sua ânsia, podemos dizer, de perdoar. O lado amoroso da natureza de Deus é peculiarmente proeminente na dispensação cristã. Observe, em conclusão, os contrastes sugeridos pelo texto. O caso de Nínive está hoje diante do impenitente como uma acusação e uma repreensão. ( Sermões do Monday Club. )

Reforma genuína

O fim de todas as misericórdias providenciais, o tema de todos os professores Divinos, a condição indispensável de todo o verdadeiro poder humano, dignidade e bem-aventurança, é a reforma genuína.

I. Seu método.

1. Foi efetuado por meio do homem. Por que o Todo-Poderoso exigiu os serviços de Jonas? Por que Ele não falou com voz audível aos próprios homens de Nínive? Ou por que Ele não despachou um anjo de Seu trono? Ou ainda, por que Ele não escreveu o que Ele tinha a dizer a eles em uma chama vermelha acima de suas cabeças? Tudo o que respondemos é: esse não é o método de Deus com o homem. Ele faz do homem o órgão de abençoar o homem. Este plano serve a vários propósitos importantes.

(1) Serve para aprofundar o interesse do homem por sua raça.

(2) Estimula os homens a buscarem o aprimoramento de sua raça. Se quiserem avançar, devem olhar para si mesmos, etc.

(3) Ele confere um sinal de honra na corrida.

(4) Mostra a sabedoria e o poder de Deus na corrida. “Temos este tesouro em Vasos de barro.”

2. Foi efetuado através do homem falando, Jonas foi enviado para falar, ele deveria “pregar à cidade”. A verdade falada é a força de conversão. O Cristianismo escrito, em comparação com o Cristianismo falado, é como o inverno para o céu de verão. Pode dar tanta luz, mas não tanto calor; e sem o brilho do verão as paisagens murcharão e as fontes congelarão.

3. Foi efetuado através do homem falando o que Deus disse. “Prega-lhe a pregação que te ordeno.” Se ele tivesse falado seus próprios pensamentos, nenhum efeito valioso teria sido produzido. Os pensamentos de Deus são as forças de conversão. Os pensamentos de Deus são sempre razoáveis ​​e universalmente benevolentes.

II. Seu desenvolvimento.

1. Esta reforma começou com o intelecto. “Então, o povo de Nínive acreditou em Deus.” Toda reforma moral começa com o intelecto - as crenças. Os homens devem acreditar no que Deus diz, ou nenhum efeito salvador pode ser produzido.

2. Essa reforma atingiu o coração. “Eles vestem saco, desde o maior deles até o menor deles.” Ao pensarem sobre o que ouviram, uma profunda contrição se apoderou deles, etc.

3. Esta reforma estendeu-se à vida exterior. “Eles se desviaram de seu mau caminho.” Eles renunciaram a seus velhos hábitos de maldade e adotaram um novo e virtuoso curso de vida. Esse é sempre o desenvolvimento natural da verdadeira reforma. As idéias divinas entram primeiro no intelecto, são acreditadas, passam para o coração e geram emoções, e essas emoções surgem em novas ações. A verdadeira reforma opera do centro à circunferência, do coração às extremidades.

III. Seu valor. “E Deus arrependeu-se do mal que disse que lhes faria; e Ele não o fez ”. Embora essa linguagem maravilhosa esteja de acordo com nossos modos de pensamento e ação, ela tem um significado profundo. Não significa que Deus mudou de idéia em relação a eles; - isso seria impossível.

1. É o propósito imutável de Deus perdoar pecadores arrependidos. Quando o impenitente então se torna penitente, a conduta de Deus no que diz respeito a ele é mudada. ( Homilista. )

Efeito da pregação de Jonas

Neste capítulo, temos a segunda chamada do profeta e o que resultou de Sua obediência a ela.

I. Um novo espírito (versículos 1-3). Em parte, o comando é o mesmo de antes. Em parte, era diferente do primeiro. Antes que fosse, "Chore contra isso." Agora é, "Pregue a ele." Aqui está uma sugestão daquela misericórdia contra a qual o profeta antes se rebelou. Jonah obedeceu implicitamente. Aqui estava um novo espírito. Deus acabara de lhe dar a disciplina necessária. Sem dúvida, Ele agora lhe deu a graça necessária. É por meio de ambos que Ele nos prepara para a utilidade.

II. Um sermão fiel (versículo 4). Neste sermão, duas coisas são dignas de nota.

1. Foi direto, simples, claro. Não há alargamento, nem argumento, nem exortação. Existe um grande poder na simplicidade. É a própria verdade de Deus, não acréscimos humanos a ela, ou recomendações dela, que mexem com as consciências e conquistam os corações dos homens.

2. Também foi alarmante. Soou apenas uma nota, e foi uma nota de advertência. Foi um anúncio irrestrito do julgamento vindouro. Denúncias e ameaças sozinhas nunca podem vencer e levar ao arrependimento. Mas as denúncias e ameaças de Deus nunca estão sozinhas. Havia misericórdia, assim como justiça, no alarme que Jonas soou. Mas nem a clareza nem a fidelidade da pregação de Jonas podem explicar totalmente os resultados que se seguiram.

(1) Atrás da mensagem estava o mensageiro.

(2) Nosso Salvador nos diz que Ele mesmo era um sinal para os ninivitas.

(3) Deus estava com a mensagem falada, para torná-la eficaz pela influência de Seu Espírito.

III. Uma cidade arrependida (versículos 5-9). Aqueles que ouviram deram atenção. As pessoas parecem ter se mudado primeiro.

1. Houve primeiro o jejum, junto com o saco e as cinzas. O que isso significava senão confissão de pecado e tristeza por isso?

2. A súplica por misericórdia.

3. Uma mudança moral.

4. Este arrependimento tem sua raiz na fé.

4. Julgamento evitado (versículo 10). Não podemos dizer quão difundido e profundo foi o trabalho. ( Sermões do Monday Club. )

O propósito da graça de Deus na salvação dos pecadores

O propósito de Deus se desdobra gradualmente no curso de Sua providência; e quando vemos o fim desde o princípio, vemos que é um propósito da graça. Ele desejava salvar os homens de Nínive e o único meio de salvação com Deus era o arrependimento para a vida. A história de seu arrependimento é, portanto, a revelação do propósito da graça de Deus na salvação dos pecadores. Deus renovou Sua comissão a Jonas, mas não censurou o profeta com sua recusa anterior. Tudo o que é necessário é cumprir o dever.

Esse é o fruto adequado para o arrependimento. Se há alguma diferença entre esta chamada e a primeira, é que os termos da segunda são mais absolutos e menos definidos. Jonas agora se rendeu ao Espírito do Senhor. Ele foi "de acordo com a Palavra do Senhor". Essa era toda a diferença entre Jonas, um pecador, e Jonas, um santo, entre o velho e o novo. O velho resiste ao Espírito e se entrega à carne; o novo resiste à carne e se rende ao Espírito.

A vontade de Deus, não a sua nem a do homem, era agora a lei da vida de Jonas. O Senhor disse “Vá”; ir, portanto, ele deve, ir apesar do mundo, ir apesar de si mesmo, ir qualquer que seja seu destino ou sua recepção em Nínive. Todos os antigos falam de Nínive como uma cidade extraordinariamente grande. Deve ter sido um espetáculo sublime, ver aquele homem sozinho indo de um extremo a outro desta grande cidade pagã, e a cada passo, ou a cada rua, repetindo a mesma terrível mensagem de Deus.

Os termos da profecia foram os mais absolutos. Nenhuma prova foi oferecida da comissão divina do profeta. Nenhuma chamada ao arrependimento foi dirigida às suas consciências. Nenhuma promessa foi feita ou esperada. O povo creu em Deus e o efeito imediato de sua fé foi o arrependimento. Eles proclamaram um jejum nacional e universal. Assim, eles se humilharam como pecadores diante de Deus. Ao fazer isso, eles obedeceram à voz da consciência.

Pela autoridade conjunta do rei e de seu governo, foi emitida uma proclamação de jejum público, oração e penitência por parte do povo. Enquanto se lançavam à misericórdia de Deus, deviam desviar "cada um do seu mau caminho e da violência que estava em suas mãos". Sua fé era apenas uma aventura; sua esperança estava na misericórdia de Deus. E Deus se arrependeu quando eles se arrependeram.

Ele não mudou Seu propósito, Ele apenas mudou Seu método de realizar Seu propósito. Seus propósitos são de graça, mesmo quando parecem nada mais que proclamações de ira ao máximo. Eles são dados com o propósito de trazer o pecador à salvação, trazendo-o ao arrependimento. Por que não existe tal humilhação diante de Deus por causa do pecado, pessoal e nacional, hoje em dia?

1. Porque há poucos como Jonas para pregar o arrependimento : se eles são chamados a pregar, para serem testemunhas de Deus, em qualquer lugar ou modo ou caminhada de vida, eles são chamados a testemunhar contra o mundo que não veio ao arrependimento.

2. Porque a mensagem de Deus não é vista como algo pessoal, e para aqueles que são pecadores como os homens de Nínive, tão terrível quanto a de Jonas para Nínive.

3. Porque o propósito da graça de Deus revelado no Evangelho é pouco percebido em sua plenitude e franqueza da graça. Duas coisas em relação à salvação que esta história coloca na luz mais clara.

(1) O arrependimento é o fruto da fé, não a raiz. Os homens de Nínive “acreditaram em Deus” e, portanto, se arrependeram. O mesmo deve acontecer com todos os pecadores.

(2) A fé em Deus, quando é viva e genuína, sempre opera por meio de tal arrependimento, onde houver tal pecado, pessoal ou nacional. A fé leva o pecador a Deus, como um homem que deve carregar seu próprio fardo e responder a Deus por sua culpa pessoal. ( N. Paisley. )

A pregação de Jonas

Deus libertou Jonas; mas a misericórdia perdoadora de Deus não era um apelo por negligência do dever. O Senhor exige que Jonas considere novamente a mensagem de que foi originalmente encarregado. Deus deseja que Seu povo obedeça a Sua vontade instantaneamente, sem reservas e com pleno desejo de cumpri-la em todas as coisas.

I. O conteúdo da mensagem que Jonas foi ordenado a entregar. Ele deve proclamar que a destruição está próxima, que o mal aguarda a cidade e que esse mal é o ato imediato de Deus. Podem haver segundas causas, mas são apenas secundárias. A maioria das pessoas fala em seus momentos de dificuldade sobre Deus ser "todo misericordioso". É verdade, mas Ele também é santo, fiel e justo. Os homens falam da misericórdia de Deus como se fosse para deixar de lado a verdade de Deus.

II. A conduta dos ninivitas. Eles reconheceram que a mensagem deve ter vindo do Senhor. Sinais externos de arrependimento foram usados, os sinais externos anais são úteis quando expressam sentimentos internos. Aqui descobrimos que esses sinais externos deviam ser acompanhados por oração por perdão e para evitar julgamentos, e também pela cessação do pecado.

III. A misericórdia do Senhor. Ele está realmente mais disposto a perdoar do que a punir. Embora haja ameaças terríveis faladas na Palavra de Deus contra os impenitentes, há ofertas completas e gratuitas de misericórdia e perdão para cada pessoa que se afasta de sua maldade e crê em Jesus. ( Montagu Villiers, MA )