Josué 7:20-21

Achan respondeu . .. Eu cobicei e tirei .

O olho, o coração e a mão

I. O olho uma ocasião de pecado. Suporemos que Acã entrou em contato com essa vestimenta babilônica no cumprimento de seu dever. Ele não pôde deixar de vê-lo e, portanto, não havia mal nenhum em vê-lo; no simples contato desta vestimenta com seus olhos, e desta prata e ouro com seus olhos, não poderia haver nada de errado; esta foi uma permissão da Divina Providência. O pecado estava em olhar para ele.

Ele viu; e em vez de desviar os olhos da tentação, ele continuou a olhar, e olhou até cobiçar, e cobiçou até receber. E suporemos que você não pode deixar de ver coisas que sugerem a idéia de fazer o mal e que despertam o desejo de fazer o mal; mas você pode ajudar fixando seus olhos neles e mantendo seus olhos fixos neles.

II. Marque o progresso do pecado. Era uma coisa ruim continuar procurando; era um mal maior desejar tomar. O desejo surgindo, o que Acã fez com relação a isso? Em vez de tentar apagá-lo, ele o alimentou. Ele deixou a imaginação voar e trabalhar, e, sob a influência dessa imaginação, e o pensamento conectado com essa imaginação, o desejo de possuir esta vestimenta, e de se apoderar desta prata e ouro, tornou-se em seu coração extremamente forte e dominado dele.

Sob o poder daquele desejo, ele estendeu a mão e pegou. Basta ver aqui o progresso do pecado - eu vi, cobicei, tomei; Eu primeiro peguei o que estava condenado a ser destruído e depois peguei o que era dedicado ao serviço do meu Deus.

III. Veja o engano do pecado. Quando Acã viu, cobiçou e tomou, a tomada lhe prometeu grandes coisas. Não há nada no universo tão enganoso e tão traiçoeiro como fazer o mal. Fazer coisas erradas sempre promete bons resultados, e fazer coisas erradas nunca deu conta disso, nem poderá.

4. Veja a covardia do transgressor. Ele escondeu essas coisas. Ele primeiro os colocou entre seus móveis. Ouso dizer que ele pensou que nada disso seria levado em consideração. Então, quando se faz um alvoroço sobre o assunto, e o lote começa a ser aproveitado, o que ele fez? Em vez de ter coragem e virilidade para remover a suspeita de seus companheiros e dizer: “Eu sou o pecador”, ele esconde na terra, no meio de sua tenda, os tesouros e as vestes que tomou. Este parece ser um fato geral em relação ao pecado: “O ímpio foge sem que ninguém o persiga, mas os justos são ousados ​​como um leão.”

V. Veja a loucura e a loucura de persistir na transgressão. O salário do pecado, quais são eles? Você vê isso ilustrado aqui. “O salário do pecado é a morte.” Acã, em vez de ganhar alguma coisa com essa transgressão, perdeu tudo. Ele perdeu a rede apenas o despojo que havia levado, mas perdeu até a própria vida. Ora, este é o arranjo de Deus, que aquele cujas transgressões não foram perdoadas, morrerá e terá uma segunda morte. Diga-me, então, o que lucrará um homem se ganhar o mundo e morrer essa segunda morte? ( S. Martin. )

Acanismo; ou, egoísta, um obstáculo às vitórias do cristianismo

I. Este princípio se aplica aos esforços dos homens para promover seu próprio cristianismo individual. É comum ouvir cristãos lamentando sua esterilidade espiritual; lamentando seu pequeno progresso na grande obra de autodisciplina e santificação pessoal. Eles referem a causa às vezes às circunstâncias em que são colocados, e às vezes ao ministério inútil que frequentam, ao passo que há algum Acã dentro - algum princípio profano ou paixão que está neutralizando todos os esforços e tornando o espírito impotente para golpear um golpe conquistador.

II. Este princípio se aplica aos esforços que cada igreja faz para promover o cristianismo em seu próprio bairro. Algum sistema de disciplina abrangente deve ser implementado antes que seus esforços para evangelizar sejam de muito proveito. O joio deve ser arrancado do trigo.

III. Este princípio se aplica aos esforços que a igreja geral está envidando para promover o cristianismo em todo o mundo. O espírito egoísta impede a propagação do Evangelho.

1. Impedindo aquela agência que é indispensável para o propósito. Auto-sacrifício.

2. Solicitando a agência que deve necessariamente neutralizar seu objetivo. Priestcraft. Escravidão. Guerra. ( Homilista. )

Achan

I. O progresso gradual do pecado.

II. A natureza enganosa do pecado ( Jó 20:12 ; Habacuque 2:11 ).

III. A detecção certa do pecado.

4. A terrível penalidade do pecado.

V. A única forma de perdão dos pecados.

VI. A incerteza de um arrependimento posterior. ( T. Webster, BD )

Progresso do pecado

I. O olhar: “Eu vi.”

II. A ganância: “Eu cobicei”.

III. A culpa: “Eu peguei”. ( Thomas Kelly. )

Pecado de Achan

I. O fascínio: “vestimenta babilônica”.

II. O sentimento: “Eu cobicei”.

III. O crime: “Eu peguei”.

4. O medo: “Eu os escondi”.

V. O destino: “Israel o apedrejou”. ( Thomas Kelly. )

Achan e seu pecado

I. A visão tentadora: “Uma bela vestimenta babilônica”, & c.

II. O coração cobiçoso: “Eu os cobicei.”

III. A mão que agarra: “Pegou-os”.

4. A ação astuta: “Escondido”.

V. A busca judicial: “Josué enviou”, & c.

VI. A apreensão legal: “Eles os levaram.”

VII. A cerimônia religiosa: "Apresentá-los diante do Senhor."

VIII. A retribuição merecida: “Apedrejou-o.”

IX. O memorial de admoestação: “Levantou-se sobre ele um grande monte de pedras”.

X. O vingador apaziguado: “Então o Senhor se voltou”, & c. ( J. Henry Burn, BD )

Pecado de Achan

Deus, que examina profundamente as fontes ocultas da conduta humana, tem o cuidado de dar ênfase especial ao mal mais sutil da cobiça. 'Merece atenção que, junto com assassinato, roubo e mentira, ele tem um mandamento inteiro para si mesmo. A embriaguez, a violência, a sensualidade, a vida luxuosa, a corrupção e o suborno estão, sem dúvida, destruindo reputações, vidas humanas e almas imortais.

Mas quem pode dizer quantas vezes esses vícios abertos tiram sua inspiração ou os meios de gratificação do “amor ao dinheiro, que é,” de fato, “a raiz de todo mal”? Muitos dos pecados mais violentos são como fogo em restolho seco - eles se apagam rapidamente. Mas a avareza é como os peixes que prosperam melhor nos mares do Ártico - ela floresce no sangue frio da velhice.

I. Ao voltar nossa atenção para o trato de Deus com Israel a respeito da transgressão de Acã, vamos revisar brevemente os fatos.

II. Esses tratos de Deus com a família de Acã e com Israel por causa do pecado de um homem trazem diante de nós de forma surpreendente aquele grande mistério - comunhão na culpa e no sofrimento. O bispo Butler afirma um fato da experiência diária quando, em sua resposta irrefutável às objeções contra a mediação de Cristo (“Analogia” pt. 2 Crônicas 5:5 .

), ele nos lembra que quase tudo o que gostamos ou sofremos chega até nós por meio de nossa relação com outros homens. Todo homem que pensa pode ver por si mesmo que a conduta dos pais molda o destino de seus filhos. A embriaguez, a sensualidade e a gula marcam a prole que ainda não nasceu. As operações mais óbvias da lei são visíveis aos nossos olhos débeis. O quanto mais ela se estende é conhecido apenas por Deus ou conforme Ele o revela a nós.

Quando se tenta quebrar a força dessa analogia, dizendo: “É tudo natural”, esse mesmo pensador sagaz nos lembra que os meios “naturais” são indicados por Aquele que é o Autor da natureza. Assim, parece que, explique os fatos como pudermos, negue-os se ousarmos, não podemos nos livrar do princípio enquanto nos apegarmos a uma crença em um Criador todo-poderoso.

III. Dessa discussão, apesar de nossa apreensão imperfeita de seu grande tema, certas conclusões parecem se seguir que são de imensa importância prática.

1. Quão vão é esperar escapar da punição enquanto o pecado não tiver arrependimento!

2. Uma consideração sábia pela nossa própria felicidade nos tornará profundamente interessados ​​no bem-estar de nosso próximo. Deus nos responsabiliza a esse respeito de uma maneira que muitos parecem não sonhar.

3. Convém especialmente aos pais considerar a influência que, pela natureza das coisas, eles devem exercer sobre o destino de seus filhos. Não apenas o miserável Acã, mas homens muito melhores, como Noé, Ló, Eli e Davi, são exemplos tristes disso. “A maldição do Senhor habita na casa dos ímpios, mas Ele abençoa a habitação dos justos.”

4. Entre outros deveres, é incumbência de tais pais considerar bem que lugar será feito em seus planos para roupas “boas” e para siclos de ouro e prata. Pode haver, freqüentemente há um lugar para tais coisas, mas cabe a nós considerar o texto sobre o qual nosso Senhor pregou aquele sermão maravilhoso, a parábola do rico tolo: “Cuidado e cuidado com a cobiça”, & c. ( WE Boggs, DD )

Crime, confissão e punição de Achan

No progresso do mal, a tentação penetrou pelos olhos, a principal enseada da corrupção para o coração. Ele pode ser caracterizado por tudo o que era mau: um mau-olhado, um mau coração e uma mão má. Correto imitador do primeiro transgressor! A angústia e a desonra de Davi se originaram no mesmo curso; e também a cobiça de Acabe, que não podia ver a vinha de Nabote sem conceber o propósito de torná-la sua.

Assim, o olho, extraordinariamente belo na construção, belo na forma e precioso no uso, formado também para fins de pureza e prazer, é pressionado a servir ao pecado e se abriu para o coração, aquela fonte profunda e crescente do mal, aquela fonte de corrupção moral, formas infinitas de pecado e sedução. No avanço do pecado, a tentação apoderou-se de suas afeições, daqueles fortes laços da vida interior e controladores muito frequentes da ação exterior.

As primeiras concepções do mal, e suas últimas impressões, estão no coração: o olho é apenas um servo a seu serviço. Quando eu vi, & c., Então eu os cobicei. A única coisa que restou foi torná-los seus, pelo que podemos conceber que foram admitidas muitas considerações paliativas, amadurecidas pela incredulidade. Oh! a que crueldades e ultraje proibiram os desejos, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, impelidos a muitos que, por amor ao poder, riqueza e prazer, não apenas impuseram as mãos sobre o que Deus proibiu, mas, com propriedade, tirou a própria vida de seus donos! “Eu os peguei.

A mão, como o olho, tornou-se agora a serva do coração para aperfeiçoar seus desejos malignos. Ah! pouco ele considerou que todo o progresso desta ação foi marcado com uma maldição - a visão, o desejo e o ato do pecado, e que nisso ele tinha até mesmo se apropriado de uma maldição da qual ele nunca seria capaz de se livrar. “E eis que estão escondidos na terra, no meio da minha tenda.” Quantas perplexidades essas riquezas trouxeram! mil constrangimentos sentiram, antes que um lugar pudesse ser encontrado para seu depósito! - por fim, sua tenda; não entre as coisas vistas, nem foram consideradas seguras na privacidade de seus bens mais ocultos, mas, como se estivessem mortos para seu coração, e nunca mais ver a luz, ele os enterrou sob sua tenda! Nem amigo, nem esposa, nem filhos podiam ser confiados com o segredo.

Oh! que qualquer um deve transacionar o que o medo ou a vergonha o induz a esconder da observação dos outros, e mesmo às vezes o que ele não suportou seus amigos mais próximos devem saber! Mas o que tudo pode valer quando os homens não podem se esconder, ou qualquer de suas ações, dos olhos de pureza infinita, que vê em cada recanto escuro de infidelidade e corrupção. Nesse caso de confissão, surge uma reflexão melancólica - estava fora da ordem da misericórdia quanto a esta vida e, portanto, inútil. Em vez da detecção anterior, foi após a condenação, e apenas a necessidade desesperada de seu caso, desejando a ingenuidade que sempre caracteriza o penitente sincero como o odiador de sua própria ofensa.

Qualquer que seja sua situação no outro mundo, ela pode ser vista como uma imagem tênue de suas confissões ineficazes e misérias inúteis, que aparecerão condenados e condenados no tribunal de Deus. O horror da frase naturalmente lança nossas reflexões sobre os agravos da ofensa. "Aquele que for levado com a coisa maldita será queimado no fogo, ele e tudo o que ele possui." O motivo atribuído justifica a severidade da justiça.

“Porque ele transgrediu o pacto do Senhor e porque fez loucura em Israel.” Acã agiu contra as mais poderosas demonstrações de vingança e amor, as obrigações de favores recebidos e as terríveis severidades da justiça executada sobre os idólatras. A todas as maravilhas da providência e graça mostradas por muitos anos, a interposição de poder experimentada tão recentemente na destruição de Jericó, acrescentou novas reivindicações de obediência.

A relação de aliança na qual ele se posicionou para com Deus como um de Seu povo professo, e as instruções de revelação com as quais ele foi favorecido, agravaram sua ofensa, além de qualquer coisa que pudesse caracterizar o pecado dos idólatras. As consequências desastrosas que se seguiram. Muitos dos males que resultaram para outros, mas o mais terrível caiu sobre ele e sua família. Para a perda de homens, a angústia do acampamento, os triunfos do inimigo e a desonra lançada sobre o nome divino, seguiram a execução de uma sentença a mais exemplar.

Quão terrível é esta cena de julgamento, mais terrível do que o incêndio de Jericó. Por quão pequena porção de ganho ilícito, e quão curto, ele perdeu a vida e todo o bem a ser desfrutado na terra de Canaã. Todo o Israel concordou com a execução da sentença: fala-se assim como se cada homem tivesse atirado uma pedra e cada um jogasse lenha no fogo. Quão terrível é o caso deles, e quão agravados seus crimes, quando mesmo aqueles com quem viveram são empregados por Deus, como os executores de Sua justiça. ( W. Seaton. )

A vestimenta babilônica

I. Descobrimos, no caso de Acã, que o olhar errante e lascivo foi a primeira via de travessura. No entanto, esta é a própria função para a qual o grande Mestre apela como o primeiro guardião contra o pecado: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação”. Há um olho no coração assim como na cabeça, e Cristo, sabendo quão facilmente um é enganado, ordena a vigília ao outro. Mantenha ambos abertos e deixe o olho da consciência supervisionar e testar tudo o que o olho dos sentidos pode contemplar.

Certa vez, fui a um jardim onde uma senhora e seu filho estavam empenhados em plantar algumas raízes e sementes de primavera. Por algum azar, as plantinhas se misturaram com algumas que eram apenas ervas daninhas sem valor. A criança, ansiosa por estar ocupada, estava empurrando todos indiscriminadamente no solo, até que a mãe parou a mãozinha ansiosa e disse: "Traga-os para mim e deixe-me vê-los antes de colocá-los, para que eu diga quais plantar e quais jogar fora.

”E havia um prazer adicional neste trabalho de teste e submissão que tornava a criança não apenas mais útil, mas mais feliz. E assim, quando o olho-filho dos sentidos contempla algo que parece bom e justo, que seja levado ao exame do olho-mãe da consciência antes de ser colhido, semeado e assimilado ao solo do caráter. "Eu vi." O espírito desta época, e dos hábitos modernos, dirige-se a esta avenida do coração.

O olho do voluptuoso se abre para deixar entrar a graciosa procissão que transforma o mundo em um enorme serralho babilônico. Sua vida é um flerte final entre as huri, até que a febre da luxúria inflamada atinge seu clímax de delírio, e então, tendo concebido sua progênie de ilusões, dá à luz sua única descendência permanente - a morte ( Tiago 1:15 ).

Os olhos do homem de luxo são abertos para transformar o mundo em uma vasta cozinha babilônica, e o grande problema da vida é: “O que devo comer? O que devo beber? " Conhecemos o guerdon e o resultado de toda essa adoração de entranhas. A carne se transforma em vermes dentro dos lábios mimados, e a sequência conseqüente é - "cujo deus é a barriga, cujo fim é a destruição." O olho do escravo do comércio vê o mundo como um grande mercado babilônico.

Existe a cunha de ouro, aparecendo e reaparecendo em milhares de formas. Agora é um pedaço de ouro sólido, agora é derretido, cunhado, estampado em moeda; ora é trocado por script, ora brotando em consoles, ora em cupons, ora em debêntures (um caixão e um túmulo são o simples fim de toda a corrida e turbulência); mas através de todas as mudanças a cunha está em seu trabalho semelhante a uma cunha, dividindo-se, à medida que é conduzida para casa nas fibras do caráter vital, tudo o que dá à vida sua flutuabilidade, ou caráter seu peso, até todo o tecido do a masculinidade é estremecida e destruída, e o mercado se torna um mausoléu, pois o pecado, aperfeiçoado, traz a morte.

E os olhos dos orgulhosos ou devotos da moda transformam o mundo em uma vasta loja babilônica. A vida é uma Regent Street interminável. Há a bela vestimenta babilônica se dobrando e desdobrando, e enquanto ela sussurra enquanto os cortesãos sorridentes a seguram, primeiro sob esta luz, depois sob aquela, parece sussurrar um acompanhamento de seda para o dueto ansioso de pudor e fofura que as bonecas de a moda está para sempre cantando, "Com que devo ser vestido?" Luxúria! Luxo! Comércio! Moda! Todos eles vêm como sitiadores para este portal do olho e tentam atacá-lo.

É o primeiro e o último destes, talvez, o que assalta com mais veemência os jovens - luxúria e moda, ambos males semelhantes, ambos feridos inimigos da alma. A concupiscência dos olhos e o orgulho da vida. Cuidado com eles!

II. Ver é querer. Há uma cobiça do sentido que olha e anseia; existe uma cobiça da alma que olha e aprende. O primeiro é a luxúria que se consome até a morte; a segunda é a paciência que vela pela vida eterna. Seja a sua escolha mais sábia. Não feche os olhos sobre a beleza da vestimenta ou a riqueza do ouro, mas olhe, para que possa adornar o espírito com a beleza e enriquecer a alma com a riqueza.

III. Graduação fatal - o olho, o apetite, o ato. O olhar, a ganância, a reunião. O olhar, a luxúria, o furto. Vejo um homem diante de mim neste lugar que olhou para o cargo e posição de outro, e que ansiava por isso, e começou a aceitá-lo, por falsidade e insinuações contra seu caráter. Vejo outro que lamentou a boa fortuna de um vizinho e tentou roubar sua cunha de ouro dirigindo-se à cunha do escândalo e detração para destruir seu crédito.

4. O mesmo caminho deve sempre levar ao mesmo fim. A luxúria logo é saciada e então começa a ansiar e a se enfurecer novamente. As Dalila que encantaram não podem mais encantar; tudo o que eles podem fazer é apontar os dedos brancos e afilados com os quais acenaram em escárnio por sua vergonha, e separar os lábios de coral que o levaram a pecar para sibilar a provocação: "Os filisteus caem sobre ti." As tranças com as quais você brincou são endurecidas pelas cobras de Cassandra, para fazer você sentir uma dor mais feroz.

O luxo logo se foi. A cozinha babilônica logo fica vazia, e tudo o que resta é apenas o fedor do banquete anterior, que enjoa e repele. O ouro logo é gasto, e apenas o vazio permanece. A vestimenta babilônica logo fica puída e gasta, e mesquinharia, nudez e frio são tudo o que resta agora. O caminho ao longo do qual você olha com olhos lascivos leva à luxúria, e a luxúria ao pecado, e no final de tudo nada mais é que um túmulo. A última vestimenta é a mortalha - o último siclo é a taxa do funeral - o último sinal é a morte. ( Arthur Mursell. )

Cobiça

O homem do texto, por um lado, deve parecer à primeira vista, era um objeto de piedade; pois ouro e prata e roupas finas, para serem transportados, constituíam uma grande tentação. Daí surge uma pergunta: por que a providência coloca em nosso caminho tais objetos agradáveis, e ainda nos proíbe de tocá-los? Demos glória a Deus reconhecendo que por tais meios somos exercitados, primeiro como criaturas, para descobrir a grandeza natural de nossas próprias paixões, a incompetência do mundo para nos fazer felizes e, se a razão não estiver adormecida, a tudo-suficiência de Deus.

Em seguida, esses exercícios nos testam como servos, e pelas emoções das paixões depravadas, ficamos familiarizados com a rebelião natural de um coração mau, que disputa o domínio com Deus. Por uma morte habitual para estes, porque Deus ordena, nós descobrimos a verdadeira religião de uma mente renovada, e entramos no gozo da retidão consciente, uma preferência da virtude, a felicidade do céu. Por que, então, culpamos Achan? Porque ele não era um menino, pois ninguém, a não ser homens com mais de vinte anos, portava armas, e ele tinha idade suficiente para saber que não deveria ter desobedecido a seu general, ou a seu Deus.

Porque ele era um judeu, e da tribo de Judá, e havia sido criado na disciplina e admoestação do Senhor. Porque ele deve ter ouvido a maldade que o bezerro de ouro, a iniqüidade de Peer e as murmurações em Cades trouxeram sobre seus compatriotas. Porque ele sabia que Deus havia proibido o saque expressamente. Se ele tivesse exercitado sua compreensão, algumas ou todas essas razões teriam esfriado sua paixão por gratificações.

Da mesma maneira, dizemos de nós mesmos. Temos tentações e paixões; mas também temos razão para resistir a eles. Temos paixões; mas tivemos uma educação cristã e fomos informados do perigo de gratificá-los. Temos paixões; mas temos olhos e ouvidos e vivemos entre pessoas que morrem diariamente para satisfazer as mesmas paixões que sentimos. Nós cobiçamos; mas Deus diz: “Não cobiçarás coisa alguma que é do teu próximo”. Cobiçar é desejar além dos limites devidos. Deus estabeleceu esses limites devidos. Ele limitou a paixão pela razão e a razão pela religião e a natureza das coisas.

1. A cobiça é injusta. Deixe o príncipe desfrutar do privilégio de seu nascimento; deixe o homem que arriscou sua vida por riqueza possuí-la em paz; que o trabalhador desfrute do fruto de seu trabalho; transferir a propriedade deles para mim sem o seu consentimento, e sem colocar algo tão bom no lugar, seria um ato de injustiça. Só cobiçar é querer ser injusto.

2. A cobiça é cruel. Um homem com essa disposição é obrigado a endurecer o coração contra mil vozes queixosas, vozes de pessoas pobres, órfãs, doentes, idosas e enlutadas em perigo; vozes que engasgam com os olhos de muitos, mas que não impressionam um homem avarento.

3. A cobiça é ingrata. Trabalhará o mundo inteiro por este velho avarento, um para alimentá-lo, outro para protegê-lo e todos para fazê-lo feliz, e ele se parecerá com a terra estéril que nada retribui àquele que a veste? Esta é uma ingratidão negra.

4. A cobiça é um vício tolo; destrói a reputação de um homem, faz com que todos suspeitem que ele seja um ladrão e o vigiem; interrompe seu descanso, enche-o de preocupação e ansiedade, excita a avareza de um ladrão e a indignação de um invasor; põe em perigo a sua vida e, partindo como ele quiser, ele morre da maneira mais desagradável e impiedosa.

5. A cobiça não tem precedentes em todos os nossos exemplos de virtude. É Judas, que se enforcou, e não como Pedro, que os gananciosos imitam.

6. Cobiça é idolatria. É a idolatria do coração, onde, como em um templo, um miserável miserável exclui Deus, coloca ouro em seu lugar e deposita nele aquela confiança que pertence somente ao grande Supremo. Acã, e todos como ele, causam muitos problemas e, para ultrapassar tudo o mais, vamos apenas observar o que os avarentos fazem com suas riquezas. “Eis que está escondido na terra, no meio da minha tenda.” Observe um avarento com sua bolsa. Com que olhar malicioso e ciumento a raposa astuta se arrasta furtivamente até a terra de sua presa!

Ele não tem um amigo no mundo e, julgando os outros por si mesmo, ele pensa que não há um homem honesto na terra, não, ninguém em quem se possa confiar.

1. Observe sua cautela. Ele vira as costas para seu ídolo, caminha para longe, parece magro, e se pendura em seus próprios esqueletos insígnias de pobreza, nunca evitando pessoas em real aflição, mas sempre se confortando com a esperança de que ninguém saiba de seu tesouro, e que portanto ninguém espera qualquer ajuda dele.

2. Preste atenção no justo desprezo com que a humanidade detém essa venerável massa de mesquinhez. Ele pensa que sua riqueza está escondida; mas não está oculto, seus próprios olhares ansiosos traem o segredo. As pessoas calculam por ele, falam sobre todos os seus lucros, omitem suas despesas e perdas, declaram que sua riqueza é o dobro do que é e julgam seu dever de acordo com suas próprias noções de sua fortuna. Um expõe seu bom trabalho para ele, outro o avalia tanto para tal caridade, e todos o execram por não fazer o que não está em seu poder.

3. Marque sua hipocrisia. Ele chora pela perdição dos pobres e diz que é uma coisa triste que eles tenham sido criados sem serem educados no temor de Deus. Ele lamenta cada vez que o sino toca a condição miserável de viúvas e órfãos. Ele celebra o elogio ao aprendizado e deseja que os oradores públicos tenham todos os poderes de uma crítica erudita e todas as graças da elocução. Ele ora pelo derramamento do Espírito e pelas saídas de Deus em Seu santuário, e então, como sua alma seria revigorada! Que cristão confortável ele seria então! Diga a ele que a gratidão das viúvas, os hinos dos órfãos e as bênçãos de muitos que estão prestes a perecer são a presença de Deus em Sua Igreja.

Diga a ele que todos esses esperam para se despejar como uma maré em sua congregação e apenas um pouco de seu dinheiro para pagar o corte de um canal. Veja como ele está pasmo! Seu rosto solene torna-se magro e negro; ele suspeita que já foi liberal demais, sua generosidade foi frequentemente abusada. Por que ele deveria ser tributado e outros poupados? O Senhor salvará Seus próprios eleitos; Deus nunca fica sem meios, nenhum esforço prescindirá da presença e bênção Divinas; e, além disso, sua propriedade está toda fechada, "Eis que está escondido na terra no meio da minha tenda!" Respeitemos a verdade até na boca de um avarento.

Esta alma ignóbil diz a você que ele não daria uma cunha de ouro para salvar todos vocês da ruína eterna; mas ele diz que Deus não é como ele, Deus o ama e o salvará gratuitamente. Isso é estrita e literalmente verdadeiro. Houve milhares de pessoas pobres além de você que foram instruídas e animadas, convertidas e salvas, sem ter pago um centavo pelo todo; mas isso, em vez de congelar, deve derreter os corações de todos os que podem, e fazê-los correr para atos de generosidade.

Concluo com as palavras de Ambrose. “Josué”, disse ele, “poderia parar o curso do sol; mas todo o seu poder não conseguiu impedir o curso da avareza. O sol parou, mas a avareza continuou. Josué obteve uma vitória quando o sol parou; mas quando a avareza estava em ação, Josué foi derrotado. ” ( R Robinson. )

Pecado de Achan

“Eu cobicei.” Quantas multidões de pecadores dessa classe podem ser encontradas - vingança, roubo, adultério, assassinato, levado adiante nos sentimentos. Este é o segredo das quedas e fracassos repentinos da sociedade. Achan deve ter tido um fraco por pelo menos olhar para coisas questionáveis ​​e ilegais antes desse problema. Ai do homem que não consegue enfrentar um mau impulso com a alvenaria sólida de um bom caráter! A menos que nos isolemos assim do mal, nossa queda será apenas uma questão de tempo.

Somente o caráter, desenvolvido a partir dos princípios da verdade e da retidão, pode resistir às sedutoras influências do mundo e aos ataques dos poderes das trevas. A influência do lar e dos amigos é tudo o que mantém muitas pessoas corretas e respeitáveis. Como os barris de tanoeiro, eles são mantidos em pé e em forma pelos aros das influências externas que os cercam. Ai do homem cujas restrições estão todas do lado de fora! O interno, mais do que o externo, deve sugerir nossa conduta e moldar nossas atividades.

Acho que são os japoneses que dizem que uma cobra é bastante ordeira e reta desde que você a mantenha em uma vara de bambu, mas, no momento em que sai, começa a se contorcer e parecer serpente. Portanto, há muitos que são bastante decorosos e respeitáveis ​​enquanto estão no bambu das influências domésticas, que mostram a velha serpente e agem de forma bastante sarcástica quando tais restrições são removidas. ( T. Kelly. )

Achan

Jericó era uma das maiores e mais ricas cidades de toda a antiga Canaã. Em certa época, de fato, e se não fosse a terrível proibição pronunciada por Josué, Jericó poderia ter tomado o lugar da própria Jerusalém como a principal cidade do antigo Israel. Jericó era uma cidade excelentemente situada e fortemente cercada. Havia grandes fundições de ferro e latão em Jericó, com oficinas também em prata e ouro.

Os teares da Babilônia já eram famosos em todo o mundo oriental, e suas ricas e belas texturas iam de longe e de perto, e eram calorosamente recebidos onde quer que as caravanas comerciais daquela época os levassem. “Uma bela vestimenta babilônica” desempenha um papel importante na história trágica que agora se abre diante de nós. A rica e licenciosa cidade de Jericó estava condenada por Deus à rápida subversão e ao extermínio absoluto, mas nenhuma parte do despojo, nem linha nem lacete, deveria ser tocada por Josué ou qualquer um de seus homens armados.

Nada desmoraliza um exército como saquear uma cidade destruída. “Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; pois quando for provado, receberá a coroa da vida ”. E Josué e todos os seus homens receberam a coroa da vida naquela noite - todos os seus homens, menos um. Quem está roubando entre as ruínas fumegantes? É algum soldado de Jericó que se salvou da espada devoradora?

1. Todo mundo que lê os melhores livros há muito tempo tem de cor a famosa descrição de Thomas a Kempis das etapas sucessivas de uma tentação bem-sucedida. Existe primeiro o pensamento simples do pecado. Então, sobre isso, há uma imagem do pecado formado e pendurado na tela secreta da imaginação. Uma estranha doçura daquela imagem é então deixada gota a gota no coração; e então essa doçura secreta logo assegura o consentimento de toda a alma, e a coisa está feita.

Isso é verdade e é poderoso o suficiente. Mas a confissão de Acã a Josué é muito mais simples e ainda mais próxima da verdade: “Eu vi a bela vestimenta babilônica, cobicei-a, peguei-a e escondi-a na minha tenda.” Se Josué tivesse colocado o estandarte de Judá em frente à parte pobre da cidade, essa triste história nunca teria sido contada. Mas mesmo assim, se Acã tivesse apenas ficado um pouco para um lado, ou um pouco para o outro lado de onde ele estava, nesse caso ele não teria visto aquela bela peça, e se não a visse, não o teria cobiçado e teria ido para sua tenda naquela noite como um bom soldado e um homem honesto.

Mas quando os olhos de Achan pousaram naquela rica vestimenta, ele nunca mais conseguiu tirar os olhos dela. Como diz um Kempis, a coisa sedutora entrou na imaginação de Achan, e o trabalho do diabo foi feito. Achan estava com febre agora, temendo perder aquela bela vestimenta. Ele estava apavorado de que algum de seus companheiros tivesse visto aquela peça brilhante. Ele tinha certeza de que alguns deles tinham visto e estavam fugindo com ele.

Ele ficou entre ele e os pesquisadores. Ele voltou sua atenção para outra coisa. E então quando eles estavam de costas, ele o enrolou com pressa, e o ouro e a prata dentro dele, e o enfiou em um esconderijo. Seus olhos eram a armadilha fatal de Achan. Foram seus olhos que apedrejaram Acã e queimaram ele e sua família até virar pó no vale de Achor. Se Deus tivesse visto que era bom fazer homens e mulheres de alguma forma sem olhos, a própria Queda teria escapado.

Em seu desespero para tirar o diabo de seu coração, Jó fez um juramento solene e fez uma aliança sagrada com seus olhos. Mas nosso Salvador, como sempre faz, vai muito mais fundo do que Jó. Ele sabe muito bem que nenhum juramento que Jó fez, e nenhum pacto que Jó já selou, manterá os olhos de qualquer homem; e, portanto, Ele exige de todos os Seus discípulos que seus olhos sejam arrancados. Ele puxa para baixo Sua melhor obra em sua melhor parte, para que possa ter a obra do diabo destruída e arrancada dela; e então Ele permitirá que tenhamos todos os nossos olhos de volta quando e onde formos dignos de confiança.

Miss Rossetti está a escrever às jovens, mas o que lhes diz vai fazer bem a todos nós ouvir. “É verdade”, diz aquele excelente escritor, “por toda a vida seremos obrigados a refrear nossa alma e a mantê-la baixa; mas e então? Para os livros que agora deixamos de ler, um dia seremos dotados de sabedoria e conhecimento. Pela música que não ouviremos, devemos nos juntar à música dos redimidos.

Para as imagens das quais nos voltamos, devemos contemplar impassivelmente a Visão Beatífica. Pelas companhias que evitamos, seremos bem-vindos na sociedade angelical e na comunhão dos santos triunfantes. Por todas as diversões que evitamos, devemos manter o jubileu supremo. ” Sim, é tão certo quanto são certas a verdade e a justiça de Deus, que o homem crucificado que anda com os olhos abertos; o homem que rouba pela rua não vendo sorriso nem carranca; aquele que mantém os olhos baixos onde quer que os homens e mulheres se reúnam, na Igreja, no mercado, em uma estação, no convés de um navio, na mesa de uma pousada, onde você quiser; aquele homem escapa de multidões de tentações que homens e mulheres mais abertos e mais abertos continuamente caem diante deles.

Você bufa e joga sua cabeça para isso. Mas essas coisas não foram ditas por vocês ainda, mas por aqueles que venderam e cortaram olhos e orelhas, mãos e pés, e a própria vida, se tudo isso os levar a um único passo mais perto de sua salvação.

2. Veja o acampamento de Israel naquela manhã terrível! É o dia do julgamento, e o grande trono branco foi colocado no vale de Acor antes do seu devido tempo. Veja como os corações daqueles pais e mães que têm filhos no exército batem até que eles não podem ouvir a última trombeta. Você já passou uma noite como aquela na tenda de Achan? Certa vez, um amigo meu dormiu em um quarto de hotel em Glasgow, através da parede de um homem que às vezes o fazia pensar que um louco havia entrado em casa.

Às vezes ele pensava que deveria ser um suicídio, e às vezes uma alma maldita voltava para uma visita à cidade de seus pecados. Mas ele entendeu os ruídos misteriosos da noite na manhã seguinte, quando os policiais entraram e acenaram para um cavalheiro que estava sentado à mesa do café da manhã e o levaram para um estabelecimento penal, onde ele morreu. Gemidos que não podem ser imitados para você foram ouvidos por todos os vizinhos de Achan durante toda aquela noite.

Até que um homem ousado se levantou e ergueu uma alça da tenda de Acã na escuridão, e viu Acã ainda enterrando cada vez mais fundo em seu pecado. Ó filhos e filhas do descoberto Acã! Ó pecadores culpados e dissimulados! É tudo em vão. É tudo total e absolutamente em vão. Certifique-se de que Deus está no céu e tem os olhos sobre você, para que seu pecado o descubra. Você acha que a escuridão vai cobrir você. Espere até ver!

3. A águia que roubou um pedaço de carne sagrada do altar trouxe para casa uma brasa fumegante que se acendeu depois e queimou todo o seu ninho e todos os seus filhotes. E o mesmo aconteceu com Achan. Foi muito dolorido para os filhos de Acã e suas filhas e seus bois e seus jumentos e suas ovelhas e sua tenda e tudo o que ele tinha. Mas as coisas são como são. Deus reúne os solitários em famílias para o bem, e os bons laços de família continuam a vigorar, mesmo quando todos os membros da família fizeram o mal.

Uma vez pai, sempre pai: a relação permanece. Uma vez filho, sempre filho, mesmo quando filho pródigo. Todo filho tem os cabelos grisalhos de seu pai e o coração ansioso de sua mãe em suas mãos, e nenhum poder pode alterar isso. Largue essa carne roubada! Há nele um carvão que nunca será apagado.

4. Faça um seio limpo, então. Volte para sua tenda esta noite, volte para sua casa, tire o maldito lugar do seu esconderijo e coloque-o diante de Josué, se não diante de todo o Israel. Exponha e diga: "De fato, pequei contra o Senhor Deus de Israel e assim e assim fiz." E se você não sabe mais o que dizer, se você está sem palavras ao lado daquela coisa maldita, tente isto; diga isso.

Pergunte e diga: “O Teu nome é mesmo Jesus? Você realmente salva os homens descobertos de seus pecados? Ainda estás estabelecido para ser uma propiciação? És tu verdadeiramente capaz de salvar ao máximo? Pois eu sou o principal dos pecadores ”, diz. Deite-se no chão do seu quarto - você não precisa pensar que fazer isso é um ato indigno da sua masculinidade: o Filho de Deus fez isso por você no chão do Getsêmani. .

Sim, deite-se no chão de seu quarto pecaminoso, e coloque sua língua na poeira dele, e diga isto sobre você: diga que você, nomeando a si mesmo, é a escória de todos os homens. Para "assim e assim", nomeando-o, "eu fiz". E então diga isso

“O ladrão moribundo se alegrou ao ver

Essa fonte em seus dias ”-

e veja o que o verdadeiro Josué se posicionará sobre você e lhe dirá.

5. Portanto, o nome daquele lugar é chamado de vale de Acor até hoje. Achor; isto é, conforme interpretado na margem, “Trouble” - o vale do problema. "Por que nos perturbaste?" perguntou Josué de Acã. "O Senhor te perturbará hoje." O Senhor perturbou Acã no julgamento naquele dia, mas Ele está incomodando você com misericórdia em seu dia. Sim; já o seu problema é uma porta de esperança.

Você ainda vai cantar como nunca cantou nos dias de sua juventude. Você nunca cantou canções como essas nos dias de sua juventude, ou antes de seus problemas surgirem - canções como estas: O Senhor será um refúgio para os oprimidos: um refúgio no tempo de angústia. Tu és o meu esconderijo; Tu deverás me preservar de problemas; Tu me cercarás com canções de libertação. ( A. Whyte, DD )