Levítico 19:9,10

Não colherás totalmente os cantos do teu campo.

Um sermão para respigadores

O assunto de respigar nos campos pode parecer a alguns ser muito humilde, e um endereço feito exclusivamente para aqueles que estiveram envolvidos nele, desnecessário: mas um pouco de reflexão será suficiente para remover tais objeções, se é que alguma vez existiram em a mente de qualquer pessoa. Respigar não é um trabalho mais humilde do que o de um pescador, e se o Senhor transformou o último a fim de transmitir instruções aos Seus seguidores, não há razão para que o primeiro deva estar abaixo da observação de Seus ministros, em seus esforços para alcançar o consciências dos homens.

O costume de respigar nos campos é muito antigo. É provável que tenha prevalecido na terra de Canaã muito antes de ser possuído pelos filhos de Israel, e não é improvável que eles o tenham encontrado lá e adotado a prática. As nações que habitavam nesta terra eram tão perversas e abandonadas que foram marcadas para serem destruídas pela espada de Israel e de Deus. Seus campos eram férteis muito além de qualquer fertilidade existente agora, pois não era incomum o grão ser colhido cem vezes além do que foi semeado.

As vinhas eram tão frutíferas e os cachos tão grandes que os dois homens que saíram como espiões do acampamento dos israelitas em Cades-Barnéia voltaram do vale de Eschol carregando um cacho de uvas em um cajado sobre os ombros como um espécime do que viram crescer nas vinhas. A respiga de tais campos e vinhas não deve ter proporcionado recompensa insignificante. Quando os judeus obtiveram a posse da terra, após terem expulsado as nações que existiam antes deles, Deus reconheceu a respiga na Lei mosaica e estabeleceu regras para sua regulamentação.

O texto que escolhi do capítulo dezenove do Levítico contém parte dessa lei; o restante será encontrado em Deuteronômio 24:1 . Deus sancionou a prática e ordenou que alguns grãos, azeitonas e uvas deveriam ser deixados para serem respigados pelos pobres, o estrangeiro, o órfão e a viúva, e assim Ele exigiu que os judeus pagassem àqueles que dependem mais imediatamente apoio em Sua generosidade, uma espécie de tributo em reconhecimento da posse sob a qual eles mantinham suas terras.

Os judeus não pagavam aluguel, porque o próprio Deus era o dono, tendo-o dado a eles sem preço ou recompensa; e quando Ele lhes ordenou que deixassem algo para os pobres respigadores na colheita, Ele o fez para que pudesse abençoar Seu povo em todo o trabalho de suas mãos. A razão pela qual o Todo-Poderoso sancionou a prática da respiga é muito semelhante a esta noção. Ele ordenou a Seu povo que permitisse que seus campos fossem respigados, para que pudessem sempre ser mantidos na lembrança de que haviam sido escravos no Egito.

A lembrança dessa escravidão também foi preservada entre eles pelo sábado e pela ordem de fazer justiça estrita entre homem e homem, como se o Todo-Poderoso pretendesse que o povo, depois de ter alcançado o poder nacional e a prosperidade, fosse continuamente lembrado da "rocha de onde foram cortados e do buraco de onde foram cavados". A visão de pessoas pobres respigando nos campos sempre lembrava aos judeus que eles haviam sido escravos no Egito e que, como eles, dependiam de outros para uma vida difícil e incerta.

Na verdade, tanto os respigadores quanto os donos dos campos haviam sido escravos, e ambos eram recebedores da generosidade de Deus, embora de maneiras diferentes e em graus diferentes. Mais de três mil anos se passaram desde que essa lei foi promulgada, mas o princípio que ela contém é tão aplicável aos respigadores agora quanto era então. O pobre judeu, respigando nos campos de seus irmãos ricos, tinha sido um escravo, mas depois que ele entrou na Terra Prometida, ele se tornou livre; e exatamente assim, todo respigador que agora procura nos campos dos fazendeiros por espigas está livre.

Quero dizer-lhes que vocês são politicamente livres e que não devem obediência a nenhum mestre, exceto se se comprometerem a servi-lo por algum pagamento. Vocês nunca foram escravos, como os judeus foram no Egito, quando foram forçados a servir em uma escravidão cruel. Mas, deixe-me perguntar, você é realmente livre? Quando você estava respigando nos campos nesta colheita, poderia dizer com verdade que já fora escravo, mas agora estava livre? Uma pessoa respigando nos campos na colheita pode ser livre, mas ela é uma escrava, mãos e pés amarrados, se o pecado tiver o domínio sobre ela.

Uma mulher colhendo espigas de grão no campo pode ser livre, mas ela é uma escrava se ela gasta seus ganhos arduamente ganhos na taberna, bebendo do copo que alegra, mas engolindo junto com a bebida fogo líquido e morte . É livre aquela respigadora que sai e entra sem ninguém a proibir, mas ela é uma escrava do costume de respigar, que de outra forma é lícito, se, por causa da ninharia que ela pode obter desta forma, ela a negligencia filhos, seu marido e sua casa.

Cada respigador é tão livre quanto o ar do céu, mas todos são escravos de suas próprias paixões se não conseguirem concordar no mesmo campo e começarem a usar linguagem abusiva, a disputar direitos que não existem, exceto em a boa vontade do fazendeiro, exibindo cenas que só poderiam encontrar um paralelo nos campos dos degradados cananeus antes de serem expulsos pelos judeus.

Não há um respigador na terra que não seja absolutamente livre, mas cada um deles está preso por grilhões muito mais fortes do que grilhões de ferro ou de latão, se, com este privilégio de respigar nos campos de outro homem sob seu comando, eles tenham corações ingratos, e não nutrem nenhuma gratidão a Deus por Sua misericórdia, nem aos fazendeiros por sua benevolência. Isso me leva em conseqüência natural a falar sobre as pessoas em cujo nome Deus fez a lei sobre a respiga.

Eles são os pobres, os estrangeiros, os órfãos e as viúvas. Não sei se aqueles que saem para respigar nos campos nestes dias poderiam ser classificados nessas quatro classes; mas pelo menos fornecem um guia quanto às pessoas a quem o Todo-Poderoso estende especialmente Seu cuidado. Ele disse a Seu povo que os pobres nunca deveriam cessar de fora da terra, portanto, ordenou-lhes, dizendo: “Abrirás a tua mão a teu irmão, aos teus pobres e aos teus necessitados na tua terra.

“Os pobres são objeto da proteção especial de Deus, enquanto viverem uma vida de santidade e humildade, contentes com sua sorte e confiantes na misericórdia do céu. Se eles são perdulários e ímpios, desonestos e descontentes, ociosos e descuidados, nenhuma das promessas das Escrituras se aplicará a eles mais do que se aplicam a qualquer um dos inimigos declarados e declarados de Deus.

2. A próxima classe de pessoas que tiveram permissão para respigar nos campos eram estranhos, de qualquer país que eles pudessem ter vindo, como foi Rute, que era filha de Moabe. Deus também fez provisão para eles, sabendo o quão infeliz é a sorte daquele homem que está exilado de sua terra natal. Ele ordenou a Seu povo que, em hipótese alguma, lhes causasse dano: “Não incomodarás o estrangeiro, nem o oprimirás, porque fostes estrangeiros na terra do Egito”. Deus, por Sua providência, zela pelos estranhos e nunca deixa de recompensar aqueles que os ajudam, seja permitindo que respiguem nos campos na época da colheita, seja de qualquer outra maneira.

3. A próxima classe que teve permissão para respigar foram os órfãos, cujo pai estava morto. Se o judeu expulsou de seus campos na colheita um pobre filho sem pai, que queria colher algumas espigas de milho, não tenho dúvidas de que ele era culpado de um pecado e um crime. Não há obrigação para nenhum homem cristão permitir que tal pessoa vasculhe seus campos nesta estação do ano, mas quando ele permite que o órfão reúna o que os ceifeiros deixaram para trás, não tenho dúvidas de que ele faz isso o que é agradável aos olhos de Deus, e ele será capaz de entender, a partir da descrição do julgamento no capítulo vinte e cinco de São Mateus, que a recompensa superará em muito a bondade.

4. A única outra classe que Deus permitiu que fossem respigadores eram as viúvas. Como os pobres, os estrangeiros e os órfãos, Deus sempre se lembra deles. Que eles sempre se lembrem de que, se eles podem estar em um milharal entre outros respigadores, como Rute no campo de Boaz, ou, como a mulher de Sidon, sozinhas em uma cabana com comida escassa para comer, ou, como a viúva de Naim, seguindo em lágrimas um único filho até o túmulo, Deus cuida deles e ordena a Seus anjos que lhes dêem uma proteção invisível, mas eficaz.

Há pouco mais a ser dito sobre este assunto de respigar, além de outra consideração, que faremos bem em levar a sério. Refletimos sobre a grande colheita dos homens, que será realizada pelos ceifeiros angelicais no final desta dispensação. Essa será uma colheita após a qual não haverá respiga. ( OB Courtenay, MA )

Colheita de respigas

Quão notáveis ​​são as disposições da Lei mosaica para os pobres.

1. O ano sabático ( Êxodo 23:10 ; cf. Deuteronômio 15:12 ; Deuteronômio 15:15 ).

2. A equalização do dinheiro da expiação para pobres e ricos, estabelecendo assim o valor do pobre como igual ao do rico ( Êxodo 30:12 ).

3. As mesmas instruções minuciosas para as ofertas do homem pobre, mostrando o interesse igual de Deus em seu sacrifício (cap. 2. & c.)

4. E aqui a ordem de que a colheita e as respigas devem ser deixadas ( Levítico 19:9 ). Perceber--

I. Que as leis humanas dos tempos modernos, respeitando os privilégios de respiga, são todas baseadas neste mandamento Mosaico. Em toda parte há um sentimento popular de que o fazendeiro deveria permitir, e não tinha o direito de impedir os pobres de colher o que o ceifeiro deixou para trás. Na Inglaterra, o costume de respigar quase se tornou um direito legal, pois há uma sentença extrajudicial de Lord Hall, na qual ele diz que aqueles que entram em um campo com esse propósito não são culpados de transgressão; e Blackstone (3:12) parece adotar sua opinião.

Mas isso já foi julgado duas vezes e decidido negativamente no Tribunal de Fundamentos Comuns; o Tribunal concluindo que é uma prática incompatível com o gozo exclusivo da propriedade e produtiva de vadiagem e muitas consequências nocivas. “Ainda é costume, porém, em toda a Inglaterra, permitir que os pobres respiguem, pelo menos após a colheita” (Chambers).

II. Que uma ajuda benevolente em relação aos pobres é uma obrigação especial daqueles que desfrutam da abundância.

1. Com Deus em pensamento, os ricos pouparão de sua abundância para que os pobres possam ser alimentados. Você deve tudo a Ele, especialmente na colheita; e, portanto, compartilhe com os necessitados Seus dons para você.

2. Em meio às alegrias da colheita, a gratidão deve incitar à generosidade. "Como vocês receberam, dê!" Busque a ocasião para alegrar os outros - os necessitados. Deus é pródigo; que suas “mãos estejam abertas” também ( Salmos 145:16 ).

3. A bondade para com os pobres tem garantias especiais da aprovação divina ( Salmos 9:18 ; Salmos 12:5 ).

III. Que essa consideração generosa pelos pobres é um símbolo da consideração de Deus pelos humildes.

1. Sua manutenção atraiu a atenção Divina. Para eles, “o canto” do campo foi reclamado pelos ceifeiros, e a eles foi atribuído o direito de limpar o terreno. Era a sua parte no solo nacional, os pobres tinham esse patrimônio na terra. E Deus ordena à Sua Igreja agora que "cuide dos pobres". Eles são legados de Cristo aos Seus discípulos. "Os pobres sempre vocês têm com vocês."

2. Sua salvação é buscada com destaque no evangelho. “Para os pobres o evangelho é pregado.” E “Deus escolheu os pobres ricos na fé”. Aquele que mostrou preocupação com seu suprimento físico e manutenção, como enfaticamente manifesta Seu desejo de que sejam “abençoados com todas as bênçãos espirituais” em Cristo. Portanto--

(1) Os pobres devem nutrir uma esperança grata e confiante em seu Deus.

(2) Eles devem valorizar as grandes misericórdias da redenção em Cristo além de todas as bondades de Sua providência. Pois os favores da providência só os afetam temporariamente, mas “as riquezas da Sua graça” são de consequências eternas.

(3) Que ninguém, por causa de humildade ou pobreza, desanime do favor de Deus. Todos os seus regulamentos provam que “Ele cuida de você”. Olhe para Ele com segurança. ( WH Jellie. )

Uma margem para o benefício dos pobres

Acho que uma das características mais bonitas da provisão e economia de Deus nas Escrituras do Antigo Testamento é a referência constante aos pobres. A permanência do rico e do pobre é o que o próprio Cristo declarou; haverá ricos e pobres enquanto durar esta dispensação, e qualquer tentativa de quebrar a distinção acarreta calamidade para a nação que a cria. A distinção existe, e existirá enquanto os homens viverem e as energias intelectuais diferirem em grau - pois o fato é que os homens não são todos iguais, eles podem falar como quiserem que todos os homens são iguais.

Em certo sentido, diante de Deus, todos os homens são iguais; mas em outro aspecto eles não são. Um homem tem mais energia física ou mental do que outro. Um homem tem mais habilidade do que outro, um homem mais atividade do que outro; e várias coisas estão constantemente mantendo aquela ampla e palpável distinção entre o que tem e o que não tem. Mas assim como o ceifeiro israelita deixou algumas espigas de milho para os pobres e para o estrangeiro, assim você, ao estimar seus trabalhos, que são para você, para todos os fins práticos, seus campos de milho, ao organizar seus lucros, seus ganhos, suas perdas, deve ter um saldo ou uma margem para o benefício dos pobres, destituídos e necessitados.

Deus abençoou especialmente uma nação que cuidava dos pobres; e Deus ainda provê e declara bem-aventurados aqueles que consideram os pobres. Eu sei que o que se chama de “taxas de pobres” são extremamente questionáveis, porque, quando você paga as taxas de seus pobres, você dá um imposto, e quando os pobres entram na casa de trabalho, o pão que ela compra eles tomam como um direito, e a conseqüência ou seja, toda benevolência de sua parte é extinguida e toda gratidão da parte dos pobres também é arruinada.

Mas então, tal é a dureza do coração humano em tantos casos, que um governo sábio e misericordioso é obrigado a fazer a lei, e obrigá-la como um direito que muitos prefeririam dar como um ato de benevolência e bondade. Mas porque você paga taxas de pobre, ainda assim deve deixar uma margem para dar algo; pois essas taxas ainda não são insuportáveis, e em todas as ocasiões devemos nos alegrar por termos a oportunidade de alegrar o coração da viúva e do órfão cantar de alegria. ( J. Cumming, DD )