Lucas 14:12-14

Chame os pobres

O dever da Igreja para com os pobres

Um anúncio recente nas muralhas de nossa cidade me pareceu singularmente sugestivo; continha as palavras: “Deus e os pobres.

”Tal conjunção de palavras é mais notável: o mais elevado e o mais baixo, Aquele que possui todas as coisas, e aqueles que nada possuem: é uma conjunção de extremos, e embora parecesse muito extraordinário em um cartaz, se você examinar o Velho e Novo Testamento, a ideia será descoberta quase com mais freqüência do que qualquer outra.

I. A RELAÇÃO DE DEUS COM OS POBRES. Há uma estranha mistura de terror e ternura na linguagem de Deus em relação aos pobres; terror para com seus opressores ternura para consigo mesmos. Veja o antigo Provérbios 17:5 ; Isaías 10:2 ; Jeremias 22:13 ; Amós 5:11 ; etc.

) Essas são algumas das frases de fogo em que Deus fala do opressor dos pobres. Agora passamos do terror para a ternura. Ouviremos como Deus fala dos próprios pobres. Os lábios que falavam em fogo agora tremem com mensagens musicais ( Isaías 58:6 ). Há um trecho que devo dar da antiga legislação de Deus, e ao ler você poderá dizer se alguma vez a Lei do Parlamento foi tão bela ( Deuteronômio 24:19 ).

E por que esse arranjo benéfico? Um ato memorial; para manter os praticantes em grata lembrança da poderosa interposição de Deus em seu favor. Quando os homens extraem sua gratidão de sua memória, sua mão se abre em benefício perpétuo.

II. A RELAÇÃO DOS POBRES COM A IGREJA. "Os pobres que você sempre tem com você." Para qual propósito? Como um apelo perpétuo à nossa mais profunda simpatia; como um memorial permanente da própria condição de nosso Salvador enquanto esteve na Terra; como um entusiasmo para nossa gratidão mais prática. Os pobres são confiados à Igreja, com o mais amoroso elogio De Cristo, seu companheiro e Salvador.

1. Os pobres requerem bênção física. Cristo ajudou a natureza corporal do homem. A Igreja se dedica mais ao espírito do que à carne. É verdade: mas corremos o risco de esquecer que o cristianismo tem uma missão tanto para o corpo como para a alma. O corpo é a entrada da alma E não há recompensa? O Senhor que se lembra dos pobres esquecerá o benfeitor do poeta? Verdadeiramente não! ( Salmos 41:1 ).

2. Os pobres requerem bênção física; mas ainda mais eles requerem bênção espiritual. A colheita é grande, os trabalhadores são poucos. Você pergunta como recompensar? É infinito! "Eles não podem te recompensar, mas tu serás recompensado na ressurreição dos justos." E ainda assim eles podem te recompensar! Cada olhar de um olho brilhante é uma recompensa! Cada tom de agradecimento é uma retribuição.

Deus não é injusto por esquecer nossa obra de fé. Se fizermos o bem a “um dos menores de Seus irmãos”, Cristo receberá o bem como se fosse oferecido a Si mesmo. Terrível é a recompensa dos ímpios! “O que tapa o seu ouvido ao clamor do pobre, também clamará, mas não será ouvido.” Muito está sendo dito sobre Charity. Eles esculpiram sua imagem em mármore; eles a envolveram em um vidro maravilhosamente colorido; eles colocaram em sua sobrancelha alta a coroa de amaranto imortal; a poesia transformou seu nome em ritmo e a música cantou seu louvor.

Tudo isso está bem. Tudo isso é lindo. É tudo próximo da melhor coisa; mas mesmo assim o melhor é incorporar a caridade na vida cotidiana, respirá-la como nosso ar nativo e expressá-la em todas as ações de nossas mãos. "Esteja em você a mente que também estava em Cristo Jesus." “Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu.

“Você então será um com Deus! “Escutai, meus amados irmãos: Não escolheu Deus os pobres deste mundo para ricos na fé e herdeiros do reino que prometeu aos que O amam?” Então não despreze os pobres. “Aquele que dá, faça-o com simplicidade.” ( J. Parker, DD )

Beneficência cristã

I. O DEVER DE UM CRISTÃO DE FAZER O BEM; para se preparar para fazer o bem a todos ao seu alcance.

1. Isso decorre da própria natureza do caráter cristão. A gratidão a Cristo o leva a copiar o Salvador, “que andou fazendo o bem”.

2. O dever de nos empenharmos para fazer o bem surge de nosso chamado cristão. Quando o Espírito Santo de Deus faz diferença entre pecadores que vivem em impiedade e seguem a vaidade de suas mentes, por que Ele faz essa diferença? Deus chama Seu povo para ser testemunha Dele, de tal maneira que aqueles que estão cegos para Sua glória na criação, e que negligenciam Sua glória na revelação, não podem recusar reconhecê-la quando é evidenciado e refletido do povo que Ele chamou por Sua graça.

Quando o povo de Deus sai fazendo o bem, quando manifesta abnegação, quando está disposto a "gastar e ser gasto", a fim de contribuir para as necessidades temporais ou para o bem-estar espiritual de seus semelhantes, há algo em essas ações que falam sobre o coração que está fechado a todos os outros meios de receber o conhecimento da glória e salvação de Deus.

II. O OBJETO DA BENEFICÊNCIA CRISTÃ. Quando um cristão faz o bem, ou tenta abundar em qualquer boa obra, não deve ser de

(1) vaidade pessoal,

(2) um desejo de aplauso humano,

(3) para recompensa mundana.

Seu único incentivo deve ser o amor de Cristo; seu único objetivo é a glória de Deus; todo o seu desejo de promover o bem temporal e espiritual da humanidade.

III. O ENCORAJAMENTO DO CRISTÃO a se dispor a fazer o bem a todos os homens, sem buscar nada novamente. “Eles não podem te recompensar; mas ”etc. ( W. Cadman, MA )

Festa cristã

Muito da impressão de nosso Senhor como pregador surgiu dos milagres que Ele realizou na confirmação da divindade de Sua missão e da verdade de Sua doutrina; muito também de Sua adaptação ao estado e condições de Seus ouvintes; e muito também de Sua derivação de Suas instruções e encorajamentos de objetos e ocorrências presentes, pois isso sempre dá um frescor ao nosso discurso e uma superioridade à artificialidade do estudo. Ele vê um semeador saindo para semear e, para instrução do povo, é levado a pregar uma parábola sobre a boa semente do reino.

I. A OCASIÃO DO ENDEREÇO. “Então disse também ao que Lhe ordenou.” A respeito desse convite, façamos quatro perguntas.

1. Quem foi que O convidou? Era um dos principais fariseus, um homem de alguma substância e respeitabilidade, provavelmente chefe da sinagoga ou do Sinédrio. Nunca lemos sobre qualquer um dos saduceus convidando nosso Senhor, nem nunca lemos sobre os herodianos convidando-o. Embora os fariseus fossem os mais ferrenhos inimigos de Cristo, eles tinham frequentes entrevistas com ele.

2. Para o que Ele foi ordenado? Alguns acham que foi uma refeição comum, mas a narrativa exige que a vejamos como um entretenimento ou algum tipo de festa.

3. Quando Ele foi convidado? Dizem que era sábado.

4. Por que Ele foi convidado? Ele foi convidado por Marta por um princípio de dever e benevolência, e ela e Maria esperavam tirar alguma vantagem espiritual Dele. Eu gostaria de poder pensar que esse fariseu convidou nosso Senhor sob a influência de motivos semelhantes. Mas por qualquer motivo que fossem impelidos, não iam comer e beber apenas. Não, Ele cuidava dos negócios de Seu Pai, isso Ele sempre mantinha em vista.

Ele sabia o que seu trabalho exigia. Ele sabia que o Bom Pastor deve buscar a ovelha perdida até que a encontre. Meus irmãos, vocês devem aprender aqui a distinguir entre Ele e vocês. Ele não tinha nada inflamável Nele. O inimigo veio e não encontrou nada Nele. Mas você ainda tem muita depravação e está em perigo devido a circunstâncias externas; você, portanto, deve vigiar e orar para não cair em tentação; você está seguro quando no caminho do dever, lá Deus se comprometeu a mantê-lo. Aprendamos com a conduta do Salvador em exercer bom comportamento, para que outros não tenham oportunidade de falar mal de nós por causa de nossa religião. Considerar--

II. O QUE NOSSO SALVADOR PROIBE. Ele disse: “Quando fizeres um jantar ou ceia, não chame teus amigos, nem teus irmãos, nem teus parentes, nem teus vizinhos ricos; para que eles também não te licitem novamente, e uma recompensa seja feita a ti. " Esta “ceia ou jantar” supõe algo caro, pois você observa que no versículo seguinte é chamado de “uma festa”. Observe que não é absolutamente errado convidar nossos amigos, ou nossos irmãos, ou nossos parentes ricos, ou nossos vizinhos ricos; mas nosso Salvador olha para o motivo aqui, “para que não te seja feita uma recompensa”; tanto quanto para dizer, não há amizade ou caridade em tudo isso.

E o apóstolo diz: “Todas as coisas sejam feitas com caridade”. Você deve mostrar mais hospitalidade do que vaidade, e mais caridade do que ostentação, e estar mais preocupado com aqueles que desejam seu alívio. Isso nos leva a considerar -

III. O QUE ELE GOSTA. “Mas quando fizeres um banquete, chame os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos.” Aqui vemos a variedade de males e misérias que ocorrem na raça humana. Aqui estão “os pobres”, sem o necessário para a vida; “Os mutilados”, cujas mãos são incapazes de realizar seu ofício; “Os parados”, que estão em dívida com uma muleta que os capacite a andar; "o cego.

“Aqui aprendemos, também, os objetos adequados para sua compaixão e os assuntos mais adequados para sua caridade. Não é necessário que você tenha sempre “os pobres, os aleijados, os aleijados e os cegos” à sua mesa. Você pode cumprir o desígnio do Salvador sem isso, e fazer como Neemias fez: “enviar porções para aqueles para quem nada está preparado”.

4. O QUE NOSSO SEGURO DE SALVADOR. “E serás abençoado; porque eles não podem te recompensar: porque tu serás recompensado na ressurreição dos justos. ”

1. A bem-aventurança: "Serás abençoado." Abençoado até no próprio ato. Oh, os prazeres da benevolência! Quão abençoado é mesmo na revisão! pois esta bem-aventurança pode ser continuada e melhorada na reflexão. Quão superior no desempenho aos entretenimentos sórdidos! “Serás abençoado” - abençoado pelo receptor. Pense em Jó. Ele diz: “Quando o ouvido me ouviu, ele me abençoou e, quando o olho me viu, deu testemunho de mim.

Porque eu livrei o pobre que chorava, e o órfão, e aquele que não tinha quem o ajudasse. A bênção daquele que estava prestes a perecer veio sobre mim; e fiz o coração da viúva cantar de alegria ”. O que vemos lá quando entramos em Jope com Pedro? “Quando ele voltou, o levaram ao cenáculo; e todas as viúvas o acompanharam, chorando e mostrando as túnicas e vestidos que Dorcas fizera enquanto estava com elas.

”“ E serás abençoado ”- abençoado pelos observadores. Quem não observa? E quem observa e não abençoa nessas ocasiões? Poucos, talvez nenhum de nós, conheciam pessoalmente um Reynolds, um Thornton ou um Howard, de quem lemos; mas ao ler sua história, quando chegamos a seus nomes, não podemos deixar de abençoá-los, e assim as palavras da Escritura são cumpridas: “A memória do justo é abençoada.

”“ E serás abençoado. ” Acima de tudo, abençoado pelo próprio Deus, de quem tudo depende, "cujo favor é a vida, e cuja benevolência é melhor do que a vida." Ele abençoa pessoalmente e relativamente. Ele lhe concede bênçãos espirituais e temporais. Davi diz: “Que eles amaldiçoem, mas abençoe a Ti”.

2. A certeza desta bem-aventurança - "Pois eles não podem te recompensar." Esta parece uma razão estranha e tenderia a impedir, em vez de encorajar, um homem mundano. O fundamento desta razão é que a caridade deve ser recompensada. Se os pobres não podem fazer isso sozinhos, alguém deve fazer isso por eles e, portanto, o próprio Deus deve se tornar responsável; e é muito melhor ter Deus para nos recompensar do que confiar em uma pobre criatura moribunda.

Paulo, portanto, diz àqueles que fizeram uma coleta para aliviá-lo e a enviaram pelas mãos de Epafrodito: “Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glória por Cristo Jesus”. Se, portanto, o pensamento alguma vez ocorrer à sua mente: “Não conheço aquelas pessoas que me substituíram; Eu nunca poderei retribuir ”, tanto melhor, pois então Deus deve, e se houver alguma verdade em Sua palavra, se houver algum amor em Seu coração, Ele o fará.

3. O tempo desta concessão - "Porque tu serás recompensado na ressurreição dos justos." Não que isso seja feito então exclusivamente, pois, como já mostramos, há vantagens em participar da caridade agora. Mas será principalmente então, publicamente então. O apóstolo diz aos coríntios: “Nada julgueis antes do tempo, até que venha o Senhor, que tanto trará à luz as coisas ocultas das trevas, como fará manifestos os conselhos do coração; e então todo homem terá louvor a Deus.

”Então será feito perfeitamente. Não é errado buscar vantagens na religião. Mas você deve estar alerta para não alimentar a noção de merecimento em qualquer de suas ações. Não, a recompensa é da graça, não da dívida. ( W. Jay. )

O conselho de Cristo para seu anfitrião

Nosso Senhor não ordena aqui negligenciar e abster-se de amigos, parentes e vizinhos, para entreter apenas os pobres, mutilados, aleijados e cegos. O que Ele diz é, quando você faz um jantar ou ceia - isto é, como Ele imediatamente explica, uma festa - que seja, não para aqueles com quem você está acostumado a se associar, mas sim para os destituídos e abandonados fora de sua círculo. É uma questão, você vê, não em absoluto de companheirismo social, mas de despesas, e dos objetivos aos quais nossos grandes gastos deveriam ser dedicados.

Quando você deseja esbanjar problemas e dinheiro, diz Cristo, deixe o esbanjamento acontecer, não para sua própria gratificação pessoal, não com o objetivo de assegurar algum prazer ou obter algum benefício para si mesmo, mas para a bênção de outros. O ponto em que toda a admoestação se volta, e a que se refere, é a amplitude do gasto. Isso é óbvio. Nosso Senhor está pensando e falando, não de uma refeição comum, como pode ser servida em qualquer dia, mas de uma festa, como a "grande ceia" da parábola que se segue: e lembre-se da ocasião de suas palavras, as circunstâncias em que eles foram proferidos.

Ele estava jantando no sábado, na casa de um dos principais fariseus, que O tinha para comer Pão com ele; e tudo indica que não foi um jantar comum em que Ele esteve presente, mas uma diversão em grande escala, levantada provavelmente com muito sofrimento, e independentemente do custo. Cristo notou, somos informados, como aqueles que foram convidados escolheram os aposentos principais; não, tais eram as disputas impróprias entre os convidados por precedência, e a rude luta pelos melhores lugares, que Ele testemunhou, que quando finalmente o tumulto diminuiu e tudo foi arranjado, Ele não pôde deixar de comentar isso em tons de repreensão.

Evidentemente, a refeição foi um grande acontecimento, um banquete numerosamente assistido e por muitas pessoas notáveis ​​e distintas. Contemplando, enquanto Ele se sentava lá, a profusão, a suntuosidade; imaginando o que custou - a quantidade de dinheiro, trabalho e preocupação, e talvez sacrifício, que foram gastos com ele - e penetrando que tudo foi principalmente para fins egoístas, com a ideia e na esperança de alguma vantagem através dele; Cristo volta Seus grandes olhos tristes para muitos com as palavras: “Quando você faria outra festa como esta, meu amigo, com tantos problemas e custos, em vez de chamar para ela seus amigos ricos, que provavelmente o recompensarão por você deve chamar para ele os desamparados e aflitos, que são incapazes de recompensá-lo e, portanto, ser abençoado na ressurreição dos justos.

”O ponto interno e o espírito cuja forma de palavras era esta:“ Ah! Meu amigo, é um erro fazer grandes gastos de força e tesouro visando a sua própria gratificação e engrandecimento, pois é uma má recompensa, na melhor das hipóteses, afinal. Esses grandes gastos deveriam ser reservados, em vez disso, para atender às necessidades e melhorar a condição infeliz de outros; pois a bênção disso, embora mais etérea e menos palpável, vale infinitamente mais.

Você não deve se preocupar em ganhar nada de prazer presente ou aquisição para si mesmo. Se você se sobrecarrega de alguma forma, deve ser para suprir alguma necessidade ou servir a algum interesse do que é necessário ao seu redor. ” E a lição permanece para nós. Deixe seus gastos extensos, suas labutas e preocupações, e dificuldades e sacrifícios, sejam para aqueles que precisam de ministério, ao invés de para você.

Quando se trata de sua própria diversão ou prazer pessoal, de seu próprio conforto ou ganho mundano, contente-se em gastar pouco; não faça barulho, nem fique acordado ansiosamente, nem saia do seu caminho por causa disso. Se você fizer isso, faça-o quando estiver em causa o bem-estar dos outros, quando houver outros a serem socorridos ou salvos por ele; reserve para tais fins o incorrer em pesados ​​custos, assumir pesados ​​fardos de pensamento e cuidado. ( SA Tipple )

Entretenimentos cristãos

Jesus Cristo não pretendia que os ricos nunca tivessem comunhão uns com os outros, ou mantivessem relações sexuais; isso seria tão absurdo quanto impraticável. A ideia é que, tendo tido suas próprias amizades e alegrias, tendo comido a gordura e bebido o doce, você deve enviar uma porção para aquele que não tem nenhuma, e uma bênção para aquele que se senta na solidão e tristeza de coração.

Tive um sonho maravilhoso há algum tempo - um sonho singular. Era sobre a Mansion House e o Lord Mayor. Vi o grande salão de banquetes lotado e olhei e maravilhei-me com as pessoas, pois tinham uma expressão peculiar em seu semblante. Eles pareciam estar fechando os olhos, e assim estavam. Ai de mim! eram todos cegos e tinham mais de cinquenta anos de idade. Foi o próprio grande Lord Mayor de Londres que convidou todos os cegos com mais de aquela idade em Londres para se encontrarem e terem uma noite feliz, tanto quanto pudesse, no antigo salão de banquetes.

Nenhuma taça de amor foi passada adiante, para que não ocorressem acidentes; mas muitas palavras de amor foram ditas, muitos suspiros cheios de significado foram lançados - não o suspiro de tristeza, mas o suspiro de gratidão. E então um estranho silêncio caiu sobre todos os convidados, e ouvi uma voz de cima dizendo na língua inglesa claramente: “Eles não podem te recompensar, mas tu serás recompensado na ressurreição dos justos.

Então, a sala de banquetes parecia estar repleta de espectadores - testemunhas alegres - como se, finalmente, houvesse sobre a terra algum toque fino do sentimento cristão, algum reconhecimento do mistério da caridade e da infinitude e condescendência do amor cristão. ( J. Parker, DD )

Verdadeira festa cristã

I. Deve ser UNSELFISH. Não se estende apenas àqueles de quem esperamos um retorno semelhante.

II. Deve ser MERCIFUL. Estendido para aqueles que geralmente são negligenciados.

III. ESTA FESTIVIDADE SERÁ RECOMPENSADA. Com a bênção dos pobres agora, e a recomendação do Juiz a seguir. ( Anon. )

Hospitalidade cristã

Nosso Senhor realmente quer dizer que a hospitalidade deve ser exercida primeiro para com aqueles que dela precisam, por causa de seus recursos limitados, e para quem a bondade deste tipo é mais agradável, porque recebem tão pouca atenção do mundo. Estes serão os primeiros a receber nossa hospitalidade e, depois deles, nossos amigos, parentes e vizinhos, que podem ser capazes de nos pedir novamente. Isso, é claro, é diretamente contrário à prática do mundo.

Bem, eu não acho que obedecemos a esta injunção do Senhor seguindo seu espírito (como diz o ditado) ao invés de sua letra. Foi dito que "a essência da bem-aventurança, distinta de sua forma, permanece para todos os que dão gratuitamente, para aqueles que não podem dar-lhes recompensa em troca, que não têm nada a oferecer além de seus agradecimentos e orações", e que “O alívio, dado em particular, atenciosamente, discriminadamente, pode ser melhor tanto para o doador, como menos ostentoso, quanto para o recebedor, que tende à formação de um caráter mais elevado do que a festa aberta da forma oriental de benevolência.

“Mas é preciso notar que o Senhor não está falando de alívio, ou seja, de esmola, mas de hospitalidade. Uma coisa é mandar socorro em uma cesta para alguma pessoa pobre de sua casa, e outra bem diferente é oferecer à mesma pessoa comida em sua própria mesa, da qual você e ele compartilham juntos. Por socorro ou esmola, você quase necessariamente se torna seu superior; pela hospitalidade, você presume que ele está muito mais no mesmo nível que você.

Compartilhar comida em comum foi, pelo consentimento absolutamente universal da humanidade, considerado uma coisa muito diferente da mera oferta de comida. Se for dito que a hospitalidade que o Senhor aqui recomenda é contrária aos usos até mesmo da sociedade cristã entre nós, responderemos: “Claro que é”; mas, não obstante isso, é bem possível que o cristianismo de nossa sociedade cristã, da qual temos uma opinião tão elevada, possa ser realmente muito imperfeito e exigir reforma, se não regeneração, e que "a festa aberta da forma oriental de benevolência ”pode ser digno de mais imitação entre nós.

Observe o custo extravagante de alguns entretenimentos - viandas apresentadas aos convidados simplesmente porque são caros e fora de época - e considere que a diferença entre um entretenimento justo e digno de crédito e esta extravagância permitiria ao doador agir dez vezes mais frequentemente no princípio que o Senhor inculca, e pelo qual ele seria recompensado; considere isso, e a loucura de tal desperdício, para não dizer sua maldade, é manifesta. ( MF Sadler. )

Um banquete modelo

Não posso pensar que não haja nenhuma conexão com as coisas divinas nos conselhos que Cristo deu ao Seu anfitrião sobre fazer um banquete. Acho que Ele pretendia mais do que alterar um costume ou mudar hábitos sociais. O que Ele aconselhou foi mais profundo e teve uma intenção mais profunda do que isso. Ele estava descendo até a base das coisas; mostrando como Deus lida com os homens e quais são os princípios, ou qual é a medida e o escopo de Seu reino.

Ele serve um banquete de modelo. E se não me engano, o retrato é um padrão das coisas nos céus. Um lugar na festa, creio que Ele quer dizer, não depende da classe social, posição ou realizações, mas das necessidades daqueles que são chamados. Necessidade, miséria, desamparo deveriam ser as qualificações - pobre, mutilado, coxo, cego. Amigos e vizinhos ricos não deveriam ser deixados de fora; eles podem vir e compartilhar a alegria e bênção - a alegria de ministrar e fazer o bem aos outros; mas os feridos e os feridos deveriam ser os hóspedes; os convites deveriam ser enviados especialmente para eles.

O alvoroço, a preparação, a fartura e a liberdade da festa devem ser tudo para eles, para abençoá-los e fazê-los alegrar-se. Essa é a festa de Deus. É assim que Deus faz. Ele prepara um banquete para o homem, o pecador, o homem o miserável, o homem o rejeitado, o faminto, o faminto, o doente, o moribundo; e Ele a abre e ordena que todos venham, e manda buscá-los. E quando eles se reúnem, Ele permite que Seus amigos ricos, os anjos, se regozijem com Ele; pois “há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende”. ( W. Hubbard. )

Os pobres convidados para uma festa

Quando eu era bem pequeno, vivia na casa de meu pai um homem que, olhando para trás, eu, como muitos que o conheceram, não posso deixar de considerar como, talvez, o homem mais santo que conhecemos. Ele viveu uma vida de devoção e abnegação singulares e parecia caminhar constantemente na presença de Deus. Algum tempo atrás, quando estava em Liverpool, acidentalmente me deparei com a pessoa em cuja casa ele estava hospedado nos dias em que ele se dedicou a Deus pela primeira vez, quando ele era um homem jovem, antes de sua ligação com meu amado pai ser tão perto quanto depois se tornou.

Este bom homem, que mantinha a casa em que este senhor estava hospedado, contou-me algumas anedotas sobre ele, e, entre outras, lembro-me do seguinte: “Ah, Sr. Aitken!” disse o homem: "Nunca me esquecerei da ceia de Natal do Sr. C." Eu disse: "Gostaria que você me falasse sobre isso;" e ele respondeu: "Eu vou." “O dia de Natal se aproximou e o Sr. C ligou para minha esposa e disse-lhe: 'Agora, quero que você prepare o melhor jantar possível; Vou dar um jantar.

“Bem, Sr. C”, disse ela, “o senhor está muito tempo na minha casa e nunca o ouvi falar em dar um jantar festivo; mas cuidarei para que seja um jantar muito bom e não haverá engano quanto a isso. ' 'Faça o seu melhor', disse ele; 'Vou convidar meus amigos e quero que tudo seja feito corretamente.' Minha esposa começou a trabalhar e realmente teve um jantar muito bom. Chegou o dia de Natal.

Ao anoitecer, esperávamos que aparecessem os cavalheiros convidados pelo nosso inquilino; não sabíamos quem eram, mas garantíamos que fossem pessoas dignas da ocasião. Depois de um tempo, alguém bateu na porta. Abri a porta e ali estava diante de mim um homem vestido com trapos. Ele evidentemente lavou o rosto e se levantou um pouco para a ocasião; ao mesmo tempo, ele era um mendigo, puro e simples.

Ele disse: 'O Sr. C mora aqui?' 'Sim', respondi; 'ele está alojado aqui, mas você não pode vê-lo; ele vai se sentar para jantar. ' "Mas", disse o homem, "fui convidado para vir aqui jantar esta noite." Você pode imaginar meu horror e espanto; Eu mal conseguia me conter. 'O que!' Eu disse; 'você convidou para vir aqui esta noite, um homem como você?' Mal consegui pronunciar as palavras quando vi outro pobre e miserável espécime humano rastejando na esquina; ele era outro do Sr.

Convidados de C. Aos poucos, havia cerca de uma dúzia deles, ou algo como uma vintena; e eles vieram, os objetos mais abatidos, miseráveis ​​e infelizes que você poderia imaginar. Eles foram para a bela e elegante sala de jantar de minha esposa, com aquele grande pano branco e todas as coisas boas que haviam sido preparadas com tanto cuidado. Quase tirava o fôlego vê-los. Mas quando vimos o próprio bom homem pondo-se a trabalhar, como o Mestre de outrora (que se cingiu para servir aos seus discípulos) - pondo-se a trabalhar para fazer esses homens felizes e ajudá-los a passar uma noite agradável, sem rigidez ou formalidade, pensamos: 'Afinal, ele está certo.

Este é o melhor tipo de jantar; ' e não invejamos o trabalho que havíamos concedido. ” Bem, eu contei essa pequena anedota para ilustrar o fato de que o ensino de nosso Senhor sobre tais assuntos é eminentemente prático, e que quando Ele dá uma sugestão, você pode ter certeza de que é muito sensata e correta. ( WH Aitken, MA )

Chame os pobres

Pococke nos informa que um príncipe árabe muitas vezes janta diante de sua porta e chama todos os que passam, até mesmo os mendigos, em nome de Deus, e eles vêm e se sentam à mesa, e quando terminam de se retirar com o de costume forma de retribuir agradecimentos. É sempre costume entre os orientais fornecer mais carnes e bebidas do que o necessário para a festa! e então os pobres que passam, ou que o rumor da festa traz à vizinhança, são chamados para consumir o que resta.

Isso costumam fazer em uma sala externa, para a qual os pratos são retirados do apartamento em que os convidados se banquetearam; ou de outra forma, todo convidado, ao terminar, retira-se da mesa e seu lugar é ocupado por outra pessoa de posição inferior, e assim por diante, até que o mais pobre venha e consuma tudo. O primeiro desses modos é, no entanto, o mais comum. ( Coisas bíblicas geralmente não são conhecidas. )

Alimentando os famintos

Era costume de São Gregório, quando se tornou papa, entreter todas as noites em sua mesa doze homens pobres, em memória do número dos apóstolos de nosso Senhor. Uma noite, enquanto jantava com seus convidados, foi visto, para sua surpresa, não doze, mas treze, sentado à sua mesa; e chamou o seu mordomo, e disse-lhe: “Não te ordenei que convidasse doze? e, vejam! são treze.

”E o mordomo falou com eles, e respondeu:“ Santo padre, certamente são doze ”. E Gregory calou-se; e, após a refeição, chamou o convidado espontâneo e perguntou-lhe: "Quem és tu?" E ele respondeu: "Eu sou o homem pobre a quem anteriormente libertaste;" mas meu nome é 'O Maravilhoso' e através de Mim você obterá tudo o que pedir a Deus. Então Gregory soube que ele havia entretido um anjo; ou, de acordo com outra versão da história, o próprio nosso Senhor. ”

Hospitalidade cristã

Diz-se do Lord Chief Justice Hale que ele freqüentemente convidava seus vizinhos pobres para jantar, e os fazia sentar à mesa com ele, se algum deles estivesse doente, para que eles não pudessem vir, ele enviava provisões para eles de sua própria tabela. Ele não limitava sua generosidade aos pobres de sua própria paróquia, mas distribuía suprimentos para as paróquias vizinhas conforme a ocasião exigia. Ele sempre tratou os velhos, os necessitados e os enfermos com a ternura e familiaridade que se tornou aquele que se considerava da mesma natureza dele, e não foi reduzido a nenhuma outra necessidade senão a que ele mesmo poderia ser levado.

Mendigos comuns ele considerou em outro ponto de vista. Se algum desses o encontrasse em suas caminhadas ou batesse em sua porta, ele perguntaria aos que eram capazes de entender por que andavam tão indolentemente. Se eles respondessem que era porque não conseguiam emprego, ele os enviaria a algum campo para juntar todas as pedras, amontoá-las e depois pagá-las generosamente por seu trabalho. Feito isso, ele costumava enviar suas carroças e fazer com que as pedras fossem carregadas para os locais da estrada que precisavam de conserto.