Lucas 22:14-20

Desejei com todo o desejo comer esta páscoa convosco

A última páscoa - o desejo de Cristo por ela

“Esta páscoa antes de eu sofrer! “Isso nos diz, com certeza, que havia alguma conexão entre a páscoa e o sofrimento de Cristo, e uma conexão especial nesta páscoa em que Ele e Seus discípulos estavam agora sentados.

Vamos pensar em algumas das razões pelas quais o Salvador desejou tão fervorosamente juntar-se a esta última páscoa antes de sofrer.

1. Uma das razões era que a páscoa havia chegado ao fim e encontrado seu significado completo. A antiga aliança, que transformou os escravos do Egito em servos de Deus, dá lugar ao novo, que transforma seus servos em Seus filhos, e dá início à corrente de ouro: “Se filhos, então herdeiros: herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, ”Etc. E aqui, também, estão os meios da redenção.

A páscoa, que aspergiu com o sangue da aliança as ombreiras das portas da terra do Egito, desce até que sua última vítima morra sob a sombra da cruz de Cristo. Sua eficácia se foi, pois Ele apareceu para acabar com a transgressão, pôr fim ao pecado e trazer uma justiça eterna. Na melhor das hipóteses, era uma sombra, mas agora a grande realidade chegou, "Cristo, nossa páscoa, sacrificado por nós." Não é uma vítima inconsciente, mas aquela que se dá livremente, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus.

2. Outra razão pela qual Cristo desejou estar presente nesta páscoa foi para o apoio de Sua própria alma na luta que se aproximava. “Antes que eu sofra!” Ele tinha um conflito terrível a enfrentar, pelo qual ansiava e do qual tremia. Podemos nos assustar com a ideia de que o Filho de Deus deva depender dessa ajuda naquele momento. E ainda está de acordo com toda a Sua história - com todo o plano de redenção. O divino e o humano estão inseparavelmente entrelaçados na vida e obra de Cristo.

3. Somos levados naturalmente a esta razão adicional - que Cristo desejou estar presente na última Páscoa porque Seus amigos precisavam de conforto especial. "Para comer esta páscoa com você antes de eu sofrer." Ele desejava fazer de Sua conversa com eles nessa páscoa no cenáculo uma força e consolo para eles contra as terríveis tentações que enfrentariam. E não podemos acreditar que Cristo ainda prepara Seu povo para o que pode estar diante deles, e que Ele emprega Seus confortos “para impedi-los” - para ir antes deles - no dia de sua calamidade.

Quando as trevas estão prestes a cair, Deus tem lâmpadas para colocar nas mãos por antecipação. Aquele que fez Sua arca ir adiante de Seu antigo povo em todas as suas andanças, faz com que as consolações de Sua Palavra apliquem o caminho daqueles que olham para Ele. Ele sabe quais passos dolorosos estão à nossa frente na jornada da vida, quais privações, quais lutos - pode ser que o passo mais solene de todos deva ser dado em breve - e Ele deseja comer esta páscoa conosco “antes de nós Sofra."

4. A última razão que damos para o desejo de Cristo de estar presente nesta Páscoa é que ela olhou para o futuro de Sua Igreja e povo. No final da última Páscoa, Cristo instituiu aquela comunhão da Ceia que veio através de muitas gerações - que se estende a todo o mundo como a lembrança de Sua morte e o penhor das bênçãos que adquiriu para nós.

Quão frágil esta pequena arca que Sua mão enviou sobre aquelas águas tempestuosas, mas com que segurança ela carregou seu precioso frete! E esta presença Dele, na primeira comunhão, olha ainda mais longe - para o período em que, em vez de Seu Espírito, teremos a Si mesmo. Ele desejou tomar Seu lugar em pessoa na primeira comunhão em nosso mundo, e quando a grande comunhão se abrir no céu, Ele será visto em Seu lugar mais uma vez. ( J. Ker, DD )

Ceia do Senhor

Não precisamos procurar grandes coisas para descobrir grandes verdades. Para aqueles que buscam a Deus, ele revelará seus segredos mais profundos através de coisas insignificantes em si mesmas, dentro da rotina da vida comum. Nenhum evento ocorre com mais regularidade do que a refeição diária. Nenhuma, talvez, reúna em torno de si tantas associações agradáveis. Sua forma mais simples possível, no tempo de Cristo, consistia em comer pão e beber um copo de vinho.

Nesse ato, uma noite, Ele reuniu todo o significado dos antigos sacrifícios; todas as relações sagradas e ternas entre Ele e Seus seguidores, e todas as profecias de Seu reino perfeito.

I. A PREPARAÇÃO. “Eles prepararam a Páscoa.” Nota sobre a preparação de que -

1. Foi deliberado. A sala foi selecionada e protegida. A hora estava marcada. Dois dos discípulos foram escolhidos para preparar o cordeiro e estender a mesa. A Ceia do Senhor não é menos, mas muito mais rica em significado do que a antiga Páscoa. Requer a preparação da mente e do coração pela meditação privada e pela reunião prévia de discípulos para oração, conferência e instrução.

2. Era exclusivo: "Comerei a páscoa", disse Cristo, "com os Meus discípulos". Nenhum outro foi convidado, porque nenhum outro estava apto para participar da cerimônia que Ele iria inaugurar.

3. Era familiar. Ele se aproximou de Seus discípulos à medida que se aproximava o tempo em que deveria ensiná-los a celebrar Seu grande ato para a redenção do mundo. Esses tempos devem ser apreciados como as horas quentes de primavera do crescimento espiritual.

4. Foi solene. A sombra da maior tragédia da história do mundo, bem próxima, pairava sobre eles, enquanto caminhavam pelas ruas silenciosas até o quarto de hóspedes preparado. Sua maneira, Suas palavras, Suas ações foram preenchidas com a consciência disso.

II. O TRAIDOR APONTOU.

1. Leva cada verdadeiro discípulo ao auto-exame.

2. Ajuda revelar a si mesmo que ela é um falso discípulo. Judas sabia que ele estava deslocado naquele cenáculo. A mesa do Senhor, que simboliza a comunhão mais íntima com Ele, é um meio de levar os homens egoístas a começar a perceber a terrível e absoluta solidão do pecado.

3. Ajuda-nos a perceber a baixeza de uma falsa confissão de Cristo.

III. A CEIA INSTITUÍDA.

1. Um novo sacrifício. Bois, ovelhas e pombas foram mortos durante séculos como um sinal de que, por meio da vida oferecida em sacrifício, a vida humana perdida pelo pecado poderia ser restaurada. Mas a partir daquela noite o pão partido toma o lugar de tudo isso e representa para nós o corpo de Cristo dado em sacrifício pelos pecadores.

2. Uma nova aliança.

3. Um novo reino, que começou quando Cristo, por meio do Espírito Santo, começou a governar em um coração humano. ( AE Dunning. )

A felicidade de participar da Comunhão

Durante o sol de sua prosperidade, Napoleão I. pensou pouco em Deus e nos deveres religiosos. Mas quando seu poder foi quebrado, e ele estava exilado em Santa Helena, ele começou a ver a vaidade das coisas terrenas e tornou-se zeloso e atento à religião. Foi então que ele deu uma resposta notável a alguém que lhe perguntou qual foi o dia mais feliz de sua vida. “Senhor”, disse seu questionador, “permita-me perguntar-lhe qual foi o dia mais feliz de sua vida? Foi o dia da sua vitória em Lodi? em Jena? em Austerlitz? ou foi quando você foi coroado imperador? " Não, meu bom amigo, respondeu o imperador caído, “não foi nada disso. Foi o dia da minha primeira comunhão! Foi o dia mais feliz de toda a minha vida! ” Serviço sacramental -

I. QUÃO INTENSO O AMOR DO SAVIOUR POR NÓS DEVE SER, visto que Seu desejo não foi extinto pelo conhecimento de que seria a Sua festa de morte.

II. QUÃO PRÓXIMA SUA COMUNHÃO COM OS HOMENS, conforme demonstrado no fato de que Ele desejava passar tal hora em sua companhia.

III. QUANTO ANSIOSO O MESTRE TINHA DE FAZER OS DISCÍPULOS RECONHECEREM A PRÓXIMO DA BÊNÇÃO CELESTIAL QUE ELE PEDIRIA PARA ELES, e para dar-lhes um penhor para sua segurança. “Eu não comerei mais dela, até que seja cumprida,” etc. A Ceia do Senhor, então instituída, é, portanto, projetada para ser -

1. Uma evidência do amor eterno de Cristo.

2. Uma garantia de Sua comunhão íntima.

3. Uma confirmação de Sua promessa de bem-aventurança eterna.

( Anon. )

A última Ceia

I. A PASSOVER PREPARADA. Esta preparação sugere três coisas.

1. A dispensação em que Cristo e Seus apóstolos ainda estavam.

2. O conhecimento abrangente possuído por Cristo.

3. Que no meio de inimigos, Cristo ainda tinha amigos em Jerusalém.

II. A páscoa comida.

1. Pontualidade de Nosso Senhor ( Lucas 22:14 ).

2. O desejo intenso de nosso Senhor com respeito a esta páscoa.

(1) Porque o último Ele celebraria com eles.

(2) Porque Ele os impressionaria com a conexão entre Ele mesmo como o Cordeiro de Deus e o cordeiro pascal.

(3) Porque Ele iria despertar neles um desejo intenso por Sua segunda vinda, quando Ele se sentasse com eles no Reino de Deus.

III. A PASSOVER SUPERADA.

1. Pelo estabelecimento de uma ordenança que comemora a verdadeira páscoa (veja 1 Coríntios 5:7 ).

2. Pela garantia da melhor esperança que esta ordenança afirma Hebreus 7:19 ).

3. Pela emblemática crucificação de nosso Senhor, que deve inspirá-los a uma lembrança constante de Seu amor pessoal por eles ( 1 Coríntios 11:24 ).

Aulas:

1. Retrospecção essencial.

(1) Pão partido.

(2) Vinho derramado.

2. Introspecção essencial ( 1 Coríntios 11:28 ).

3. Prospecção essencial ( 1 Coríntios 11:26 ). ( DC Hughes, MA )

A taça do escárnio e da comunhão

I. QUE COMUNHÃO ENTRE CRISTO E OS CRENTES SERÁ RENOVADA NO CÉU. Mesmo neste lado do céu, épocas de pura comunhão espiritual não nos são negadas. Isso esgota a idéia do Salvador. Suas palavras não devem ser interpretadas literalmente, mas espiritualmente. O vinho é colocado para a coisa representada - as alegrias e as felicidades do estado final, e beber o vinho novo com Ele é participar do mais íntimo prazer de Sua alma.

II. ESTA COMUNHÃO SERÁ PERFEITA E NÃO MISTURADA. Recebemos apenas em parte; e isso necessariamente torna todo ato de comunhão imperfeito. Mas no céu será diferente. Nossa natureza será tão purificada e transformada, que todo poder e toda propriedade serão uma avenida para transmitir o fluxo da vida e glória à alma. A comunhão será de espíritos aperfeiçoados. Não haverá trevas no entendimento, nenhum erro no julgamento, nenhuma culpa na consciência, nenhum pecado no coração.

III. ESTA COMUNHÃO SERÁ ININTERRUPTA E ETERNA. Sublimes e revigorantes como são os períodos de alegria espiritual que experimentamos na terra, eles são, em geral, mas de curta duração. Aqui, a perpetuidade do prazer é impossível, mas aí é certa. A união entre o Salvador e a alma nunca será dissolvida e, portanto, a comunhão nunca terminará. Aqui somos tomados por fadiga e exaustão, mas ali seremos dotados de vigor imortal; aqui a doença e a enfermidade freqüentemente intervêm, mas ali os habitantes nunca dirão que estão doentes; aqui desfrutamos da comunhão em intervalos, ali será eterna.

4. ESTA COMUNHÃO SERÁ ALTIFICADA PELA PRESENÇA E PELA COMUNHÃO DE TODA A IGREJA REDIDA. Não é uma alegria comum que experimentamos, mesmo na comunhão mais privada; mas essa alegria aumenta quando podemos nos unir a outras almas em harmonia com a nossa. Qual, então, deve ser a comunhão do mundo vindouro, onde devemos ter comunhão imediata não apenas com Deus e o Redentor, mas no mesmo momento, e no mesmo ato, com os anjos e toda a Igreja dos redimidos? Agradável é a união e comunhão de mentes na terra! Quando o coração comunga com o coração, é como as gotas de orvalho que se misturam na flor.

Mas essa união será intensificada no céu. Lá não encontraremos senão mentes afins, com as quais será impossível não nos unir. A bem-aventurança do mundo futuro está reservada apenas para aqueles que pertencem ao reino de Deus na terra. Ninguém será recebido na comunhão celestial, exceto aqueles que aqui mantiveram comunhão com um Salvador ressuscitado e glorificado. ( R. Ferguson, LL. D. )

Ele pegou o pão, deu graças e o partiu

A sagrada comunhão

I. SANTA COMUNHÃO - O QUE É?

1. É a própria ordenança de Cristo. Ser comunicante é o teste da realidade de sua profissão cristã.

2. É a ordem do Grande Mestre. Enfático, claro, direto, definitivo. Um teste de nossa fidelidade RS os servos de Cristo.

3. É o último desejo do melhor dos amigos. Você não pode desconsiderar isso e ser verdadeiro para com ele.

4. Sua grande importância é ensinada claramente pelo ensino e prática da Igreja Primitiva. No início, foi o único ato de adoração em conjunto. E era comemorado pelo menos todos os dias do Senhor.

II. QUAL É A SUA NATUREZA?

1. É um memorial. Uma imagem para sempre do corpo de Cristo partido e sangue derramado pelos pecados do homem.

(1) Um memorial a Deus Pai. Em nossas orações dizemos: “por Jesus Cristo nosso Senhor”; ou algumas dessas palavras; isto é, suplicamos ao Pai o que Ele fez por nós. Na Sagrada Comunhão, dizemos, “por amor de Jesus”, não em palavras, mas nos próprios atos que Ele mesmo nos ensinou. Portanto, é nosso maior ato de oração.

(2) Um memorial para nós mesmos. Como esquecemos facilmente. Isso refresca nossa memória e reacende nosso amor.

(3) Um memorial a um mundo impensado ou incrédulo. Uma testemunha aos homens de que acreditamos em Jesus, que viveu e morreu e ainda vive por nós.

2. É um meio de graça. O próprio Jesus se agrada desta ordenança de sua própria designação de dar-nos a Si mesmo.

3. É um vínculo de união entre nós e os outros. Ao comermos juntos um alimento sagrado, nós, feitos um com Jesus, somos aproximados um do outro.

(1) Um vínculo de união entre aqueles que pertencem à mesma família terrestre.

(2) Um vínculo de união entre aqueles que pertencem à mesma congregação.

(3) Um vínculo de união entre todos os cristãos que amam o Senhor Jesus.

(4) Um vínculo de união entre aqueles que estão descansando no paraíso.

III. QUEM DEVE VIR?

1. Aqueles que sabem quão pobre é o seu amor e querem amar mais a Deus.

2. Aqueles que estão tentando servir a Deus e falham porque são fracos e precisam de força.

3. Aqueles que são pecadores, mas desejam se tornar santos.

4. Aqueles que são cuidadosos e preocupados com muitas coisas e anseiam por descanso.

4. QUEM DEVE NÃO VIR?

1. Aqueles que estão pecando e não querem desistir de seus pecados.

2. Aqueles que se consideram bons o suficiente. Os auto-satisfeitos não obtêm bênção, pois não a buscam.

V. COMO CHEGAR.

1. Humildemente. Porque? Porque não somos dignos de vir.

2. De forma confiável e simples. Aceitar a palavra de Deus e não fazer perguntas.

3. Sinceramente. Significa o que estamos fazendo. Não porque outros vêm, mas porque percebemos que em nossa pecaminosidade e nossa indignidade encontramos a razão mais forte pela qual devemos vir.

4. Reverentemente. Reconhecendo humildemente a presença de Jesus e desejando sinceramente Sua bênção.

5. Regularmente. Tenha uma regra fixa sobre isso. Não deixe para ser feito em qualquer momento que lhe seja conveniente ou conveniente.

6. Cada vez com mais frequência. À medida que envelhece, você deve ser mais sério e, para servir melhor a Deus, deve buscar mais ajuda. O homem adulto não se contenta com a mesma quantidade de comida que a criança; e o homem que deseja crescer à plena medida da estatura de Cristo, necessita de mais nutrição espiritual do que o homem que é apenas um bebê em Cristo.

7. Cedo. Quando seus pensamentos estão frescos, seu coração livre de preocupações e preocupações, sua mente imperturbada por coisas mundanas. Dê a Deus o melhor que puder. Deixe que Ele fique com o primeiro do dia. ( CJ Ridgeway, MA )

A sagrada comunhão

I. A PRÓPRIA ORDENAÇÃO.

II. SUAS CARACTERÍSTICAS.

1. Uma ordenança Divina.

2. Uma ordenança perpétua.

3. Um decreto obrigatório e obrigatório.

4. Deve ser uma ordenança frequente. Nenhum dia do Senhor sem a Ceia do Senhor.

III. O ESPÍRITO EM QUE DEVE SER OBSERVADO.

1. Profunda humildade de espírito.

2. Amor grato a Jesus.

3. Fé.

4. Amor a toda a humanidade.

5. Feliz esperança.

4. AS VANTAGENS DECORRENTES DA OBEDIÊNCIA A ESTE COMANDO DE CRISTO.

1. A alma será fortalecida.

2. Cristo será cada vez mais precioso.

3. A santidade será aumentada.

4. O céu será desejado.

Aplicativo:

1. Dirija-se aos comunicantes regulares. Venha com o espírito certo. Esteja vigilante, humilde, devoto, etc.

2. Dirija-se aos comunicantes irregulares. Por quê então? É desobediência, inconsistência, prejudicial para vocês, Igreja, mundo.

3. Aqueles que nunca comungam.

(1) O conscienciosamente duvidoso. Você odeia o pecado? Acredite em Cristo, etc. Você está disposto a obedecê-lo? Em seguida, aproxime-se, etc.

(2) Aqueles que são realmente inadequados para a mesa do Senhor, também são inadequados para a morte, o julgamento e a eternidade. ( J. Burns, DD )

O Sacramento da Sagrada Comunhão

Ao preservar este festival, somos igualmente estimulados pelo afeto e pelo dever.

I. O ATO.

1. Para despertar suas mentes puras por meio da lembrança, podemos apontar a simplicidade deste ato.

2. Mas embora simples, é significativo. As formas materiais e as coisas visíveis representam realidades espirituais e invisíveis.

3. A participação deste Sacramento é uma manifestação de

Unidade cristã ( 1 Coríntios 10:16 ).

4. Este ato é comemorativo.

5. Esta ordenança também é seladora. Uma promessa de misericórdia divina. Um ato de aliança.

6. Este Sacramento também é prospectivo. "Até que ele venha."

II. O COMANDO. "Isso faz."

1. Unanimamente.

2. Freqüentemente.

3. Com gratidão.

4. Reverentemente.

5. Dignamente. “Discernindo o Corpo do Senhor.” ( RM Willcox. )

Ceia do Senhor

A Ceia do Senhor - que título! Quão cheio de memórias, como nos leva de volta ao coração do passado! Que noite solene fala de - que encontro - que despedida! A Ceia do Senhor, por mais que seja celebrada, deve sempre nos levar de volta à instituição. Para o pequeno grupo de discípulos, foi uma noite sombria. A semana havia começado em meio a Hosanas; por um momento parecia que o Salvador seria o herói e o ídolo da multidão.

Mas as aclamações morreram. A hostilidade amarga dos governantes reafirmou-se em uma série de ataques furiosos ou astutos; e agora estamos na véspera daquele outro e mais oposto clamor - “Fora com Ele; crucifique-o. Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos ”. A sorte do novo evangelho, como o homem deve julgar, estava naquela noite em seu ponto mais baixo. À medida que o evento avança, torna-se evidente que se trata de uma reunião de despedida e que o Senhor e o Mestre sabem disso.

Ele fala de si mesmo partindo, não em uma jornada temporária, mas por uma morte violenta. Pessoas que se empenham em explicar tudo o que é notável, ainda mais tudo o que é sobre-humano nos Evangelhos, negaram que as palavras “Pega, come, este é o Meu Corpo; Bebam tudo isso, porque isto é Meu Sangue ”, foram palavras de instituição em tudo. Eles dizem que foram apenas uma forma patética de tipificar para os discípulos Sua morte que se aproximava, e não tiveram nada a ver com qualquer comemoração futura dela quando Ele tivesse partido.

Não é necessário discutir este ponto, porque temos o testemunho mais claro desde a data mais antiga racionalmente possível; o testemunho de amigos e inimigos; de cristãos e pagãos; de São Paulo e São Lucas; de Plínio, não menos do que Justino Mártir, que aqueles que ouviram as palavras as compreenderam como palavras de instituição e agiram de acordo com elas. Partir o pão, reunir-se para comer a Ceia do Senhor eram frases de recorrência perpétua tão logo houvesse uma Igreja fundada e onde quer que essa Igreja se estendesse pela Ásia e pela Europa; e esse costume, sempre e em toda parte, se explicava voltando à cena no quarto de hóspedes na noite anterior à crucificação.

Mas agora, se as palavras tinham este significado, o pensamento vem sobre nós com grande força, quão maravilhoso é que nosso Senhor, sabendo que tiffs foi Sua última noite na terra como um homem de carne e osso, em vez de considerá-la como um fim, vê-o como um começo, fala dele como uma preliminar, uma preliminar necessária aos resultados previstos e pré-conhecidos, em particular para o que Ele chama de remissão ou dispensa de pecados, e dá instruções para a perpétua lembrança de Seu batismo de sangue, em uma ordenança que deve ter como característica marcante o comer e beber simbólicos de Seu próprio Corpo e Sangue.

Irmãos, este é um grande pensamento. Nosso Senhor, na mesma noite em que foi traído, na noite anterior ao sofrimento do empate, não considerou aquela traição ou paixão como um desastre, como um golpe desferido em Sua obra ou em Seu empreendimento, mas sim como necessário. doença. É a consumação predeterminada. Na mesma noite em que foi traído, e na mais clara previsão de Sua crucificação, Ele funda uma ordenança, Ele institui um sacramento em reconhecimento expresso e para a lembrança eterna de Sua morte de violência e tortura, de ignomínia e agonia.

“Pois bem, passemos agora às próprias palavras da instituição, muito mais surpreendentes e espantosas do que se tivessem apenas falado em comemorar a Sua morte -“ Tomai, comei, isto é o Meu Corpo ”; "Bebam tudo isso, porque este é o Meu sangue." Não teria sido nada surpreendente, e nada surpreendente, se nosso Senhor tivesse escondido Seus discípulos para se reunirem de vez em quando para meditar sobre Sua morte cruel e sofrida.

Um mero homem pode ter pensado nisso, pode até ter tornado um serviço religioso repassar os detalhes de Sua paixão, em parte como um memorial a um amigo perdido, e em parte para encorajar uma vida séria, devota e humilde. Mas isso não pode ser dito das expressões diante de nós - “Pegue, coma, este é o Meu Corpo”. "Beba isso, pois é Meu Sangue." Longe de ser essa a linguagem comum de um amigo moribundo, seria uma linguagem que todos evitariam ser ouvidos ou proferidos.

Irmãos, isso fala por si mesmo, que eles devem ter considerado Aquele que disse: “Peguem, comam, este é o Meu Corpo”, como alguém totalmente diferente de qualquer pessoa comum ou meramente humana. Seria crueldade, seria impiedade, seria loucura em qualquer amigo, vivo ou moribundo, usar tais expressões a respeito de si mesmo. Eles dizem isso, se eles dizem alguma coisa, "Minha morte será a sua vida;" “Meu corpo foi dado, Meu sangue foi derramado por você.

“Nessa morte está envolvida a vida do mundo. Nessa separação de carne e sangue que é o ato de morrer, os pecados do mundo são tirados; no entanto, isso não é um fato isolado apenas para ser aceito, apenas para ser invocado, sem corolário ou consequência - não é assim. “Eu, o moribundo, o uma vez morto, estarei vivo novamente após a morte e serei sua vida, não como um homem morto, mas como um vivo após a morte; então você deve lidar Comigo.

Você deve Me receber em seu coração, você deve, por assim dizer, Me comer e beber, para que Eu possa entrar em seu próprio ser e me tornar uma parte de você; não como um homem em forma humana pisando na terra, acompanhando você como um homem com seus amigos, mas de uma maneira totalmente diferente, como alguém que morreu e estava morto, mas que agora vive para não morrer mais; como alguém que morreu e ressuscitou; como alguém que agora está no céu; como alguém que tem o Espírito Santo, e O envia para habitação perpétua nos corações de Seu povo.

“Então coma, então beba, para se refrescar, e para se sustentar.” A carne para nada aproveita ”; não, embora você pudesse segurar na mão e apertar com os dentes o próprio corpo do Crucificado. A carne, mesmo a carne sagrada, não aproveita nada; “É o Espírito que vivifica”. Um momento de contato espiritual com os ressuscitados e glorificados vale séculos inteiros, milênios inteiros de coexistência corporal. ( Dean Vaughan. )

As vantagens de lembrar de Cristo

I. Devemos inquirir, primeiro, O QUE ESTÁ IMPLÍCITA EM LEMBRAR-SE DE CRISTO.

1. Há evidentemente implícito nesta lembrança um conhecimento Dele, um conhecimento prévio Dele. Ele deve ter ocupado grande parte de nossos pensamentos, entrado em nossos corações e alojado nos recônditos mais profundos de nossa mente.

2. Portanto, lembrar de Cristo implica um amor sincero por ele.

3. Portanto, lembrar de Cristo implica também uma lembrança frequente e afetuosa Dele em nossas mentes.

II. Vamos continuar a indagar por que CRISTO NOS DEIXOU ESTE COMANDO PARA LEMBRÁ-LO.

1. Ele fez isso por uma razão que deveria nos humilhar muito, porque disse: “Lembre-se de mim”, porque Ele sabe que temos tendência a esquecê-Lo.

2. Mas nossa tendência a esquecer Cristo não é a única razão pela qual Ele nos ordenou que nos lembrássemos Dele. Ele nos deu esse comando porque deseja ser lembrado por nós.

3. A grande razão, entretanto, pela qual Cristo nos ordenou que nos lembrássemos Dele, é esta - Ele sabe que não podemos pensar Nele sem derivar muitos benefícios para nós mesmos.

III. QUAIS SÃO AS VANTAGENS RESULTANTES DE UMA LEMBRANÇA HABITUAL DE JESUS? Este é o nosso terceiro assunto de investigação; vamos prosseguir para considerá-lo.

1. O primeiro desses benefícios é o conforto para a alma, quando ferida por um sentimento de pecado.

2. Uma lembrança habitual de Cristo também tem a tendência de elevar nossas afeições.

3. Essa mentalidade celestial nos levaria a um terceiro benefício resultante dessa lembrança de Cristo - paciência e conforto em nossas aflições.

4. A lembrança de Cristo tende também a manter vivo dentro de nós um santo ódio ao pecado. Nada faz o pecado parecer tão odioso quanto a cruz de Cristo; nada o detém de forma tão eficaz quando se eleva na alma, como o pensamento de um Salvador moribundo. Ó, deixe-me nunca crucificar o Filho de Deus de novo!

4. MAS SE HABITUALMENTE QUEREMOS LEMBRAR DE CRISTO, NÃO ESQUEÇA O COMANDO DADO NO TEXTO. “Fazei isto em memória de mim.” Logo esquecemos os objetos que são removidos de nossa vista; e nosso Senhor, que conhece e se compadece desta fraqueza de nossa natureza, deu-nos um memorial permanente de Si mesmo. Ele designou uma ordenança com esse propósito, para nos lembrar de Seu amor. ( C. Bradley, MA )

Cristo quer ser lembrado

A Sagrada Comunhão é o memorial do sacrifício do nosso Redentor.

I. CRISTO QUER SER LEMBRADO PELO QUE FEZ POR NÓS. Nunca devemos esquecer o passado ou perder de vista o Calvário. Grande Profeta, devemos sempre pensar no que Ele fez para ensinar; Grande Sacerdote, o que Ele fez para expiar; e Grande Rei, o que Ele fez para ganhar a lealdade e devoção de nossos corações.

II. NOSSO SENHOR QUER SER LEMBRADO NO QUE ESTÁ FAZENDO POR NÓS. Ele vive para continuar e realizar Sua obra da graça em nossos corações e vidas.

III. CRISTO QUER SER LEMBRADO PELO QUE ESTÁ COM O COMPROMISSO DE FAZER. Antecipamos a coroação de nosso Rei e a ceia das bodas do Cordeiro. Os véus O escondem agora; ansiamos pela visão de Seu rosto. ( R. Tuck, BA )

A festa sagrada

1. Uma festa de caridade.

2. Uma festa de comemoração.

3. Uma festa de comunhão santificada.

4. Uma festa de esperança. ( JB Owen, MA )

O Sacramento da Sagrada Comunhão

I. UMA DIREÇÃO DE CRISTO - "Faça isto."

1. Dirigido por nosso Senhor

(1) para os apóstolos, e

(2) por meio deles para toda a Igreja católica.

2. Falado como um amigo para seus amigos.

3. Falado instrutivamente. Como nosso Profeta.

4. Falado com autoridade. Como nosso Rei, Cristo espera que cumpramos com ele este nosso juramento militar. Se um comandante terrestre tivesse apenas que dizer a seu servo, “vá”, ele iria; e “venha”, e ele veio; quanto mais "devemos estar sujeitos ao Pai dos espíritos e viver?" "Vê então, ó crente, que não rejeites Aquele que fala." Não venha para a Mesa Sagrada -

(a) formalmente;

(b) com relutância ou por necessidade.

Mas venha -

(a) humildemente;

(b) reverentemente;

(c) fielmente.

II. UM MOTIVO EXPLICATIVO - "Em memória de mim." ( RS Brooke, MA )

A taça da reconciliação

Warburton e Tucker foram bispos e reitores contemporâneos na mesma catedral. Por muitos anos, eles nem mesmo se falavam. Foi em uma Sexta-feira Santa, não muito antes da morte de Warburton; eles estavam na Mesa Sagrada juntos. Antes de entregar a xícara ao reitor, ele se abaixou e disse com uma emoção trêmula: "Caro Tucker, que esta seja a xícara da reconciliação entre nós". Teve o efeito pretendido; eles eram amigos novamente para sua satisfação mútua. ( Era Cristã. )

Ceia do Senhor

I. A INSTITUIÇÃO DESTE RITO SANTO. “Faça isso” - isto é, faça o que estou fazendo. Para fazer o que Jesus fez, devemos tomar pão e vinho. E devemos tomar este pão e vinho, não para uma refeição comum - pois eles “jantaram”; e São Paulo diz: “Se tiver fome, coma em casa” - mas para uma festa sacramental, um meio de alimentar nossas almas do Corpo e Sangue de Cristo nosso Salvador. Novamente, se quisermos fazer o que Jesus fez, devemos, antes de comermos aquele pão e bebermos aquele vinho, tê-los consagrados: “Jesus bendito”; e, como St.

Paulo diz: “o cálice de bênção que abençoamos”. Em seguida, devemos ter um ministro para consagrá-los. Não descobrimos que os discípulos reunidos pudessem consagrar os elementos, pois em Mateus nos é dito que “Jesus o abençoou e o partiu, e então o deu aos discípulos e disse: Tomai, comei, este é o meu corpo”. Mais uma vez, descobrimos que, ao fazer isso, nosso Senhor o acompanhou com uma oração.

II. O PROPÓSITO DA CEIA DO SENHOR - "faça isto em memória de Mim." A lembrança de Jesus pode ser considerada ativa ou passivamente - “faça isto em memória de mim” - isto é, para lembrar a Jesus de nós, ou para nos lembrar de Jesus. A expressão pode ser aplicada nos dois sentidos e pode ser considerada proveitosamente em qualquer um dos pontos de vista. Precisamos lembrar a Cristo de nós, de nossas necessidades, nossos desejos, nossas alegrias e nossas tristezas, como em Is

43:26. Em Números 10:9 , temos a mesma verdade de lembrar a Deus de nós colocados diante dos judeus, e assim é ganho em Malaquias 3:16 . Nesta visão dessas palavras, temos então esta verdade diante de nós que, nessa ordenança sagrada, lembramos a Jesus de Sua misericórdia pactuada, de Seu amor moribundo, o preço que custou a Cristo para comprar nossas almas, a grandeza de Suas promessas , a realidade e verdade de nossa fé Nele, a necessidade que temos de apresentar a Ele nossas fraquezas e nossas aflições.

Lembramos a Ele que realmente acreditamos Nele e que, crendo Nele, nos apegamos à Sua preciosa aliança. Ao tomar os memoriais de Seu amor moribundo, lembramos a Ele que somos aqueles de quem Ele disse: "Quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá, e todo aquele que vive e crê em Mim nunca morrerá . ” Mas, novamente, a lembrança de Jesus, tomada passivamente, implica que nos lembramos de Jesus; nossa lembrança de Jesus implica, não apenas uma lembrança de um ato do Salvador, de uma verdade, ou um fato conectado com Seu evangelho ou Sua vida, mas uma lembrança de Si mesmo.

Ele não diz, faça-o em memória da cruz-faça-o em memória do jardim, mas, faça-o em memória de Mim - Minha pessoa - Meus ofícios - Minhas qualidades - Todo o meu ser - Cristo Jesus nosso Redentor - nosso amigo. A lembrança de Jesus deve variar em intensidade, afeição e caráter, em proporção ao nosso conhecimento de Seu amor, Sua graça, Sua bondade e Sua verdade, e de nossa habitar nEle em nossa própria alma.

III. QUEM SÃO AS PESSOAS QUE DEVEM PARTICIPAR DELE?

4. O DEVER DE OBSERVAR. Foi dado para discípulos. ( J. Baylee, DD )

A Ceia do Senhor é um emblema e memorial

I. É UM EMBLEMA. A questão é, então, que coisas invisíveis esses objetos simples representam?

1. A natureza humana de Cristo; Sua encarnação.

2. A morte de Cristo também é evidenciada nesta ordenança. Nele temos mais do que pão diante de nós; é pão partido; e mais do que vinho, é vinho derramado.

3. Os elementos consagrados são emblemáticos também do grande fim e desígnio da encarnação e morte de nosso Senhor.

II. Vamos agora passar a outra visão dessa ordenança. É UMA MEMÓRIA. “Faça isso”, diz Ele, “em memória de Mim”. Mas não é simplesmente considerado que nosso Senhor nos chama aqui para lembrar; é Ele mesmo como esses emblemas O apresentam, dado e sangrando por nós; é Ele mesmo em Sua humilhação, sofrimentos e morte. Por que a instituição de uma ordenança para trazer coisas como essas à nossa lembrança?

1. Em parte, talvez, por causa da alegria que o próprio Cristo sente ao se lembrar deles. Seu coração transborda de alegria ao pensar em Sua cruz e paixão, e Ele deseja que pensemos neles e simpatizemos com Ele em Sua alegria.

2. A lembrança da encarnação e morte de Cristo é da maior importância para nós; portanto, também pode ter estabelecido este memorial deles entre nós. “Todas as nossas fontes frescas” estão em nosso Senhor crucificado e, portanto, Ele se apresenta freqüentemente diante de nós como nosso Senhor crucificado para que possamos ir a Ele como a grande fonte de nossas misericórdias e receber Suas bênçãos.

3. Há outra razão a ser dada para a construção deste memorial dos sofrimentos de nosso Senhor - é nossa responsabilidade esquecê-los. ( C. Bradley, MA )

Morte vicária de Cristo

Um único verso, escrito em papel, agora amarelado pelo tempo, está pendurado na parede do escritório de um nobre em Londres. Tem uma história notável e, em dois casos notáveis, pelo menos, foi abençoado por Deus até a conversão. O versículo foi originalmente composto pelo Dr. Valpy, o eminente erudito grego e autor de alguns livros escolares padrão. Ele foi convertido tarde na vida e escreveu este versículo como uma confissão de fé: -

“Em paz, deixe-me resignar minha respiração,

E a Tua salvação vê;

Meus pecados merecem a morte eterna,

Mas Jesus morreu por mim. ”

Em uma ocasião, o Dr. Marsh estava visitando a casa de Lord Roden, onde ele fez uma leitura da Bíblia com a família. Ele mencionou a conversão do Dr. Valpy como ilustração no decorrer de suas observações e recitou o versículo. Lorde Roden ficou particularmente impressionado com as linhas, escreveu-as e fixou-as na parede de seu escritório, onde ainda estão. A mansão hospitaleira de Lorde Roden costumava estar cheia de visitantes, entre os quais muitos velhos oficiais do exército.

Um deles foi o General Taylor, que serviu com distinção sob Wellington em Waterloo. Ele não tinha, naquela época, pensado muito sobre o assunto da religião e preferia evitar toda discussão a respeito. Mas logo depois que o jornal foi pendurado, ele foi ao escritório para conversar a sós com seu amigo, e seus olhos pousaram por alguns momentos no versículo. Mais tarde naquele dia, Lorde Roden, ao entrar em seu escritório, encontrou o general em pé diante do jornal e lendo-o com expressão séria.

Em outra visita, o anfitrião notou que sempre que o General Taylor estava no escritório, seus olhos pousavam no versículo. Por fim, Lord Roden quebrou o gelo dizendo: "Ora, general, em breve você saberá esse versículo de cor." “Já sei de cor”, respondeu o general, com ênfase e sentimento. Uma mudança ocorreu no espírito e na vida do general. Ninguém que o conhecesse intimamente poderia duvidar de sua realidade.

Durante os dois anos seguintes, ele se correspondeu prontamente com Lord Roden sobre as coisas que diziam respeito à sua paz, sempre concluindo suas cartas citando os versos do Dr. Valpy. No final desse período, o médico que atendeu o general Taylor escreveu a Lord Roden para dizer que seu amigo partira em paz e que as últimas palavras que saíram de seus lábios moribundos foram as que ele aprendeu a amar em vida.

Um jovem parente da família, um oficial que servia na Crimeia, também viu, mas se afastou descuidadamente. Alguns meses depois, Lord Roden recebeu a informação de que seu jovem conhecido sofria de doença pulmonar e desejava vê-lo imediatamente. Ao entrar na enfermaria, o moribundo estendeu as duas mãos para recebê-lo; ao mesmo tempo, repetindo as falas simples do Dr. Valpy.

“Eles têm sido a mensagem de Deus”, disse ele, “de paz e conforto para meu coração nesta doença, quando trazidos à minha memória, após dias de escuridão e angústia, pelo Espírito Santo, o Consolador”.

O memorial ordenado

I. O OBJETO PRINCIPAL DA CEIA É UMA MEMORIAL PESSOAL. “Em memória de mim.” Devemos nos lembrar não tanto de Suas doutrinas ou preceitos, mas de Sua pessoa. Lembre-se do Senhor Jesus nesta Ceia -

1. Como a confiança de seus corações.

2. Como objeto de sua gratidão.

3. Como o Senhor de sua conduta.

4. Como a alegria de suas vidas.

5. Como Representante de suas pessoas.

6. Como recompensador de suas esperanças. Lembre-se do que Ele era, o que Ele é, o que Ele será. Lembre-se Dele com cordialidade, concentração de pensamento, percebendo a vivacidade e emoção profunda.

II. O PRÓPRIO MEMORIAL ESTÁ SURPREENDENTE.

1. Simples e, portanto, como Ele mesmo, que é a verdade transparente e despretensiosa. Apenas pão partido e vinho derramado.

2. Freqüente - “tão freqüentemente quanto o bebais”, e assim apontando para nossa necessidade constante. Ele pretendia que a ceia fosse desfrutada com frequência.

3. Universal, mostrando assim a necessidade de todos. "Beba tudo isso." Em todas as terras, todo o Seu povo deve comer e beber nesta mesa.

4. Sua morte é a melhor memória Dele, e é mostrando Sua morte que nos lembramos Dele.

5. Sua relação de aliança é uma grande ajuda para a memória; daí Ele fala de - “A nova aliança em Meu Sangue”. Não nos esquecemos de Adão, nosso primeiro líder da aliança; nem podemos esquecer nosso segundo Adão.

6. Recebê-lo é o melhor método de mantê-lo na memória; portanto, comemos e bebemos nesta ordenança. Nenhum memorial melhor poderia ter sido ordenado.

III. O OBJETO DESTINADO É CONVITANTE. Uma vez que somos convidados a vir para a Santa Ceia para que possamos nos lembrar de nosso Senhor, podemos seguramente inferir que -

1. Podemos chegar a isso, embora o tenhamos esquecido com frequência e tristeza. Na verdade, esse será um motivo para vir.

2. Podemos vir, embora outros possam se esquecer Dele. Não viemos para julgá-los, mas para nos lembrarmos Dele nós mesmos.

3. Podemos vir, embora fracos para qualquer outra coisa, exceto a memória de Sua bondade.

4. Será doce, animador, santificador, vivificador, lembrar-se Dele; portanto, não deixemos de vir. ( CH Spurgeon. )

O Sacramento melhor do que um sermão

Freqüentemente, para mim, a Ceia tem sido muito melhor do que um sermão. Tem o mesmo poder de ensino, mas é mais vívido. O Senhor é conhecido por nós no partir do pão, embora nossos olhos tenham ficado presos durante Seu discurso. Posso ver um bom significado no ditado de Henrique III., Da França, quando ele preferiu o Sacramento a um sermão: “Prefiro ver meu Amigo do que ouvi-lo falar”. Gosto de ouvir falar do meu Senhor, pois muitas vezes O vejo, e não O vejo de outra forma na Ceia do que em um sermão; mas às vezes, quando meus olhos estão fracos de choro, ou turvos de poeira, aquele copo duplo de pão e vinho me cai melhor. ( CH Spurgeon. )

Os fins para os quais a Sagrada Comunhão é designada

1. É designado para ser um memorial de Cristo.

2. É uma evidência permanente da verdade do Cristianismo.

3. Oferece a oportunidade da profissão aberta da religião cristã em geral e, especialmente, de nossa confiança no sacrifício de Cristo para perdão e aceitação por parte de Deus.

4. Outra finalidade da Ceia do Senhor é ser um ato de companheirismo da Igreja, ou comunhão.

5. A Ceia do Senhor dá a oportunidade de fazer aliança com Deus e se comprometer em pertencer ao Senhor. Aquele que participa da Comunhão é, por esse mesmo ato, tão completa e voluntariamente obrigado a servir ao Senhor, como se ele tivesse se comprometido em voz alta nos termos mais claros da palavra, ou subscrito, com suas próprias mãos, um ato escrito neste sentido. Segue-se, também, por conseqüência necessária, que, embora ele não seja obrigado a nada para o qual não estava obrigado antes, ainda, se ele se entregar ao pecado, ele é justamente acusado de quebra de compromisso. Este argumento não se apóia em nada peculiar à Ceia; mas se aplica a ele com força particular.

6. Outro objetivo muito abrangente desta ordenança é ser um meio de acalentar todas as graças da vida Divina. Dizemos de estimá-los, não de implantá-los; pois, embora a graça de Deus não deva ser limitada e possa atingir o coração, pela primeira vez, em quaisquer circunstâncias, aqueles que participam da Ceia do Senhor já devem possuir o caráter cristão em algum grau.

7. Mais uma vez, esta ordenança tem como objetivo conduzir nossos pensamentos à segunda vinda de nosso Senhor. Não é apenas retrospectivo, mas prospectivo. Não é apenas uma lembrança de algo passado, mas uma antecipação de algo futuro. ( James Foote, MA )

Relembrando jesus

Em memória Dele! Que enxurrada de lembranças voltam à nossa mente quando pensamos nessas palavras. Para cada classe, idade e caráter entre nós, essas palavras são ditas. Para vocês, bebês e crianças, Ele diz: “Fazei isto em memória de Mim, o Menino Jesus, que por vós uma vez se deitou como um bebê na manjedoura em Belém, que por amor de vós cresceu como uma criança no favor de Deus e dos homens, que foi obediente a Seus pais, uma criança gentil e santa; faça isso, seja obediente, seja gentil, seja amoroso, mantenha seu voto batismal em memória de Mim.

”Fala com vocês, rapazes, e diz:“ Façam isso, mantenham-se puros, fujam das concupiscências carnais que guerreiam contra a alma, sejam prestativos, sejam sérios, não sejam preguiçosos nos negócios, trabalhem honestamente em sua tarefa designada, façam isso em lembrança de Mim, que quando jovem era puro, zeloso e prestativo, que trabalhei paciente e obscuramente na humilde Nazaré. ” Ele fala a todos os que têm dinheiro, tempo ou influência à sua disposição. Diz: “Fazei isto, andai fazendo o bem, alimentai o faminto, vesti o nu, confortai o órfão e a viúva; nunca desvie o rosto de nenhum homem pobre; se tens muito, dá abundantemente, se pouco tens de fazer a tua diligência para dar com alegria daquele pouco, faze-o em memória de Mim, Jesus Cristo Homem, que andou fazendo o bem, que desistiu de todos os tempos, glória, honra, riqueza, a própria vida, para os outros, que procurava os ignorantes e os que estavam fora do caminho, que enxugava as lágrimas da viúva, que servia aos enfermos, que não se envergonhava de ajudar e confortar até o publicano e a mulher caída, que passava fome e sede, e carências , e insulto para Seu povo; Ó vós, que sois chamados pelo Meu nome, fazei isso em memória de Mim, porque, ao fazerdes tais coisas ao menor do Meu povo, a Mim o fazeis e, em verdade, recebestes a vossa recompensa.

"Para vocês que estão aflitos e angustiados, a mentira fala e diz:" Faça isto em memória de Mim, carregue esta cruz mansamente em memória daquela cruz amarga minha, para o que a tristeza é semelhante à Minha tristeza, que noite de agonia pode se igualar naquela noite no Getsêmani, que túmulo pode agora ser sem esperança desde aquele túmulo no Jardim que foi aberto na manhã de Páscoa? ” ( HJ Wilmot Buxton, MA )

O memorial de jesus

I. A INJUNÇÃO DE UM AMIGO PROFUNDAMENTE DEVOTADO.

II. A INJUNÇÃO DE UM AMIGO PARADO.

III. O QUE COMEMORAMOS ESPECIALMENTE POR NOSSA CONFORMIDADE COM ESTE COMANDO? Sua morte, como expiação sacrificial por nossos pecados, e como a mais notável demonstração de Seu amor por nós, embora pecadores.

4. Ao comemorar a morte de Cristo por esta ordenança, RECORDAMOS A IGNOMINIA, A REPRODUÇÃO E A VERGONHA QUE RESPONDERAM EM NOSSO NOME.

V. Reflita que ESTAS COISAS, MAIS DO QUE TODAS AS OUTRAS, DIGEM DE SER MANTIDAS NA MEMÓRIA ETERNA.

VI. AQUI, TAMBÉM, MANTEMOS EM LEMBRANÇA AS OPERAÇÕES EM QUE CADA GERAÇÃO TEM O MESMO INTERESSE, E QUE APRESENTAM A TODOS OS MESMOS ASPECTOS MAIS CONVICTIVOS E ÚNICOS.

VII. Mais uma vez, na mesma direção do pensamento, observamos que, NA CELEBRAÇÃO DE ATOS DE PROWESSE E PATRIOTISMO, MENOS O TEMPO DE SEU DESEMPENHO, MENOS É O INTERESSE DESPERTADO POR ELES, enquanto em relação ao grande acontecimento que nós este dia comemora, O REMOTOR A IDADE E A GERAÇÃO, O MAIS PROFUNDO SERÁ O INTERESSE SENTIDO POR ISSO, E MAIS NUMEROSOS SERÃO QUEM O CELEBRARÃO.

VIII. NESTA PORTARIA OS CRISTÃOS SÃO CHAMADOS PARA SE LEMBRAR DE UM AMIGO NÃO VISTO, ATÉ O PERÍODO INDICADO DE SUA REAPARECIMENTO.

IX. PELA NATUREZA SIMPLES DOS SÍMBOLOS EMPREGADOS, INFERIMOS QUE ESTA COMEMORAÇÃO É UNIVERSAL COMO A IGREJA E EXTENSA COMO O MUNDO.

X. Observe o CARÁTER PECULIAR DESTE COMANDO COMO DISTINGUIDO DE TODOS OS OUTROS RECONHECIDOS PELA AUTORIDADE DIVINA. Este mandamento comemorativo não nos é emitido tanto na forma de um Senhor e legislador, mas no caráter de uma reivindicação de gratidão e afeição. O Criador ordena assim: “Faça isso e viva; ou deixe de fazer e morra. ” Assim faz o legislador - “Farás isso com temor de Mim e das penalidades da desobediência.

”Mas a ordem de nosso Senhor no texto nos fala de uma maneira muito diferente. Ele não diz: “Faze isto por temor de mim como Deus”, mas “Faze isto em memória de mim, como Redentor” - “Faze isto, eu te imploro, como tu me amas, e como eu te amei. Eu fiz meu trabalho - 'Está consumado'. Agora faça sua parte em memória desta obra concluída. ” Ao obedecer a este comando, nós o obedecemos como tendo uma referência especial e peculiar ao Mediador.

Outros mandamentos, como os da lei moral, respeitam a providência e o governo moral de Deus e o benefício do homem - este diretamente emana e dá glória ao Redentor moribundo, o Deus-homem, “o Autor e Consumador de nossa fé. ” Em Seus outros mandamentos, Cristo se dirige a nós como nosso Mestre, nosso Pastor, nosso Divino e Mestre Supremo - nisso Ele nos instrui em nossos deveres para com Deus, para com nosso próximo e para conosco.

Todos os seus outros comandos parecem apontar OUTWARDS na direção de vários direitos e deveres; este comando apenas aponta RECOMPENSAS: outros, longe Dele - isto, para Si mesmo, “Faça isto em memória de MIM - em memória de Meu corpo, Meu sangue, Minha morte. Aquela morte que suportei por sua causa, pelo menos lembre-se de minha causa. " ( JR Leifchild, MA )

Desenho da Ceia do Senhor

I. COMEMORATIVO.

1. “Em memória de mim” - o fim.

2. “Faça isso” - os meios.

II. REPRESENTANTE.

1. O pão, ou corpo de Cristo, representa Sua personalidade, ou a Encarnação.

2. O vinho, ou sangue de Cristo, representa Sua obra, ou o

Expiação.

3. O pão e o vinho, o corpo e o sangue, representam a carreira encarnada.

III. PROCLAMATIVO. Uma testemunha imortal da crucificação ( 1 Coríntios 11:20 ).

4. COVENANTIVO ( Lucas 22:20 ). O noivado divino e humano.

V. COMUNICATIVO ( 1 Coríntios 10:17 ).

VI. ASSOCIATIVO. Ser membro pessoal em Cristo é co-membro universal do povo de Cristo.

VII. ANTICIPATIVO ( Mateus 26:29 ). O canto fúnebre desliza para o hino. Sugestão dos novos céus e nova terra. Noivo e noiva na mesma ceia das bodas do Cordeiro ( Apocalipse 19:6 ). ( Batista Nacional. )

O sangue da nova aliança

I. A NOVA ALIANÇA DE PERDÃO E VIDA. O novo lembra o antigo. Com o antigo, podemos aprender o que procurar como características essenciais do novo. Faça três ilustrações:

1. A aliança com Noé, ao deixar a Arca.

2. A aliança com Abraão, ao entrar em Canaã.

3. A aliança com Moisés, sobre liderar o povo do Egito. A nova aliança é um noivado entre Deus e o homem, por meio de Cristo, que atua como representante de Deus para o homem e do homem para Deus. Implica compromissos mútuos. Do lado de Deus está o perdão prometido; remissão de pecados; e a vida, em seu significado mais pleno e elevado. Do lado do homem está comprometida a obediência da fé.

II. O SANGUE QUE SELA E SANCIONA AS ALIANÇAS. Veja novamente os três casos mencionados. Cada aliança foi selada com sangue. Noé tirou dos animais limpos como oferta, que devotou as vidas poupadas ao serviço de Deus. Abraão dividiu as criaturas quando fez sua aliança. E Moisés aspergiu com sangue o livro e o povo, quando a aliança foi ratificada.

Por que sempre com sangue? Porque o sangue é o símbolo da vida, e, portanto, o derramamento de sangue era uma forma simbólica de fazer o voto solene de dar a vida inteira à obediência. Então veja como o sangue de Cristo se torna o selo da nova aliança. Aceite Cristo como mediador de Deus. Ele condescendeu com a nossa fraqueza e prometeu Seu próprio ser, Sua própria vida, Sua fidelidade para conosco. Nesse sentido, Ele é o sacrifício de Deus. Tome Cristo como mediador para o homem. E nisso Ele é o sacrifício do homem. Então, duas coisas aparecem.

1. Ele sela nossa promessa de que passaremos a vida em obediência, servindo a Deus até a morte. Ao aceitar a Cristo como nosso Salvador, reconhecemos que Ele fez essa promessa por nós.

2. Ao dar Seu sangue, Sua vida, para que participemos, Cristo nos daria a força para cumprir nossa promessa. Ilustrado pelos Covenanters escoceses, abrindo uma veia e, assinando com seu sangue vital o “Covenant” na lápide, na Igreja Greyfriars, Edimburgo. Qual é, então, a promessa que assumimos novamente em cada ato sacramental? Obediência até a morte. A obediência da fé. Qual é a promessa que recebemos de novo em cada ato sacramental? A certeza do perdão divino e da vida eterna. Por que pegamos os emblemas sacramentais juntos? Para que possamos ser testemunhas mútuas; e então verdadeiros ajudantes uns dos outros no cumprimento de nossa promessa. ( O Púlpito Semanal. )