Lucas 22:31-34

Satanás desejou ter você

A tentação de São

Peter

Nosso Senhor está conversando aqui com Seus queridos discípulos um pouco antes de Sua crucificação. Na ternura de seu coração, quase os agradece por sua adesão fiel a ele ( Lucas 22:28 ). E agora vem uma transição repentina, mostrando-nos o forte sentimento em ação neste momento no seio de nosso Senhor. Ele pensa no próximo momento dos perigos pelos quais esses homens terão que passar em seu caminho para aqueles tronos, e os avisa abruptamente de um deles.

I. Devemos começar com ESTE AVISO.

1. Veja nele o conhecimento de nosso Senhor do mundo invisível. Não sabemos nada sobre Satanás, exceto o que nos é dito. Mas o Senhor Jesus o vê enquanto ele anda e Ele não apenas o vê, Ele pode olhar em seu coração e discernir seus objetivos e desejos secretos.

2. Veja a seguir aqui a astuta política de Satanás. “Ele desejou ter você”, diz nosso Senhor; “Você especialmente; vocês, crentes em mim, ao invés dos judeus ou pagãos ao seu redor; vocês, Meus discípulos mais amados ”, etc. Por quê? Porque eles atrapalharam mais o seu caminho do que quaisquer outros.

3. Podemos ver aqui o poder limitado de Satanás. Ele não pode tocar em um desses homens sem a permissão de Deus.

II. Deixando agora os outros discípulos, vejamos O EFEITO DESTE AVISO SOBRE UM DELES, PEDRO. “Simão, Simão, eis que Satanás desejou ter vocês.”

1. Observe que isso excitou seu amor. Se o simples sentimento poderia ter feito um mártir, Pedro já estava preparado para sê-lo.

2. E observe novamente - este aviso não abalou a autoconfiança de Pedro. E, no entanto, foi dado de uma maneira calculada para abalá-lo. Não o impressionou ou foi muito tênue.

3. E observe novamente - este aviso não evitou a queda de Pedro.

III. Podemos chegar agora a outro ponto no texto - A TERCEIRA MISERICÓRDIA DE NOSSO SENHOR PARA PEDIR NÃO OBSTANTE SUA AUTO-SUFICIÊNCIA E QUEDA, ou melhor, em antecipação de sua autossuficiência e queda. “Eu orei por ti”, diz Ele, “para que a tua fé não desfaleça”.

1. Devemos ser atingidos imediatamente, eu acho, com a humildade dessa linguagem. Nosso Senhor tem falado pouco antes na dignidade quase revelada da Divindade. Ele tem manifestado, também, um conhecimento de Satanás e um conhecimento do coração humano como ninguém, exceto o infinito Jeová pode possuir; no entanto, quando Seu apóstolo caído deve ser resgatado, o que Ele diz? “Eu vou resgatá-lo”? ou, como no caso de Paulo, “Minha graça é suficiente para ele”? Não; Ele fala agora como um homem fraco; “Só o Deus poderoso pode resgatá-lo.

Eu orei por ele. ” Que visão isso nos dá da humildade de nosso Senhor! E que visão, também, da terrível natureza do pecado! da dificuldade de libertar até mesmo um servo de Deus!

2. Observe, também, a ternura peculiar de Seu amor por aqueles que são tentados de maneira peculiar.

3. E há a intercessão de nosso Senhor a ser notada aqui - sua influência em nossa preservação do pecado ou recuperação dele. A fé está na raiz de toda graça. É aquilo dentro de nós que primeiro se apega ao Senhor Jesus e é o que O guarda. Parece a mais baixa, a mais pobre e a mais mesquinha de todas as graças, mas não obstante a mais ativa e operante de todas; secretamente faz mais. ( C. Bradley, MA )

A peneiração de Peter

I. A CARÁTER DE PETER. O personagem de Pedro é muito marcante. Seu personagem se destaca em destaque e relevo ousados, como um objeto situado em uma altura, e visto entre nós e um céu claro. Notamos imediatamente sua sinceridade e ousadia naturais, sua veemência e autoconfiança; sua responsabilidade de ser apressado pela maré de eventos e pela corrente de sentimento predominante. Percebemos que, como discípulo de Cristo, ele está sob o cuidado guardião e a graça do céu; mas descobrimos o pecado que se esconde por dentro, e irrompe de vez em quando quando o fogo líquido do vulcão irrompe da montanha cuja superfície pode estar coberta com a mais bela folhagem.

Seu amor a Jesus era genuíno e sincero - pois, com todas as suas falhas, Pedro não era hipócrita; no entanto, ele freqüentemente resiste à vontade de seu Mestre, e às vezes tem vergonha Dele. Ele é zelosamente afetado em todas as coisas boas, mas seu zelo é freqüentemente irrefletido e impetuoso, e procede de uma autoconfiança e justiça própria ao invés de um espírito humilde e confiante de dependência de Deus; e surge quando deveria ser contido e falha quando deveria fluir.

II. TENTAÇÃO DE PETER POR SATANÁS. "Satanás desejou ter você, para que ele pudesse peneirar você como o trigo." Vemos que devemos considerar nossas tentações como vindas de Satanás, o tentador, o acusador. Aquele que se rebelou contra Deus no céu busca frustrar Sua vontade na terra. “O diabo entrou em Judas Iscariotes”, a quem ele apressou de um crime a outro até que colocou as mãos violentas sobre si mesmo.

Ele não pode ter sucesso também com seu irmão apóstolo? Ao nos tentar, Satanás tira vantagem de duas circunstâncias. Ele emprega o mundo para nos seduzir e trata da corrupção do coração. Primeiro, ele tira vantagem das circunstâncias em que somos colocados e do caráter mundano e pecaminoso daqueles com quem nos misturamos. Respirando como fazemos em uma atmosfera infectada, podemos contrair a malária, que gera doenças morais.

III. A RECUPERAÇÃO DE PEDRO, ATRAVÉS DA ORAÇÃO DE JESUS ​​SUSTENTANDO A SUA FÉ. É de grande importância que os cristãos saibam onde está o segredo de sua força. Em primeiro lugar, está na intercessão de Cristo e, em segundo lugar, em sua fé remanescente.

1. Não reside principalmente em vocês - na vivacidade de seus sentimentos ou na força de suas resoluções. Os propósitos formados por nossa própria força são como a escrita na areia, que é varrida pelo primeiro sopro da tempestade ou pela primeira ondulação da maré. A firmeza do crente não reside em si mesmo, mas em outro. Sua força está no fundamento sobre o qual ele repousa, e esse fundamento é a Rocha dos Séculos.

Como foi que Pedro foi restaurado? A causa deveria ser encontrada na obra de Cristo. "Eu orei por ti." Ele foi recuperado, não pelo meritório poder e eficácia de suas próprias orações, mas pelas orações de Cristo. Quando Pedro foi levado ao arrependimento, ele orou; mas há uma questão anterior - O que o levou ao arrependimento? Se Cristo não orou primeiro por ele, ele nunca orou por si mesmo.

2. Havia, entretanto, um poder secundário, e esta era a fé de Pedro.

4. O COMANDO, “QUANDO FOR CONVERTIDO, FORTALECE OS SEUS IRMÃOS”. Nessa conversão houve muita busca. Aprendemos isso na entrevista com a qual nosso Senhor favoreceu Pedro após Sua ressurreição. “Simão, filho de Jonas, amas-Me?” foi a questão; e Peter poderia responder. Irmãos, de acordo com os pecados dos quais vocês estão cônscios, permitam que seu amor e zelo estejam agora a serviço de Deus. ( J. McCosh, DD )

A peneira da vida

A figura que Cristo aqui faz uso para descrever a severa provação pela qual Pedro, o mais proeminente de todos os discípulos, deveria passar, é muito significativa; e não podemos acreditar que foi usado por acaso, ou sem plena intenção. A peneiração do trigo é um processo muito difícil e completo, mas muito necessário. O trigo, à medida que cresceu, tornou-se associado ao joio protetor, que é necessário soprar para longe, e às substâncias estranhas retiradas da terra e do ar, que devem ser separadas.

Antes que o trigo esteja pronto para uso, ele deve ser peneirado ou peneirado; nenhum esforço deve ser poupado para tornar o processo o mais completo possível. Somente um inimigo do trigo, ou um descrente em seus verdadeiros poderes, desejaria poupá-lo de tal provação. À medida que cai, após tal processo, no receptáculo que foi preparado para ele, sólido e limpo, seu valor é grandemente aumentado. Agora não há dúvida sobre sua verdadeira natureza e o trabalho que deve ser feito.

Realiza todos os pontos da analogia para notar que não foi prometido a Pedro que ele seria salvo do processo de peneiração: nenhuma mão é estendida para mantê-lo protegido; nenhuma nuvem o afasta do perigo. Pedro é valioso demais para ser tratado assim. Se ele é trigo, deve ser peneirado.

I. E assim aprendemos a grande lição de Cristo, que as DIFICULDADES SÃO TÃO NECESSÁRIAS E BENÉFICAS PARA A ALMA QUANTO VENCER É PARA O TRIGO. Os ventos da tentação sopram, e as pobres almas de peso leve são levadas embora; enquanto os fortes são despojados de muitas coisas em que confiaram, e o verdadeiro poder dos princípios se torna mais evidente em sua vida. A questão do joeirador está sempre se repetindo: você é trigo ou joio?

1. Existe a mudança de posição, o derramamento de vaso em vaso - um processo sob o qual os grãos leves são removidos e que encontra seu paralelo na mudança das demandas da vida. Você é rico e a pergunta no dia seguinte é: você consegue suportar a pobreza? ou você é pobre, e o acesso repentino à prosperidade testa sua capacidade e peso reais. Será que um roubará seu espírito ou o outro sua humildade? Se eles quiserem, então você foi peneirado com o resultado de provar que você é apenas palha.

Mudanças da alegria para a tristeza ou da tristeza para a alegria, da luz para as trevas ou das trevas para a luz - essas revelaram a substância de muitos homens para nós; e dissemos: “Achei que ele aguentaria melhor”, ou exclamamos: “Que homem nobre ele é! Ele é exatamente como era antes, não se ensoberbece com sua exaltação, não se abate com o desânimo. ”

2. E há o peneiramento do progresso: as idéias e todos os homens passam por isso. Novos testes são aplicados, assim como sempre novas peneiras, com malhas cada vez mais próximas, aguardam a queda do grão com maior discriminação a cada etapa do processo. A verdade de uma geração ou idade da vida é peneirada antes de ser aceita pela próxima. Algum acréscimo, alguma casca protetora inútil, é descartada, e a substância é mais valiosa do que nunca.

O homem descobre, após a experiência da vida, que nenhuma partícula da verdade quanto à honestidade, virtude e Deus se mostrou falsa, embora ele sorria das concepções infantis que a consagraram para ele e que há muito tempo desapareceram; e a cada geração a verdade de Deus se torna mais simples e clara aos olhos de todos.

II. MAS O QUE SATANÁS TEM A VER COM ISSO? Satanás se alegrou com a antecipação desse processo e ansiava por vê-lo começar, porque não acreditava que Pedro pudesse suportá-lo; ele não acredita que qualquer homem possa, e deseja, portanto, ver os homens serem testados. A princípio, essa peneira parece dar vantagem ao mal. Mas o significado daquelas palavras de Cristo gradualmente vai aparecendo: “Não temas os que matam o corpo, e depois disso nada mais podem fazer.

“Há um cerne de vida que a peneiração não pode tocar. É uma realidade que desafia todos os processos de solução final que podem ser apresentados contra ela. Essa é a crença que torna o homem forte para suportar a tentação, corajoso para passar por todas as mudanças, corajoso para marchar com todo o progresso das idéias. Foi à alma que Cristo falou; nele todo o Seu trabalho foi baseado. Quando viu aquela alma consciente de si mesma e de seu poder no coração de um homem, não teve medo de deixar que o mundo a peneirasse, embora pudesse ser um homem com tantas fraquezas e fraquezas quanto Simão Pedro. Que eles sejam sacudidos e soprados para longe, como substâncias corruptas ou palha que se inflama. Quando tudo isso acabou, o homem permaneceu.

III. Penso, então, que podemos compreender aquele tom de confiança com que Jesus fala da provação que sobrevirá ao Seu grande discípulo. A Seus olhos, as condições não são desesperadoras. Ele não deprecia a luta, mas antes antecipa a derrota de Satanás. Mas o tom de confiança é ainda mais sublime quando se consideram OS MEIOS DE FORÇA E VITÓRIA. Todo o processo de peneiração administrado por seu grande mestre e autoridade confiante, Satanás, deve ser realizado; no entanto, Pedro não sucumbirá porque Cristo orou por ele para que sua fé não desfaleça.

Veja como Cristo se coloca contra o mundo. Por meio dessa oração, a vida de Pedro foi fortalecida para suportar a provação; por meio dessa oração, ele foi capaz de desafiar o mundo e Satanás. Essa oração falava da relação que Ele havia estabelecido entre aquele discípulo por quem, e o Pai a quem, ela foi oferecida. Ele ficou entre os dois. O súdito, o ofertante, o recebedor da oração, eram um em seu propósito e desejo de vencer e confundir Satanás. A derrota era impossível. ( Arthur Brooks. )

Aviso de Cristo a Pedro

1. A grandeza ou proximidade do perigo. Existem algumas almas que não devem atrasar ou brincar com elas; mas se quiserdes salvá-los de alguma forma, deveis salvá-los rapidamente; você deve lidar com eles de maneira aberta e ágil, se alguma vez tiver a intenção de lhes dar algum bem. O Espírito de Deus, Ele fala rápido, e Ele fala freqüentemente, de novo e de novo, onde Ele evitaria o perigo.

2. A segurança da pessoa avisada. Pedro não corria mais perigo do que era insensível a ele.

3. O carinho do Monitor ou da pessoa que avisa; isso também está na duplicação da denominação. É um sinal de que o coração de Cristo estava muito envolvido nisso, e que Ele nutria um amor e respeito singulares por Pedro, por assim o admoestar apaixonadamente. O amor é cheio de solicitude e carinho pela parte amada. A questão da admoestação ou da própria advertência.

1. As pessoas visadas. Dizem que eles são você. Ele falou antes a Pedro no singular, Simão, Simão; agora é você, no plural. Para significar tanto para nós; que existe a mesma condição de todos os crentes como de um. O que acontece a um cristão é incidente a todos os demais. A razão é esta - porque todos eles consistem da mesma natureza e são agidos pelos mesmos princípios.

(1) Vocês, crentes, ao invés de outros homens. O objetivo de Satanás é especialmente nesse sentido, pegá-los. Quanto às pessoas dominadas e ímpias, que ainda estão em sua condição não regenerada, ele já as possui. E há duas considerações especialmente que fundamentam essa prática nele.

(a) Aquela antipatia, ódio e contrariedade absolutos que estão nele para com a própria bondade, sim, para com o próprio Deus, que é o bem supremo. O diabo, porque odeia a própria bondade, portanto, ele a ataca onde quer que a encontre.

(b) Provém daquela inveja e orgulho que há nele.

(2) Vocês, crentes eminentes, em vez de outros cristãos. Esta é a maneira de Satanás lançar suas varas mais nas árvores que estão mais cheias de frutas; onde ele espia mais graça do que o normal, lá especialmente para lançar seus principais ataques. Há uma dupla razão para isso que o encoraja a isso - primeiro, é a maior vitória; e em segundo lugar, é a maior vantagem. Ele faz mais, tanto nisso quanto por meio disso.

O uso disso para nós mesmos é - Primeiro, ensinar os cristãos a não confiar em suas graças habituais nem no número ou na medida delas. Em segundo lugar, aprendemos, portanto, a não fazer censuras destituídas de caridade sobre os servos de Deus que estão sob tentação, a fim de concluí-los, portanto, como nenhum de Seus servos.

(3) Vocês, apóstolos e ministros, em vez de outros crentes eminentes.

I. O PROJETO em si - Satanás desejou você. Assim como aqui está a restrição de Satanás, além disso, sua malícia e ousadia de tentativa.

1. Aqui está implícita a ignorância de Pedro e a atual falta de conselho. Ele não estava ciente dessa tentativa de Satanás. O mesmo ocorre com muitos outros servos de Deus. Satanás secretamente sitia suas almas, e eles não o discernem. É uma grande habilidade saber realmente quando somos tentados e ficar apreensivo por estarmos sob uma tentação.

2. Vemos aqui também o amor de Cristo, que ajuda a nossa ignorância neste particular e nos aconselha onde somos menos atenciosos

3. Aqui também está, como às vezes, a eminência e conspicuidade da tentação.

(1) Para que você o corrompa.

(2) Isso foi o suficiente para nos fazer olhar ao nosso redor; que Satanás deseja que nos corrompamos, mas isso não é tudo - ele deseja que nos afligamos também. Assim como Satanás enfraquece nossa fé, obscurece também nosso conforto; e como ele quer nos levar ao pecado, da mesma forma nos perturba e nos atormenta por isso.

II. A AMPLIFICAÇÃO disso. E para peneirar ou joeirar você como se fosse trigo.

1. Considere isso em um sentido negativo; já que a intenção de Satanás, para peneirar você, é sacudi-lo e removê-lo. Esta expressão mostra a infatibilidade de Satanás em seus atentados contra os piedosos, e suas várias ações que segue com eles, para aborrecê-los. Ele os muda e os remove de uma tentação para outra. Mas--

2. Também pode ser entendido no bom sentido; e assim, expressando-nos o evento das práticas de Satanás, embora além de seu próprio desejo e intenção. O joeiramento do milho no leque não é para o mal, mas para o bem dele. E eles os adaptam também para um serviço futuro. Vemos aqui como Deus também supera Satanás e destrói seus próprios planos por si mesmo. ( J. Horton, DD )

Peneirando Peter

I. A DISCRIMINAÇÃO QUE NOSSO SENHOR FAZ AO ORAR POR SEUS DISCÍPULOS. Por que destacar Simon por essa distinção peculiar? Porque ele era o mais fraco, o mais em perigo, o mais sujeito a cair. Sua precipitação e impulsividade o exporiam aos ataques mais ferozes, e o tornariam menos capaz de resistir. Aprendamos disso que os facilmente tentados são aqueles a quem a simpatia e ajuda de Cristo dirigem-se com o mais terno interesse.

II. A NATUREZA DA AJUDA QUE CRISTO DEU A PEDRO EM SEU PERIGO.

1. Observe a individualidade desta intercessão. "Para ti." Cada um de nós é objeto da vigilância e do cuidado particular de Cristo.

2. Cristo fez Sua súplica antes que o perigo viesse. “Eu orei.” Ele não esperou até que o discípulo estivesse na armadilha para buscar ajuda para ele.

3. A própria petição. O que Jesus pediu por Seu discípulo em perigo? Não que ele pudesse escapar da provação, pois precisava apenas dessa experiência, nem mesmo para não falhar; mas para que sua fé não falhe, não sofra um eclipse total e sem fim como a de Judas.

III. O RESULTADO DA PENEIRAÇÃO DE PETER. O joio foi peneirado, o trigo puro sobrou.

4. ATRAVÉS DE SUA DOLOROSA EXPERIÊNCIA, SIMON ESTAVA PREPARADO PARA SER UM HOMEM MAIS ÚTIL. “Quando te converteres, fortalece teus irmãos.” Ele deveria usar seu novo conhecimento, adquirido por suas experiências tristes e dolorosas, para abençoar outros. O que quer que Deus faça por nós, Ele deseja que façamos também pelos outros. Todas as lições que Ele nos ensina, Ele deseja que ensinemos novamente. ( JR Miller, DD )

Os benefícios de peneirar

Existem defeitos em muitos Personagens que aparentemente só podem ser removidos por algumas experiências terríveis como as de Pedro. Isso parece ter acontecido com David. Misturados com todas as suas nobres qualidades, qualidades que o tornavam, quando purificado, o homem segundo o coração de Deus, havia muitos elementos malignos dos quais sua natureza tinha que ser limpa; e também foi permitido cair nas mãos de Satanás para ser peneirado.

Mas dessa peneiração ele veio um novo homem, limpo e enriquecido. Muitas das canções mais doces de David foram inspiradas pela experiência de sua queda e eclipse e pela punição dolorosa que sofreu. Em toda vida amadurecida, não importa quantas qualidades nobres, também existem muitas faltas e defeitos ligados ao bem. Por exemplo, um tem firmeza, e firmeza é uma boa qualidade; mas ainda é uma firmeza muito chaffy.

Parte disso é teimosia; parte é orgulho egoísta; parte é a obstinação mais insuportável. Há um bom elemento ali, mas também há muita palha que deve ser soprada antes que possa ter firmeza nobre e semelhante à de Cristo. Aos poucos, quando chegar a meia-idade, e quando os defeitos forem examinados, você verá uma firmeza estável como uma rocha, mas gentil como o coração de uma criança. Ele foi limpo de sua palha nas rajadas de prova e agora é puro trigo dourado.

Ou há orgulho no personagem. Torna o homem arrogante, obstinado, orgulhoso. Mas o orgulho não é totalmente uma qualidade má. Ele contém um elemento de nobreza. É a consciência da dignidade, do direito de nascença Divino, do poder. Ao que parece, entretanto, nos primeiros anos, há nele muitas coisas que são ofensivas e ruins. O homem deve ser peneirado até que as qualidades desagradáveis ​​sejam removidas, até que a arrogância e a obstinação desapareçam.

Por fim, você vê o velho, depois de muitas experiências de provação e dor, nobre e régio ainda, mas gentil, humilde, benevolente, com um espírito doce, usando seus dons nobres para serviço humilde, com suas belas mãos lavando os pés dos humildes discípulos. O orgulho não foi destruído; foi peneirado, purificado e santificado. Ou tome gentileza; até mesmo essa qualidade, por mais bela que seja, pode ser muito desagradável.

Pode ser fraqueza; pode ser a ausência de firmeza, misturada com timidez e falta de forte princípio moral. A gentileza é de ouro, mas os defeitos devem ser eliminados. Considere, mais uma vez, o que chamamos de temperamento. Um homem é facilmente provocado, levado por repentinas rajadas de raiva. Bem, o temperamento em si não é uma qualidade ruim. Não deve ser destruído, como às vezes dizemos. Sem tempero, uma barra de aço torna-se como chumbo.

Um homem sem temperamento é fraco e sem valor. Devemos aprender o autocontrole. Uma pessoa forte é aquela que tem um temperamento forte sob controle perfeito. Estas são ilustrações simples da peneira que Pedro experimentou. Cada um deve, em maior ou menor grau, passar pelos mesmos processos de alguma forma. Às vezes, a separação e a limpeza ocorrem silenciosa e gradualmente, sob a cultura bondosa do Espírito.

Às vezes, as aflições são mensageiros de Deus - doença, tristeza ou dor. Às vezes, a tentação é necessária, o golpe de Satanás. Todos nós temos em nós por natureza, mesmo após a regeneração, muito que é desagradável, muito que nunca pode entrar no céu e deve de alguma forma ser extraído de nós. Na pintura de Guido de "Miguel e o Dragão", o arcanjo está sobre o inimigo caído, segurando uma espada desembainhada, vitorioso e supremo; mas o monstro abaixo dele ainda vive.

Ele se encolhe e se contorce. Não ousa levantar a cabeça, mas ainda não foi morto. Este é um símbolo da conquista da graça sobre a velha natureza no melhor de nós. Não está morto, embora sob nossos pés; e esse velho mal deve ser eliminado. O processo pode ser difícil e doloroso, mas Cristo está olhando, e cada experiência de peneiração deve nos deixar um pouco mais puros. Assim, mesmo nossas quedas, se somos de Cristo, nos tornam mais santos.

Os maus hábitos conquistados tornam-se germes de caráter. Um velho sonhava um dia com seu passado, lamentando seus erros e loucuras e desejando nunca tê-los cometido. Ele fez uma lista no papel de vinte coisas em sua vida das quais tinha vergonha, e estava prestes a agarrar uma esponja imaginária e apagá-las todas de sua biografia, pensando em como seu personagem teria sido muito mais bonito se não tivesse sido empenhado.

Mas, para seu espanto, descobriu que, se havia fios de ouro em sua vida, eles haviam sido forjados pelos arrependimentos dos erros; e que, se ele eliminasse esses atos errados, destruiria ao mesmo tempo qualquer coisa de nobreza ou beleza que houvesse em seu caráter. Ele descobriu que havia obtido o melhor de seus erros, com o arrependimento e o arrependimento que se seguiram.

Há uma verdade profunda aqui - que nossos erros e pecados, se nos arrependermos deles, ajudarão no crescimento e na edificação de nosso caráter. Podemos fazer do errado a semente do certo e da justiça. Podemos transmutar o erro em sabedoria. Podemos fazer as tristezas florescerem em mil formas, como flores perfumadas. Nossas próprias quedas, pela graça e terno amor de Cristo, tornam-se novos nascimentos para nossas almas. No fogo ardente da penitência, deixamos a escória e saímos como ouro puro. Mas devemos lembrar que só Cristo pode fazer nossos pecados renderem bênçãos. ( JR Miller, DD )

Peneiramento e conversão de São Pedro

1. O segredo pode ser contado em poucas palavras. A causa e origem dos defeitos mais óbvios no caráter do apóstolo foi aquela grande e segura confiança em si mesmo que o fez tão rápido para falar, tão pronto para agir. Mas, em toda a Escritura, como na natureza humana, a autoconfiança se opõe à fé ou confiança em Deus. Em toda parte, também, somos informados de que Deus habita apenas no coração humilde, humilde e contrito.

Para que se Deus fosse morar com Pedro, se a força impulsiva e veemente do homem fosse educada para a firmeza e santificada pela habitação do Espírito Santo, a fim de que, sendo ele mesmo divinamente movido e conduzido, ele Se pudesse conduzir corretamente a Companhia Apostólica durante aqueles primeiros meses críticos em que os fundamentos da Igreja foram lançados, então, obviamente, sua autoconfiança deve ser expurgada dele e substituída pela humildade com a qual Deus tem prazer em habitar.

Em nenhum outro termo ele poderia ser habilitado para a obra para a qual foi chamado. E, portanto, foi que Satanás o "obteve" - ​​obteve, ou seja,permissão para peneirar e purgar a autoconfiança dele. Se o processo foi severo, a tarefa e a honra para as quais ele o preparou foram grandes; e a grandeza não deve ser alcançada em termos fáceis. É um espetáculo cruel, um dos mais tristes para o qual as estrelas já olharam - um homem valente que se tornou covarde, um homem verdadeiro que se tornou mentiroso, um homem forte chorando amargamente pelo próprio pecado que de todos os pecados poderia muito bem ter parecido impossível para ele! Mas será que algo menos que essa queda aberta e vergonhosa, essa fratura em seu ponto mais forte, bastaria para purificá-lo daquela autoconfiança que vimos ser tão potente e tão ativa nele até o momento de sua queda? E se nada mais tivesse tão repentina e agudamente peneirado dele, e trabalhado nele a humildade que o habilitou a receber o Espírito Santo e fundar a Igreja que Cristo estava prestes a redimir com Seu precioso sangue, devemos reclamar da severidade do processo pelo qual ele foi purgado de uma perigosa autoconfiança e feito adequado para uma tarefa tão honrosa e abençoada? Não deveríamos antes pedir que nós também sejamos peneirados mesmo pelas mais difíceis provações, se nós também pudermos ser feitos participantes do Espírito Santo e qualificados para um serviço divino?

2. Até agora, então, vimos como Satanás obteve Pedro, para que pudesse peneirá-lo. Mas se Satanás o obteve, Cristo orou por ele, e até o obteve em um sentido muito mais elevado; pois Ele obteve que Pedro só deveria ser "peneirado" e que a peneiração resultasse em sua "conversão". É para essa segunda parte do processo que devemos dirigir nossos pensamentos; pois a conversão do apóstolo não foi menos gradual, e não menos completa e maravilhosa, do que sua queda.

O evento se encontra e responde ao evento, passos em falso são refeitos, fios rompidos são pegos e trabalhados, triunfos da fé são colocados contra falhas na fé, negações são recuperadas por confissões; o mal no homem é peneirado dele, o bem cultivado, consolidado, tornado permanente; e em e por meio de toda essa disciplina estranha e mesclada, vemos a graça de Deus trabalhando para prepará-lo para o serviço mais honroso e a mais elevada bem-aventurança.

Tenhamos certeza, então, de que Deus tem um plano para nós não menos do que para Pedro, um plano que domina todos os nossos impulsos fugitivos, paixões mutáveis, propósitos quebrados e ações desconexas. Nossas vidas não são os fragmentos acidentais e sem propósito que muitas vezes nos parecem ser. Deus está dispondo-os para que sejamos separados de todo o mal, convertidos para todo o bem, sendo o Seu objetivo para nós que nos tornemos perfeitos e completos, sem falta de nada. ( S. Cox, DD )

A oração de Satanás e a de Cristo

Três partes estão diante de nós nessas palavras - as três partes de uma crise - o pecador, o amigo do pecador e o pecador. Um conflito é revelado para nós - um conflito entre duas das partes com referência à terceira. O conflito é um conflito de oração. É pela oração que os grandes rivais lutam pelo domínio. Das duas orações, a de Satanás é a primeira em ordem. O adversário fala primeiro e faz o seu pedido.

Jesus o segue. O naipe de Jesus é fundamentado na demanda do adversário e é moldado de acordo com isso. Existe a oração de Satanás e, em seguida, existe a contra-oração de nosso Senhor. Como se sai com os dois pedidos? A resposta é favorável - favorável a ambos. A oração de Satanás é concedida? Isto é. Sim! Satanás é bem-sucedido em sua aplicação, e Pedro é unido a ele para ser peneirado como trigo. É fácil descobrir o motivo.

Ele poderia se gabar de que, se tivesse tido permissão para sujeitar Pedro à provação, Jesus não teria sido capaz de carregá-lo com segurança; e que, se ele tivesse tentado, ele poderia ter arrancado as ovelhas das mãos do pastor. É necessário que a derrota de Satanás seja direta e manifestamente obra de Cristo. As orações, então, são atendidas. Vamos ver qual é a sua importância. O pedido de Satanás é que ele possa tentar Pedro.

Ele expressa seu desejo de ter Pedro, para que o peneire como o trigo. Ele o peneiraria como trigo; ou seja, da mesma maneira. O trigo é peneirado sendo sacudido para cima e para baixo. Ele peneiraria Pedro pelo choque e agitação de grandes e repentinas provações. Ele o peneiraria como trigo; isto é, para o mesmo propósito. O trigo é peneirado para que se saiba a quantidade de trigo existente e a quantidade de joio, bem como por outros motivos.

Ele iria peneirar Pedro, a fim de mostrar que medida de fé genuína há nele, e talvez mostrar que nenhuma fé verdadeira está nele, e que o próprio Pedro, com suas grandes profissões, é inteiramente palha, e não trigo! Qual é agora a oração de Jesus? Isso trai algum medo? Pode parecer trair medo, se o pedido de Satanás fosse negado. Mas Ele não ora para que a prova não chegue.

O que, então, Jesus ora? "Eu orei por ti, para que a tua fé não desfaleça." Seu pedido é que a fé de Pedro não seja total ou definitivamente vencida. É que Pedro pode não ter pouca fé para a emergência que está por vir para impedi-lo de ser um apóstata e um rejeitado. O Salvador tem um propósito glorioso com referência à serpente. Ele pretende plantar Seu próprio pé na serpente e machucar sua cabeça. Deduzamos agora algumas lições da cena pesquisada. Essas orações podem nos fornecer muitas instruções.

1. Por um lado, aprendemos um pouco sobre a malícia do diabo. Ele não conhece nada de amor ou piedade.

2. Mas se a malícia do diabo aparecer, o mesmo acontecerá com o amor e a compaixão de Jesus. O contraste entre eles é lindo. O espetáculo de Satanás orando contra Pedro e Jesus orando por ele traz à tona em grande relevo a bondade do Amigo que fica mais perto do que um irmão. A simpatia de Jesus também é exemplificada aqui.

3. Novamente, há uma lição aqui, que não deve ser perdida por nós, a respeito da astúcia e hipocrisia de Satanás. Na própria presença de Deus, o encontramos tentando esconder sua malícia sob a capa de algo como zelo pela retidão e pela verdade. Sua insinuação é que a religião de Pedro é apenas uma farsa; e ele gostaria de aparecer como um amigo da verdade, que está preparado para mostrar isso se ele for permitido.

Seu motivo, sem dúvida, é menos fazer mal a Pedro do que simplesmente desmascará-lo em nome da verdade e provar que ele é o que realmente é. Ele não quer corromper a mente de Pedro; Oh não! Ele simplesmente mostraria que já está corrompido! Mas há uma lição, por outro lado, para nos encorajar e confortar. Jesus está vigilante e Jesus é sábio.

4. Mais uma lição. Podemos aprender a excelência da fé. Marque o testemunho do próprio Salvador: “Rezei por ti, para que a tua fé não desfaleça.” E não temos apenas o testemunho de Jesus. Temos o tributo involuntário de Satanás a essa graça capital. Era a fé do apóstolo que ele estava prestes a atacar e, se possível, a extinguir. Pedro havia se sinalizado por sua fé.

Foi sua fé que produziu sua famosa confissão: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." A confissão era fel e absinto para Satanás; ele não conseguia esquecer ou perdoar; e ele denunciou, em sua raiva, e determinado a atacar, a fé da qual brotava. Ele não gosta e teme a fé do povo de Deus. E não sem razão. É a fé que nos une a Cristo e mantém a comunicação com Sua plenitude. Se o inimigo puder apenas quebrar esse bendito vínculo de conexão, ele nos terá para si. ( A. Gray. )

O poder de Satanás é limitado

1. A doutrina bíblica da existência de Satanás é notavelmente corroborada pelos diabólicos na sociedade.

2. Sua existência foi revelada em misericórdia para nós.

3. Ele tem a vontade de nos destruir, mas não o poder.

4. Ele está sempre ativo.

5. Somos salvos de seu ódio cruel e infernal pela intercessão de Cristo. ( Anon. )

Eu orei por ti, para que tua fé não desfaleça

Oração de cristo por Pedro

I. Os FATOS ESSENCIAIS envolvidos na ocorrência.

1. Foi uma hora cheia de provações e perigos para todos os discípulos.

2. Pedro, especialmente, estava em perigo.

3. Cristo orou, não simplesmente por todos eles, mas por Pedro particular e pessoalmente.

4. O ponto específico em sua condição espiritual para o qual a oração foi dirigida, foi a preservação de sua "fé".

5. Cristo também o aconselhou sobre todos os fatos do caso - sobre a grandeza do perigo, sua origem e o dever do momento.

II. As VERDADES PRÁTICAS que ela ensina para sempre.

1. Cristo realmente se interpõe para salvar Seu povo quando em perigo.

2. Ele intercede por pessoas particulares.

3. As intercessões de Cristo entram em vigor somente por meio do estado moral ou espiritual do discípulo.

4. A fé é o elemento especial da segurança do cristão.

5. As orações de Cristo, assim como o seu desígnio e desejo, como para cada um, vão além do indivíduo para os outros. “Fortalece teus irmãos.”

6. As intercessões de Cristo não são em vão, mas surtem efeito mesmo quando parecem falhar. ( M. Valentine, DD )

Ajuda divina na tentação

Agora, o que o Senhor disse a Pedro, Ele ainda diz virtualmente a todo o Seu povo: "Rezei por ti, para que a tua fé não desfaleça." Quando a Sra. Winslow ficou privada de um marido afetuoso, privada de fortuna e em uma terra estranha e amigos distantes, “O inimigo”, disse ela, “parecia me peneirar como trigo. Eu iria fugir e chorar de agonia, pois perdi meu domínio e confiança nAquele que disse: 'Eu nunca te deixarei, nem te desampararei.

'”Essa surra do adversário, no entanto, durou apenas um tempo, pois depois, pela graça prestativa de seu Senhor, sua fé reviveu e ela foi capaz de dizer:“ Ele é tudo e tudo que disse que seria. Ele é minha alegria de noite e de dia, minha permanência nos problemas, minha força na fraqueza, a elevação de minha cabeça, minha porção para sempre. Deus seja louvado! Deus seja louvado!" Não menos tocante é o conflito e triunfo registrados de um jovem discípulo.

Uma mãe cristã, não muito tempo atrás, descobrindo, enquanto se sentava ao lado de seu filho moribundo, que Satanás estava lidando com ele, disse: "Ele alguma vez o incomoda, George?" "Ai sim; ele tem estado muito ocupado comigo, especialmente quando estou fraco, dizendo que sou um grande pecador e não posso ser salvo ”. "E o que você falou?" “Eu disse a ele que tinha um grande Salvador”; e então acrescentou: “Acho que o tentador está quase terminando comigo agora.

”Algumas semanas antes de sua morte, ele dizia:“ Há luz no vale ”; e virando-se para a mãe, disse muito solenemente: "Ah, seria um vale escuro sem luz!" No último dia de sua vida, ela disse a ele: "Há luz no vale agora, George?" "Oh, sim, sim!" E quando mais perguntado: "Satanás acabou com você agora?" “Bem, eu acho que ele está quase. Ele está espreitando perto, no entanto; mas Jesus está mais perto. ” ( R. Macdonald, DD )

Cristo está orando por Pedro

Neste adversativo, porém, existe uma tríplice antítese ou oposição, que aqui pode ser observada e por nós levada em consideração. Primeiro, uma oposição das pessoas, Cristo contra Satanás. É o diabo que ataca, mas é o Salvador que trabalha para desviá-lo. E há uma grande questão nisso - um assistente potente é um grande incentivo contra um agressor potente. Agora, assim é Cristo, em comparação com Satanás.

Ele tem maior prevalência com Ele, especialmente nas abordagens a Deus e nos pedidos que Ele faz a Ele por Seu povo. A segunda é, a oposição de ações ou atuações, orando contra o desejo. Satanás apenas desejou, sim, mas Cristo orou. Mas Ele prefere aqui fazê-lo por meio da oração, para que possa, por meio deste, santificar para nós esta atuação, e nos mostrar a eficácia dela quanto à derrota das próprias tentações.

A terceira é, a oposição do sucesso, o estabelecimento contra a evasão. Satanás desejou ter você, mas eu ordenei o assunto de forma que sua fé não falhará apesar de tudo. Suas tentativas sobre ti serão em vão. Este último agora me leva da primeira parte geral à segunda aqui no texto; a saber, a questão da oração de Cristo, ou a própria coisa solicitada por Ele nestas palavras: “Para que a tua fé não desfaleça.

”Para o negativo - Em primeiro lugar, considerar que o que não é. Onde podemos observar que não é que Pedro possa ter nenhuma tentação cair sobre ele; isso, alguém poderia pensar, tinha sido mais adequado. Quando Ele disse antes "Satanás desejou ter você", poderíamos ter esperado que Ele deveria ter dito a seguir, "mas orei para que ele não tenha nada a ver com você." Isso agrada a Deus sofrer e permitir sob diversas considerações.

Primeiro, por sua maior rebaixamento e humilhação. Os servos de Deus estão aptos às vezes, onde a graça não está mais vigilante neles, a ser promovidos e elevados em si mesmos. Em segundo lugar, para gerar humildade, também crie compaixão e ternura de espírito para os outros. Cristãos, visto que às vezes tendem a ser muito opinativos sobre si mesmos; assim também ser, de vez em quando, muito severo e rigoroso com seus irmãos.

Em terceiro lugar, Deus permite que Seus servos sejam tentados pela honra de Sua própria graça em apoiá-los e mantê-los, e também pela confusão do inimigo em suas tentativas contra eles. Não devemos, então, ter nossa armadura para pegar quando nosso inimigo estiver vindo sobre nós, mas que seja fornecida de antemão; e lembre-se de que não confiamos em nenhuma graça que já recebemos, mas ainda estamos trabalhando e lutando por mais.

A segunda é a parte positiva nas palavras do texto, "para que a tua fé não desfaleça." Para tomá-los absolutamente como estão em si mesmos, e assim eles significam para nós a segurança da condição de Pedro; e, junto com ele, de todos os outros crentes. Sua fé não falhará. Isso, pode ser feito para nós a partir de várias considerações.

1. A própria natureza da graça, que é um princípio permanente. A fé não é uma coisa assumida, como um homem assumiria uma nova moda ou costume, mas é uma coisa enraizada e incorporada em nós, e passa por nossa substância, se espalha por todo o homem, e é, por assim dizer, uma nova criatura em nós.

2. A aliança da graça, que é uma aliança eterna. “Farei com eles um pacto eterno” ( Jeremias 32:40 ).

3. O espírito da graça, que não é apenas um trabalhador, mas um fundador e um selador desta fé em nós e para nós ( 2 Coríntios 1:20 ). Que os servos de Deus devem ter sua fé muito sustentada em tais condições. Temos isso implícito, que uma fé inabalável é uma ajuda singular na tentação. Agora, a eficácia da fé na tentação é discernível nestas particularidades -

(1) Uma vez que nos lança sobre a força e o poder de Deus. Aquilo que mantém uma alma em tentação, é um poder onipotente, é um poder que está acima de todos os poderes das próprias trevas.

(2) A fé ajuda na tentação ao se apegar às promessas de Deus.

(3) À medida que se apodera de Cristo, nos lança e nos firma Nele, estamos tão seguros e seguros na tentação, como Cristo tem qualquer poder de nós e nós Dele. Quando se diz que a estabilidade de um cristão depende das orações de Cristo, isso exclui qualquer virtude ou mérito próprio. A consideração desta doutrina ainda é para o conforto dos crentes, quanto a este particular.

Eles podem, a partir de então, no uso de bons meios, estar muito confiantes e persuadidos de sua perseverança, porque têm Cristo orando por eles. E há duas coisas nisso que fazem a diferença. O primeiro é, como eu disse, primeiro, a aceitação que Cristo certamente terá com Seu pai. Em segundo lugar, como há a aceitação de Cristo, também a constância de Sua intercessão por nós. Se Cristo orasse por nós apenas às vezes, poderíamos parecer não estar mais em condições seguras do que nas vezes em que Ele orou por nós; “Mas agora Ele vive sempre para interceder por nós”. ( J. Horton, DD )

Quando você se converter, fortaleça seus irmãos

Pedro ajudou por sua falha em fortalecer seus irmãos

I. À primeira vista de um crime como o de Pedro, DEVEMOS SUPOR QUE TODA SUA INFLUÊNCIA SOBRE SEUS IRMÃOS, TODA SUA HABILIDADE PARA FAZER O BEM, SUA CAPACIDADE DE IMPARTIR FORÇA A OUTROS, FORAM PERDIDOS, E PARA SEMPRE. No máximo, ele só poderia esperar ser perdoado e viver como um crente despercebido, meditando na sombra sobre sua ingratidão e contente por ocupar um lugar obscuro pelo resto de sua vida. Considere em que posição ele seria colocado agora.

1. Primeiro, sua própria vergonha naturalmente traria consigo um sentimento de fraqueza e forneceria uma boa razão para concentrar seus esforços em si mesmo.

2. Seus irmãos, em tal caso, naturalmente rebaixariam sua opinião sobre ele.

3. Seus irmãos naturalmente sentiriam que um homem com pecados tão flagrantes não era o homem a ser colocado em primeiro lugar em seus esforços para fazer o bem fora da Igreja.

II. Mas, apesar de tudo isso, pode ser verdade, sob um sistema de graça, que A MANIFESTAÇÃO DE CARÁTER QUE É FEITA POR UM PECADO ESPECÍFICO PODE SE TRANSFORMAR EM BÊNÇÃO PARA AQUELE QUE É PERMITIDO CAIR. Neste caso, não é o pecado, mas um pecado exterior que é a fonte do bem, e isso é realizado, não no curso normal das coisas, mas pela graça do evangelho. De duas pessoas na mesma condição moral diante dos olhos de Deus, uma pode ser intacta e até agora inocente, enquanto a outra cede à tentação, diante da qual também a primeira teria caído, se tivesse sido permitido atacá-la.

Agora eu digo em tal caso, o pecado exterior pode ser feito sob o evangelho uma bênção para aquele que o comete; mais ainda, a bênção pode se estender além de si mesmo, para todos ao seu redor. Ele pode se tornar um cristão mais sábio, melhor e mais forte do que era antes.

1. E isso se tornará evidente, se considerarmos que desta forma ele chega a um melhor conhecimento de seu próprio caráter e é impressionantemente advertido contra suas próprias faltas.

2. Mas, em segundo lugar, uma pessoa que é assim restaurada de seus pecados tem o poder prático derivado de uma esperança renovada de perdão.

3. Uma pessoa na condição de Pedro apela para as afeições da Igreja, e tem um domínio mais forte sobre elas do que se nunca tivesse se tornado uma espécie de representante da graça divina. ( TD Woolsey. )

O ministério de um homem convertido

I. JESUS ​​EMPREGA ALMAS CONVERTIDAS PARA FAZER SEU TRABALHO. O testemunho de homens vivos glorifica a Cristo.

II. UM HOMEM CONVERTIDO PODE DAR UMA RAZÃO PARA SUA FÉ. O operário empregado na fabricação de máquinas é o mais capaz de explicar os princípios e a maneira de trabalhar.

III. UM HOMEM CONVERTIDO PODE FALAR COM CONFIANÇA.

4. UM CONVERTIDO FALA COM SIMPATIA COMO NINGUÉM MAIS PODE. Aprender--

1. A força do ministério.

2. A graça é dada para ser empregada por outros.

3. Devemos usar os meios e ser muito diligentes no uso deles, se quisermos fortalecer nossos irmãos. ( Canon Fremantle. )

Segunda conversão

I. O QUE SIGNIFICA PELA SEGUNDA CONVERSÃO. Isso implica que houve uma primeira conversão; isto é, um princípio de verdadeira piedade foi implantado no seio, mas até agora esteve lá de uma forma fraca e imperfeita. O coração mudou, mas a mudança é superficial e defeituosa. O arrependimento é sincero, mas não profundo e completo. A fé é real, mas não forte e controladora. O amor é genuíno, mas inconstante e débil.

E assim, de todas as graças cristãs; eles existem naquele que teve uma primeira conversão, mas em um estado imperfeito, parcialmente desenvolvido, fraco, instável, assimétrico e dando poucos frutos na vida. Agora, o efeito de uma segunda conversão é tirar o sujeito deste estado de piedade inferior, inadequado e ineficaz, e elevá-lo mais alto, e torná-lo mais fiel na vida divina. Os antecedentes dessa mudança são freqüentemente muito semelhantes aos que precedem a primeira conversão.

Começa com uma visão séria e perscrutadora do estado espiritual e das perspectivas de uma pessoa. O sujeito dessa mudança fica insatisfeito com seu tipo atual de religião. Conforme ele passa por esta segunda conversão, como eu a chamo, ele parece a si mesmo entrar em uma nova região espiritual. Ele vê as coisas divinas de uma maneira mais clara e comovente do que antes.

II. SUA REALIDADE COMO UMA QUESTÃO DE EXPERIÊNCIA. Os apóstolos antes e depois do Pentecostes. Por meio do dom do Espírito, eles se elevaram para um amor mais santo, para uma fé e esperança mais espiritual em Cristo e para uma maior consagração ao Seu serviço. O falecido Dr. Judson, da Missão Batista Burmah, após ter passado anos em seu campo de trabalho, seriamente engajado em seu trabalho, e sem dúvida como um verdadeiro homem cristão, experimentou uma mudança em seus sentimentos religiosos e visões que, em todos os seus elementos essenciais podem ser devidamente considerados como uma segunda conversão, e que deu um novo impulso e um novo poder, bem como uma espiritualidade, alegria e esperança grandemente aumentadas, para toda a sua vida subsequente.

O falecido juiz Reeve, de Litchfield, fornece outro exemplo notável que ilustra o ponto agora em consideração. Por muitos anos depois de ter professado a religião, ele fugiu sáris para manter a rotina usual de observâncias religiosas, mas com pouco da vida e do gozo de um espírito de piedade nítido e residente. Então ele passou por uma grande e decidida mudança em sua experiência e caráter cristãos, na qual ele sentiu como se as coisas velhas realmente tivessem passado, e todas as coisas tivessem se tornado novas para ele. Daquele momento até o fim de sua vida, ele desfrutou de grande proximidade de Deus e paz de espírito, e seu caminho tornou-se como o do sol, brilhando mais e mais até o dia perfeito.

III. POR QUE É NECESSÁRIA UMA SEGUNDA CONVERSÃO PARA PREPARAR A pessoa PARA SER VERDADEIRA E EMINENTEMENTE ÚTIL NA VIDA CRISTÃ, ou para promover o bem espiritual dos outros.

1. É necessário porque a primeira conversão é freqüentemente muito superficial. Na verdade, muda o coração e volta as afeições para Deus e para as coisas divinas; mas todo o homem interior está longe de ser submetido à obediência de Cristo. Muita terra ainda não foi possuída.

2. Uma segunda conversão é freqüentemente necessária para trazer a alma a uma união mais próxima e uma simpatia mais profunda com Cristo.

3. Esta segunda conversão de que falo, leva aqueles que são os sujeitos dela a ver e sentir a condição miserável daqueles que estão fora de Cristo e perecem no pecado.

4. A segunda conversão qualifica aqueles que são sujeitos dela, para fazer o bem da maneira mais aceitável e bem-sucedida. Gera um novo espírito de humildade, ternura e amor na alma; dá tom à voz e olha aos olhos, dá um aspecto de benevolência e gentileza a toda a maneira e estilo de tratamento e torna totalmente aparente, ao tentar fazer o bem aos outros, conversar com eles, por exemplo, sobre o assunto de religião pessoal, que você é movido a ela por uma preocupação real com a salvação deles. Isso, acima de tudo, desarma a oposição, subjuga o preconceito, dá acesso ao coração e à consciência e é quase certo que tornará seus esforços bem-sucedidos.

5. Quando o coração está profundamente imbuído dos sentimentos implicados na segunda conversão, talvez se espere que a presença de Deus esteja com você, para guiar e coroar com sucesso seus esforços para fazer o bem aos outros. ( J. Hawes, DD )

Conversão e fortalecimento

I. CONVERSÃO.

1. A ideia essencial e primária é a de um giro corporal, sem nada que o limite. Mas a essa noção original, que é inseparável da palavra, o uso em muitos casos acrescenta certas noções acessórias. Uma delas é a ideia de virar em uma direção definida; isto é, em direção a um determinado objeto. A diferença é aquela entre uma roda girando em seu eixo e uma flor girando em direção ao sol.

Mas, em algumas conexões, há uma adesão ainda maior à ideia primária; de modo que as palavras necessariamente sugerem, não o mero ato de virar, nem o ato de virar em uma direção definida, mas o ato de virar de um objeto para outro, que são então, é claro, apresentados em antítese direta um ao outro. Assim, a agulha magnética, se apontada mecanicamente para o sul, mal é posta em liberdade para girar desse ponto para o norte.

Nesse caso, entretanto, há ainda outro movimento acessório adicionado ao simples de girar, a saber, o de voltar a um ponto a partir do qual ele havia sido desviado. E esta ideia de retorno ou retroversão pode, é claro, ser repetida sem limite, e sem qualquer outra variação do significado do termo usado, que ainda é o mesmo, seja o retorno para o primeiro ou segundo, décimo ou centésimo Tempo.

Todas essas distinções ou gradações podem ser encontradas também nos usos espirituais do termo. Assim aplicada, a conversão é uma mudança de caráter, isto é, de princípios e afeições, com a correspondente mudança de vida exterior. Ora, tal mudança pode ser concebida como uma revolução vaga, instável e freqüentemente repetida de pontos de vista e sentimentos, sem qualquer caráter ou fim determinado. Mas a conversão falada nas Escrituras é aliviada dessa indefinição por uma referência constante a um objeto específico para o qual o convertido se volta.

É para Deus que toda conversão é descrita como ocorrendo. Mas como, em que sentido, o homem se volta para Deus? O mínimo e o mais baixo que se pode supor entrar nesta concepção é voltar-se para Deus, como um objeto de atenção ou consideração - voltando-se, por assim dizer, pela primeira vez para olhar para Ele, assim como poderíamos nos voltar para qualquer objeto dos sentidos que antes havia escapado à atenção ou estava fora de vista.

2. Às vezes, novamente, sugere-se que não apenas nos voltemos para Deus, mas voltemos para ele. Isso pode à primeira vista parecer inconsistente com o fato que acabamos de declarar, de que nossas primeiras afeições são invariavelmente dadas ao mundo e a nós mesmos. Mas mesmo aqueles que são convertidos, pela primeira vez, de um estado de alienação total, pode-se dizer que se voltaram para Deus, em referência à grande apostasia original na qual todos nós estamos envolvidos.

Como indivíduos, nunca conhecemos a Deus até que nos convertamos. Como uma corrida, todos nós nos afastamos dEle, e a conversão é apenas voltar para ele. Mas esta expressão é ainda mais apropriada, mesmo em seu sentido estrito, para o caso daqueles que já foram convertidos e só são recuperados de uma alienação parcial e temporária, de uma recaída no pecado, ou o que é chamado, na fraseologia religiosa, declínio e, na própria Palavra de Deus, apostasia.

Que o termo conversão pode ser aplicado apropriadamente a tal restauração secundária, é aparente a partir da linguagem do texto, onde é usado pelo próprio Cristo, de alguém que é expressamente dito ter tido fé, e fé que não falhou absolutamente.

II. A conversão tende ao FORTALECIMENTO DOS OUTROS. Em resposta à pergunta: Como a conversão tende a esse resultado? o fato geral pode assim ser resolvido em três particularidades distintas:

1. Capacita os homens a fortalecerem os outros.

2. Obriga os homens a fortalecer os outros.

3. Dispõe os homens para fortalecer os outros.

O convertido pode confirmar ou resgatar outros pelo conhecimento de seu caráter e estado. Ele sabe, não apenas o que vê neles, mas o que sente ou sentiu em si mesmo. Ele conhece as dificuldades da restauração - quão mais difícil é agora despertar a esperança ou confirmar a fé, quão menos eficazes são advertências, encorajamentos ou argumentos do que antes - quão precária mesmo a mais especiosa reforma e o arrependimento deve ocorrer após tais desvios.

Esta vantagem do conhecimento experimental é acompanhada, além disso, por uma vivacidade de sentimento correspondente, um impulso mais enérgico, como sempre surge de restaurações ou fugas recentes. Desta habilidade aumentada surge, por uma necessidade lógica e moral, uma obrigação especial. Esta é apenas uma aplicação específica de um princípio que todos reconhecem, e que a Palavra de Deus propõe explicitamente: “Aquele que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado.

“Não precisa tanto ser explicado ou estabelecido, mas sim exemplificado na vida real. O reconhecimento do princípio existe sem hesitação e unânime. Aquele que foi recuperado do poder de uma doença desesperadora por um remédio novo ou desconhecido, tem a obrigação peculiar de aplicá-lo, ou pelo menos torná-lo conhecido, a todos os afetados da mesma maneira. Daí a condenação implacável e universal do homem que, por motivos mercenários, guarda segredos importantes para a saúde ou felicidade dos outros.

Aquele que é misericordiosamente salvo do naufrágio, muitas vezes se sente especialmente incumbido de resgatar seus semelhantes. Ele deve fazer o que puder, mesmo estando exausto; quanto mais se ele for fortalecido. O coração deve bater de acordo com a razão e a consciência. E o faz com a facilidade de um verdadeiro convertido. ( JA Alexander, DD )

Fortalecendo os irmãos

Que os irmãos sejam fracos na fé, no amor, na humildade e em alguns departamentos do dever cristão, está claramente implícito na ordem de fortalecê-los. Mas isso não pode ser feito abandonando-os. Como, então, isso pode ser realizado?

1. Estando sempre no lugar e cumprindo pontualmente o dever que o Senhor exige de você, de acordo com o seu convênio.

2. Pela espiritualidade daqueles que são desviados de qualquer curso particular de pecaminosidade.

3. Os irmãos podem ser fortalecidos por nossa mansidão e outras graças brandas.

4. Nem deve esta obra de fortalecer os irmãos, ser uma questão de mera contingência. Deve ser realizado sistematicamente. Cada cristão deve adotar um sistema de fazer o bem e colocá-lo em prática em todos os ramos da vida cristã.

5. Ele deve fortalecê-los, reunindo-se com eles em círculos para oração.

6. Ele também os encorajará, orando por eles.

7. Ele os encorajará com sua conversa. ( J. Foot, DD )

Pedro depois de sua restauração

I. Primeiro, é SEU DEVER. Ele se extraviou e foi trazido de volta; o que ele pode fazer melhor do que fortalecer seus irmãos?

1. Assim, ele ajudará a desfazer o mal que cometeu. Pedro deve ter desconcertado seus irmãos.

2. Além disso, como você pode expressar melhor sua gratidão a Deus do que procurar fortalecer seus irmãos fracos quando você mesmo já foi fortalecido?

3. Você não acha, também, que isso se torna nosso dever, porque, sem dúvida, é uma parte do desígnio Divino? Jamais cometamos um erro imaginando que a graça de Deus é concedida a um homem simplesmente com os olhos voltados para si mesmo.

4. A propósito, a própria redação do texto parece sugerir o dever: devemos fortalecer nossos “irmãos”. Devemos fazer isso para que possamos manifestar amor fraternal e, assim, provar nossa filiação para com Deus.

5. Vejamos, queridos amigos, se fomos restaurados, que procuremos cuidar de nossos irmãos fracos, para que possamos mostrar zelo pela honra e glória de nosso Senhor. Quando nos extraviamos, desonramos a Cristo.

II. Agora, em segundo lugar, ELE TEM UMA QUALIFICAÇÃO PARA TI. Este Pedro é o homem que, quando for trazido de volta, pode fortalecer seus irmãos.

1. Ele pode fortalecê-los, contando-lhes sobre a amargura de negar seu Mestre. Ele saiu e chorou amargamente.

2. Novamente, Pedro foi o homem a falar a outro sobre a fraqueza da carne, pois ele poderia dizer a ele: “Não confie em si mesmo”.

3. Mas ele também estava qualificado para dar testemunho pessoal do poder da oração do Senhor. Ele nunca poderia esquecer que Jesus havia dito a ele: "Eu orei por ti."

4. E Pedro não poderia falar sobre o amor de Jesus para com os pobres errantes?

5. E Pedro não poderia descrever completamente a alegria da restauração?

III. E agora, por último, o crente restaurado deve fortalecer seus irmãos, porque ISSO SERÁ UM TAL BENEFÍCIO PARA SI MESMO. Ele obterá grande benefício pessoal por se empenhar em cuidar e ajudar os fracos da família de Deus.

1. Irmão, faça isso continuamente e de coração, pois assim você verá sua própria fraqueza.

2. Mas que consolo deve ter sido para Pedro ter tal cargo confiado a ele!

3. E, irmãos, sempre que qualquer um de vocês se dispuser a fortalecer os cristãos fracos, como eu oro para que façam, você obterá benefícios do que fizer no esforço sagrado. ( CH Spurgeon. )

A ordem de Cristo para Pedro

1. Aqui se amplia a conversão pessoal à confirmação fraterna ou fraterna. Aquele que se converte, deve fortalecer seus irmãos. E isso em diversos aspectos -

(1) Em um caminho de fidelidade, como concluindo com o fim para o qual eles próprios se convertem. A razão pela qual Deus concede tal medida de graça ou conforto a este ou aquele cristão em particular, não é apenas para si mesmo, mas para os outros, para que possam ser muito melhores ou mais consoladores por causa dele.

(2) Ao afastar-se da gratidão: “Quando te converteres, confirma teus irmãos”; também por causa disso, não podemos testemunhar melhor nosso reconhecimento da bondade de Deus, ao conceder graça ou conforto a nossa própria alma, do que transmiti-lo e comunicá-lo a outros. A verdadeira gratidão traz, na maior parte, alegria com ela.

(3) Por zelo para a glória de Deus. Devemos empenhar-nos na conversão dos outros, para que Deus tenha mais glória por isso. Quanto mais os pecadores são convertidos, mais Deus é honrado.

(4) Por amor a nós mesmos e ao nosso próprio bem. Quanto mais fortalecemos os outros, mais realmente nos confirmamos, seja na graça ou no conforto. Esse óleo, aumenta no gasto; e este pão ao partir. E ao que assim tem, será dado. Isso é feito de várias maneiras, como -

(a) Por descobrir e abrir os voos do pecado e as sutilezas do inimigo espiritual.

(b) Ao estimular, estimular e incitar uns aos outros para o bem, por meio desta fortalecemos nossos irmãos. Não há nada que fortaleça mais os homens na bondade do que a prática da bondade.

(c) Ao transmitir e comunicar nossas próprias experiências, por meio deste também fortalecemos nossos irmãos; quando lhes mostrarmos o bem que nós mesmos encontramos por meio de tais e tais bons cursos.

Este é um meio não apenas de atrair, mas de confirmar outros conosco.
Para nos ajudar e capacitar para isso, devemos trabalhar especialmente pelas graças que conduzem à prática disso, como -

(1) Um espírito de discernimento, por meio do qual julgar corretamente o caso e a condição em que nossos irmãos se encontram. É uma grande parte da habilidade de um médico ser capaz de descobrir a doença e conhecer o temperamento justo e constituição do corpo de seu paciente; e assim também é para um curador de almas.

(2) Um espírito de amor, ternura e condescendência. Há muita mansidão exigida em um fortalecedor e restaurador espiritual ( Gálatas 6:2 ).

(3) Um espírito de fé, pelo qual acreditamos em nós mesmos nas coisas que recomendamos aos outros.

2. O confinamento da confirmação fraterna à conversão pessoal. Aquele que fortalecerá seus irmãos, ele mesmo deve ser antes de tudo convertido. Pedro, até que ele mesmo seja convertido, ele não pode confirmar ou fortalecer seus irmãos, seja no conforto ou na graça. Quando dizemos, ele não pode fazer isso, isso é válido de acordo com a noção de uma impossibilidade tripla que está nele.

(1) Em relação ao desempenho; ele não pode fortalecer seus irmãos a esse respeito, que também não são convertidos. A razão disso é a seguinte: porque as pessoas em tal condição, são desprovidas das graças que são necessárias para tal desempenho.

(2) Não pode fazê-lo, em relação à aceitação; Deus não aceitará isso tão bem dele, ao fazer e fingir que o faz; nem é totalmente satisfatório para os homens.

(3) Não pode, em relação ao sucesso. Aquele que é ele mesmo não convertido e sem experiência em seu próprio coração, ele não pode falar tão proveitoso para os outros e para o bem de suas almas. Nada vai para o coração tanto quanto aquilo que vem dele. ( J. Horton, DD )