Lucas 3:10-14

O que faremos então?

Bom senso aplicado às tarefas diárias

I. JOHN DISCRIMINA ENTRE OS FARISEUS ENDURECIDOS, EGOÍSTICOS E ESCAPARAMENTE ACESSÍVEIS E REPRESENTANTES EM ALTA LOCALIZAÇÃO DO JUDAÍSMO OFICIAL E "AS MULTITUDES" ( Mateus 3:7 ).

II. ELE SOBE ACIMA DOS PRECONCEITOS E ANTIPATIAS DA OPINIÃO PÚBLICA DE SEUS PAÍSES DE FORMA NOTÁVEL. Publicanos. Soldados.

III. ELE É EMINENTEMENTE RAZOÁVEL EM SEUS REQUISITOS. Enquanto ele aconselha o dono de “dois casacos” a mostrar a realidade de sua declarada “mudança de caráter” e vida de recém-nascido, da qual o arrependimento é o sinal, ele ainda o deixa “um”; e o homem que tem comida não morreria de fome enquanto alivia, ou para que pudesse aliviar os famintos, mas apenas compartilharia. Não houve comunismo, nem afundamento do indivíduo na massa, ou direitos de propriedade sobre as propriedades de direito.

Simplesmente uma prova de altruísmo, de cuidado com os outros, é apresentada aos primeiros inquiridores. Ele põe seu dedo infalivelmente no pecado que assedia. Quando eu estava na Palestina e na Síria, na Ásia Menor e nos domínios da Turquia em geral, senti que se hoje um João Batista recebesse a velha pergunta feita pelos paxás e outros cobradores de impostos, sua resposta seria vá à raiz dos males que estão sangrando até a morte todos os domínios do sultão.

Pode-se ter um vislumbre aqui de quão abrangente realmente, embora local e aparentemente pessoal, foi a resposta e o conselho do Batista: "Não extorquem mais", etc. Posso muito bem conceber que alguns daqueles que perguntaram: "O que devemos fazer ? ” deve ter estremecido com a resposta direta. A resposta deve ter disparado como um relâmpago através da vida dos inquiridores, ao mesmo tempo iluminando atos específicos e pela escuridão e silêncio envolventes imediatos, enquanto John passava para seu próximo grupo de inquiridores, fechando-os para auto-exame e auto- humilhação.

A mesma observação se aplica ao conselho dirigido aos soldados. Eles também tinham um "pecado que os assedia". O professor os avisa que ele sabe tudo sobre eles, e seus modos violentos, ultrajantes e malignos, quando libertados da disciplina e em expedições de semi-saqueadores. E então ele envia para suas consciências o conselho valente e necessário, “Pratiquem violência”, dec. A última coisa exigia toda a coragem de João e fidelidade à verdade, para colocá-la de forma tão incondicional.

Aqui, novamente, com toda a probabilidade, senão certeza, ele falou aos "negócios e seios" dos homens. Houve queixas, murmúrios, acusações secretas ou mais audíveis. John ouviu isso, indagou sobre eles, chegou a uma conclusão sobre o assunto: e então eles entendem claramente, e sem nenhum sinal de favor: “Seu salário é suficiente - você é bem pago por tudo o que faz- - estar contente. ” Seu mero entusiasta, seu místico, seu homem preocupado com suas funções e dignidades, nunca teria sido tão sensato, tão prático, tão razoável.

4. ELE ESTÁ CONVINDO EM SEUS CONSELHEIROS. AS com nosso Senhor (geralmente) “o povo”, “os publicanos” e “os soldados”, deram seu assentimento e consentiram em silêncio. Para nós, à primeira vista, o conselho de John parece uma queda das advertências e acusações derretidas que imediatamente precederam, e das quais nasceram as investigações. Mas seu silêncio mostrou que para eles os conselhos eram adequados, não triviais; até a raiz de suas necessidades.

Eles reconheceram - e faremos bem em seguir seus passos - que a vida cristã não é feita das chamadas grandes coisas, ou evidenciada por êxtases e emoções elevadas, mas é constituída do colocar habitual em nosso “ andar e conversar ”, em DEEDS que professamos conhecer e acreditar. O mais evangélico pregador e mestre pode responder sem medo, como João Batista fez, todos os dias e inquiridores comuns, sem medo de não “pregar” ou “ensinar” o evangelho.

Pois foi sobre essas mesmas exortações que está escrito: “Com muitas outras exortações, portanto, pregou as boas novas ao povo”. Essas respostas consagram princípios vivos para sempre. Hoje, com tanto dar do que podemos poupar e nunca sentir, quando a própria coisa é sentir, precisamos ser chamados à primeira resposta, ao fato do evangelho de que nossa generosidade deve ser após esse tipo , de tirar o casaco de nossas costas (se necessário) para permitir que nosso irmão tenha “um”, como ainda temos; e que devemos alimentar os outros, não com comida diferente da nossa, por mesquinha gradação de inferior, inferior, inferior e um pensamento zombeteiro: “É bom o suficiente para gente como eles”, mas com nossa própria comida.

Isso viraria novamente a mesa, sim, na própria casa de Deus, e em todo o mundo comercial e as profissões eruditas, se a segunda resposta de João fosse vitalizada pela aceitação e influência dos dias atuais, “Não extorquem mais”, etc. Em diferentes formas e graus, a extorsão - aproveitando a oportunidade e as circunstâncias - ainda é um pecado de amplo alcance. Vocês que se chamam cristãos, e pressa em enriquecer, acautelai-vos! Então, em conclusão, quão ardente e calorosa foi a terceira resposta - aos soldados.

Como disse o Dr. Reynolds: “Há espaço para supor que a resposta anteriormente dada aos publicanos possa ser considerada pelos soldados como uma espécie de justificativa para seus próprios atos arrogantes. John arrancou o manto que sua posição profissional estava cobrindo de seu egoísmo, e ordenou que não aterrorizassem ninguém, e não trouxessem nenhuma acusação vampiresca e inútil. O soldado profissional dos tempos modernos pode ficar ofendido com esse falar franco. A autoridade armada está sempre aberta à tentação de trabalhar a emoção do medo físico. ” ( Dr. AB Grosart. )

As questões de consciência e as respostas da verdade

A voz clamando no deserto despertou um eco em resposta no peito das multidões. O machado que Deus já estava colocando na raiz da árvore era o conquistador romano da terra, e a árvore caiu quando, com grande matança, Jerusalém foi tomada, e de seu belo templo não foi deixada pedra sobre pedra. Bem que o povo estremecesse quando suas consciências, despertadas de sua longa letargia pela severa e poderosa pregação deste Elias dos dias posteriores, despertassem para o senso de sua degradação moral e espiritual.

No momento, como muitas vezes antes em sua história, esse povo pecador, embora altamente favorecido, parecia pronto para se arrepender. Eles ouviram as palavras ardentes de João e gritaram para ele: "O que faremos então?" Era a pergunta certa a se fazer, se ao menos eles possuíssem a convicção espiritual permanente e a força de propósito que os teria capacitado a fazer valer as respostas de João.

Era a questão de Saulo de Tarso, do carcereiro de Filipos, da multidão no dia de Pentecostes. E é a pergunta que toda alma desperta deve fazer, não posso deixar de fazer. Três classes vieram para John com esta pergunta. As respostas que ele deu a eles foram todas direcionadas contra os vícios e tentações peculiares a seus questionadores como respectivas classes. Sem dúvida, do nosso ponto de vista cristão, há algo de errado nessas declarações.

Cumprir todas essas ordens não tornaria, dir-se-ia, um homem cristão. Mas deve ser lembrado que o próprio João não era cristão. Embora fosse grande, o menor no reino dos céus era maior do que ele. Ele era um pregador da justiça. Sobre ele, o último entre os homens, o manto dos antigos profetas havia caído. E suas palavras são os ecos daquelas que haviam sido ditas há tanto tempo: “Não é este o jejum que eu escolhi,” & c.

( Isaías 58:6 ). A pregação de arrependimento de João pretendia preparar o caminho para a doutrina cristã da justiça que vem pela fé. E quando finalmente o Cristianismo veio e pregou aos homens, tinha algo mais a dizer do que João ou qualquer um de seus predecessores, mas nenhuma palavra daquela inculcação do Antigo Testamento o desdisse, pois não veio para destruir, mas para completar.

As palavras de João eram verdadeiras, embora não fossem toda a verdade. E o mundo ainda não se tornou tão sábio, ou generoso ou honesto a ponto de superar a necessidade de um ensino moral como este. As respostas de João a esses questionadores abalados de consciência contêm princípios básicos adequados a homens de todas as vocações e em todas as épocas, que desejam levar uma vida sóbria, justa e piedosa.

I. A BUSCA DA CHAMADA SECULAR E DA OCUPAÇÃO DIÁRIA NÃO É INCOMPATÍVEL COM O DESEJO DE LIDERAR UMA VIDA RELIGIOSA. João não diz a esses questionadores: “Abandone seus chamados por outros nos quais você estará menos exposto a dificuldades e perigos”; mas “Faça a coisa certa na situação em que você se encontra”. Assim como Paulo escreveu aos coríntios ( 1 Coríntios 7:24 Coríntios 1 Coríntios 7:24 ): “Irmãos, cada um fique com Deus no estado em que foi chamado.

”Embora haja, talvez, entre os muitos empregos que obtêm entre os homens, nos quais nenhum homem cristão pode se envolver de forma consistente, para a maioria de nós, e em circunstâncias normais, o conselho é bom e válido:“ Não saia de sua ocupação ou fique inquieto e inquieto nele, como se você não pudesse servir a Deus honestamente nele como em outro. Mas cuide para que você sirva a Deus nisso, e que os deveres mais mesquinhos sejam cumpridos pelos motivos mais elevados. ”

II. NOSSA RELIGIÃO DEVE ENTRAR E ENCONTRAR UMA DE SUAS GRANDES ESFERAS DE AÇÃO EM NOSSO DIÁRIO E NOS NEGÓCIOS. Se os negócios não são incompatíveis com a religião, é apenas porque nos é possível, e exigido de nós, que infundamos o espírito da religião em nossos negócios. A diferença entre nossos domingos e nossos dias da semana a serem eliminados, ou em todos os eventos, diminuída, não por degradar o domingo ao nível de outros dias, mas por elevá-los ao seu nível, no que diz respeito ao espírito que respiramos, e o princípios que nos governam e a consciência da presença de Deus conosco.

III. DEVEMOS TRAZER A FORÇA ESPIRITUAL QUE DEUS NOS DÁ PARA SUPERAR AS TENTAÇÕES A QUE ESTAMOS ESPIRITUALMENTE EXPOSTOS. Algumas de nossas tentações surgem de nossos próprios corações maus. Outros são incidentais à existência em um mundo como este. Contra esses ataques gerais, temos tudo em comum para lutar. Mas existem tentações peculiares a nós como indivíduos ou como membros de uma certa classe - decorrentes das circunstâncias em que somos colocados e das posições que ocupamos.

Foi assim com os publicanos e soldados que vieram a João, e seu conselho a eles foi: "Oponha-se com todas as suas forças às pressões que os assaltam em seus respectivos chamados." E o que é verdade sobre os perigos peculiares que surgem de posição e circunstância é verdade também para aqueles que têm sua origem na disposição e temperamento pessoal. Vamos todos nos esforçar para viver que os homens não sejam capazes de apontar inconsistências gritantes em nossas vidas - que eles possam ver que nossa religião não é mera profissão, mas um poder vivo, que tem toda a nossa vida, pensamento e conduta sob seu domínio, que pode santificar a tarefa trivial, redonda e comum, e transmutar o metal vil de nossos atos, ocasiões e deveres comuns no ouro da alegre obediência de corações amorosos e vidas consagradas. ( JR Bailey.)

Pregação produzindo desconforto

Lembro- me de um de meus paroquianos em Halesworth me dizendo que achava que “uma pessoa não deveria ir à igreja para se sentir desconfortável”. Respondi que também achava; mas se deve ser o sermão ou a vida do homem que deve ser alterado para evitar o desconforto, deve depender se a doutrina estava certa ou errada. ( Arcebispo Whately. )

A prova da pregação eficaz

Você não sabe que um homem pode receber uma pregação litúrgica e doutrinária, e nunca ser tocado pela verdade, ou compreender aquilo que ouve? Suponha que eu fosse pregar para você em hebraico, o quanto você entenderia? Agora, quando eu prego para que um banqueiro, que sempre esteve sentado sob a pregação doutrinária, mas nunca sentiu sua aplicação em seu negócio particular, sente no dia seguinte, ao contar sua moeda, uma pontada de consciência, e diz: “Eu gostaria de poder praticar esse sermão ou esquecê-lo”, eu preguei o evangelho para ele de uma maneira que ele entendeu.

Eu o apliquei à esfera da vida em que ele vive. Quando o evangelho é pregado de forma que um homem sinta que ele é aplicado à sua própria vida, ele o traduz para ele. E precisa ser traduzido para mercadores, advogados, mecânicos e todas as outras classes da sociedade, a fim de que todos recebam sua parte no tempo devido. ( HWBeecher. )

Pregação poderosa

Quando Massillon pregou em Versalhes, Louis
XIV. prestou a seguinte homenagem mais expressiva ao poder de hiseloquence. “Pai, quando ouço outros pregar, fico muito satisfeito com eles; quando ouço você, fico insatisfeito comigo mesmo. ” A primeira vez que ele pregou seu sermão sobre um pequeno número de eleitos, todo o público foi, em certa parte dele, tomado por uma emoção tão violenta, que quase todas as pessoas se levantaram pela metade, como se para afastar o horror de ser um dos expulsos nas trevas eternas. ( Percy. )

Efeito da verdadeira pregação

Foi uma bela crítica feita por Longinus, sobre o efeito da fala de Cícero e Demóstenes. Ele diz que as pessoas iriam de uma das orações de Cícero, exclamando: “Que orador lindo! Que voz bela e rica! Que homem eloqüente Cícero é! ” Eles falaram de Cícero; mas quando eles deixaram Demóstenes, disseram: "Vamos lutar contra Filipe!" Perdendo de vista o orador, todos ficaram absortos no assunto; eles pensavam não em Demóstenes, mas em seu país.

Portanto, meus irmãos, vamos nos esforçar para afastar de nossas ministrações o cristão, com seu mês cheio de louvor - não de “nosso pregador”, mas de Deus; e o pecador, não descendo sobre as belas figuras e períodos bem elaborados do discurso, mas indagando, com a fragilidade de um penitente: "O que devo fazer para ser salvo?"

Dando aos necessitados

Um homem não precisa ser rico para mostrar se é generoso ou não. Nem a generosidade de um homem deve ser limitada a um décimo de sua renda. Dividir o menor estoque de alguém com os outros é um dever, tão claramente quanto dar de sua abundância. Muitos desejam ser ricos para serem generosos; mas a menos que alguém dê livremente enquanto tem pouco, ele não poderia dar livremente se tivesse muito.

A generosidade geralmente diminui com o aumento da riqueza; nunca, nunca, nunca aumenta com as acumulações mundanas de alguém. E observe você, o dar que fala aos ouvidos de Deus é dar aos destituídos; não dar para amigos e parentes que já têm algo. A maior parte das doações no feriado, nas doações no aniversário e nas doações de coração livre e de mão aberta, neste mundo, são para aqueles que já estão bem de vida.

À sua maneira, tudo está muito bem - como meio de puro prazer pessoal; mas não é caridade, nenhum sinal de amor para com Deus. Se queres mostrar que sois filhos de Deus e cumprir o teu dever como aos olhos de Deus, que aquele que tem duas túnicas dê ao que nenhuma tem, e aquele que tem mantimentos faça o mesmo. ( HC Trumbull. )

Dois casacos

Os judeus do primeiro século sempre usavam túnica e manto ou manto. Essas eram as duas vestimentas indispensáveis. Via de regra, o judeu tinha pelo menos dois ternos completos em sua posse que ele podia trocar com frequência. Um homem deve ser muito pobre para ter apenas uma capa; e, no entanto, isso é o que Cristo ordenou a Seus discípulos. De acordo com o Evangelho de Lucas, Ele disse um dia: “Se alguém quer ir contigo e tirar o teu manto, deixe-o ficar com o teu casaco.

“Este preceito pode ser compreendido; um ladrão naturalmente pegaria primeiro a vestimenta externa. Mas Mateus diz de outra forma: “Se alguém quer tirar o teu casaco, deixe-o ficar com o teu manto”. Sob essa forma, é mais difícil de entender, e podemos muito bem supor que, ao transcrever, os copistas perderam as duas palavras casaco e manto. ( E. Grampeador, DD )

Um presente de abnegação

As pessoas se perguntavam por que George Briggs, governador de Massachusetts, usava gravata, mas sem colarinho. “Oh”, eles disseram, “é uma excentricidade absurda”, e eles disseram, “ele faz isso apenas para se exibir”. Ah! não. Esse não era o caráter de George Briggs, governador de Massachusetts, como posso sugerir por um pequeno incidente ocorrido em Pittsfield, Massachusetts, logo após uma reunião do Conselho Americano de Missões Estrangeiras.

Meu irmão caminhava de um lado do governador e do outro lado do governador estava um missionário que acabara de voltar da Índia. O dia estava frio, e o governador olhou para o missionário e disse: “Ora, meu amigo, você parece não ter um sobretudo”. “Não”, disse o missionário, “não consegui comprar um sobretudo desde que vim para o país”. Então o governador tirou sua grande capa e a jogou em volta do missionário e disse: “Eu agüento este clima melhor do que vocês.

O governador Briggs não fez nada apenas para se exibir. Essa foi a história da gravata sem colarinho. Por muitos anos antes, ele esteve conversando com um bêbado, tentando persuadi-lo a abandonar o hábito de beber, e disse ao bêbado: “Seu hábito é totalmente desnecessário”. "Ah!" respondeu o embriagado, “fazemos muitas coisas que não são necessárias. Não é necessário que você tenha essa coleira.

"" Bem ", disse Briggs," eu nunca vou usar uma coleira novamente se você parar de beber. " “Concordo”, disse o outro. Eles deram as mãos em uma promessa que mantiveram por vinte anos, mantida até a morte. Isso é magnífico. Esse é o evangelho, o evangelho prático, digno de George Briggs, digno de você. Abnegação pelos outros. Subtração de nossa vantagem para que possa haver um acréscimo à vantagem de outra pessoa. ( Dr. Talmage. )

Dever de ajudar os pobres

Quando uma senhora cristã uma vez veio a Carlyle e perguntou o que ela deveria fazer para tornar sua vida mais útil, ele respondeu: “Procure alguma pobre moça sem amigos e seja gentil com ela”.

A bem-aventurança de dar

Uma das melhores coisas ditas pelo falecido George Peabody é isto, falado em uma reunião em sua cidade natal: - “Às vezes é difícil para quem dedicou a melhor parte de sua vida para acumular dinheiro para gastá-lo outros; mas pratique e continue praticando, e garanto que será um prazer. ”

O púlpito na política

"O que devemos fazer?" cada um pergunta por sua vez. Observe o método do Batista em resposta. Ele foi capaz de responder a essa pergunta porque tinha um firme apego a alguns princípios fundamentais - retidão, eqüidade, amor. Esse era seu charme, seu poder, seu recurso. Ele não era político, mas lidava com políticos; nem militar, mas lidou com soldados; nem mercantil, mas lidava com finanças; portanto, podemos aprender, a propósito, a relação do púlpito com a política.

A menos que o pregador consiga elevar a política para fora da esfera do espírito partidário, que fique calado; mas quando uma política governamental infringe o plano moral, quando e onde pode ser testada por princípios comuns de retidão, equidade e amor, então sua política é tanto a esfera de comentários do pregador quanto assassinato, roubo ou egoísmo. Se algum governo, por exemplo, for culposamente indiferente durante anos ao estado da Irlanda, e só pode ser despertado para a atividade pelo Parnelismo: quando observo que o orçamento indiano, sobre o qual depende o bem-estar de milhões distantes, é proverbialmente discutido por um grupo apático em uma casa vazia: quando vejo os homens da autoridade parlamentar se combinando para esmagar os levantes da liberdade no Egito com força bruta, simplesmente porque especuladores influentes querem uma alta taxa de juros sobre o dinheiro de um empréstimo iníquo - por que , é hora de perguntar: "o púlpito deve manter o silêncio?" Certamente não.

A política infringe a esfera moral e deve ser julgada pelos mesmos princípios divinos aos quais o Batista invariavelmente apelou. Sim, e irei mais longe e direi que o temperamento do debate político também é assunto para comentários no púlpito. Quando o tempo público é desperdiçado, as crises internas e externas são negligenciadas e todo o tom da Câmara é abaixado porque dois gladiadores políticos querem uma luta de pé e os membros honrados se contentam em formar um círculo, é uma tolice tão desenfreada quanto que em cargos importantes não seja denunciado por aqueles que professam ver a conduta partidária à luz de uma moralidade que parece desconhecida da política partidária? ( HR Haweis, MA )

Conselhos de John aos inquiridores

O toque de John foi totalmente leve, mas firme, e bastante infalível em detalhes, apenas porque ele apelou para princípios simples e universalmente inteligíveis de certo e errado. Ouça sua resposta ao povo em geral. “Você quer saber o que fazer? Faça a coisa certa agora. Tem um homem sem manto, o sol está se pondo, ele está superaquecido, vai pegar febre - você tem um envoltório extra, dê a ele.

Aquela mulher ali está desmaiando por um pouco de comida, ela estava tão ansiosa para ser batizada que esqueceu sua cesta de provisões - você tem mais do que você quer, dê a ela um pouco. Ao publicano, ou portitor, que pagou tanto ao Governo pelo direito de cobrar os impostos, e então conseguiu o máximo que pôde pressionando o povo: “Seus tiranos, seus extorsionários, todos conhecem o seu ofício, e está disposto a dar a você sua margem de lucro; bem, não exija mais.

”Para os soldados:“ Seus valetes, não façam chantagem ameaçando acusar pessoas inocentes. Não use o prestígio das armas romanas para oprimir os civis nas províncias, e não se amotine e continue fazendo greves por salários mais altos; respeite as pessoas a quem você deve proteger e o mestre a quem você professa servir. ” Este foi um ensino muito inteligente e prático. O homem da multidão não podia voltar para casa e dizer que o homem do deserto nada sabia sobre ele. Ele poderia ir para casa e “arrepender-se”! ( HR Haweis, MA )

Faz o que podes

A resposta do Batista à pergunta do povo: "O que devemos fazer?" é extremamente notável se considerarmos que a missão de João era preparar o caminho para Cristo. Se esta pergunta fosse feita a muitos entre nós, que professam levar os homens a Cristo, eles responderiam: “Vocês não podem fazer nada. Todas as obras dos homens em seu estado não reconciliado desagradam a Deus. Você não pode de forma alguma, por suas próprias obras, promover sua própria salvação.

É o pior dos erros pensar assim. ” Mas o Batista, cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe, dá uma resposta que implica exatamente o contrário. É - “Você deve fazer algo. Você deve fazer o que está em seu poder. Você pode, pelo menos, dar comida e roupas para as pobres criaturas famintas ao seu redor. Comece com isso. Se você começar assim negando seu egoísmo, Deus logo lhe mostrará um caminho mais excelente - o caminho da graça em Seu Filho.

Mas até que aquele Filho venha e se revele a você, faça o que sua mão encontrar para fazer. Faça algo de bom para seus semelhantes. A maneira de você obter misericórdia é ser misericordioso. ” Agora, ao dizer isso, São João se desviou no mínimo de sua missão de preparar o caminho para Cristo, pregando o arrependimento? Não, nem por um momento. Quando as pessoas lhe perguntaram o que deveriam fazer para evitar a ira vindoura, foi um sinal claro de que Deus havia tocado seus corações com algum grau de arrependimento, e esse arrependimento não era arrependimento de forma alguma, a menos que cortasse a raiz de sua egoísmo, e todo ato altruísta e abnegado o aprofundaria.

Observe, também, que São João disse isso às massas. Em vez de dizer a eles: "Vocês têm pouco a dar e, por isso, Deus os isentará de contribuir", ele lhes diz: "Tudo o que vocês têm e não precisam absolutamente, dêem." Vistas sob esta luz, as palavras são muito fortes, muito perscrutadoras. Se eles fazem tal exigência às multidões, o que farão aos poucos que têm abundância dos bens deste mundo? É claro que palavras como essas do Batista devem ser entendidas à luz do bom senso: os homens não devem dar, para capacitar os outros a ficarem ociosos.

O melhor comentário sobre a passagem, segundo Jerônimo, é 2 Coríntios 8:13 . ( MF Sadler, MA )