Lucas 4:18-22

O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres

O ano aceitável do Senhor

Todo cristão gostaria de saber quais foram as primeiras palavras ditas por Jesus como um pregador das boas novas.

Dois dos evangelistas parecem satisfazer essa curiosidade natural. De acordo com Mateus, as bem-aventuranças foram as declarações inaugurais do evangelho galileu; de acordo com o terceiro evangelista, não o sermão da montanha, mas o sermão na sinagoga de Nazaré. Há razões para acreditar que nenhum dos sermões ocupou o lugar de um discurso inaugural. O próprio Lucas sabe de coisas feitas anteriormente, e podemos supor que isso também foi dito , em Cafarnaum (versículo 23).

Por que então ele introduz essa cena em um ponto tão inicial da narrativa? Ele o escolheu para ser o frontispício de seu Evangelho, mostrando por amostra as características salientes de seu conteúdo. Provavelmente, para a própria mente de São Lucas, o significado emblemático da cena residia principalmente nessas duas características: o caráter gracioso do discurso de Cristo e a indicação no final do destino universal do evangelho.

Essas eram coisas que certamente interessariam ao evangelista paulino. É um frontispício digno, tanto no que diz respeito à graça como à universalidade do Evangelho.

1. Em primeiro lugar, o texto do discurso de Cristo foi muito gracioso; nenhum mais poderia ter sido encontrado dentro do alcance das profecias do Antigo Testamento. Tornou-se mais gracioso do que no original pela omissão da referência ao dia da vingança e pela adição de uma cláusula para tornar a obra abençoada do Messias tão multifacetada e completa quanto possível.

2. Se o texto de Cristo era cheio de graça, Seu sermão parece não ter sido menos. Que assim foi o evangelista indica quando faz uso da frase “palavras de graça” para denotar seu caráter geral. Essa frase, de fato, ele considerou a mais adequada para caracterizar todo o ensino de Cristo conforme registrado em seu Evangelho, e é por isso mesmo que ele o apresenta aqui.

3. No que diz respeito ao destino universal do evangelho, a cena também é suficientemente significativa. O atentado contra a vida de Jesus prenuncia o trágico acontecimento através do qual o Profeta de Nazaré esperava atrair para si os olhos expectantes de todos os homens. A partida de Jesus de sua própria cidade é um presságio de que o cristianismo deixou o solo sagrado da Judéia e partiu para o mundo em busca de um novo lar.

4. As duas características mais proeminentes neste frontispício são apenas as características salientes da era cristã. É a era da graça e da graça gratuita para toda a humanidade. E nessas contas é o ano aceitável do Senhor. É aceitável para Deus. Deve ser aceitável para nós. ( AB Bruce, DD )

O sermão interrompido

No decorrer de Sua primeira viagem de pregação, Jesus foi a Nazaré. Era o sábado. Ele entrou na sinagoga "de acordo com o Seu costume". Observe - para o maior revolucionário que o mundo já viu, as formas atuais e os serviços religiosos da época eram suficientes. Ele estava até mesmo disposto a derramar vinho novo em odres velhos até que eles estourassem. Ele entra na sinagoga da aldeia - sua igreja paroquial.

Ele se oferece para ler a lição; Ele sobe ao púlpito; o escrivão entrega um rolo do profeta Isaías; diante dEle está uma curiosa mistura de rostos - as mulheres orientais veladas atrás de treliças de um lado, os homens da aldeia com uma pitada de comerciantes e da pequena nobreza do outro. Ele desenrola o pergaminho e encontra o lugar, Isaías 61:1 .

Desejo que nosso clero sempre se preocupe em encontrar o lugar certo - o texto adequado - a passagem da época. Neste caso, foi na verdade a lição do dia. Então, fora da rotina, o Senhor traz vida. Ele lê: “O Espírito do Senhor está sobre mim”. Ah, sem aquela concentração espiritual tanto no púlpito quanto no banco, o padre pode pregar e as pessoas ouvirem em vão: “Ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres.

”Sim, vocês pessoas negligenciadas e sofredoras, o Salvador do mundo os coloca no mesmo nível dos favorecidos da Terra. O permanente e o espiritual pertencem a você tanto quanto a eles; o mesmo Pai; o mesmo amor revelado; o mesmo céu além - são para você. "Para curar o coração partido." Que elevação há para os tristes na simpatia de Deus, que se insinua como a luz do verão no quarto escuro; nenhum desespero pode impedir isso.

“Recuperação da visão para os cegos.” As brumas da paixão, as nuvens do preconceito, o véu do egoísmo, a mortalha da ignorância espiritual, eis que com um toque as escamas caem, vocês se veem como os outros os veem, vocês sabem como são conhecidos, seu coração fica puro , você vê Deus. “Para pregar o ano aceitável do Senhor.” Lá Ele parou. As próximas palavras de Isaías são: “O dia da vingança do nosso Deus.

Ele não iria entrar nessa nova linha de pensamento que poderia entrar em conflito com o espírito de Seu sermão. As últimas palavras do texto deveriam ser palavras de paz, embora o fim fosse tumulto. “Ele fechou o livro e sentou-se” para fazer Seu sermão. Nunca saberemos o que foi o sermão. Tudo começou com um aplicativo de pesquisa; sem rodeios. “Este dia é esta escritura que se cumpriu em seus ouvidos.

”Terminou com aquela violenta tempestade de injúrias que foi a resposta destemida do Senhor à fúria de uma minoria envenenada. Ele fascinou a maioria. Eles “se maravilharam com as palavras graciosas”, & c .; mas os vaidosos nobres não suportavam ouvir um sermão de “um carpinteiro” e logo O deixaram saber disso. “Chega disso”, gritaram eles. "Um sinal! um sinal! você pode fazer maravilhas em Cafarnaum; dê-nos um gostinho da sua qualidade aqui.

Um milagre vale toda essa conversa - conversa doentia e democrática sobre os pobres e uma mensagem para todos os homens, e ore, o que será de nós se quisermos nos misturar com a ralé? ” Tudo acabou com o sermão. O grupo de descontentes expressou sua discordância em voz alta e decidiu interromper a reunião. Portanto, Cristo lançou Seu pão sobre as águas. As últimas palavras enlouqueceram Seus adversários, mas atingiram a segunda nota-chave de Seu ministério.

O primeiro foi “paz na terra; boa vontade para com os homens. ” Um evangelho de cura, liberdade, iluminação e conforto para todos, começando com as pessoas mais baixas. A segunda nota-chave foi uma oposição implacável à intolerância, crueldade e formalismo. “Você quer um sinal? Você terá um. Meus sinais são os selos do meu ensino. Aqueles que aceitam meu ensino recebem meus sinais. Você não terá nada da minha mensagem, você não terá nenhum dos meus milagres.

Você não é melhor do que seus pais, que perseguiram os profetas. Não eram párias e errantes rejeitados? Havia muitas viúvas em Israel, mas Elias só curou o filho do gentio em Sarepta. Havia muitos leprosos naquela época, mas Eliseu só curou Naamã, o sírio. Leprosos e gentios sírios vão para o reino antes de você. ” Eles não ouviriam mais; eles se levantaram em sua fúria, o empurraram para fora do prédio, apressaram-no pelo caminho íngreme e rochoso até o topo da colina, e o teriam derrubado, mas seus amigos, sem dúvida alguns daqueles robustos pescadores galileus, reuniram-se em torno dele e o tirou da aldeia.

De uma forma ou de outra, Ele passou por entre a multidão, no caminho de volta a Cafarnaum e à costa da Galiléia. Ele deixou Nazaré, aparentemente para nunca mais voltar. A isolada aldeia na montanha realmente O expulsou - o mundo o recebeu. ( HR Haweis, MA )

A questão da pregação de Cristo

I. Eu prego que a grande expiação pelo pecado foi oferecida.

II. Eu prego que o culpado pode ser perdoado.

III. Prego que o escravo pode ser emancipado.

4. Eu prego que a herança perdida pode ser recuperada. ( G. Brooks. )

O evangelho e os pobres

Que o ministério de nosso Senhor foi eminentemente um ministério para os pobres é um lugar-comum que não precisa ser insistido. Suas relações eram de gente pobre, com as associações, os hábitos, os sentimentos dos pobres. Ele passou entre os homens como o filho do carpinteiro. Ele falava, ao que parecia, em um dialeto provinciano do norte do país, pelo menos comumente. Sua linguagem, Suas ilustrações, todo o Seu método de abordar os entendimentos e os corações dos homens, eram adequados para a apreensão dos incultos.

Quando Ele falava, as pessoas comuns O ouviam com alegria. Quando lhe foi perguntado por quais sinais poderia provar Suas afirmações, Ele respondeu, entre outras coisas: “O evangelho lhes foi pregado aos pobres”. Seus primeiros discípulos eram pobres. Ao olharem para trás, a graça de Seu exemplo foi sentida por Seus discípulos e servos consistindo preeminentemente nisto: - “Que, embora fosse rico,” & c.

1. Observe a conexão marcada, nesta e em outras passagens, entre a pregação do evangelho aos pobres e o dom do Espírito Eterno.

2. A obra de pregar o evangelho aos pobres está longe de ser comum ou fácil. Observe dois erros que foram cometidos ao fazê-lo.

(1) Às vezes, ele falhou por falta de simpatia com a condição mental e os hábitos dos pobres.

(2) O outro erro foi na direção oposta. Homens que simpatizaram calorosamente com as dificuldades mentais dos pobres se empenharam em recomendar a fé cristã, às vezes fazendo acréscimos injustificados ou semilendários a ela e, às vezes, virtualmente mutilando-a.

3. Estas considerações, então, podem levar-nos a refletir que a conexão que o texto implica entre a presença do Espírito e a tarefa de evangelizar os pobres não é, afinal, tão surpreendente. Para ser simpático, mas sincero; fiel à mensagem que veio do céu, mas vivo para as dificuldades de transmiti-la a mentes e corações não instruídos; ciente das facilidades que algumas adições ou mutilações não autorizadas dariam ao trabalho em mãos, mas resolveu recusá-las - isso não é fácil.

Para tal obra, é necessário algo mais elevado do que a rapidez natural de espírito ou força de vontade, mesmo Sua ajuda, que ensinou os camponeses da Galiléia no cenáculo a falar como línguas de fogo, e em línguas que homens de muitas nações pudessem entender. E o esforço para o qual Ele assim os equipou continua ainda; e Seu auxílio, adaptado às novas circunstâncias, está presente conosco como foi com eles. ( Canon Liddon. )

Ministério para os pobres

Despertar o interesse espiritual nos pobres é meu objetivo.

1. A condição externa dos pobres é difícil e merece nossa simpatia - embora não necessariamente miserável. Dê-lhes o espírito cristão, e eles encontrarão em sua sorte os principais elementos do bem.

2. A condição dos pobres é hostil à ação e ao desenvolvimento do intelecto - uma terrível calamidade para um ser racional.

3. Eu prossigo para outro mal da pobreza - sua influência desastrosa nas afeições domésticas.

4. Outra infeliz influência exercida pela pobreza é que ela tende a gerar descontentamento, inveja e ódio - daí o crime.

5. Eu passo para outra prova dolorosa dos pobres - a tentação de compensar suas ansiedades e privações recorrendo a gratificações degradantes - bebida, etc. Ainda--

6. A cultura mais elevada está ao alcance dos pobres e às vezes é alcançada por eles. A grande idéia da qual depende especialmente o cultivo humano é a de Deus.

7. Estamos solenemente obrigados, portanto, a acalentar e manifestar um forte interesse moral e religioso pelos pobres. Todo homem a quem Deus prosperou deve contribuir para esta obra. O ministério cristão é uma bênção para todos, mas principalmente para os pobres. Se há um ofício digno de anjos, é o de ensinar a verdade cristã. O Filho de Deus o santificou, sustentando-o em Sua própria pessoa. ( WE Channing, DD )

Cristo, o grande harmonizador

O evangelho é o grande harmonizador de todos os interesses conflitantes da sociedade humana. Só ele pode elevar as “massas”; só ele pode reclamar os caídos. O Dr. Alexander M'Leod, em seu "Christus Consolator", diz que "quando Orsted exibiu pela primeira vez a Frederika Bremer o belo e agora familiar experimento de grãos de areia sobre uma placa de vidro se organizando, sob a influência de uma nota musical, em figuras simétricas e harmoniosas, este reflexo passou pela mente da senhora: 'Uma mão humana fez a pincelada que produziu a nota.

Mas quando o golpe é feito pela mão do Todo-Poderoso, a nota então produzida não trará em forma harmoniosa aquela areia: grãos que são seres humanos, comunidades, nações? Ela arranjará o mundo em beleza e não haverá mais discórdia, nem lamentação. '”Isso é correto. Essa nota divinamente musical é a pregação do glorioso evangelho de Cristo.

O poder da simpatia de Cristo

Há algum tempo, uma jovem cristã estava visitando um asilo para lunáticos e sua alma se encheu de tristeza e pena com o que viu. Aos poucos, ela foi conduzida a uma sala onde havia apenas uma paciente, uma jovem da mesma idade que ela. Ela estava parada no canto da sala, seu rosto quase tocando a parede. Na desesperança de pedra, ela ficou imóvel e rígida como uma estátua. Ela não olhou nem falou.

Ela poderia estar tão morta quanto a estátua que ela representava, mas ela ainda estava de pé. Foi um espetáculo de partir o coração. "Você vai falar com ela?" perguntou o médico, “não podemos fazer nada com ela. Ela está assim há dias; mas alguém como você pode movê-la. " A jovem, tremendo de emoção, com um grito ascendente ao céu por ajuda, deu um passo à frente, gentilmente colocou a mão sobre a forma apática e, com lágrimas nos olhos, disse uma frase de saudosa simpatia e compaixão.

A pobre paciente se virou, olhou por um momento, sua forma estremeceu e ela começou a chorar! O médico exclamou: "Graças a Deus, ela pode ser salva!" O visitante nunca conseguia se lembrar das palavras que ela havia usado; mas eles haviam feito seu trabalho. Esta pobre menina destroçada, que pensava que ninguém a conhecia ou se importava com ela, sentiu o coração que tinha pena dela, a mão que se estendia para ajudá-la. Ó o poder das lágrimas! a magia da simpatia I É a simpatia de Cristo que chama um mundo louco e desesperado para si - para o seu melhor eu. ( Christian Journal. )

O frio conforto da filosofia mundana

Alguns anos atrás (diz o Dr. M'Cosh), recebi um telefonema em minha casa na Irlanda de um jovem nobre de quem eu era íntimo, e que desde então ascendeu à eminência como estadista (refiro-me ao conde Dufferin), que me apresentou seu amigo Lord Ashburton. O nobre apresentado chamou-me de lado e disse: “Você sabe que recentemente perdi minha querida esposa, que era uma grande amiga do Sr. Carlyle; e eu me candidatei ao Sr.

Carlyle para me dizer o que devo fazer para ter paz e me tornar o que devo ser. Ao fazer esse pedido, ele simplesmente me mandou ler 'Wilhelm Meister' de Goethe. Eu fiz isso e não encontrei nada que pudesse me melhorar. Voltei ao Sr. Carlyle, perguntando-lhe que lição precisa ele queria que eu aprendesse do livro; e ele disse, 'Leia “Wilhelm Meister” uma segunda vez.' Fiz isso com cuidado, mas confesso que não consigo encontrar nada lá para suprir minha ansiedade; e eu desejo que você explique, se puder, o que o Sr.

Carlyle poderia significar. ” Eu disse a ele que não era o homem para explicar o significado de Carlyle - se, de fato, ele tivesse algum significado definido. Disse-lhe claramente que nem Goethe nem Carlyle, embora homens de gênio eminentemente literário, podiam fornecer o bálsamo de que seu espírito ferido precisava; e observei que a obra de Goethe não continha nada de sensual. Fiz o meu melhor para apontar para um caminho melhor e para a libertação prometida e garantida no evangelho.

Não sei qual é o problema, mas tenho um ouvinte ansioso. Carlyle desejava persuadir sua mãe, uma mulher de piedade simples, mas devotada, de que sua fé avançada era a mesma que ela mantinha com firmeza, e para seu conforto, apenas de uma forma um pouco diferente. Mas, de fato, a fé da mãe foi esmagada na forma em que o filho a colocou, quando se tornou um esqueleto, tão diferente da vida que a sustentava quanto os ossos em nossos museus são do animal vivo. ( “Certeza, Providência e Oração” do Dr. M'Cosh. )

Oração ajuda a emancipação

Essa anedota instrutiva relacionada ao Presidente Finney é característica. Um irmão que caiu na escuridão e no desânimo estava passando a noite na mesma casa com o Dr. Finney. Ele estava lamentando sua condição, e o Dr. F., depois de ouvir sua narrativa, voltou-se para ele com seu olhar peculiar e sério, e com uma voz que enviou um arrepio por sua alma, disse: “Você não ore: isto é qual o problema com você.

Ore - ore quatro vezes mais do que você já fez em sua vida, e você sairá. ” Ele imediatamente desceu para a sala de visitas e, pegando a Bíblia, tratou dela um assunto sério, incitando sua alma a buscar a Deus como fez Daniel, e assim ele passou a noite. Não foi em vão. Ao amanhecer, ele sentiu a luz do Sol da Justiça brilhar sobre sua alma. Seu cativeiro foi quebrado; e desde então ele sente que a maior dificuldade no caminho para os homens serem emancipados de sua escravidão, é que eles “não oram.

“Os laços não podem ser quebrados por força finita. Devemos levar nosso caso àquele que é poderoso para salvar. Nossos olhos estão cegos para Cristo, o Libertador. Ele veio pregar libertação ao cativo, para quebrar o poder do hábito; e aqui está o surgimento de uma grande esperança para nós.

Cristo o Emancipador

Uma doutrina pela qual os corações dos homens simpatizam universalmente. Os homens querem que as restrições e limitações ao seu redor sejam destruídas. Não são apenas os poucos que estão realmente nas masmorras que querem isso. Milhares estão em masmorras, em torno das quais nenhuma parede de pedra foi erguida. Os homens em geral têm consciência de que são prisioneiros, sem realmente estarem sob o domínio militar e sob custódia. Os homens estão amarrados e oprimidos, os que não estão na verdadeira relação de serviço; a consciência da circunscrição, da limitação e do sofrimento sob várias formas de escravidão é universal.

1. O primeiro golpe desferido por Cristo para a ampliação da liberdade dos homens tem a aparência oposta; é a tirania dos sentidos e da sensualidade do indivíduo. O homem não pode fugir de si mesmo. Cristo o emancipa dessa escravidão, introduzindo-o no curso superior da natureza; naquela esfera na qual, em suas relações com Deus, ele é influenciado exatamente como em uma família os filhos são influenciados pela presença viva e pelo poder de um bom pai e mãe. Então a influência Divina se torna mais ativa nele do que a carne, e ele alcança uma vitória sobre si mesmo - a natureza mais nobre ganhando ascendência sobre a inferior.

2. Cristo nos liberta de nossa escravidão às condições seculares. A luz e a vida que recebemos pela fé nos tornam superiores às nossas circunstâncias, para que possamos manter nossa masculinidade, não apenas apesar dos ambientes adversos, mas também por causa deles; resolvendo através da adversidade e problemas o que os homens em prosperidade e alegria não conseguem encontrar.

3. Cristo é um Emancipador de outra maneira também. Há um poder dado aos homens pela fé nEle, para se libertarem da grande fonte de cuidados, enfermidades e aborrecimentos que afligem principalmente a vida. Se o orgulho é essencial para um caráter nobre - e é; se o amor ao louvor é um dos elementos civilizadores - e é; se ambas as influências combinadas sob direções e inspirações corretas tendem a enobrecer, suavizar, adoçar e embelezar a natureza humana - e eles o fazem: por outro lado, o orgulho e a vaidade em suas formas corruptas tendem a atrair os homens em as formas mais agudas de muitos sofrimentos que os afligem - pois nossos problemas são principalmente causados ​​por nós mesmos.

Aquele que é nervosamente sensível ao louvor fica em grande angústia quando teme a retirada do elogio ou da popularidade. Aquele que tem uma consciência intensa de sua própria excelência e merecimento está continuamente atormentado, aborrecido e irritado pela falta daquele respeito e apreciação de que ele próprio tem um sentido tão supremo. Todo o mundo é orgulhoso demais, vaidoso ou ambos; mas aquele que subjugou seu orgulho e, pelo amor de Deus derramado em seu coração, o dirigiu a usos mais elevados e nobres; aquele que, não faltando nada de sensibilidade para louvar, ainda crê na presença de Deus, deseja louvor apenas pelas coisas supernais, e despreza a oferta de louvor por coisas escassas e mesquinhas e baixas e vis; porque ele estabelece seu padrão, não de acordo com as idéias atuais da sociedade humana, e não de acordo com os caminhos dos homens que não são iluminados,

4. Cristo emancipa da escravidão que vem pela ignorância e superstição. Cabe ao homem escolher se vai governar a si mesmo ou ser governado. Deve ser um ou outro. ( HW Beecher. )

Método de emancipação de Cristo

Como Cristo se comportou de maneira estranha! O povo judeu vivia naquela época sob uma das piores formas de despotismo romano, e havia um desejo universal em toda a Palestina de que a terra fosse emancipada; ainda assim, Ele nunca disse uma palavra para esse efeito, ou realizou um ato para esse propósito. As prisões da Judéia estavam lotadas para serem esvaziadas pelo carrasco, e centenas de milhares jaziam na escuridão desesperada; no entanto, não ouvimos falar dele abordando um único caso.

Houve a escravidão, com todas as suas malditas influências concomitantes, espalhada pelo mundo civilizado; ainda assim, em todos os discursos de nosso Senhor, não encontramos uma única palavra de referência a esta situação. Quando Ele morreu, não havia uma prisão a menos na terra, nem um prisioneiro; não houve lançamento de correntes ou algemas, e a escuridão negra do povo não havia sido iluminada. Nem mesmo os Seus apóstolos, quando iniciaram a Sua obra depois Dele, perturbaram a ordem da sociedade ou revolucionaram o governo pela espada.

Pelo contrário, eles ordenam mais explicitamente: “Obedeçam aos magistrados; obedecer aos poderes constituídos; obedecer às leis que são destinadas ao bem, por mais que sejam mal administradas. ” E assim os homens às vezes dizem que Cristo não fez absolutamente nada, que veio a serviço de um tolo. Mas, lembre-se, existem diferentes maneiras de fazer a mesma coisa. Cristo veio para elevar a raça humana, para desenvolvê-la um degrau mais alto, para construir reinos, estabelecer artes, criar manufaturas, elevar o conhecimento - para tornar os homens mais felizes, verdadeiros e perfeitos em todos os lugares.

Ele veio para fazer isso, não trabalhando externamente, mas trabalhando internamente. Ele não veio fundar novas instituições, ou derrubar instituições antigas. Ele veio para produzir tal estado de coração no homem em toda a raça, que os resultados inevitáveis ​​deste novo poder seriam, em última análise, mudar todas as instituições e redimir o mundo do animalismo, crime e opressão. Veja esta operação interna de Cristo.

Ele lida com os homens, não em massa, mas um por um; e Ele lida com os sentimentos morais, sujeitando todos os outros a eles. Toda a ordem dentro de um homem é mudada pela influência do Cristianismo de baixo para cima, de homem-carne para homem-espírito. A força soberana e central empregada nesta transformação é o amor. Cristo se compromete a reconstruir as disposições dos homens colocando em ação suprema esse amor transcendente.

1. O evangelho de Cristo foi uma revelação mais perfeita da grande lei natural aplicada aos homens do que jamais foi entendida, ou é entendida hoje. Há um princípio não utilizado na alma humana que, trazido pelo estímulo da inspiração Divina, pode limpar toda a natureza inferior do homem e amortecer as paixões, não por ataque direto, mas dando princípio e autoridade aos seus opostos, e forma com a inspiração, o princípio central - amor. Já existia antes da vinda de Cristo, somente os homens não sabiam; e assim, até ser trazido por Cristo, era uma coisa morta. Ele deu vida a ela e, por meio dela, aos homens.

2. O Cristianismo nunca esteve, e nunca poderá estar, totalmente contido no Novo Testamento. O evangelho é apenas uma sugestão e um guia para uma natureza superior, que precisa ser desenvolvida. Se eu tirar um punhado de trigo do meu celeiro, há uma promessa de cem alqueires - apenas uma promessa, no entanto. Deve ser semeado antes que a promessa possa ser realizada. O mesmo acontece com o evangelho. Tudo o que é conhecimento que tende à elevação da família humana é um desdobramento do Cristianismo.

Se há algo bom para o homem, capaz de reconstruir sua natureza, é parte integrante daquela natureza humana que é mais ampla que a terra e mais profunda que a eternidade; faz parte da natureza divina pela qual o homem é elevado ao glorioso florescimento da humanidade e levado aos anjos; e eu me regozijo e regozijo em tudo que desenvolve o homem e auxilia na construção do novo mundo.

3. O progresso deste novo reino tem sido muito prejudicado pelas influências materializantes do homem.

(1) A encarnação de forças espirituais em instituições externas. Os homens estão sempre dispostos a prestar mais atenção à forma do que à realidade espiritual que ela incorpora.

(2) A substituição de idéias por forças. O que é ser cristão senão ser a personificação da ternura, da generosidade, da abnegação, do sacrifício - um desejo pelo bem-estar dos outros, mesmo que às custas de você mesmo? O que é o cristianismo, senão isso? Os nomes não são nada; ser é tudo. O poder do evangelho é a promulgação de disposições. É a vida do coração. O coração usa a coroa, e o intelecto é seu servo, caminhando atrás dela, perguntando o que deve e o que não deve fazer.

(3) A substituição da moralidade pela adoração. Como pode um homem que vive em pecado amar a Deus? Como pode um homem ser participante do amor pela paz e alegria se não tem dentro de si o espírito de longanimidade, mansidão e perdão? A moralidade é o método de Deus quando desenvolvida ao máximo. Os homens não serão aceitos por serem tão obsequiosos a Deus, enquanto permanecerem indiferentes a seus semelhantes.

(4) A substituição do amor divino pela justiça. Quando podemos abrir as flores da primavera nas geadas da primavera, quando podemos amadurecer os frutos do verão nas tempestades de verão e trazer tranquilidade às tempestades, então você pode, pelo rigor e pela ameaça, ter a obra de Deus na alma - a humildade, o amor, a paciência de Deus, abnegação, tolerância, temperança. Mal conhecemos nosso Deus sob tal doutrina. Oh, Sol da Justiça! Não és conhecido pela tempestade, nem pelo terremoto, mas pela voz mansa e delicada - o amor; e a verdade religiosa nunca será completamente compreendida até que os homens sejam transformados em amor, com aquele sistema que entroniza Deus como a causa universal, que sabe como sofrer mais porque Ele ama.

4. O caminho para a liberdade é muito simples. Depois de alterar a unidade e você altera a soma; comece mudando os indivíduos e você transforma o sentimento público local. Leis, costumes e instituições devem assumir a mesma forma. Nenhuma estrada real para a liberdade, grandeza e liberdade, exceto aquela que vem da perfeição e exaltação da natureza humana; nenhuma verdadeira nobreza até que a humanidade toque a humanidade, vizinhança, nação-nação.

Estamos espalhados aqui e ali. Quando devemos nos reunir em comunidades como grupos de graças cristãs, todas sintonizadas umas com as outras, produzindo um resultado visível? Quando essa hora chegar, os homens dirão: "A natureza humana nunca foi tão bela como é aqui." Isso é evangelho. Ele apela e muda o coração. ( HW Beecher. )

A escravidão da agitação

Não precisamos ser libertos da escravidão egípcia, ou da crueldade grega, ou do jugo romano; mas temos luxúria, e temos paixão, e temos a inquietação do cuidado, e temos o medo da ansiedade, e temos vaidade e ambição, e milhares de outros incendiários e tiranos que abusam de nosso seio enquanto ainda estão sob a escravidão de natureza pecaminosa, e que ainda abusam da paz e do bem-estar de todos os que não foram emancipados pela Cruz de Cristo.

O cativeiro do pecado não parece cativeiro para muitos. Existem poções adormecidas de prazer com as quais tim devil serve seus servos. Há vãs demonstrações de orgulho, castelos de ambição e sonhos de riqueza, pelos quais os espíritos das pessoas se desviam do pensamento de sua condição. Mas é um truque miserável aplicado à alma imortal e, a cada instante, está sujeito a uma terrível exposição.

É um tecido de grandeza construído sobre um sepulcro horrível, sobre o qual cambaleia e treme, e por fim cai sobre o indivíduo ambicioso que nele confiava. É uma escravidão miserável ser cativo do pecado, embora você estivesse em liberdade, sem ninguém na terra para amedrontá-lo. Não é a estreiteza da masmorra, ou de seu conhecimento, riqueza ou poder, que torna um homem um escravo; é o descrédito, a inquietação da mente, a cobiça das coisas que não podemos ter, o temor de coisas que não podemos evitar, o encontro de coisas que não podemos tolerar, a esperança de coisas que não podemos ter, o gozo de coisas que não podemos manter .

Assim ser, é estar na escravidão; e não ser assim é ser livre. Que homem não cristão há que não é assim? Há uma discórdia entre nosso homem espiritual e esta nossa habitação terrena, que nada além da religião de Jesus pode apaziguar. ( E. Irving, MA )

O ano aceitável do Senhor: ano do jubileu

Se você recorrer ao Levítico

25. você verá quais foram os arranjos do jubileu judaico. O objetivo era curar quatro grandes males políticos que oprimiram aquela nação, e que oprimiram muitas nações desde então - a saber, escravidão, dívida, pauperismo crônico e alienação da terra do povo. O jubileu judeu era um sistema destinado a abolir por antecipação todos esses quatro grandes males. A cada cinquenta anos, todo homem que havia sido escravo era libertado; ele não poderia ser mantido na escravidão após aquele ano de jubileu.

Cada um foi então restaurado à liberdade; a nação teve um novo começo de liberdade. Os homens se tornaram escravos por vários motivos; podem ter sido capturados na guerra, podem ter se vendido como escravos no pagamento de dívidas ou de várias outras maneiras - mas no ano do jubileu todos foram libertados. Pode ter havido um acúmulo de dívidas que eles não puderam pagar por completo, mas nesse jubileu as dívidas foram todas canceladas.

O pauperismo crônico deveria ser curado tomando certas provisões a cada sétimo e quinquagésimo ano, pelas quais aqueles que haviam afundado por incapacidade, ou doença, ou intemperança, ou de qualquer causa que fosse - nesta época eles tinham a oportunidade de começar novamente. Não era possível a nenhuma família abrir mão de sua propriedade hereditária de forma irrecuperável: no ano do jubileu, tudo voltava aos seus donos originais.

Esse era o sistema; mas não há prova de que alguma vez tenha sido executado. Nem o Antigo Testamento, nem qualquer outra história oferece a menor evidência de que essas leis jamais foram observadas como um todo. Quando eles são examinados, podem-se ver tais dificuldades que seriam necessárias evidências fortes para nos convencer de que tais leis funcionaram. Ainda assim, eles permaneceram no livro de estatutos e, portanto, formaram o ideal e a esperança do povo; mas o ideal nunca veio.

Por que não veio? Porque essas lavas pressupunham uma condição de moralidade, de fraternidade, de bom sentimento entre o povo, que nunca existiu. Quando as leis são colocadas em um tom muito alto, elas se tornam, por assim dizer, leis mortas. As leis não precedem a moralidade; eles o seguem, eles se perpetuam, eles o registram. Uma nação tende a elevar seu padrão de moralidade; então, as leis podem ser feitas para perpetuar essa moralidade; mas você não pode fazer as leis primeiro.

Seria inútil para qualquer governo agora fazer alguma lei muito acima do padrão de moralidade existente, porque a lei não poderia ser trabalhada. Esse foi o caso em Judá. Isso pressuporia a disposição de se separar de sua propriedade, a disposição de abandonar a escravidão; pressuporia uma atividade voluntária da parte do povo, e um maior nível de igualdade mental e moral entre eles do que jamais existiu; e assim a lei permaneceu simplesmente letra morta. ( JM Wilson, MA )

O espírito do jubileu no Cristianismo

O jubileu judeu foi uma legislação que nunca funcionou. Vejamos o que o Cristianismo fez em vez da reforma social.

1. O Cristianismo aboliu a escravidão. Não pregando ação política direta, mas pregando a igualdade de todos os homens como filhos de Deus. Deu aos homens um novo interesse uns pelos outros e uma nova relação uns com os outros, transformando secretamente o caráter humano, de modo que a escravidão se tornou impossível e derreteu como o gelo - que não derrete sob os golpes - derrete diante do sol.

2. Se, novamente, você considerar como os devedores foram cruelmente oprimidos, verá como isso foi mudado maravilhosamente pela influência de Cristo. Alguns dos melhores romanos que já viveram consignaram seus devedores à escravidão; e em outros países os devedores foram presos e suas vidas tornadas desesperadamente miseráveis; mas o cristianismo alterou muito essas coisas e compeliu a humanidade a tratar os devedores com humanidade.

3. O mal do pauperismo crônico ainda nos enfrenta, e não podemos ver nenhum método concebível de nos livrar dele, exceto por uma disseminação mais ampla do verdadeiro sentimento cristão entre toda a população. O que mais podemos olhar? Legislação? Como a legislação pode fazer isso? A legislação não tornará as pessoas industriosas, hábeis e autocontidas. Nada mais, a não ser os princípios cristãos de amor e virtude, farão isso.

4. Alienação de terras. A legislação não conseguiu se livrar completamente desse mal, pela simples razão de que a nação ainda não é boa o suficiente. Se hoje houvesse três acres e uma vaca dada a cada homem na Inglaterra, antes de dez anos, ou mesmo um ano, haveria alguns com trinta acres e dez vacas, e o resto com nenhuma. A nação não avançou o suficiente em moralidade, indústria e autocontrole para que exista tal igualdade, e a tentativa de forçá-la produziria apenas ociosidade.

Mas a reforma virá da maneira que Cristo indicou: virá do espírito interior. Quando os homens se tornarem melhores, a felicidade e a prosperidade virão naturalmente. Não há cura para os males deste mundo - sua competição, esmagamento e fracasso - exceto esta reforma interior do espírito, a fé em Cristo e o amor de Deus e do homem. Como todas as leis de Deus, funciona lentamente; mas é certo e, no final, produzirá aquilo para o qual foi formulado. ( JM Wilson, MA )

A alegria de adquirir liberdade

Nos dias sombrios da escravidão americana, uma bela mulata e seu filho quase branco foram sorteados. Dois homens gentis pagaram uma parte cada um pela mulher e seu filho, para que tivessem duas chances de liberdade. Depois de todos os outros que participaram da loteria terem jogado os dados, a pobre mulher foi tão dominada por esperanças, medos e solicitude que não conseguiu se arriscar.

Seu filho, portanto, jogou para ela e não teve sucesso. Então o menino teve que se lançar, e muitas esperanças e orações para que ele pudesse vencer. E ele o fez, e a alegria da mãe e do filho, ao adquirirem a liberdade, foi indescritível. Assim, os pais judeus e seus filhos se alegraram no ano do jubileu, ao saírem da escravidão para a liberdade e da pobreza para a posse da herança de seus pais.

Mas, quando "Cristo nos torna livres", pela "verdade", da ignorância espiritual, pecado, Satanás e males, para "a liberdade gloriosa dos filhos de Deus", com sua preciosa e eterna herança de bênçãos, então sentir--

“Um dia, uma hora de liberdade virtuosa,

Vale uma eternidade inteira de cativeiro. ”

( Henry R. Burton. )

Nazaré e suas boas notícias

O Senhor aqui, citando Isaías, declara que Sua missão é a pregação do ano aceitável de Jeová. Perguntemos qual é o ano aceitável do Senhor e como Ele o pregou.

I. O ANO ACEITÁVEL DO SENHOR. Esta expressão corresponde à de Paulo, “o tempo aceito”, “o dia da salvação” ( 2 Coríntios 6:2 ); e significa que há um tempo em que Deus aceita ou mostra favor ao pecador. É o que Ezequiel chama de “o tempo do amor”; o que nosso Senhor chama de “tempo de visitação” ( Lucas 19:44 ); e o que geralmente chamamos de “o dia da graça.

”Cada era tem seu caráter, e o caráter disso é a“ graça ”. Nele, a longanimidade de Deus se manifesta plenamente, e Seu amor todo-poderoso está se derramando sobre um mundo indigno.

II. Como CRISTO PREGOU ESTE ANO ACEITÁVEL. Essa pregação do ano aceitável deveria durar toda a Sua vida e ministério.

1. Em Sua pessoa Ele pregou; pois Sua mera presença na Terra entre os homens pecadores era um anúncio disso. Graça e verdade vieram por Jesus Cristo.

2. Ele pregou pelo que Ele fez. Ele saiu por aí curando todos os tipos de doenças e todos os tipos de doenças.

3. Ele pregou pelo que Ele não fez. Ele não fez atos de terror, e não operou milagres de ira ou desgraça.

4. Ele pregou pelo que disse. Suas palavras eram todas de graça; e mesmo as duras repreensões contra os escribas e fariseus eram advertências da graça, não da ira. ( H. Bonar, DD )

A obra de cristo

I. NOSSA PRIMEIRA INQUÉRITO DEVE RESPEITAR O CARÁTER OU CIRCUNSTÂNCIAS DAS PESSOAS DESCRITAS EM MEU TEXTO.

Parece claro que toda esta passagem é metafórica! pois, permitindo que um sentido literal possa ser aplicado a partes dele com propriedade, ainda assim, há outras partes que não suportam esse sentido. Essas imagens servem apenas para apresentar, sob diferentes aspectos, o triste estado daqueles a quem Cristo veio libertar e os benditos efeitos dessa libertação.

1. Sua condição real é representada como muito deplorável; pois que imagem pode exprimir maior miséria do que a dos cativos tratados com o rigor bárbaro daqueles tempos; preso em masmorras; carregado com grilhões; machucado com listras; talvez como Zedequias, o infeliz rei de Judá, privado de visão e também de liberdade. No entanto, esta é uma imagem muito justa da condição de cada homem que está sob o poder do pecado.

2. No entanto, é possível que possa haver este estado de pecado, abrangendo todas essas circunstâncias terríveis de miséria e perigo, sem qualquer preocupação com isso, ou mesmo qualquer percepção distinta disso. Este, no entanto, não é de forma alguma o caso das pessoas aqui representadas. Eles não são apenas cativos, mas estão com o coração partido em sua escravidão. Todas essas expressões denotam o verdadeiro temperamento cristão, aquele que nosso Senhor inculcou sob os nomes de humildade e pobreza de espírito; e que tanto Cristo quanto Seus apóstolos quiseram dizer com a palavra mais significativa, “arrependimento.

“Inclui uma consciência de demérito; um devido senso do mal do pecado. Esse estado de espírito pode compreender diferentes graus, ou mesmo tipos, de inquietação por causa do pecado. As metáforas aqui usadas ilustram isso. É um tipo de angústia sentir a pressão da pobreza; outra é suportar o jugo da escravidão; e um terceiro, para perder o órgão da visão.

II. BEM-AVENTURADO SEJA DEUS, NO ENTANTO, HÁ ALGUNS QUE CONHECEM AS SUAS DIFICULDADES, E SÃO HUMILDES POR CONTA DELE. Estas são as pessoas pretendidas em meu texto, e tais ouvirão alegremente o gracioso ofício que o Redentor mantém para salvá-los. Este escritório é aqui delineado sob vários pontos de vista. O estado dos pecadores é descrito como um estado de grande sofrimento? Cristo lhes traz libertação. Como um estado de escravidão? Ele lhes concede liberdade.

Sob a imagem de um coração partido? Ele comunica paz e consolo. Ou sob o da pobreza? Ele lhes fala sobre os direitos de primogenitura recuperados e sobre uma herança gloriosa no alto. Consideremos brevemente esses vários ofícios.

1. Cristo tira o pecado daqueles que verdadeiramente se arrependem e se aplicam a Ele pela fé.

2. Eles também são libertos do poder do pecado.

3. É função do Salvador transmitir paz à alma.

4. O título de uma herança gloriosa também é conferido por Ele àqueles que crêem. Como no ano do jubileu, toda herança vendida foi revertida para seus proprietários originais; como toda dívida foi cancelada e todo cativo libertado - da mesma forma o evangelho proclama um jubileu aos pecadores arrependidos. Institui uma nova ordem de coisas para eles; com novos recursos e esperanças e privilégios e perspectivas. ( J. Venn, MA )

O jubileu do evangelho

Essa é a tendência do Cristianismo; tais são os dons do Espírito Santo derramados sobre a Igreja; e tal é o jubileu espiritual; tal é o ano aceitável do Senhor que o Cristianismo proclama ao mundo e sua miséria.

I. CONSIDERE O JUBILEU DO EVANGELHO COM RELAÇÃO À PRIMEIRA PROMULGAÇÃO de Cristo e Seus apóstolos.

II. A CONVERSÃO PROGRESSIVA DA HUMANIDADE.

III. A MISÉRIA E A DOR QUE ESTA DISPENSAÇÃO TEM SIDO INSTRUMENTAL DE VEZ EM TEMPO PARA ALIVIAR. A tendência do Cristianismo e do Evangelho é infundir, na proporção em que é entendido, amor fraternal e simpatia com todo esforço feito para o alívio do sofrimento individual, bem como para a emancipação do mundo. Ela se opõe diretamente à opressão e à crueldade; se abstém de questões de política terrena e disputas sobre formas particulares de governo; evita todas as inovações facciosas e perigosas e vai em apoio à ordem existente, que, embora possa em alguns casos ser defeituosa, é infinitamente melhor do que a desordem selvagem da paixão descontrolada e do amor-próprio feroz.

Portanto, ordena a obediência aos magistrados e exorta seus seguidores a “temer a Deus e honrar o rei”, sempre dando graças por todas as coisas a Deus Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. E eu entendo que a união desses dois pontos mostra a tendência do Cristianismo de dispor todos os governantes, propagadores de leis e todos em autoridade, a todas as medidas de alívio, justiça, equidade e consideração aos pobres. É o meio de comunicar todas as bênçãos à sociedade e tende insensivelmente a quebrar todo jugo e corrigir toda desordem. ( Bispo Daniel Wilson. )

Pregando o evangelho

I. Notemos que JESUS ​​CRISTO COMEÇOU SUA OBRA EM NAZARÉ COM UMA CITAÇÃO DA BÍBLIA. A fonte de todo o poder cristão está na "pregação da Palavra".

II. É bom ter em mente que TEMOS UMA BÍBLIA MUITO MAIOR DO QUE JESUS. Temos o Novo Testamento, assim como o Velho Testamento: o que Ele falou, bem como o que Ele expôs. Não é o que dizemos sobre a verdade que ajuda e salva almas, mas a verdade.

III. Quando as pessoas vêm até nós em busca de ajuda, a coisa a fazer é simplesmente ENCONTRAR ALGO NA PALAVRA PARA ELES.

4. AS PERGUNTAS CURIOSAS E DIFÍCEIS QUE OS CRISTÃOS FAZEM TÊM O MAIS SIMPLES TIPO DE RESPOSTAS NA PALAVRA. Quanto a fundamentar nossa esperança com firmeza, Mateus 7:24 é melhor do que qualquer coisa que possamos dizer de nós mesmos. Para incentivar um homem que teme o ridículo, Marcos 10:48 é excelente e eficaz.

Êxodo 2:1 é uma ilustração muito melhor do cuidado de Deus para com as crianças do que aquela história Êxodo 2:1 da “criancinha no milharal”. Certa vez, um membro de nossa Igreja veio me perguntar o que ela deveria tentar olhar ao fechar os olhos para orar. E só consegui pensar em ler seus dois ou três versos sobre Bartimeu.

Um sorriso percorreu todo o seu rosto quando ela se levantou de repente e disse: "Bom dia." Então perguntei se a pergunta dela teve a resposta. "Ai sim"! ela respondeu, agradecida; “Devo ver o que o cego fez antes que seus olhos fossem abertos; ele viu que estava cego, e parecia ver Jesus ali esperando para receber oração. ”

V. DEVEMOS ESTAR EXCEDENTEMENTE FAMILIARES COM A PALAVRA DE DEUS para usá-la habilmente. Muitas vezes chegam os tempos em que somos chamados a responder ou dar conselhos; e para trabalhar poderosamente é preciso trabalhar engenhosamente. A talentosa autora de “English Hands and Hearts” certa vez viu um homem perto da beira de um rio e acreditou que ele iria cometer suicídio. Parecia perfeitamente claro para ela que, se parecesse suspeitar de seu propósito, ele a evitaria e esperaria até que ela desaparecesse de vista.

Então ela continuou caminhando em silêncio, mas, ao se aproximar do local onde ele a observava, ela disse em voz alta, como que só para si mesma, Salmos 46:4 . Era tudo o que ela podia fazer. Dois anos depois, um palestrante em Exeter Hall relatou o incidente em sua própria vida triste e contou como o texto o salvou e o converteu, e agora ele acrescentou o desejo de que algum tempo pudesse conhecer a mulher cristã que lhe fizera o favor. Então eles se encontraram, deram as mãos e agradeceram a Deus juntos. Mas como ela conheceu o versículo certo, então? Isso não aconteceu : aquela senhora conhecia a Bíblia completamente.

VI. Devemos ser PACIENTES. QUALQUER ÚTIL ESTÁ INSTRUINDO AOS OUTROS como e onde encontrar as passagens adequadas para o esforço cristão.

VII. Podemos encontrar aqui a EXPLICAÇÃO QUE PROCURAMOS ALGUMAS FALHAS que nos parecem tão misteriosas, E ALGUNS SUCESSOS tão admiráveis. Os cristãos têm prestado o maior serviço que sempre confiaram na Palavra para obter o poder da verdade nela. O Dr. James W. Alexander colocou em uma de suas cartas, perto do final de sua carreira, a declaração de que, se ele fosse viver sua vida pública novamente, ele se demoraria mais nas partes e passagens familiares da Bíblia, como a história da arca, o esboço dos peixes ou a parábola do filho pródigo.

Ou seja, ele pregaria mais da Palavra de Deus em suas declarações puras e claras da verdade para as almas. Quando o santo Dr. Cutler de Brooklyn morreu, a Escola Dominical lembrou que ele costumava vir de vez em quando durante os anos de sua história e repetir apenas um único verso da mesa do superintendente; e no Dia do Senhor seguinte após o funeral, eles marcharam em frente a ele em uma longa fila, e cada estudioso citou qualquer um dos textos de que conseguia se lembrar.

Os adultos sentaram-se positivamente ali e choraram, ao verem o quanto havia da Bíblia no coração de seus filhos que aquele pastor havia plantado. No entanto, ele era um homem muito tímido e antiquado; ele disse que não tinha o dom de falar com crianças; ele só podia repetir a Palavra de Deus. Alguém agora está pronto para dizer que isso não foi suficiente para algum bem? ( CSRobinson, DD )

Cristo, o cumprimento da profecia

Na mesa de um artista estão algumas cores. Você olha para eles e isso é tudo, pois para você eles não têm significado. Um mês depois de você chegar, você é atraído por uma bela foto. O quadro foi pintado com as cores que você viu antes, mas como é diferente agora, quando elas estão harmoniosamente combinadas. Assim, Jesus Cristo reúne em harmonia em Si mesmo as profecias e tipos do Antigo Testamento antes mal compreendidos; só então vemos o que significam plenamente.

É como os quebra-cabeças de blocos de imagens infantis. Retire as peças da caixa e você terá vários blocos de todos os tamanhos, cores e formas. Construa-os de volta, encaixando-os cuidadosamente uns nos outros e, quando cada um estiver em seu devido lugar, você descobrirá que tem uma imagem completa. Portanto, os tipos e profecias só são compreendidos quando são encaixados em Cristo. Jesus, então, tira algumas fotos do livro de Isaías e declara que elas mostram Sua missão.

A primeira foto é a de um mensageiro trazendo boas novas aos pobres - notícias de um reino preparado para eles; a próxima mostra uma mensagem de consolo levada aos que estão sofrendo; a terceira é a imagem de alguém prometendo liberdade para alguns homens encerrados em uma cela estreita; no quarto, um cego recebe a visão ao toque curador de um profeta; no quinto, as amarras são arrancadas dos pés de homens cujos membros foram feridos pelos ferros; e o sexto mostra o portão aberto do céu. ( Horário da Escola Dominical. )

Um texto completo

Quando tivermos medido essas palavras uma vez, seremos lembrados da tenda do chefe árabe: quando dobrada, podia ser carregada em suas mãos, mas quando aberta, era larga o suficiente para abrigar toda a sua tribo. Um estudo do incidente sob o qual eles foram falados na sinagoga de Nazaré é particularmente recompensador, porque olha em muitas direções; na remota história judaica, nos costumes atuais, na natureza do evangelho, em seus múltiplos métodos de trabalho, no coração de Gade, na inspiração de Cristo; e, finalmente, revela a fraqueza e o mal da natureza humana quando seus preconceitos e pensamentos tradicionais são atacados.

É tão rico em material e associação que um livro poderia legitimamente ser feito a partir dele. Seria um livro histórico, eclesiástico, político, teológico, ético, psicológico, e o tratamento não seria forçado. ( TTMunger. )

Libertação tanto física quanto moral

A característica peculiar desta citação de Isaías, que Cristo torna sua, é sua duplicidade. “Os pobres” - mas os homens são pobres em condição e espírito. “Os cativos” - mas os homens podem estar em cativeiro sob senhores ou circunstâncias, e também sob seu próprio pecado. “Os cegos” - mas os homens podem ser cegos e também ter visão espiritual. “Os machucados” - mas os homens estão machucados nas lutas deste mundo áspero e também pela destruição de suas próprias paixões malignas.

O que Cristo quis dizer? Ambos, mas principalmente a moral, pois Ele sempre golpeou através das formas externas do mal até a raiz moral, da qual brota, e de cuja condição é o expoente geral. E Ele sempre passou para o fim espiritual para o qual aponta a melhoria externa. Ele não era um reformador brincando sobre as formas exteriores do mal - fome, pobreza, doença, opressão - dando facilidade e alívio no momento.

Ele realmente lida com isso, mas Ele coloca sob Sua obra um fundamento moral e o coroa com uma consumação espiritual. Lidando com isso, Ele estava o tempo todo inserindo o princípio espiritual que chama de "fé". A menos que possa fazer isso, fica quase indiferente se trabalha ou não. Se você não pode curar o espírito de um homem, é uma coisa pequena curar seu corpo. Se você não pode tornar um homem rico em seu coração e pensamento, é insignificante aliviar sua pobreza.

Ao mesmo tempo, Cristo não separará os dois, pois são os dois lados de uma coisa má. A pobreza, a doença e a miséria surgem principalmente do mal moral. Eles não são as limitações da natureza finita, mas são as presas da serpente do pecado. E assim Cristo se coloca como o Libertador de cada um, a origem e o resultado, o pecado na raiz e a miséria que é seu fruto. ( TT Munger. )

Cristo, o verdadeiro libertador e iluminador do mundo

A estátua gigantesca de Bartholdi de “Liberdade iluminando o mundo” ocupa uma posição excelente na Ilha Bedloes, que comanda a abordagem do porto de Nova York. Ele segura uma tocha, que deve ser acesa à noite por uma imensa luz elétrica. A estátua foi fundida em partes em Paris. As peças separadas eram muito diferentes em aparência e, desmontadas, de forma rústica. Foi somente quando todos foram colocados juntos, cada um em seu lugar certo, que o projeto completo ficou aparente.

Então, a omissão de qualquer um teria deixado a obra imperfeita. Nisto era um emblema da Sagrada Escritura. Nem sempre vemos o objeto de porções diferentes; no entanto, cada um tem seu lugar, e o todo é uma magnífica estátua de Jesus Cristo, que é a verdadeira “Liberdade iluminando o mundo”, lançando raios iluminadores sobre o escuro oceano rochoso do tempo e guiando almas ansiosas ao porto desejado. ( Freeman. )

Só Cristo pode curar o coração partido

Eu poderia construir um motor Corlears, poderia pintar uma “Madonna” de Raphael, poderia tocar uma “Sinfonia Heroica” de Beethoven com a mesma facilidade com que este mundo pode confortar um coração partido. E ainda assim você foi consolado. Como foi feito? Cristo veio até você e disse: “Tire sua mente disso; vá e respire o ar fresco; mergulhar mais fundo no negócio ”? Não. Houve um minuto em que Ele veio até você, talvez nas vigílias da noite - talvez em seu local de trabalho, talvez ao longo da rua - e Ele soprou algo em sua alma que deu paz, descanso, quietude infinita, para que você pudesse tirar a fotografia do falecido e olhar nos olhos e no rosto do ente querido e dizer: “Está tudo bem; ela está melhor; Eu não ligaria de volta.

Senhor, agradeço-te por teres confortado o meu pobre coração. Achei que deveria enlouquecer por um tempo, mas o mar agitado se tornou o porto tranquilo. Oh, como foi difícil para mim desistir dela, e nunca serei o “homem que fui antes; mas o Senhor deu e o Senhor tira, bendito seja o nome do Senhor. ” Há pais cristãos aqui esta noite que estão dispostos a testificar do poder deste evangelho para consolar.

Seu filho tinha acabado de se formar e estava começando um negócio, e o Senhor o levou. Ou sua filha tinha acabado de sair do seminário para moças e você pensou que ela seria uma mulher útil e de longa vida; mas o Senhor a levou, e você foi tentado a dizer: “Toda essa cultura por nada”. Ou a criança voltava da escola com a febre quente que não parava nem pela oração agonizante, nem pelo médico hábil, e a criança era levada.

Ou o bebê foi tirado de seus braços por alguma epidemia rápida, e você ficou se perguntando por que Deus lhe deu aquele filho, se tão cedo Ele o levaria embora. E ainda assim você não está reclamando, você não está irritado, você não está lutando contra Deus. O que permitiu que você agüentasse todo o julgamento? “Oh”, você diz, “tomei o remédio que Deus deu à minha alma doente; na minha aflição, me joguei aos pés de um Salvador compassivo, e quando eu estava muito fraco para orar, ou para olhar para cima, Ele soprou em mim uma paz que eu acho que deve ser o antegozo daquele céu onde não há nenhuma lágrima, nem uma despedida, nem um túmulo.

“Venham, todos vocês que estiveram na sepultura para chorar ali - venham, todos vocês, almas consoladas, levantem-se. Existe poder neste evangelho para acalmar o coração? Existe poder nesta religião para acalmar o pior paroxismo de tristeza? Diga-me. Surge uma resposta à viuvez confortada, orfanato e ausência de filhos, dizendo: “Sim, ai, nós somos testemunhas!” ( Dr. Talmage. )

Cristo, o curador do coração partido

I. A CONDIÇÃO DAS PESSOAS FALADAS NO TEXTO é de extrema angústia e miséria. Eles estão com o coração partido. Toda a felicidade deles se foi. Todas as suas esperanças foram destruídas. Nada é deixado para eles, exceto miséria e desespero.

1. Isso implica que eles têm uma consciência triste da existência desse mal dentro deles.

2. Eles também estão insatisfeitos com sua condição e desejam sinceramente ser libertados dela. Como os homens oprimidos pela doença, eles não estão em um estado em que possam ficar à vontade.

3. Eles também estão cientes da natureza mortal da doença sob a qual estão sofrendo. Eles sabem que é uma doença mortal; não apenas doloroso e repulsivo, mas perigoso e fatal.

4. A essa consciência dolorosa de sua pecaminosidade, essa insatisfação com sua condição e esse medo do futuro, é adicionado o desespero de curar suas doenças espirituais por qualquer meio próprio.

II. Mas por que o Médico das almas trata assim conosco? Por que Ele não pode aplicar Seu bálsamo de cura imediatamente em nossas feridas? POR QUE DEVEMOS SER LEVADOS A ASSIM DESCONSOLAR UM ESTADO, ANTES DE SEREMOS ADQUIRIDOS DO PERDÃO E DA PAZ?

1. Em resposta a esta pergunta, podemos observar que Deus assim aflige Seus filhos penitentes, a fim de que o pecado possa ser amargurado para eles; para que eles possam ter um conhecimento sincero da miséria e vergonha que ela é capaz de produzir, e assim aprender a considerá-la com ódio e medo.

2. O pecador tem o coração quebrantado, para que possa estar disposto a ser curado por Cristo à Sua maneira e em Seus termos.

3. Uma outra razão pela qual o pecador que retorna é assim dilacerado e ferido, pode ser, que a libertação concedida a ele pode ser mais altamente valorizada.

4. Pode também ser a vontade de Deus dar ao penitente um profundo senso de sua miséria, a fim de que o grande Médico de sua alma seja mais calorosamente amado.

III. Prossigamos e consideremos O ENCORAJAMENTO QUE A DECLARAÇÃO ANTES DE NÓS É CALCULADA A TODOS OS MOURNOS DE CORTE.

1. Implica claramente que é a vontade de Deus que os quebrantados de coração sejam curados. Ele enviou um Mensageiro do céu para trazer paz a eles.

2. A declaração no texto nos ensina também que Deus deu a Cristo autoridade e poder para curar os quebrantados.

3. A declaração diante de nós nos assegura, também, que Cristo está disposto a curar todos os que têm o coração quebrantado e solicitam Sua ajuda; que Ele está pronto para exercer a autoridade e o poder que recebeu. Aqui, então, está uma rica fonte de encorajamento para todos os enlutados. O Deus contra quem ele pecou enviou um Mensageiro do céu para curá-lo; e aquele que Ele enviou, se alegra em curar os quebrantados de coração.

Ele tem infinita compaixão para sentir pena, assim como infinito poder para aliviar. Uma revisão de nosso assunto mostra-nos, primeiro, as pessoas a quem os ministros do evangelho devem administrar conforto.

2. O texto nos oferece, em segundo lugar, um teste pelo qual podemos experimentar nosso conforto espiritual.

3. Podemos inferir também do texto que a verdadeira contrição do coração é uma das maiores bênçãos que Deus pode conceder ao homem.

4. O texto nos lembra, por fim, do pecado e da loucura do desespero. ( C. Bradley, MA )