Marcos 1:15

E dizendo: O tempo está cumprido.

Arrependimento e fé

I. O significado da exortação.

1. Pelo arrependimento ao qual somos exortados, não devemos entender meramente uma reforma externa. Ao. Fariseus, tal exortação teria sido inadequada e inútil. Sua conduta externa foi exemplar. Nem podemos supor que o arrependimento ao qual somos exortados seja um mero sentimento de tristeza e pesar por conta das consequências aflitivas e penais a que nossas transgressões podem nos expor, seja na vida presente ou na que está por vir.

O verdadeiro arrependimento é “para com Deus” - “para a remissão dos pecados” - “para a salvação”. Colocando todos esses termos explicativos juntos, somos levados à conclusão de que o arrependimento consiste em uma convicção dolorosa de termos entristecido e provocado a Deus, e em um desejo sincero e esforço para nos reconciliarmos com Ele e garantir pela remissão de nossos pecados a salvação de nossas almas. Essas convicções e desejos devem ser substancialmente o mesmo em caráter em todos os verdadeiros penitentes, mas não são em todos os casos iguais em grau. Às vezes, o coração está mais derretido do que partido.

2. Mas, pela fé a que somos exortados, não devemos compreender meramente uma crença geral em Deus como o Criador Todo-Poderoso e o governador gracioso de todas as coisas. Não é meramente uma fé na missão e autoridade divinas de Cristo, e na verdade daquele sistema de doutrina que Ele ensinou. A exortação é “Acredite no evangelho” - o que é peculiar ao evangelho. Aqueles a quem nosso Senhor se dirigiu criam em Deus como o Criador, na verdade das Escrituras do Antigo Testamento; gabando-se de que eram “discípulos de Moisés.

”Portanto, deve ter sido algo mais particularmente relacionado ao evangelho no qual eles foram exortados a crer, a saber, a doutrina da salvação por Ele como seu Redentor - o testemunho de que“ Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo ”, etc. Devemos fazer mais do que consentir com o entendimento desta grande doutrina; assim como é com um “coração quebrantado e contrito” que o homem se arrepende, assim “com o coração o homem crê para a justiça”. Em outras palavras, é sentir o que acreditamos, ou exercer uma confiança e segurança seguras naquilo que reconhecemos ser verdadeiro.

3. Já observamos a seqüência próxima e íntima com a qual a exortação à fé no evangelho segue a exortação ao arrependimento; e podemos agora comentar sobre esse assunto, que um é assim inculcado em conexão com o outro -

1. Porque para todos os verdadeiros penitentes existe um evangelho ou uma mensagem de boas novas. Caso contrário, o arrependimento teria sido uma coisa terrível. Você é culpado? Aqui está “uma fonte aberta para o pecado”. Em uma palavra, você está totalmente perdido? Aqui está um Salvador “capaz de salvar até o máximo”, etc.

2. Esta fé é inculcada em conexão com o arrependimento, porque é no ato de crer cordialmente no que o evangelho diz, que recebemos as bênçãos que o evangelho oferece.

II. Os argumentos ou motivos pelos quais a exortação é apoiada.

1. A exortação ao arrependimento pode ser considerada como sendo estimulada pela garantia de que "o tempo está cumprido". Para todos os que não se arrependeram, “o tempo está cumprido” - o tempo, o lugar e o assunto que estamos considerando são todos favoráveis. Que não se diga de você que "o tempo" de sua própria promessa solene e compromisso "está cumprido". “O tempo” da influência e graça especiais de Deus “está agora cumprido.

”No caso de alguns de vocês, provavelmente pode-se dizer:“ o tempo está cumprido ”, pois vocês estão muito próximos do período em que o tempo será trocado pela eternidade. “Seus dias estão cumpridos, pois seu fim chegou.”

2. Supondo que você já seja penitente, você é encorajado a ter fé no evangelho pela certeza de que “o reino de Deus está próximo”. Este reino está próximo, pois todas as coisas necessárias para seu estabelecimento foram abundantemente providas. Na verdade, se verdadeiramente penitente, você já está em um estado de preparação para ser feito pela fé os súditos de Seu “reino”. Se você é verdadeiramente penitente, “o reino de Deus está próximo”, pois Deus está neste momento esperando para estabelecer esse reino em seus corações.

Que o arrependimento e a fé estejam sempre conectados. Existem pessoas que, em certo sentido, “acreditam no evangelho” sem nunca terem se arrependido verdadeiramente; eles têm uma fé especulativa no evangelho. Por outro lado, há pessoas que repousam em arrependimento e, com base em seu arrependimento, procuram ser admitidas no céu. Que um siga o outro na ordem em que Cristo os colocou. ( J. Crowther. )

Observação-

I. A insuficiência do arrependimento por si só para obter o perdão dos pecados.

II. A adequação da fé ao ser associado ao arrependimento como condição.

III. A perfeita harmonia entre as condições com o bendito fato de que a vida eterna é um dom gratuito de Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. ( H. Melvill, BD )

Arrependimento

Muitas pessoas que parecem se arrepender são como marinheiros que jogam suas mercadorias ao mar em uma tempestade e desejam voltá-las na calmaria. ( Mead. )

As lágrimas de um santo são melhores do que os triunfos de um pecador. ( Secker. )

As lágrimas dos penitentes são o vinho dos anjos. ( Bernard. )

O arrependimento começa com a humilhação do coração e termina com a reforma da vida. ( Mason. )

Não há como ir para o belo porto da glória sem navegar pelo estreito do arrependimento. ( Dyer. )

Pregando arrependimento

Em 1680, o Sr. Philip Henry pregou sobre a doutrina da fé e do arrependimento de vários textos das Escrituras. Ele costumava dizer que havia sido informado sobre o famoso Sr. Dod, que alguns o chamavam com desprezo de “Fé e Arrependimento”, porque ele insistia muito nesses dois em toda a sua pregação. “Mas”, diz ele, “se isso for vil, eu serei ainda mais vil, pois a fé e o arrependimento estão em tudo no Cristianismo.

Com relação ao arrependimento, ele às vezes disse: “Se eu morresse no púlpito, desejaria morrer pregando o arrependimento, como se fosse morrer do púlpito, desejaria morrer praticando o arrependimento”.

Arrependimento uma reversão de conduta

Uma locomotiva está correndo em velocidade expressa ao longo da linha principal de uma ferrovia quando de repente, por engano de um apontador, é desligada em uma linha lateral. Instantaneamente, os freios são acionados e a massa em movimento é paralisada. Em seguida, o maquinista pousa a mão em uma alavanca, o movimento do motor é invertido e o trem retorna à linha principal e continua seu curso. Na vida humana, esse abandono da linha principal é transgressão; tal reversão é arrependimento.

O reino de Deus é como uma cidade murada com um único portão, do qual os estranhos só podem se aproximar por um caminho. Essa porta é a fé; esse caminho é o arrependimento. Uma velha torre em um dos condados do sul da Escócia atende pelo nome de Torre do Arrependimento. Certo dia, um menino pastor estava deitado em um campo próximo a ela, lendo seu Novo Testamento, quando um cavalheiro irreligioso da vizinhança parou e perguntou-lhe que livro ele estava lendo.

Ao ser informado, ele disse com um sorriso de escárnio: "Talvez, então, você possa me dizer o caminho para o céu?" "Oh, sim", respondeu o menino, "você deve subir por aquela torre." Essa maneira estranha de expressar a verdade deixou o inquiridor mais pensativo do que quando chegou. Se um homem está fugindo do reino de Deus, é óbvio que ele deve simplesmente dar meia-volta e correr para alcançá-lo.

Assim que for possível a um homem chegar ao topo de uma colina correndo ladeira abaixo, será possível ao pecador entrar no reino de Deus sem arrependimento. ( Horário da Escola Dominical. )

Arrependimento e fé

Com essas palavras, aprendemos o que é pregar o evangelho.

I. Devemos provar que Jesus de Nazaré é Aquele que deveria vir - Aquele de quem todos os profetas escreveram - o próprio Cristo, o Salvador do mundo. “O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo.”

II. Devemos ensinar aos homens como receber e como agir sob essas boas novas - “Arrependei-vos”, etc.

1. Arrependimento: Sua importância e necessidade. Sua natureza.

2. Nosso Senhor pregou não apenas o arrependimento, mas também a fé. Então, os apóstolos. Em cada alma salva, esses dois devem e devem se encontrar. Não que Deus lide da mesma forma com todas as almas salvas. “Acredite no evangelho,” - venha a Jesus, para que você tenha um perdão gratuito, etc. ( R. Dixon, DD )

O arrependimento não é seguido imediatamente pela fé

Conheci casos em que, durante anos, houve uma visão correta do mal do pecado, da natureza da santidade e do desejo de santidade - e o que é isso senão arrependimento? pode ser imperfeito, mas ainda assim o arrependimento, pelo menos em seus primórdios: imperfeito, não foi longe o suficiente, por ser sem fé. Conheci um homem de caráter público, que me escreveu, na juventude, muitas cartas instrutivas, um homem de nenhum intelecto comum, que, quando era apenas um menino, ao ler o livro de Martinho Lutero sobre a Epístola aos Gálatas, absolutamente rolou agonia no chão, sob um sentimento de pecado e da ira de Deus; e embora sua influência doméstica e sua ocupação na vida futura fossem opostas a seu progresso espiritual, ele nunca perdeu sua reverência pela Bíblia e seu desejo de ser religioso.

É fato que tinha o hábito de ler a Bíblia com o comentário de uma noite, depois de deixar sua ocupação, que era eminentemente mundana; e ele costumava dizer: “foi o seu maior conforto na vida”. Eu, quando menino, ouvi sua leitura reverente da Bíblia e esse comentário para sua família. Mas o erro de buscar a salvação pelas obras da lei impediu seu gozo da paz, ou senso de perdão.

Não foi até os últimos anos de sua vida, quando a providência de Deus o removeu de sua armadilha e ocupação mundana, que ele alcançou o que as Escrituras chamam de fé - salvação pela graça através da fé em Cristo - uma confiança simples e infantil em Cristo, feito pecado por ele, para que ele pudesse ser feito justiça de Deus em Cristo. Por vários anos de seu tempo posterior, as obras do arcebispo Leighton, especialmente seu comentário sobre St.

A primeira epístola de Pedro, uma das obras mais nobres que já vieram de um homem não inspirado, era sua companhia diária, da qual ele parecia nunca se cansar de fazer grandes extratos: e ele admitiu que agora apreendia a fé como nunca antes. Como muitos outros, em seu zelo pelas boas obras, ele pensava que tais declarações abrangentes sobre a necessidade de apenas a fé para a salvação eram contrárias às boas obras.

Ao passo que ele viveu para ver, saber e sentir que a fé em Cristo opera por amor e é a fonte fecunda de todas as boas e santas obras. Ele descobriu que o décimo segundo artigo de nossa Igreja é a verdade de Deus. “Embora as boas obras, que são frutos da fé e decorrem da justificação, não possam afastar nossos pecados e suportar a severidade do julgamento de Deus; no entanto, agradam a Deus em Cristo e brotam necessariamente de uma fé verdadeira e viva; de modo que por eles uma fé viva pode ser tão evidentemente conhecida como uma árvore discernida pelo fruto.

“Não tenho dúvidas de que, no caso do meu amigo que partiu, como em muitos outros, o Espírito Santo estava lentamente realizando Seu propósito de misericórdia, por meio da operação de arrependimento; e quando ele foi levado a ver que não havia bem nele, e que todos os seus esforços pela santidade eram totalmente vãos, então veio o dom da fé, e ele creu para salvar sua alma. Como outro exemplo da longa separação entre fé e arrependimento, em algumas almas, não posso negar de vocês o caso de um de nossos maiores personagens literários, Dr.

Samuel Johnson. Seus escritos têm sido meus companheiros desde a minha juventude; Desde cedo concebi uma grande admiração por ele, não apenas por seus grandes poderes intelectuais, mas porque ele se destacou em uma era imoral como um amigo da religião revelada e um fervoroso professor de moral. Estou plenamente ciente dos defeitos de seu caráter - eles eram muitos e grandes; mas essas imperfeições eram contrabalançadas por algumas qualidades grandes e nobres, acompanhadas por um intelecto da mais alta ordem, que para usar suas próprias palavras, no final de seu Rambler, ele empregou vigorosamente, “para dar ardor à virtude e confiança à verdade.

”Deixe-me esboçar brevemente a história religiosa de sua alma. Quando jovem em Oxford ele assumiu Lei ' Serious Call to os não convertidos s, com a expectativa de encontrá-lo um livro maçante, e talvez a rir. Mas ele achou Law uma derrota para ele, "Esta", diz ele, "foi a primeira ocasião em que pensei seriamente sobre religião, depois que me tornei capaz de uma investigação racional". Ele também não escondeu suas convicções.

Ele frequentava a igreja com muita regularidade; ele ficou indignado quando, por razões políticas, houve alguma hesitação em dar aos Highlanders da Escócia as Escrituras em gaélico; ele não permitiria palavrões profanos em sua presença e repreendia severamente qualquer um que se aventurasse a proferir em sua presença linguagem impura ou profana. A um jovem clérigo ele deu este conselho admirável, que “devem ser experimentados todos os meios pelos quais as almas podem ser salvas”; e em um de seus escritos ele declara que, em comparação com a conversão dos pecadores, o decoro e a elegância na pregação são menos do que nada.

No entanto, com toda essa sinceridade honesta, sua religião não lhe deu paz. Sua visão do evangelho era muito defeituosa e compartilhava amplamente daquele espírito legal tão natural ao homem. Ele descansou, como ele mesmo diz, sua esperança de salvação em sua própria obediência pela qual obter a aplicação da mediação do Salvador para si mesmo, e então; o arrependimento para compensar os defeitos de obediência. “Não posso ter certeza”, disse ele, “de ter cumprido as condições em que a salvação é concedida; Tenho medo de ser um daqueles que deveriam ser condenados.

“Ele nunca poderia ter certeza de que havia feito o suficiente. E, no entanto, ninguém pode ler suas meditações e orações e não estar convencido de que tinha um profundo senso de pecado e um desejo sincero de santidade, acompanhado de grande humilhação diante de Deus: mas tudo em vão; não havia paz; houve arrependimento, mas não houve fé. Ele ainda precisava aprender que “sendo justificados pela fé, temos paz com Deus”. E ele foi ensinado esta verdade bendita pelo Espírito Santo em sua última doença.

Durante toda a sua vida, ele encarou a morte com o maior terror; mas, embora tarde, o alívio foi concedido a ele. Ao entardecer, estava claro. Parece que um clérigo foi o principal instrumento para levar sua mente a uma confiança silenciosa. Em resposta à pergunta ansiosa, escrita a ele pelo moralista moribundo: “O que devo fazer para ser salvo”, o clérigo escreveu: “Eu te digo, na linguagem do Batista: 'Eis o Cordeiro de Deus que leva afastar os pecados do mundo.

'”Essa passagem tinha sido frequentemente lida por ele, e causou apenas uma ligeira impressão; mas agora pressionado pelo Espírito gracioso, foi direto ao seu coração. Ele interrompeu o amigo que estava lendo a carta. “Ele disse isso? Leia isso novamente!" O conforto veio e a paz. Seu biógrafo nos diz: “por algum tempo antes de sua morte, todos os seus medos foram acalmados e absorvidos pela prevalência de sua fé e sua confiança nos méritos e propiciação de Jesus Cristo.

”Agora, todos aqueles anos de escuridão, medo e inquietação teriam sido salvos se ele conhecesse e recebesse a graça de Deus em Cristo - em outras palavras, se ele não apenas tivesse se arrependido, mas também acreditado no evangelho. ( R. Dixon, DD )

A chamada ao arrependimento e fé

I. Um motivo para o arrependimento genuíno e fé cordial no evangelho pode ser extraído da consideração daquela miséria terrível que aguarda os impenitentes e incrédulos.

II. Um motivo pode ser obtido das riquezas da bondade de Deus, especialmente quando dispensadas pelos méritos e intercessão de Cristo.

III. Um motivo pode ser obtido da promessa do Espírito Santo e dos incontáveis ​​exemplos que provam que essa promessa foi realmente cumprida até os dias de hoje. ( J. Thornton. )

Cristo pregando arrependimento

I. Cristo pregou a natureza do arrependimento.

II. Cristo pregou a necessidade de arrependimento.

1. A necessidade universal pode ser demonstrada a partir do caráter de Deus, como o Governante do mundo.

2. Pode ser demonstrado pelo estado do homem.

3. Do fato de que um pecador impenitente é impróprio para o céu.

III. Cristo pregou o dever do arrependimento. Ele pressionou isso na consciência de cada homem. Ele o impôs por meio de recompensas e punições ( Mateus 11:20 ; Mateus 2:2 ; Mateus 12:41 ). Ele encorajou os homens a isso. ( J. Carter. )

Síntese do ensino do Salvador

Todo o evangelho é praticamente reduzido ao arrependimento. Cristo o une à esperança do céu, sendo o único meio de lá chegar. Aqui estão quatro pontos em Seu ensino.

1. Que Seu Pai faz tudo de acordo com a ordem de Seus adoráveis ​​desígnios, no tempo prefixado em Sua predestinação eterna, e da maneira descrita nas Escrituras, prefigurado nas sombras da lei, predito pelos profetas, e incluído em as promessas, cujo tempo agora está cumprido em Sua vinda.

2. Que o pecado reinou sob a lei, mas que Deus deve reinar sob a graça e por ela, e que o tempo deste reino de graça e misericórdia está próximo.

3. Que o reino de Deus e Seu reinado pela graça começam com o arrependimento dos pecados passados.

4. Que é estabelecido pela submissão ao jugo da fé e dos preceitos do evangelho, e pela esperança e amor das alegrias eternas que ele revela e promete. ( Quesnel. )

Natureza e evidência de arrependimento

I. O arrependimento é uma mudança de mente em relação

(1) Deus;

(2) a lei;

(3) pecado;

(4) próprio;

(5) Cristo;

(6) santidade.

II. O arrependimento é manifestado por seus efeitos:

(1) Contrição;

(2) confissão;

(3) auto-aversão;

(4) auto-abandono. ( WW Whythe. )

Sinais de arrependimento

Os sinais do verdadeiro arrependimento são-

(1) Cuidado para não cair em nossos pecados anteriores novamente;

(2) santa indignação contra nós mesmos por nossos pecados passados;

(3) um ódio maior por todo pecado, do que jamais sentimos por ele;

(4) luta constante contra pecados secretos;

(5) obediência completa prestada com alegria a todos os mandamentos de Deus. ( G. Petter. )

Jesus na Galiléia

I. A pregação de Jesus era espiritual. Seu tema era o “reino de Deus”. A Galiléia estava cheia de rabinos que ensinavam doutrinas que eram mandamentos de homens. Jesus prendeu a mente dos homens a temas espirituais. Sua vinda foi o estabelecimento do reino de Deus na terra. Os conterrâneos de Jesus esperavam esse reino como um reino de magnificência mundana. Nada poderia impedi-lo de desenvolver sua natureza espiritual.

II. Jesus pregou com autoridade. Ele ordenou aos homens que se arrependessem (versículo 16 ) . Ele veio para ser Rei e também Salvador.

III. Jesus exigia não apenas a aceitação de Suas doutrinas, mas também de Si mesmo - "Vinde após mim."

4. Jesus oferece uma grande recompensa a Seus seguidores - "Eu os farei pescadores de homens."

V. As palavras e atos de Jesus foram uma revelação de Seu poder divino. Repreendendo o espírito maligno, Ele ordenou-lhe "cale-se e saia dele." Essa palavra era irresistível. Aulas:

1. A maneira de pregar o evangelho é contar o que Jesus faz.

2. Se um agente falha em trazer homens a Cristo, que outros sejam empregados.

3. Oportunidades para os maiores deveres são encontradas no desempenho dos comuns. Jesus estava na sinagoga no sábado e, enquanto ali, havia ocasião para curar um endemoninhado.

4. Ele deve ter uma estimativa ampla do reino de Cristo. Quão vasta era a visão de Cristo do reino que Ele veio estabelecer. Seres de ambos os mundos estavam interessados ​​nele. ( Sermões do Monday Club. )

Jesus na Galiléia

I. A entrada para o reino. Para um homem pecador, o único caminho para um reino de justiça é por meio do arrependimento e da renovação.

II. O ministério do reino. Discipulado significa ministério.

III. A demonstração do reino. O evangelho do reino é uma boa notícia para todo o homem; mente, coração, vontade, alma e corpo. Por fim, o evangelho do reino celestial, em sua plena realização, será apenas uma renovação do evangelho do reino que foi falado na Galiléia. “E não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro.” ( Sermões do Monday Club. )

Arrependa-se e acredite.

Adams compara Faith a uma grande rainha em seu progresso, tendo o arrependimento como sua mensageira que vai antes dela, e trabalha como ajudantes que seguem em seu séquito. ( JG Pilkington. )

O olhar de arrependimento para frente e para trás

Como Janus Bifrons, o deus romano que olha para os dois lados, uma verdadeira rede de arrependimento apenas lamenta o passado, mas dá atenção ao futuro. O arrependimento, como as luzes de um navio na proa e na popa, não apenas olha para a trilha que ela fez, mas para o caminho à sua frente. Uma tristeza piedosa leva o cristão a chorar pelo fracasso do passado, mas seus olhos não estão tão turvos com as lágrimas, mas para que ele possa olhar atentamente para o futuro e, lucrando com a experiência de antigos fracassos, fazer caminhos retos para seus pés . ( JG Pilkington. )

Arrependimento vitalício

“Senhor”, disse um jovem a Philip Henry, “por quanto tempo um homem deve continuar se arrependendo? Quanto tempo, Sr. Henry, você pretende continuar se arrependendo? " “Senhor”, foi a resposta, “espero levar meu arrependimento até as portas do céu. Todos os dias descubro que sou um pecador e todos os dias preciso me arrepender. Pretendo levar meu arrependimento, com a ajuda de Deus, até os próprios portões do céu. ” Que esta seja sua divindade e minha! Que o arrependimento para com Deus e a fé para com nosso Senhor Jesus Cristo sejam Jachin e Boaz - os dois grandes pilares antes do templo de nossa religião, as pedras angulares em nosso sistema de cristianismo. ( Bispo Ryle. )

Arrependimento e fé inseparáveis

Aqui está a soma e a substância de todo o ensino de Cristo - o Alfa e o Ômega de todo o Seu ministério; e vindo dos lábios de tal pessoa e em tal tempo (logo após Seu batismo), devemos dar a mais sincera atenção a isso.

I. O evangelho que Cristo pregou foi, muito claramente, uma ordem. Ele não condescendeu em raciocinar sobre isso. Por que é isso?

1. Garantir o seu atendimento. Muitos jamais se aventurariam a acreditar se não fosse punível recusar-se a fazê-lo.

2. Para que os homens não tenham desculpa se o negligenciarem.

II. Este comando é duplo. Ele se explica: arrependa-se e creia.

1. Arrependimento. Aborrecimento da própria vida passada, por causa do amor de Cristo que a perdoou. Evitar o pecado presente, porque não é nosso, mas comprado por um preço. Resolução de viver doravante como Jesus. Este é o único arrependimento que temos que pregar e praticar: não a lei e os terrores, não o desespero, não levando os homens ao suicídio - esta é a tristeza do mundo, que opera a morte: a tristeza segundo Deus é uma tristeza para a salvação por meio de Cristo .

2. Fé. Ou seja, confie em Cristo. Isso anda de mãos dadas com o arrependimento. Nenhum será útil sem o outro. Confie em Cristo para salvá-lo e lamente por precisar ser salvo, e pranteie porque essa sua necessidade colocou o Salvador em vergonha, sofrimentos terríveis e uma morte terrível.

III. Este comando é muito razoável. Deus só pede de você o que o seu coração, se estivesse em um estado certo, se alegraria em dar. Você não pode esperar ser salvo enquanto está em seus pecados, assim como não pode esperar ter um corpo saudável enquanto houver veneno em suas veias. E então, quanto à fé, Deus certamente tem o direito de exigir da criatura que ele fez, que ela acredite no que Ele lhe diz:

4. Este é um comando que exige obediência imediata. O perigo é real; a necessidade é urgente. Hoje é a hora que Deus graciosamente lhe dá; amanhã Ele pode reivindicar como Seu. ( CH Spurgeon. )

Baixo em arrependimento, alto em fé

Um velho santo, em seu leito de doente, certa vez usou esta expressão notável: "Senhor, afunda-me como o inferno em arrependimento, mas" - e aqui está a beleza disso - "levanta-me alto como o céu na fé." O arrependimento que afunda um homem como o inferno é inútil, a não ser que haja também a fé que o eleva até o céu, e os dois são perfeitamente consistentes um com o outro. Oh, quão abençoado é saber onde essas duas linhas se encontram - o despojamento do arrependimento e a vestimenta da fé! ( CH Spurgeon. )

Arrependimento caro ao cristão

Rowland Hill, quando estava perto da morte, disse que tinha um arrependimento, que um querido amigo que morou com ele por sessenta anos, teria que deixá-lo no portão do céu. “Esse querido amigo”, disse ele, “é o arrependimento; o arrependimento esteve comigo por toda a minha vida, e acho que vou deixar cair uma lágrima ao passar pelos portões, pensando que não posso mais me arrepender. ”

Arrependimento traz frutos doces

A doçura da maçã compensa o amargor da raiz, a esperança de ganho torna agradáveis ​​os perigos do mar, a expectativa de saúde atenua as náuseas do medicamento. Aquele que deseja o grão quebra a noz, então aquele que deseja a alegria de uma consciência santa engole a amargura da penitência. ( Scholiast em Jerome. )

Arrependimento e deveres gêmeos de fé

A fé e o arrependimento mantêm a vida do cristão, assim como o calor natural e a umidade radical fazem a vida natural. A fé é como o calor inato; arrependimento como a umidade natural. E, como diz o filósofo, se o calor inato devora demais a umidade radical, ou, ao contrário, atualmente produz doenças; assim, se crer faz um homem se arrepender menos, ou se arrepender faz um homem acreditar menos, isso se transforma em enfermidade. Senhor, lança-me (disse um homem santo em seu leito de morte) tão baixo quanto o inferno em arrependimento; e eleva-me pela fé aos mais altos céus, na confiança de Tua salvação. ( John Trapp. )

Arrependimento um dever diário

Aquele que se arrepende todos os dias pelos pecados de todos os dias, quando vier para morrer terá os pecados de apenas um dia dos quais se arrepender. Cálculos curtos fazem grandes amigos. ( M. Henry. )

O tempo cumprido

O mesmo pensamento que a "plenitude dos tempos" de São Paulo. ( Gálatas 4:4 ; Efésios 1:10 ). O reino de Deus e do céu. Essas duas fórmulas são usadas com uma ligeira diferença de significado.

I. “O reino dos céus” se opõe aos reinos da terra: os grandes impérios mundiais que viveram e governaram pela força de seus exércitos e que eram, em meios e fins, em princípios e práticas, maus. Estas cresceram fora das ambições cruéis, ciúmes e ódios de homens e Estados; havia criado guerra, derramamento de sangue, fome, pestilência, a opressão que esmagava os fracos e a tirania que exaltava os fortes.

Mas o reino de cima era a descida de um poder espiritual, calmo e onipresente como o sol à luz: plástico, penetrante, penetrante, mudando silenciosamente de mal para bem, da ordem do caos, tanto o homem quanto o mundo.

II. “O reino de Deus” tem seu oposto no reino do mal ou satanás, o grande império das trevas e da anarquia, criador da miséria e da morte para o homem. Pertencia a Deus, veio dEle, existia para promover Seus fins, para vencer o pecado e para restaurar na terra uma obediência que a tornaria feliz e harmoniosa como o céu. ( Diretor AM Fairbairn. )