Marcos 10:32-34

E eles estavam no caminho para subir a Jerusalém.

Cristo no caminho para a cruz

Cheio de calma resolução, Cristo vem para morrer. Veja o pequeno grupo na íngreme estrada da montanha rochosa que sobe de Jericó a Jerusalém; nosso Senhor muito à frente de Seus seguidores, com um propósito fixo estampado em Seu rosto, e algo de pressa em Seu passo, e isso em todo Seu comportamento que derrama um estranho espanto e temor para sempre o grupo de discípulos silenciosos e incompreensíveis.

I. Temos aqui o que, por falta de nome melhor, eu chamaria de Cristo heróico. O Homem Ideal reúne em si o que os homens costumam, um tanto arrogantemente, chamar de virtudes masculinas, bem como aquelas que desdenhosamente designam de femininas. Ele nos lê a lição de que devemos resistir e persistir, seja o que for que esteja entre nós e nosso objetivo. O aço mais tenaz é o mais flexível, e aquele que tem a resolução mais fixa e definida pode ser aquele cujo coração está mais aberto a todas as simpatias humanas e é forte com a onipotência da gentileza.

II. O Cristo abnegado. Apressando-se a Sua cruz; rendendo-se à morte. Seu auto-sacrifício não foi o arremesso da vida que Ele deveria ter preservado, nem o descuido, nem o fanatismo de um mártir, nem o entusiasmo de um herói e campeão; mas a morte voluntária daquele que por sua própria vontade se tornou em sua morte a oblação e a satisfação pelos pecados do mundo inteiro.

III. O encolhimento de Cristo. Não pode parte da razão de Sua pressa ter sido aquele instinto que todos nós temos, quando alguma tristeza ou dor inevitável está diante de nós, de superá-la logo e abreviar os momentos que estão entre nós e ela? (Ver Lucas 12:50 ; João 13:27. )

Em Cristo, esse instinto natural nunca se tornou um desejo ou propósito. Tinha tanto poder sobre Ele que o fazia marchar um pouco mais rápido para a cruz, mas nunca o fez se afastar dela.

4. O solitário Cristo. Objetivos não apreciados; fins não compartilhados; tristeza mal compreendida; a solidão da morte - tudo isso Ele suportou, para que nenhuma alma humana, viva ou moribunda, pudesse ficar sozinha mais. ( A. Maclaren, DD )

O entusiasmo do Salvador para chegar ao fim de Seu curso

Um humilde grupo de viajantes viajando para Jerusalém. Já estão à vista os morros que circundam a capital. Um dos membros da empresa tira o resto. Seu semblante se ilumina com uma expressão alegre, como a que brilha no rosto de quem, depois de uma longa ausência, se aproxima de novo da casa do pai. É Cristo; e Ele vai a Jerusalém para expiar a culpa do mundo pelo sacrifício de Si mesmo.

Dores que nunca encheram o peito do homem o aguardam ali; e menos ainda é a ignorância do que está diante dEle, que O faz com pressa para seguir em frente. O que foi que O levou a tanta ansiedade? Ele planejou ensinar por ação

(1) uma doutrina para Seus discípulos aprenderem, a saber, a necessidade de Seu sofrimento, e somente o sofrimento. Na obra em que agora estava entrando, nenhum homem podia estar associado a ele. Ele deve ir antes.

(2) Um exemplo para eles seguirem. Se Ele for primeiro, eles virão em seguida. Com Seu entusiasmo, Ele os ensinaria quão nobre é sofrer por uma boa causa. Eles pensariam nisso depois e tomariam coragem. Eles se lembrariam da insignificância de todos os seus sofrimentos em contraste com o Seu; e ao se lembrarem disso, o pensamento de quão bravamente o Salvador avançou no caminho da tribulação os fortaleceria para perseverar e os tornaria quase impermeáveis ​​ao medo.

Arme-se com a mesma mente e enrubesça só de pensar em covardia ou recuo quando for convocado a sofrer por causa do Redentor, lembrando-se de quão avidamente Ele "foi à frente". ( R. Bickersteth. )

A vida de Cristo baseada em um plano

Não houve incerteza ou experimento sobre aquela vida; cada detalhe foi previsto desde o início. A vida de cada homem pode ser planejada pela sabedoria divina, mas o próprio homem ignora seu próprio curso, incapaz de prever a próxima hora.

2. Que Jesus Cristo conhecia todos os desenvolvimentos de Seu plano de vida. A tristeza do primeiro dia, o sono do segundo, o triunfo do terceiro, estavam todos diante dEle, como condições de Seu trabalho diário.

3. Que embora soubesse o resultado, Ele pacientemente cumpriu todo o processo. Não houve precipitação; não havia irritação; cada caso de necessidade era atendido como se fosse o único caso no mundo. O cristão sabe que o céu finalmente será sua porção; deixe-o ser estimulado a uma atividade constante, como se a vontade humana exigisse toda a sua atenção.

4. Que judeus e gentios estavam igualmente empenhados em realizar uma obra que era para o maior benefício de todo o mundo. Como trabalhamos inconscientemente! Podemos estar puxando para baixo no próprio ato de configurar.

5. Que o triunfo garantido da direita é uma fonte de força para o homem bom. Jesus Cristo não falou da crucificação, mas do "terceiro dia". A imagem não era totalmente sombria. A luz irrompeu bem no centro da escuridão. Quão desesperador, exceto pelo “terceiro dia”, é a sorte dos homens sofredores. O terceiro dia pode sugerir

(a) a brevidade da má influência;

(b) a impossibilidade de destruir o que é bom, e

(c) a transferência de poder de um despotismo temporário para uma soberania eterna e benéfica. Breve e frágil é o mandato de todos os poderes malignos. ( F. Wagstaff. )

A cruz, o objeto de desejo.

I. Que a cruz deve ter sido um objeto de desejo e de intenso anseio para o coração de nosso Salvador é uma declaração notável demais para ser apenas afirmada. Essa morte foi abominada por toda a humanidade. Foi uma morte de ignomínia, agonia e vergonha. No entanto, ao contrário do sentimento universal, Cristo o desejou. Que a cruz foi um sinal de desejo, em vez de medo, será visto pela maneira como nosso Senhor controlou cada obstáculo ou sugestão levantada contra ela, e por Suas palavras e comportamento ao se aproximar dela ( Mateus 16:23 ).

Ele desejava a cruz e queria comunicar esse desejo a outros. Em uma ocasião, Ele revela Seu desejo na linguagem mais notável ( Lucas 12:50 ). Quando Ele entrou na aldeia samaritana, somos informados de que “Seu rosto era como se fosse para Jerusalém” ( Lucas 9:53 ). O texto revela o mesmo zelo - “Eis que subimos a Jerusalém”; uma frase que soa como a tônica do triunfo. Seu andar ávido denunciava o desejo progressivo de Sua alma.

II. Nós consideraríamos as razões para este desejo. A cruz não poderia ser em si um objeto de desejo. Não era como a alegria apresentada a Ele à direita do Pai; se desejado, deve ser por causa de seus resultados. Estas estavam em duas direções - uma em relação a Deus, a outra em relação ao homem. A glória de Deus e a salvação do homem foram os motivos principais da conduta de Cristo. Todos nós podemos nos esforçar para ser como Ele em Sua vida interior, embora apenas os mártires sejam completamente semelhantes a Ele em Sua vida exterior, Seu grande motivo era a glorificação do Pai ( João 5:30 ).

Deus foi glorificado no Calvário ( João 17:1 ). A cruz era a maneira divina de reparar a honra de Deus, que havia sido ultrajada pelo pecado. O coração de Jesus foi consumido por este desejo de uma reparação que estava em Seu poder. Sabemos o que é queimar de indignação, quando alguém que é amado é ofendido e injustamente ferido; como então a verdadeira percepção do pecado acendeu a chama do desejo pela cruz no Homem Jesus Cristo.

Além disso, a cruz deveria ser o meio de glorificar a Deus por meio da manifestação da misericórdia e justiça harmonizadoras do caráter Divino; era para ser a testemunha do amor, removendo os conceitos errôneos da Divindade, que podem ter surgido da miséria do pecado. Assim, vista em relação a Deus, a cruz era para Cristo um objeto de desejo. Seu amor por nós o tornou um objeto de desejo do lado humano. A cruz era necessária segundo a predestinação de Deus como meio de comunicar vida aos outros ( João 12:24 ). Portanto, um objeto de desejo; pois para restaurar a criatura deve redundar para a glória do Criador.

III. A grandeza desse desejo. Sua grandeza reside em sua intensidade e pureza - "Jesus foi antes deles." Não foi um mero impulso que levou a esse movimento para a frente, enquanto o herói é levado adiante na excitação da batalha. Todo impulso em Jesus foi regulado por Sua mente calma e vontade perfeita; portanto, a veemência de ação denunciava o ardor de Sua alma. Além disso, nossos desejos são proporcionais à força de nossas faculdades interiores.

Sua intensidade dependerá do vigor de nossa vontade e do alcance de nossa mente. A mente deve apresentar o objeto procurado. A perfeição da mente de Cristo mostrará a força de Seus desejos. Ele viu a cruz com todos os seus detalhes de sofrimento. Ele viu todos os efeitos da cruz. Ele olhou além dele e rastreou todos os seus poderes; todos os poderes da graça e beleza sobrenatural que resultariam do mérito de Sua paixão; Ele viu os santos desfrutando de incontáveis ​​eras de felicidade no céu. Daí a intensidade de Seu desejo pela cruz.

2. Esse desejo pode ser medido pelo medo natural que ele dominou. Como homem, Cristo temia a morte e o sofrimento. A natureza humana pura evita a tortura.

3. A grandeza deste desejo de Cristo pela cruz, consiste na sua pureza, assim como na intensidade. Com toda a veemência do zelo de nosso Salvador, houve calma de espírito e uma vontade obediente. A pureza do desejo está também na natureza da cruz que Ele teve que carregar, de vergonha e desolação. O esconderijo do rosto do Pai separa Sua cruz da do mártir. Foi um sofrimento sem conforto.

A cruz também foi um castigo visto com desprezo. Alguns desejam sofrer grandes coisas, porque sua grandeza traz fama. O orgulho suportará muita mortificação corporal; a cruz tinha naquela época apenas o aspecto de humilhação. Cristo chamou Seus discípulos à parte para que pudesse comunicar-lhes Seu desejo. Ele queria lançar fora daquela fonte de fogo que brilhava dentro de Sua própria alma algumas faíscas que também poderiam inflamar-se - “Eis que subimos .

“Ele sofre não só por nós, mas também para adquirir para nós o poder e a graça de sofrer com Ele e por ele. Ele não removeu a necessidade de sofrimento por Seu sofrimento, assim como não removeu a necessidade de tentação por ser tentado. A mesma cruz pela qual somos redimidos promulga, como condição de emancipação, a lei da mortificação. O desejo da cruz que Cristo comunica aos Seus membros.

São Paulo ora "para que eu possa conhecê-lo e a comunhão de seus sofrimentos." Deve começar com a mortificação de nossa natureza inferior ( Gálatas 5:24 ). É um grau alto da natureza desejar sofrer como um meio de união mais íntima com nosso Senhor; devemos primeiro aprender a carregar cruzes sem murmurar; depois, aceitá-los com resignação; e, por último, encontrá-los com desejo e alegria. ( WH Hutchings, MA )

Enquanto eles seguiam, eles estavam com medo.

Seguindo Jesus com medo

Veja a união de duas coisas aparentemente contraditórias. O medo não foi suficiente para impedir o seguinte, nem o seguinte foi suficiente para deter o medo. Essa caminhada até Jerusalém ilustra o caminho para o céu. Você segue a Cristo, você O ama demais para não segui-lo. Mas sua religião é uma maravilha; isso cria medo. Certamente, se você não fosse um seguidor, não seria um temeroso. Nunca soube que alguém começou a temer até que Deus começou a amá-lo e ele começou a amar a Deus. O medo é um indicador de que você está na estrada. Temer! não devemos estar além disso; não deve ser o motivo. Como é que um verdadeiro seguidor pode ser um verdadeiro temor?

I. Eles não tinham idéias adequadas sobre Aquele a quem seguiram. Eles não sabiam que extremo cuidado Ele tem com os Seus. Se você conhecesse o caráter e a obra de Cristo, você se livraria do medo.

II. Embora os discípulos amassem a Cristo, eles não O amavam como ele merecia. Se tivessem, o amor teria absorvido o medo; eles teriam se regozijado em morrer com ele.

III. Eles não tinham, o que o Mestre tinha, um grande objetivo fixo e sustentável. Isso se erguerá acima dos veios insignificantes de pequenas perturbações; acima de você.

4. Os discípulos tiveram seus medos indefinidos. Era o indefinido que os aterrorizava. Pegue essas quatro regras.

1. Você que segue e tem medo, fortaleça-se no pensamento do que Cristo é - Sua Pessoa, obra, aliança; e o que Ele é para você.

2. Ame-o muito e compreenda a sua união com ele.

3. Estabeleça uma marca alta e carregue sua vida em suas mãos, para que possa alcançá-la e fazer algo para Deus.

4. Freqüentemente, pare e diga deliberadamente a si mesmo: "Por que estás abatida, ó minha alma." Muitos aumentam seus medos pensando muito sobre eles. O ir em frente gradualmente superará o medo interior. ( J. Vaughan, MA )

Seguindo e temendo

A experiência deve nos ensinar que nossos medos raramente são satisfeitos.

I. “Como eles seguiram”; então, até mesmo o glorioso exército de mártires ficou com medo. Pois “eles” inclui São Pedro. Os medos os desanimaram. Jamais pensemos que as maiores almas são heróicas do começo ao fim, sempre e sempre. A batalha com a carne era intensa neles. Além disso, alguns medos têm sua utilidade moral. É bom ter medo de nós mesmos, se nossa dependência de Cristo for fortalecida. Então, que coragem não pode temer depois de se fundir!

II. “À medida que seguiam”: então o medo não impedia o seu progresso. Se havia medo em seus corações, havia fidelidade em seus passos.

III. “Enquanto eles seguiam”; então não precisamos duvidar de nosso discipulado porque temos medo. É a indiferença que devemos temer e a autoconfiança presunçosa. O perdão é necessário para os outros, não para eles.

4. “Como eles seguiram”: então o afastamento de alguns medos não os elimina a todos, Eles não temeram a pobreza, eles deixaram tudo para seguir a Cristo; eles não temeram a mudança em Jesus, eles encontraram Sua palavra de promessa certa. Nunca perderemos todos os medos aqui; esta disciplina é sábia para nós.

V. “Como eles seguiram”; então não deixe ninguém voltar. Mesmo quando as crenças intelectuais estão sobrecarregadas com dificuldades, nunca tenha medo. Siga em frente. Seja fiel até a morte. ( WM Statham. )

Enquanto eles seguiam, eles estavam com medo

A conduta dos discípulos. Até o próprio período da morte e ressurreição de Cristo, os discípulos aguardavam Sua manifestação como um príncipe que deveria libertar sua nação da escravidão e levá-la a um ponto até então inatingível de glória e domínio. O tempo todo eles ficaram pasmos com a mesquinhez da aparência externa de seu Mestre; e agora eles ficaram surpresos ao descobrir que o esperado Libertador da humanidade estava a caminho do sofrimento. Eles não conseguiam entender. Eles também ficaram maravilhados com a Sua prontidão para sofrer. Ele estava avançando para a cruz, como um vencedor à sua coroa. Devemos notar aqui que

(1) eles seguiram. Isso é um elogio deles. Eles sabiam que Ele estava para morrer, mas não O abandonaram. Eles tinham verdadeira fé. Mas também era uma fé fraca, pois

(2) eles estavam com medo. Estranho, que enquanto com Ele eles deveriam temer. Assim, eles perderam muito do conforto que poderiam ter obtido de Sua companhia. Nicodemos e José de Arimatéia são exemplos do mesmo - uma fé verdadeira, mas fraca - uma fé que não enche seu possuidor de paz. Não vamos descansar em uma fé tímida. Sejamos valentes pela verdade. Não temos a mesma desculpa para o medo que eles tinham.

Eles não haviam experimentado a Ressurreição, a Ascensão, o dom do Consolador. Uma vez que o Espírito foi dado, eles não conheciam mais o medo. Que vergonha para nós, se com todo o nosso conhecimento superior e privilégio, não deixamos de lado o medo do homem e seguimos Jesus, com diligência para fazer e com prontidão para sofrer, tudo o que Ele quiser prescrever ou indicar. ( R. Bickersteth. )