Marcos 14:22-24

Jesus pegou o pão.

Os símbolos do corpo de Cristo

I. Vamos dar uma olhada na festa do evangelho, conforme exibida em nossa abordagem periódica da mesa do Senhor. Com o que devemos festejar? O que Jeová Jesus disse: “Este é o meu corpo e isto é o meu sangue”? É Sua própria Pessoa - o glorioso, perfeito e completo Deus-Homem. É a Sua obra de redenção, realizada e aperfeiçoada por Ele mesmo, que constitui a festa do evangelho.

1. A redenção que constitui bom para nossas almas é perfeita. Cristo não fez Sua obra pela metade. Ele não deixou Sua obra inacabada.

2. Além disso, a redenção que está em Jesus Cristo é pessoal; e se não for assim, não há como comê-lo. Se você vier para uma refeição, para torná-la pessoal, você deve participar; você deve receber para si mesmo.

3. Além disso, é uma redenção permanente.

II. Deixe-me passar a observar os convidados ordenados. Ele o pegou e partiu, e deu a eles - Seus discípulos. Não acredito que Judas estivesse ali naquele momento, embora algumas pessoas acreditem. Não vou parar para discutir esse ponto, no entanto. Existem duas coisas, e apenas duas coisas, essenciais para um convidado bem-vindo. O primeiro é, piedade vital, como uma qualificação essencial; e a segunda é, a justiça imputada de Cristo como o manto essencial.

III. Deixe-me agora prosseguir para falar das iguarias ortodoxas com as quais esperamos nos banquetear, das quais meu precioso Senhor diz: “Tomai, comei, isto é Meu Corpo e este é Meu Sangue”. O Cordeiro sacrificado é a própria grande festa. Isso foi ordenado sob a dispensação levítica todas as manhãs e noites - um cordeiro para ser sacrificado e apresentado ao Senhor - o cordeiro da Páscoa; e o mesmo emblema sagrado, apontando para o precioso Cristo de Deus, é declarado o Cordeiro morto desde a fundação do mundo; e apenas as pessoas que descrevi eram bem-vindas a participar dela.

Este banquete no Cordeiro, o Sangue expiatório, a perfeita satisfação e a sagrada aceitação disso, é anunciado pelo próprio Deus como algo em que Ele se agrada; e a alma que está sob o ensino e a operação do Espírito Santo não pode encontrar nada para se banquetear sem Ele. Se vou a alguns lugares, nada como um jantar de ervas venenosas: refiro-me às belezas da retórica, à eloqüência da criatura, à moralidade pagã e nada para aproveitar a preciosa alma que nasce do alto.

O crente é capaz de fazer o que os israelitas foram ordenados a fazer: ele pode comer um cordeiro inteiro; ele é capaz de participar de um Cristo inteiro. Portanto, podemos muito bem dizer novamente: "tendo Cristo, possuo todas as coisas." Não me fale de alimentar-se de molduras e sentimentos e tatear entre "se" e "mas" e "peradventuras", probabilidades e contingências e condições e incertezas - são o suficiente para fazer com que todo o povo de Deus goste As vacas magras do Faraó, se eles não os deixarem absolutamente de fome até a morte.

4. Deixe-me agora chamar sua atenção para as palavras do mestre - "Este é o meu corpo;" e “Este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos”. Perceba, eu te imploro, que esta festa sagrada do evangelho tem o objetivo de nutrir não a existência carnal, mas a espiritual. ( Joseph Irons, MA )

O serviço de comunhão

Nem é necessário observar que quase todas as transações da vida humana têm sua cerimônia apropriada, sua ordem e processo estabelecidos. Em nossas relações mais familiares, temos formas conhecidas de saudação. O sistema é natural em sua origem e benéfico em seus efeitos. Na religião, acima de todos os outros assuntos, as formas estabelecidas são valiosas. Eles fixam a atenção nas funções que nos reunimos para cumprir.

Eles dão a devida solenidade às mais interessantes de todas as preocupações humanas. Eles imprimem mais profundamente os sentimentos de piedade no coração. Eles apóiam uniformidade e simpatia na adoração pública a Deus. Não seria então insensato e ingrato se não comemorássemos com alguma cerimônia apropriada a transação mais importante do evangelho, o sacrifício e a morte de Jesus Cristo? Tal foi prescrito por Aquele que tinha o direito indubitável de prescrevê-lo, o Autor daquela religião, que se pretende apoiar. A idoneidade e adequação de uma comemoração apontada por tal autoridade não serão postas em causa.

I. A memória dos eventos mais interessantes tende a desaparecer da mente, a menos que ocasionalmente revivida pela reflexão sobre suas respectivas circunstâncias, ou por alguma comemoração adequada e regular. Até mesmo os sentimentos de amizade precisam ser mantidos vivos por meio de sinais de consideração. Os discípulos viram os milagres de Cristo. Da mente daqueles que não os adolescentes, à distância de quase dois mil anos, a religião genuína do evangelho poderia ter sido perdida, se não tivesse sido acalentada pelas ordenanças da Igreja.

II. Antes da publicação do evangelho para o mundo, os nativos de todas as nações pagãs tinham suas respectivas ofertas a seus deuses. Eles não sabiam de que autoridade seus sacrifícios eram derivados. Eles entendiam apenas de maneira imperfeita o significado das cerimônias de sua própria adoração. Suas expectativas eram limitadas quase à vantagem temporal. Quando tomamos o sacramento, nos unimos em um ato de adoração, do qual conhecemos a autoridade, intenção e benefício.

III. Os sacrifícios dos pagãos e os festivais que os seguiam eram geralmente acompanhados com crueldade para com animais inofensivos, desgraçados por práticas imorais e realizados com custos ruinosos. Os sacrifícios dos judeus foram designados para tipificar um sacrifício eficaz do Redentor do mundo. Nosso sacramento não é o sacrifício em si. É apenas o festival depois disso; comemorando o sacrifício e exortando nossas reivindicações aos benefícios que ele pretendia transmitir. Pelos regulamentos prudentes de nossa Igreja, nenhum excesso indecente pode desonrar este ato de nossa adoração. As exortações ao arrependimento, fé e caridade são bíblicas.

4. A última recomendação de nossas cerimônias no sacramento é a adequação e propriedade das substâncias empregadas naquela ocasião solene. Da sabedoria e bondade dAquele que os prescreveu isso era de se esperar. Em vez da matança de animais, selecionados e perfeitos, mas ao alcance dos pobres; -em vez de incenso e especiarias que só são encontrados em algumas regiões favorecidas da terra, e que quando encontrados são mais caros do que apropriados, nosso Salvador nos orientou a empregar os elementos simples de pão e vinho; produzido em todos os países; que podem ser obtidos sem demora ou dificuldade.

Esses elementos são emblemas adequados dos benefícios derivados da solenidade; não, “o fortalecimento e o refrigério de nossas almas pelo Corpo e Sangue de Cristo”. ( W. Barrow, LL. D. )

A ceia do senhor

I. O pão. Isso significa nossa necessidade de alimento espiritual de Cristo. Temos uma vida espiritual interior, tão real quanto a vida física, e necessitando tanto de um suprimento constante de nutrição. Quando o general Grant assumiu o exército federal em Chattanooga, ele estava fraco e desanimado porque estava quase na miséria. A comida do exército era transportada com dificuldade por estradas de montanha e o abastecimento era totalmente insuficiente.

Seu primeiro movimento, ao assumir o comando - e foi o que acabou levando à vitória - foi consertar as ferrovias e abrir as comunicações, para que o exército logo tivesse tudo de que precisava. Existe uma necessidade semelhante na vida espiritual do exército de Cristo. Nós valemos muito pouco no serviço de Cristo, exceto quando estamos espiritualmente nutridos. A alma morre facilmente de fome por falta de alimento apropriado. E nosso alimento espiritual deve vir de Cristo.

II. O pão foi abençoado por Cristo. O significado desse ato foi que Deus o Pai foi reconhecido como tendo uma parte na obra do Filho.

III. O pão é partido por Cristo. Por que é isso? Aqui está um lembrete dos sofrimentos de Cristo. “Este”, disse Cristo, “é o Meu Corpo que foi partido por vocês”. O pão partido tem o propósito de trazer à nossa mente Sua obra sacrificial. E é digno de nota que o próprio nosso Senhor partiu o pão. Ele não delegou isso a outro. Da mesma forma, Cristo se entregou voluntariamente à morte. “Portanto”, afirma Ele em um lugar, “o Pai me ama, porque dou a minha vida para a retomar.

Ninguém a tira de mim, mas eu a dou de mim mesmo. Eu tenho poder para renunciar a isso e tenho poder para tomá-lo novamente. ” Há um valor peculiar no sacrifício de Cristo, no fato de que Ele não foi forçado a isso. Tudo o que Ele fez e sofreu foi voluntário. Foi porque Ele nos amou. Foi na infinita ternura de Seu coração que Ele se tornou nosso Salvador.

4. O pão foi distribuído aos discípulos por Cristo. Aqui está sugerido nossa total dependência de Cristo para a salvação.

V. A segunda parte deste símbolo. O uso do copo, assim como do pão, dá a ideia de completude. As duas necessidades da vida são comida e bebida. Quando ambos são dados, há plenitude na provisão. O alimento espiritual simbolizado na ceia cobre todas as necessidades da alma. Aquele que tem Cristo tem as causas que deseja cessar.

2. A duplicação do símbolo também serve para dar ênfase. Assim, Eliseu, Ana e Jó receberam porções dobradas, ou seja, uma quantia incomum.

3. Também existe o clímax. A entrega do cálice apresenta não apenas o velho pensamento sugerido na entrega do pão, mas algo mais, que é ainda mais importante.

VI. A xícara. A taça é um símbolo do Sangue de Cristo; e o sangue da vida. O suco da uva, ao ser violentamente pressionado da uva e obtido pela destruição da uva, apropriadamente representa o Sangue de Cristo derramado por nós.

VII. Comendo o pão e bebendo o copo. As instruções de nosso Salvador aos discípulos a respeito da Ceia foram muito simples. Eles eram: “Pegue, coma”. "Beba tudo isso." E a única dica que nosso Salvador deu quanto ao significado dessa recepção da Ceia foi em Suas palavras: “Fazei isto em memória de Mim”. A isso o apóstolo acrescentou o comentário inspirado: “Pois sempre que comais este pão e bebeis este cálice, proclamais a morte do Senhor até que Ele venha.

“A partir desta linguagem, várias coisas são claras. Somos ensinados que comer o pão e beber o cálice é uma confissão de Cristo, uma promessa de servir a nosso Senhor e um ato de comunhão como cristãos. Mas é, acima de tudo, uma recepção de Cristo pela fé. Nosso próprio ato de tomar o pão simboliza a maneira pela qual devemos ser beneficiados por Cristo. Não podemos ter Cristo, exceto quando abrimos nossos corações para ele.

Devemos dar-lhe boas-vindas amorosas. Devemos nos regozijar Nele e aceitá-Lo, assim como fazemos com o alimento para o corpo, na certeza de que Ele nos edificará em vida e saúde. Devemos acalentar o pensamento de Cristo com a mesma lealdade com que acalentamos amizades terrenas. Lembramo-nos de amigos terrenos quando eles estão fora de nossa vista, reconhecendo seus interesses e direitos, mantendo-nos na atitude adequada para com eles, e não permitindo que mais ninguém e nada mais se interponha entre eles e nós de forma a nos fazer esquecê-los ou indiferente em relação a eles.

A mãe do professor Louis Agassiz morava na Suíça. Em sua bela velhice, o professor Silliman e sua esposa a visitaram e ficaram encantados com seu caráter. Na manhã em que estavam saindo da Suíça, ela os conheceu e, dando-lhes um monte de amores-perfeitos, disse, com um belo jogo de palavras, falando, é claro, na língua francesa: “Diga a meu filho que meus pensamentos ( mes pensees ) são todos para ele, eles são todos para ele.

“Agora é assim que devemos nos sentir em relação a Cristo. Se Lhe dermos todo o nosso coração, todos os nossos pensamentos, estaremos em comunhão com Ele, o receberemos para nós mesmos, como Ele deseja. À medida que os elementos da Ceia são introduzidos em nosso sistema, recebemos Cristo em nossa alma. ( Addison P. Foster. )

Sacramento da Ceia do Senhor

Como os sacramentos do evangelho são apenas dois, às vezes se pensa que devem ser ordenanças de menor importância. Nenhum erro pode ser maior, ou mais calculado para depreciar o valor dessas ordenanças divinamente designadas, as quais, por serem tão escassas, bem como por terem recebido a ordem explícita de Cristo, deveriam receber a proteção mais estrita do cristão. A passagem que temos diante de nós leva a indagações a respeito do significado e do propósito desse grande sacramento.

I. As relações nas quais Cristo aqui se apresenta aos seus discípulos.

1. Propiciação. O objetivo da Ceia do Senhor não é comemorar Jesus como Mestre, embora nisso Ele fosse diferente de qualquer outro; nem para perpetuar a memória de Seu exemplo, embora o Seu fosse o único perfeito já concedido. É, manter constantemente em mente que Aquele que foi o único Mestre ilustre, e o único exemplar perfeito, empregando-os junto com Sua Deidade encarnada, para adicionar eficácia à oferta, entregou Sua vida em sacrifício pelos pecadores.

2. Todo o benefício de Sua morte está disponível para aqueles por quem Ele morreu. Tudo o que Ele fez é nosso crédito.

II. As relações que os cristãos ao receberem este sacramento assumem para com Cristo.

1. Eles confessam sua necessidade de Cristo. Na Mesa Sagrada, oferta e demanda se encontram. Cristo proferindo e o discípulo precisando de perdão, e todas as bênçãos resultantes adquiridas por Seu sangue.

2. Eles confessam sua fé pessoal em Cristo. Na mesa do Senhor, os discípulos individualmente se apropriam da obra de Cristo para si mesmos. Ao receber a Cristo, eles ganham fortalecimento interior.

3. Eles se consagram a Cristo. Comendo à Sua mesa, eles se proclamam Seus amigos e consentem em Suas reivindicações como seu Salvador e Senhor. Cristo ali entra em aliança com eles, e eles com ele.

III. As relações em que por meio deste sacramento os cristãos são trazidos uns para os outros.

1. Fraternidade. O vínculo que une os discípulos ao Mestre os liga uns aos outros.

2. Amor. A má vontade é banida pelo próprio desejo de sentar-se com Cristo nesta festa, e em sua atmosfera calorosa e sagrada as animosidades não podem existir mais do que um iceberg na corrente do golfo. ( PB Davis. )

comunhão

Imagine a cena: a última noite de nosso Senhor na terra - Ele tem plena consciência disso - a ceia pascal, comemorativa (durante quinze séculos) da libertação de Israel do Egito - nosso Senhor rodeado por doze pessoas, uma das quais Ele sabia ser Sua traidor, e que saiu desta refeição para executar seu propósito - nosso Senhor cheio de pensamentos, não para si mesmo, mas para eles, e neste caso deixando-lhes algo para fazer por Ele quando Ele se foi. A Sagrada Comunhão é-

I. A comemoração da morte de Cristo e de todos os contidos e implicados nessa morte ( 1 Coríntios 11:26 ). Nesse ato de adoração, expressamos nossa fé em

(1) o fato,

(2) a intenção,

(3) a eficácia da morte (como a conclusão da vida terrena, e como o prelúdio para a vida de ressurreição) de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

II. Um símbolo da maneira pela qual somente nossa vida espiritual é mantida. O pão e o vinho não são meramente contemplados, mas comidos e bebidos; e isso na igreja, como um ato religioso. Isso seria não apenas inútil, mas também irreverente, se não houvesse um significado profundo nisso. A chave é João 6:1 , que expressa em palavras a mesma verdade que o sacramento expressa em atos.

Se quisermos ter vida por meio de Cristo, deve ser, não meramente por ouvi-Lo, ou contemplá-Lo como um objeto externo, mas por recebê-Lo no coração e na alma como por um processo de digestão espiritual.

III. A principal oportunidade de assim exercer e manter a vida espiritual ( 1 Coríntios 10:16 ; Mateus 26:26 ). Aplicativo

1. Faça uma estimativa elevada desta ordenança, É o que fazemos; grande ou pequeno, conforme buscamos e esperamos muito ou pouco dele.

2. Mas deixe sua alta estimativa ser uma estimativa espiritual. Reverência, não superstição. “Alimenta-te Dele, em teu coração, pela fé.”

3. Perceba a presença de Cristo.

4. Faça a devida preparação.

5. Cuidado com a demora em se tornar um comunicante.

6. Cuidado para não gozar uma ou duas vezes e depois parar.

7. Cuidado para não familiarizar-se com o signo e não com o significado. ( Dean Vaughan. )

Importância da Sagrada Comunhão

Quando consideramos os atos de Cristo nesta noite agitada, somos levados a ver quão vasta é a importância dada à Sagrada Comunhão. Ele o coloca em justaposição com a ceia pascal. Como um israelita deixou de ser de Israel - tornou-se um estrangeiro e expulso da Casa de Deus, perdeu a graça de Deus e sua herança em Deus - se ele não guardasse a Páscoa e participasse do Cordeiro; então Ele deseja que aprendamos que, da mesma maneira, a menos que os cristãos participem do Cordeiro de Deus em Sua nova instituição, eles não são membros Dele, eles se cortam como galhos mortos de uma videira, eles perdem Sua graça, eles são não mais membros do Seu Reino. ( S. Baring Gould, MA )

A Sagrada Comunhão um suporte para os fracos

É só porque você é um pecador que você precisa da ajuda que Deus dá por meio da Eucaristia. Você conhece sua própria fraqueza; você me diz que tem medo do pecado de ceder à tentação depois de ter se comunicado. Sim; mas não é quase certo que, se você não se comunicar, cederá? ao passo que, se você vier apenas com fé e confiança simples, em busca da bênção de Deus, é por meio do Santo Sacramento que Deus dará a graça e a força que o capacitarão a resistir à tentação e sair vencedor na luta.

Há algum tempo, havia um trabalhador em uma de nossas cidades do norte que, devido a algum engano, fora mal informado sobre a hora do serviço. Ele veio quando a celebração da sagrada comunhão havia acabado e, quando saíram da igreja, encontraram-no esperando tristemente do lado de fora. O clérigo explicou como o erro havia surgido e expressou sua tristeza por isso. “Não se preocupe, mestre,” disse o homem; mas o pobre sujeito não pôde deixar de acrescentar: “Somente eu fiz isso com base nisso.

“Ele conhecia sua própria fraqueza e sua necessidade da graça divina e assistência sobrenatural; e então ele estava vindo, não como se houvesse alguma virtude no simples ato de vir, não como se o próprio Sacramento pudesse salvá-lo, mas porque ele havia compreendido a grande verdade de que é por meio do Sacramento que Deus concede graça, e força e vida para nós, Seus filhos, indignos como somos do menor de Seus benefícios. ( Prebendário Gibson, MA )

Valor da Sagrada Comunhão

Em tempos de perseguição, os homens arriscavam suas vidas para obter a comunhão. Cem anos atrás, durante a Revolução Francesa, quando a religião foi abolida pelo Parlamento francês, quando o domingo foi abolido, o clero foi caçado nos matagais como feras predadoras, e ninguém poderia conduzir ou comparecer a um serviço sob pena de morte , as pessoas ficaram sem este meio de graça? Não! De vez em quando, um mensageiro corria com uma misteriosa palavra de ordem de casa em casa; “O pântano negro”, ele murmurava, e passava sem saudação ou despedida.

Mas as pessoas a quem se dirigiu o compreenderam. Pouco depois da meia-noite, homens e mulheres, vestidos com roupas escuras, se encontrariam silenciosamente no pântano negro abaixo da aldeia, e lá, à luz de uma lanterna cuidadosamente guardada, um dos padres sem-teto daria o Corpo e o Sangue do Senhor aos fiéis do bairro. Todos sabiam que a qualquer momento, antes que o alarme pudesse ser dado, os soldados poderiam estar sobre eles, e uma rajada de granada poderia esticá-los sangrando e morrendo no chão. O que importa? o homem pode matar seus corpos, mas Jesus disse que os ressuscitaria no último dia. ( MA Lewis. )

O novo testamento.
Testamento ou Aliança

A palavra é treze vezes traduzida como "testamento" no AV e vinte vezes como "aliança". Seu equivalente em hebraico significa propriamente "aliança". Mas seu significado clássico é "última vontade" ou "testamento". Nenhuma das traduções faz jus à transação única mencionada. Na verdade, nenhuma palavra humana poderia. E ter usado uma palavra divina seria simplesmente falar uma ininteligibilidade.

A referência é àquele arranjo ou disposição das coisas, em virtude da qual a misericórdia e a possibilidade de verdadeira e eterna bem-aventurança são estendidas à pecaminosa raça humana. Foi um dispositivo glorioso, culminando no sacrifício expiatório do Cordeiro de Deus.

1. Foi uma aliança, na medida em que há, inerente a ela, um elemento de reciprocidade. Deus, de sua parte, faz algo. Ele faz muito, mas a bênção envolvida no que Ele faz é suspensa, no que diz respeito ao desfrute dos homens, na aquiescência de sua parte, ou aceitação cordial, ou fé.

2. É também da natureza de uma escritura testamentária. Pois está envolvida nela uma disposição ou disposição dos bens ou bens que constituem a propriedade de Deus; em virtude de qual disposição é que os homens, que concordam ou acreditam, tornam-se Seus “herdeiros”. A escritura é um verdadeiro testamento, pois é devida e solenemente atestada e testemunhada.

3. E também é realmente uma última vontade, pois é uma expressão final da vontade e desejo de Deus. ( J. Morison, DD )

Os sacramentos como símbolos

A Magna Charta da história britânica não é um testemunho mais convincente de nosso amor nacional pela liberdade e de nossa necessidade dela como uma condição de progresso do que essas instituições são para as necessidades universais dos homens redimidos. As ordenanças que persistiram por meio de inúmeras e violentas mudanças, e se reafirmaram em face de gigantescos esforços para suprimi-las, oferecem a mais forte presunção de que se baseiam na verdadeira razão e na necessidade espiritual: e embora possam ter apenas um secundário e nunca um primário lugar, mas provavelmente ainda serão necessários para a expressão e nutrição desta vida da alma.

O homem não é só razão e vontade. Ele ainda está envolto em sentidos e dotado de imaginação, e todo ele não pode ser alimentado, desenvolvido e aperfeiçoado sem o ministério benéfico do símbolo. Carlyle, nenhum ritualista fanático, diz, com tanta verdade quanto beleza: “Queres plantar para a eternidade, e depois plantar nas profundas e infinitas faculdades do homem, na sua fantasia e no seu coração; você plantaria por ano e dia, então plantaria em suas faculdades rasas e superficiais, seu amor-próprio e compreensão aritmética ”; e novamente, falando em “Sortor Resartus” de “Símbolos”, ele escreve: “De parentesco com as influências tão incalculáveis ​​da ocultação, e conectado com coisas ainda maiores, está o agente maravilhoso dos símbolos.

Em um símbolo, há ocultação e, ainda assim, revelação; aqui, portanto, pelo silêncio e pela fala agindo em conjunto, surge um duplo significado. E se a fala for elevada e o silêncio adequado e nobre, quão expressiva será sua união! Assim, em muitos dispositivos pintados ou simples emblemas de sinetes, a verdade mais comum se destaca para nós, proclamada com uma ênfase totalmente nova ”. ( Dr. John Clifford. )

O serviço de comunhão salvo

“Uma viúva pobre mandou-me um dólar e trinta e três centavos, em moedas de prata, dizendo que foi tudo o que encontrou na carteira do marido morto e que queria dá-lo a Deus. Eu disse isso para as crianças e seus pais na Igreja da Ascensão, em Chicago, e eles logo encontraram uma maneira de usar o dinheiro da viúva 'para Deus'. Eles disseram: 'Faremos disso um serviço de comunhão.' Então eles adicionaram a ele seus anéis de ouro e peças de joalheria, e moedas de prata no bolso, e uma senhora deu a seu filho morto a taça de prata, e assim eles continuaram adicionando peças de prata e ouro até que tivéssemos o suficiente; e então o artista nos fez um lindo cálice e patena toda de prata e ouro.

Agora devo lhe contar o que aconteceu, e esta será minha segunda história. Quando aquele terrível incêndio que destruiu nossas igrejas e casas em Chicago foi visto se aproximando de nossa igrejinha, uma garotinha de sete anos veio com seu pai para ver o que eles poderiam salvar. Eram quatro horas da manhã e não havia luz, exceto a que vinha do fogo. Mas a pequena Louisa Enderli encontrou o Serviço da Comunhão e o salvou.

Ela logo se perdeu de seu pai, e por quatro quilômetros cansados ​​ela abriu caminho entre a multidão de pessoas que estavam correndo para longe do distrito em chamas. O vento soprou a areia ardente e as cinzas em seus olhos e quase os cegou; mas ela os defendeu o melhor que pôde com uma mão e agarrou-se ao seu precioso tesouro com a outra, recusando-se a abandoná-lo até que o tivesse em um lugar seguro.

Por três dias ela ficou perdida de seu pai, ela tendo sido protegida e cuidada por uma gentil família alemã. Quando seu pai finalmente a encontrou, ela jogou os braços em volta do pescoço dele, dizendo: 'Ó, papai, eu salvei a Comunhão! Eu salvei a Comunhão! ' Mas mesmo assim ela não poderia desistir antes de colocá-lo em segurança nas mãos do reitor. Acho que foi um ato de heroísmo cristão digno dos mártires que morreram por amor ao Senhor nos velhos tempos. ” ( Rev. Charles P. Dorset, reitor da Igreja da Ascensão, Chicago, Illinois. )

O sangue de cristo

“A única coisa que eu quero”, disse um bispo moribundo de nossa igreja, o bispo Hamilton, “é colocar toda a minha confiança cada vez mais perfeitamente no sangue precioso!” ( The Fireside Parish Almanack. )

Derramamento de sangue como expressão de amor

Uma certa rainha asiática, partindo desta vida, deixou para trás seus três filhos talentosos, todos chegados à maturidade. Os jovens príncipes discutiam sobre quem deveria prestar o maior respeito à memória de sua mãe real. Para dar espaço às suas contendas generosas, eles concordaram em se encontrar no local de sepultamento, e ali apresentar o presente mais honroso que souberam conceber ou foram capazes de obter.

O mais velho veio e exibiu um monumento suntuoso, composto dos materiais mais ricos e ornamentado com os mais requintados trabalhos de arte. O segundo saqueou todas as belezas da criação florescente e ofereceu uma guirlanda de cores tão admiráveis ​​e odores deliciosos como nunca tinha sido visto antes. O mais jovem apareceu, sem nenhum preparo pomposo, tendo apenas uma bacia de cristal em uma das mãos e um corpete de prata na outra.

Assim que se aproximou, abriu o peito, perfurou uma veia que ficava oposta ao seu coração, recebeu o sangue no vaso transparente e, com ar de afetuosa reverência, colocou-o sobre o túmulo. Os espectadores, impressionados com a visão, deram um grito de aplauso geral e imediatamente deram preferência a esta oblação. Se fosse considerado uma expressão tão singular de amor gastar algumas daquelas gotas preciosas para a honra de um pai, quão incomparável eu, quão inefável foi o amor de Jesus em derramar todo o seu sangue vital para a salvação de seus inimigos! ( Student ' Handbook das Escrituras Doutrinas s. )

A Páscoa celestial

I. A realidade e o caráter da vida além da morte. Cristo fala disso como "o reino de Deus". Esta não é a ideia de mera existência, mas de estar na forma mais elevada de organização. O Pai-Rei irá permear toda a vida com Seu próprio espírito. A lei será a regra do Pai, que é o amor.

II. A forma especial de vida no reino do Pai aqui prevista. "Vou beber com você de novo." Isso implica-

1. Associação próxima e íntima entre o Redentor e os redimidos.

2. A presença mútua e a relação dos remidos.

3. Seu emprego sagrado. O Salvador diz que beberá, e eles beberão, o vinho da festa pascal nova no reino do pai. Ele tinha acabado de dizer: “Este cálice é a nova aliança em Meu sangue”. O festival celestial é uma celebração comemorativa do amor redentor. Para os redimidos, será uma taça de amor agradecido e de retrospecção agradecida. ( O pregador ' Mensal s. )