Marcos 15:20

E o conduziu para crucificá-lo.

Preparativos para crucificação

O caso foi encerrado e a última chance se foi, e Pilatos proferiu a terrível fórmula: “Vá, soldado; prepare a cruz! ” A cruz, talvez, foi encontrada em uma pilha de madeira sombria em algum pátio de prisão não muito longe. Talvez fosse o tronco de alguma árvore comum, com os galhos cortados e a casca deixada. Este tronco e sua viga transversal tiveram que ser grosseiramente batidos juntos no local da crucificação - não antes.

Algum oficial diria ao homem e seus companheiros que foram por ela: "Você pode muito bem trazer duas outras cruzes, pois há dois outros homens a serem crucificados, e podemos muito bem matá-los todos os três juntos, e assim poupe problemas. ” Enquanto isso, lá está Jesus humildemente esperando, ainda coroado de espinhos, quando os soldados tiraram o manto fantástico que não tiraram (de acordo com qualquer evidência que temos) a coroa de espinhos.

Então os dois condenados são retirados, e ali eles se encurvam. Ah! Quase posso ver os dois horrores - dois rostos duros e cruéis, branco-acinzentados, dois pares de olhos que mudam e brilham sob duas mechas de cabelo selvagem e áspero. Agora está tudo pronto. Os três são formados em linha, cada um carregando uma parte de sua cruz, e cada um pendura diante de si, do pescoço, uma tábua esbranquiçada de gesso, na qual se vê seu nome e crime marcados em grandes letras vermelhas.

Um centurião, a cavalo, vai primeiro; e então vem o Santo, afundando sob a haste de Sua cruz. O pregoeiro caminha ao Seu lado, gritando: “Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus! Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus! ” O segundo homem vem depois dele, e o terceiro homem depois dele, atendido da mesma maneira. Enquanto eles cambaleiam lentamente, todos os lazzaroni fedorentos e esfarrapados enxameiam em grande número das favelas da Jerusalém rejeitada, pulando, rindo, xingando e brincando uns com os outros. ( Charles Stanford, DD )

O caminho para a cruz

A procissão se formou e começou seu caminho. Primeiro foi um trompetista para chamar a atenção e limpar a estrada. Isso era comum tanto entre os romanos quanto entre os judeus. Entre os últimos, um arauto foi à frente, gritando: “Fulano, o filho de Fulano de Tal, está sendo conduzido para a execução. As testemunhas contra Ele são fulano de tal. Se alguém souber de algum motivo pelo qual a sentença seja suspensa ou adiada, que o declare agora.

”Além disso, quando um criminoso foi condenado, dois membros do conselho o acompanharam até a execução. Podemos ter certeza de que foi assim nesta ocasião, Jesus foi condenado à morte pelo Sinédrio, e os membros dele provavelmente compareceriam e veriam que Cristo foi realmente morto; descobrimos também que quando Ele foi pendurado na cruz alguns destes estavam presentes, que zombaram, e estes eram provavelmente os dois membros delegados para assistir na execução, de acordo com a lei.

Um centurião também compareceu à procissão, montado a cavalo. Ele representava o governador, e sua função era zelar para que a execução fosse correta e plenamente executada e que a pessoa executada morresse em sua cruz. Vemos na presença do centurião debaixo da cruz, quando Cristo morreu, bem como na dos sumos sacerdotes zombando de Jesus pendurado, um daqueles muitos pequenos toques de verdade, aquelas coincidências não planejadas, que servem para mostrar a fidelidade do registro aos fatos do caso.

Um destacamento considerável de soldados também estava presente e acompanhou o Senhor em Seu caminho para a morte. Havia medo de um motim e, possivelmente, de uma tentativa de libertar os dois ladrões. Se fossem, como podemos supor, do bando de Barrabás, não seriam considerados culpados apenas por serem ladrões, mas também por serem criminosos políticos. A multidão exigiu e obteve a libertação de Barrabás; não era improvável que eles fizessem uma tentativa de libertar os outros dois conspiradores.

Agora tente imaginar o trem enquanto ele se movia. As ruas de Jerusalém eram estreitas e, embora a estrada escolhida fosse uma das principais, ela não era de forma alguma larga. Fazia parte do costume conduzir criminosos à morte pelas partes mais frequentadas da cidade. Quinctilian diz: “Sempre que crucificamos criminosos, as ruas mais populosas são percorridas, para que a multidão veja e se encha de medo.

”Outro escritor antigo dá uma descrição do carregamento da cruz de um escravo, o que é interessante, pois mostra qual era o uso então, e nos ajuda a perceber a cena em que Cristo percorreu as ruas de Jerusalém com Sua paixão. Ele diz que um nobre romano entregou um de seus escravos à morte e ordenou aos companheiros escravos que transmitissem esse homem sobre Roma e tornassem sua morte o mais notável e notória possível.

Ele havia sido açoitado primeiro no Fórum e depois arrastado para todas as partes mais freqüentadas da cidade. Ele foi obrigado a carregar sua cruz, suas mãos foram amarradas aos braços da cruz, e todo o peso da cruz áspera foi colocado em suas costas e ombros, sangrando e em carne viva por causa do açoite que recebeu. As ruas não eram apenas estreitas, mas sinuosas. O caminho levava ao portão Gennath, ou o Portão do Jardim, que ficava no canto entre a velha muralha de Sião e a muralha da cidade baixa, e pertencia a esta última.

Era assim chamado porque, fora da cidade, ao norte do Tanque de Ezequias, havia jardins pertencentes aos cidadãos, um dos quais, como saberemos mais tarde, pertencia a José de Arimatéia. A procissão segue em plena claridade do dia, com o sol quente da Síria incidindo sobre o trem. Acima, o céu é azul, a rua, embora estreita, é cheia de luz, pois as paredes refletem o brilho do sol. ( S. Baring Gould, MA )

A cena no Calvário

1. O que foi crucificação? Para o cristão devoto, cada item de informação que ele pode obter a respeito daquela cena terrível no Calvário é de extremo valor.

1. Foi estranho em todos os sentidos em sua inflição ao nosso Senhor. Esse tipo de pena de morte era romano, e não judeu.

2. Foi excessivamente cruel em seus detalhes. A palavra que deu à nossa língua inglesa indica sua severidade. Ser “torturado” significa simplesmente estar sofrendo como o da crucificação; significa a extrema angústia a que pode chegar a sensibilidade humana.

3. Foi longo e demorado em sua operação. Por mais graves que fossem essas feridas, nunca poderiam ser muito perigosas. Quase não mais do que algumas gotas de sangue caíram deles. Teria sido uma indulgência misericordiosa demais para esse modo de execução tornar qualquer de seus golpes agonizantes imediatamente fatal. A morte só acontecia algumas vezes depois de vários dias de tortura. Mesmo então, era causada por fraqueza e fome, juntamente com a febre baixa que a inflamação das feridas mais cedo ou mais tarde produzia.

O grande sofrimento foi causado pela postura constrangida na cruz, a dor dos membros com os pregos, e nas costas com os vergões levantados pelos chicotes na flagelação. Cada movimento trazia consigo apenas angústia sem alívio. Assim, o pobre corpo foi permitido ficar pendurado sem trégua e sem esperança, durante a noite e durante o dia, no frio da noite, no calor do meio-dia, até que a morte ficasse e o fim da consciência acrescentasse à vida.

4. Tal punição prendeu poderosamente a imaginação popular como um espetáculo. Às vezes, os militares colocados em guarda eram compelidos a acelerar a agonia final batendo brutalmente nas pernas das vítimas com cacetetes até que os ossos fossem esmagados e os choques repentinos produzissem o colapso. Não é à toa que as pessoas chamam isso de "o mais cruel, o pior destino possível". Está registrado que um soldado disse certa vez que, de todos os sons horríveis que os ouvidos humanos podiam ser forçados a ouvir, os mais terríveis do inferno eram aqueles gritos deploráveis, no silêncio solene da meia-noite, da colina solitária onde foi crucificado os homens estavam pendurados em agonias das quais não podiam nem mesmo morrer enquanto restava um fôlego para sofrer.

5. Assim, vemos de onde veio a sugestão de um crucifixo como um símbolo de fé e penitência. Não é provável que as dores físicas de nosso Senhor tenham sido as mais severas que Ele teve de suportar; mas eles certamente têm valido desde o início para comover os corações das pessoas comuns simplórias. E não é tudo: há momentos de profundo sentimento espiritual em que mesmo o penitente mais culto encontrará argumento na “agonia e suor de sangue”, bem como na “cruz e paixão” do Divino Redentor. A mente popular é movida por tal imagem; mas pode facilmente ser cometido o erro de confiar em um crucifixo em um impulso de superstição, em vez de Cristo por um princípio de fé.

II. Tanto, então, quanto à maneira da crucificação de nosso Senhor; agora surge para nosso estudo uma questão muito mais interessante a respeito de seu significado.

1. Considerada meramente como um incidente histórico, a morte de Jesus Cristo tem pouco ou nenhum valor espiritual. Sem dúvida, houve outras execuções no Gólgota antes e depois desta, igualmente dolorosas e igualmente iníquas - pois o governo romano na Palestina nunca foi isento de acusações de injustiça. Não nos importamos, entretanto, em lembrar os nomes dos sofredores. E a crucificação de Cristo é apenas mais um lamento da humanidade maltratada, se a contemplarmos sozinhos.

2. Devemos considerar este evento como uma questão de doutrina teológica. Quando a história é tão importante e misteriosa como esta, somos compelidos a ler abaixo da superfície e nas entrelinhas. Ele foi “entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus” a fim de que sofresse exatamente como sofreu ( Atos 2:23 ).

Os homens manifestaram suas paixões violentas sobre Ele, e foi por mãos iníquas e responsáveis ​​que Ele foi crucificado e morto. O Messias foi “cortado, mas não para si mesmo” ( Daniel 9:26 ). A sabedoria de Deus anulou a ira de Seus assassinos para a glória divina e a salvação dos homens. Um dos antigos comentaristas surge quase de uma sóbria exposição ao reino da música, enquanto exclama; “Em sua raiva frenética, eles despedaçam a Rosa de Sharon; mas, ao fazê-lo, eles apenas exibem o brilho de cada pétala.

Em sua fúria, eles quebram um diamante em fragmentos; pelos quais eles apenas fazem com que ele mostre sua autenticidade por meio de seus estilhaços cintilantes. Eles estão ansiosos para arrancar da cabeça de Emanuel o último resto de uma coroa; mas eles apenas levantam o véu da testa de Sua majestade! ”

3. Mais do que qualquer outra coisa, devemos também considerar a crucificação de Jesus como uma questão de expiação vicária. Há algo muito bom na serena simplicidade com que um dos apóstolos explica toda a cena do Calvário: “Todos pecaram”. Cristo morreu para ser “uma propiciação pela fé no Seu sangue” ( Romanos 3:23 ).

Pilatos escreveu uma inscrição para ser colocada sobre a cabeça do Salvador; de acordo com um costume romano, o objetivo era explicar a transação a todos os que estivessem presentes. A verdadeira inscrição na cruz seria "Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores". Estas são as palavras que dariam à cena do Calvário sua interpretação eterna antes da Igreja e dos séculos. A própria voz do próprio Emanuel, quando Ele parece falar em meio ao Seu sofrimento, é: “Veja! Colossenses 2:13 a escrita que era contra ti, e a Colossenses 2:13 na minha cruz ”( Colossenses 2:13 ).

A única palavra que descreve todo o plano de salvação do evangelho é substituição. Cristo não tinha pecado, mas sofreu: nós somos pecadores, mas vamos livres ( 2 Coríntios 5:21 ).

4. Isso nos levará finalmente a considerar a crucificação como uma questão de experiência pessoal. Todos os crentes se gloriam na cruz. Muitos leitos de morte foram iluminados por sua luz. Muitos corações tristes e solitários foram encorajados pela lembrança disso. Existiram velhos, apenas tremendo à beira do túmulo, cujos olhos se encheram de lágrimas de grata alegria ao morrerem pensando nisso.

Vozes se levantaram ao redor da estaca em meio às chamas do mártir, cantando louvores Àquele que se pendurou nela. Muitos pecadores curvados saíram em liberdade enquanto colocavam seu fardo aos pés da cruz. Essa experiência pessoal começa com a renúncia de si mesmo. Qualquer outra confiança deve ser totalmente abandonada, e cada alma deve se contentar em dever sua salvação aos méritos de Jesus Cristo, não aos seus próprios. Portanto, esta experiência pessoal continua até o fim com uma profunda solicitude para não cair novamente no pecado. ( CS Robinson, DD )