Marcos 15:6

Ele libertou para eles um prisioneiro quem eles desejaram.

Barrabás ou Cristo

Ele fornece a ilustração mais vívida no Novo Testamento de apenas duas grandes lições morais: o comportamento de Pilatos mostra o erro perverso da indecisão, e a escolha dos principais sacerdotes da libertação de Barrabás mostra a chuva absoluta de uma decisão errada. Isso se tornará aparente, cada um por sua vez, à medida que estudarmos a história.

I. Antes de tudo, agrupemos os incidentes da história, para que se veja sua ordem.

1. Observe a ação rápida dos padres ( Marcos 15:1 ). Deve ter sido muito tarde na noite de quinta-feira quando o grande conselho terminou a condenação de Jesus. Mas, no momento em que acabou, os sacerdotes o levaram apressadamente à presença do governador romano ao amanhecer. Seus pés correram para o mal e eles se apressaram em derramar sangue inocente ( Isaías 59:7 ).

2. Agora chega o momento providencial para Pilatos. Pois a sabedoria de Deus assim ordena que este homem seja capaz de cumprir sua tremenda responsabilidade sem ser embaraçado por uma multidão para sua audiência. Esses fanáticos, como todas as criaturas que têm a forma de piedade, mas negam o poder dela, são tão enfaticamente piedosos que mesmo no meio do assassinato eles param em um punctilio; eles não entrarão na sala de julgamento para que não fiquem tão contaminados que não possam comer a páscoa ( João 18:28 ). Isso deu a Pilatos a chance de conversar calmamente com Jesus a sós.

3. Segue-se então o lamentável período de subterfúgio que sempre se segue a um dever evitado. Convencido da inocência de nosso Senhor, Pilatos propôs que sua autoridade oficial fosse apenas excluída neste caso. Ele ordenou que os principais sacerdotes levassem eles próprios os prisioneiros e tratassem com Ele como bem lhes aprouvesse. A isso ele recebeu uma resposta que mostrou sua animosidade selvagem, e no mesmo instante revelou o uso que pretendiam fazer de seu poder.

Gritaram que a única razão pela qual o haviam consultado estava na ilegalidade de matar um homem sem a devida forma de procedimento ( João 18:30 ).

4. Ao lado, está registrada a tentativa do governador de transferir sua responsabilidade. Pilatos aprendeu pelo mero uso casual de uma palavra que Jesus era da Galiléia; e como esta província estava sob a jurisdição de Herodes, o monarca titular dos judeus, ele enviou seu prisioneiro sob uma guarda para o outro palácio ( Lucas 23:7 ).

O rei ficou muito feliz em ver esse profeta nazareno e tentou fazê-lo operar um milagre, mas não conseguiu evocar nem uma palavra de Seus lábios ( Isaías 53:7 ). Mas antes do retorno, ele menosprezou as reivindicações reais de Jesus, para que Pilatos soubesse o quanto ele zombava deles. Os soldados zombaram Dele, vestindo-o com um manto lindo, e então o levaram de volta à presença do governador.

5. Sem saber o que fazer, Pilatos finalmente propõe um acordo. Ele lembrou que havia um costume, recentemente trazido da Itália para a Palestina, de libertar alguém dos prisioneiros do Estado todos os anos na Páscoa por uma questão de clemência proconsular ( Marcos 15:6 ). Ele se ofereceu para deixar Jesus seguir essa regra. Tal procedimento seria equivalente a declará-lo tecnicamente um criminoso, mas assim Sua vida seria poupada. Mas os sacerdotes sutis incitaram o povo a recusar esse favor categoricamente.

6. A esposa do governador agora o encontra com o aviso de um sonho. Ele havia retornado ao tribunal e estava prestes a pronunciar a decisão. Sua esposa interrompeu: “Não tenhas nada a ver com esse homem justo” ( Mateus 27:19 ). Isso lançou Pilatos em uma irresolução frenética mais uma vez. Ele saiu da sala pela segunda vez e começou a argumentar e protestar contra a multidão enfurecida à porta.

Com urgência renovada, ele pressionou sobre a consideração deles a meia ameaça de que ele lançaria sobre eles o desgraçado Barrabás, se persistissem em exigir a morte de Jesus ( Lucas 23:18 ). Isso só os exasperou ainda mais.

7. Finalmente, este juiz confuso deu seu consentimento relutante aos clamores deles. Mas, no ato de condenação, ele fez a coisa mais tola de todas as que fez naquele dia terrível. Ele tomou água e lavou as mãos diante da turba, declarando assim que era inocente do sangue do justo que estava entregando a seu despeito ( Mateus 27:24 ).

II. Assim, chegamos à crise de eventos na carreira espiritual daquele governante e daquela nação.

1. Observe a imagem singular. Está tudo em um versículo da Escritura ( Marcos 15:15 ). Dois homens, agora no mesmo momento, aparecem em público na escadaria do Pretório: Jesus e Barrabás. Um deles era o Filho de Deus, o Salvador dos homens. “Saiu então Jesus, trazendo a coroa de espinhos e o manto de púrpura.

E Pilatos disse-lhes: Eis o homem! ” ( João 19:5 ). A arte tentou reproduzir essa cena. Dore pintou tudo isso; Guido Reni pintou a cabeça com espinhos em volta da testa. Outros fizeram tentativas semelhantes de acordo com sua fantasia ou habilidade. É um espetáculo que atrai e desanima.

Além de todos eles, entretanto, está o fato que cada cristão provavelmente irá modelar antes de sua própria imaginação. Jesus sai com Sua cana e Seu manto: Ecce Homo ! Barrabás ao lado! Esta criatura nunca foi uma das favoritas dos artistas. Ele era um miserável miserável de qualquer maneira, empurrado para uma importância fictícia pela ocasião suprema. Supomos que ele foi um impostor bastante comum.

Bar significa filho; Abba, que alguns interpretam como pai. Muito provavelmente ele escolheu seu próprio nome como um falso Messias, "Filho do Pai"; na verdade, alguns dos manuscritos antigos o chamam de “Jesus Barrabás”. Ele não se equilibra pitorescamente; Olhe para ele!

2. A moral desta cena gira em torno da escolha deliberada feita entre esses dois líderes, o Cristo real e o simulado. Agora, deixe ser dito aqui que toda a história é freqüentemente repetida, mesmo nestes tempos modernos. É insensato perder a lição que nos foi ensinada precipitando-se na execração piedosa daqueles judeus fanáticos. É melhor os homens olharem em seus próprios corações. Em sua introdução ao estudo da metafísica, Malebranche comenta muito calmamente: “Não é em um país estranho que guias como estes meus livros o conduzirão; mas está dentro do seu, no qual, não é improvável, você é um estranho.

“Convém ter presente que a decisão é oferecida e tomada entre Jesus e Barrabás sempre que o Senhor da glória é representado em um princípio, em uma instituição, em uma verdade, em uma pessoa.

3. Portanto, façamos uma pausa aqui para perguntar o que essa decisão envolve para aqueles que a tomam. A ilustração é útil e ainda podemos empregá-la. Pense um pouco na deliberação da escolha que a multidão fez naquele dia. A exposição foi perfeitamente inteligível: sempre é. Ali está Barrabás! ali está Cristo! Quando uma aguda crise moral é atingida, os homens geralmente sabem o lado que devem escolher.

Certo e errado, verdade e erro, pecado e santidade, o mundo ou Deus - esta é apenas a velha cena de Jerusalém de volta. Essa escolha fixa o caráter. “Como um homem pensa em seu coração, assim ele é.” Quando alguém deseja fortemente, ele se molda à semelhança do que escolhe. O antigo provérbio castelhano diz: “Cada homem é filho de sua própria obra”. Em seguida, observe a responsabilidade da escolha entre Barrabás e Cristo.

Os principais sacerdotes declararam que o aceitariam ( Mateus 27:25 ). Pilatos não poderia arruinar nenhuma alma além da sua. No final, o sangue de Jesus repousou sobre a nação que O matou. Oh, que história! uma terra sem nação - uma nação sem terra! Todo o vasto futuro dependia dessa escolha. Observe, portanto, o alcance desta decisão.

Esgotou todas as chances. Certa vez, naquela manhã de sexta-feira, aqueles dois homens ficaram lado a lado, e Pilatos fez a pergunta: "Dos dois?" ( Mateus 27:21 ). Depois disso, nunca mais foi possível atravessar o mesmo terreno espiritual da alternativa novamente. Quem quer que escolha o errado deve ir e se sair bem ou mal com a coisa que escolheu. O ladrão torna-se mestre, o senhor assassino.

III. Estamos prontos agora para receber o ensino completo da história: nossas duas lições aparecem claramente.

1. Vemos o erro perverso da indecisão. Concordamos que Pilatos desejava deixar Jesus ir. Mas quando ele o entregou apesar de seus assassinos, ele mesmo “consentiu” e assim compartilhou o crime ( Salmos 50:18 ). Assim, ele destruiu seu caráter. Apara, injustiça, crueldade: desceu passo a passo, até acrescentar um açoite que ninguém exigia.

“A facilidade com que cometemos certos pecados”, diz Agostinho, “é um castigo pelos pecados já cometidos”. Assim, ele também destruiu sua reputação. Houve um homem cujo nome foi colocado em uma epístola apenas para um fundo preto no qual se escrevia um nome que era branco ( 1 Timóteo 6:13 ). O mesmo foi colocado no Credo dos Apóstolos para que toda a cristandade pudesse mantê-lo na "fama eterna" da infâmia: "crucificado sob Pôncio Pilatos".

2. Vemos também a ruína total de uma decisão errada. Não perca mais tempo pensando em Pilatos ou nos judeus. Pense em você. Veja vida e morte, bênção e maldição; escolher a vida ( Deuteronômio 30:15 ; Deuteronômio 30:19 ). Não perca o que pode ser a última chance de sua alma. ( CS Robinson, DD )

Não Barrabás, mas Jesus

Tremellius era um judeu, de cujo coração o véu foi tirado, e que foi levado pelo Espírito Santo a reconhecer Jesus como o Messias e o Filho de Deus. Os judeus que condenaram nosso Salvador disseram: “Não este homem, mas Barrabás”; Tremélio, quando perto de seu fim, glorificando-se somente em Cristo e renunciando a tudo o que viesse em competição com Ele, usou palavras muito diferentes: "Não Barrabás, mas Jesus." ( Baxendale ' s Dictionary of Anecdote. )

Barrabás preferido a Cristo

I. Isso implica uma história.

II. Ele registra uma escolha. A escolha envolve duas coisas - primeiro, o que foi repudiado; a seguir, o que foi aprovado. Aqui estava o repúdio dAquele que era absolutamente perfeito. Aqui estava o repúdio pelo mundo dAquele que havia feito para o mundo as maiores maravilhas da bondade material. Aqui estava o repúdio dAquele que os amava, sabendo da falta de amor para Si mesmo. Aqui estava o repúdio dAquele que tinha sob Seu comando o poder tanto para destruir quanto para salvar. Do que foi repudiado, volte para o que foi aprovado: “Não este homem, mas Barrabás”.

III. Isso sugere um paralelo. Se você prefere qualquer paixão ou hábito, qualquer coisa ou homem, qualquer pessoa ou personificação, a Cristo, esse é o seu Barrabás. Se você preferir qualquer tesouro a Ele enquanto for “valor”, esse é o seu Barrabás. Se você prefere qualquer companhia à Sua companhia, qualquer amor ao Seu amor, esse objeto de preferência é o seu Barrabás. Se você preferir qualquer pecado dado à graça que o conquistaria, esse pecado é o seu Barrabás.

Se, embora você deva saber que este pecado é destrutivo, que o sangue das almas está nele, que é um ladrão, e que ainda se esconde nas trevas para roubar sua nobreza, sua paz, sua sensibilidade espiritual , de sua liberdade de ter comunhão com o Infinito, e ainda se recusar a desistir da coisa vil para ser crucificado, mas antes desistir de Cristo, essa coisa vil é o seu Barrabás.

Se, recusando a Cristo, você confia em outra coisa para ser o "Jesus" de suas almas, essa falsa justiça, falso fundamento, falso conforto, falsa esperança, é o seu "Jesus Barrabás". De todas as faculdades com as quais Deus enriqueceu o homem, nenhuma é tão misteriosa em sua natureza e terrível em seu funcionamento como a faculdade de escolha. ( Charles Stanford, DD )