Mateus 16:17

Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem, sou?

Confissão e cruzada

I. A confissão.

1. O conteúdo da confissão.

2. A fonte da confissão ( Mateus 16:17 ).

3. O poder da confissão ( Mateus 16:18 ).

4. As limitações da confissão ( Mateus 16:20 ).

II. A aliança da igreja cristã

1. A dignidade de carregar a cruz ( Mateus 16:21 ; Mateus 16:23 ).

2. A necessidade de cruzar ( Mateus 16:24 ).

3. As recompensas de carregar a cruz ( Mateus 16:27 ). ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

O filho do homem - o filho de Deus

I. A questão de Jesus Cristo- “Quem fazem os homens”, etc.

1. A primeira palavra que devemos enfatizar é a palavra " homens". Sua mente voa acima de todas as distinções nacionais.

2. A outra palavra que devemos enfatizar é a palavra “Filho do homem”. Ele é a humanidade condensada.

3. Devemos, a seguir, enfatizar as duas palavras juntos - homens e "Filho do homem". O Salvador se apresenta no nível de nossa humanidade comum e apela ao nosso bom senso, à nossa natureza comum, para dizer quem Ele é.

II. A resposta do mundo.

III. A resposta da igreja. ( JC Jones. )

Cristo o homem universal

Ele não é uma excrescência de nossa natureza. Nenhum poeta Ele, nenhum filósofo Ele, nenhum homem de ciência Ele. Ele era tudo isso em um, Ele era um homem, um homem completo, crescendo nas profundezas de nossa natureza. O mar na superfície é dividido em ondas - desça e você logo chegará a uma região onde não há ondas, onde não há nada além de água. E a humanidade na superfície está dividida em nacionalidades e individualidades.

Mas desça um pouco e logo chegará a uma região onde as diferenças dão lugar às semelhanças: force o seu caminho para baixo e logo chegará à região das unidades humanas, onde cada homem é como qualquer outro homem. Agora Jesus Cristo emerge do mais profundo de nossa natureza, da região das unidades. Nenhum judeu, nenhum grego, nenhum romano, mas um homem. Ele toca você e eu não em nossos galhos, mas em nossas raízes.

Mostra-me um carvalho e mostra-me um freixo: é fácil perceber a diferença entre eles nos ramos, mas não tão fácil nas raízes. Mostre-me uma rosa e me mostre uma tulipa: qualquer um pode dizer a diferença entre elas na folha, mas apenas uns poucos podem dizer a diferença entre elas em suas sementes. E Jesus Cristo é a “ Raiz de Jessé”, “a Semente de Abraão e de Davi”; e todas as nações e todos os homens em suas raízes e sementes são muito semelhantes. ( Sermões do clube às segundas-feiras )

A verdadeira ideia de Cristo deve ser obtida do Novo Testamento, em vez de credos

Os credos incorporam os pensamentos mais maduros e avançados de todas as idades que representam. Não é contra o uso de credos que eu falo - não podemos convenientemente viver sem eles - mas contra seu abuso, contra estabelecê-los em cada jota e til como padrões infalíveis para todas as eras subsequentes. Se você olhar uma foto do céu em nossas galerias de fotos, verá que, com raras exceções, ela foi renderizada com muita rigidez e material.

O céu na tela é um teto além do qual os olhos não podem vagar. Mas se você sair da galeria, um céu muito diferente se abrirá diante de você - um céu que parece recuar para sempre diante de sua visão. O céu dos pintores é muitas vezes algo para se olhar; o céu da natureza não é algo para se olhar, mas algo para se olhar. Da mesma forma, a verdade a respeito de Cristo conforme apresentada em credos e sistemas é dura e seca - é o céu da foto.

A verdade a respeito de Cristo conforme apresentada nos Evangelhos é profunda, viva, infinita - é o céu da natureza. E me regozijo muito que os homens tentem entender o Cristo dos Evangelhos e não o Cristo dos credos, o Cristo dos evangelistas e não o Cristo das escolas. “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

Cristo o centro da teologia

Um escritor americano diz: “Temos em nossa congregação um menino surdo e mudo. No domingo, ele adora que a mãe encontre para ele as palavras que todos cantamos, embora a música nunca emocione seu ouvido tranquilo, nem toque seu coração. Ele olha o hino, desliza o dedo mínimo sobre cada palavra até o fim; se ele encontra 'Jesus' lá, ele fica satisfeito e absorto até o fim do canto; mas se a palavra 'Jesus' não estiver lá, ele fecha o livro e não terá mais nada a ver com isso. ” Portanto, deveríamos testar as religiões da época - se acharmos que Jesus é o pensamento central de qualquer sistema de teologia, isso é bom, servirá para nós; se não, dê as costas e não tenha nada a ver com isso.

Cristo mentalmente concebido

Ele foi concebido há mais de trinta anos na natureza do homem, mas no texto, pela primeira vez, Ele foi concebido na mente do homem; e a concepção na mente era tão necessária para nossa salvação quanto a concepção na natureza. ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

Opinião buscada por uma pergunta

Benjamin Franklin fez uma experiência, uma das mais ousadas já feitas por um homem mortal. Vendo um aglomerado de nuvens de trovão pairando no alto, ele soltou uma pipa de papel, à qual estava presa uma corrente metálica. Enquanto a pipa voava entre as nuvens, a ansiedade pesava em seu coração. Por fim, ele presunçosamente aplicou os nós dos dedos à corrente e convocou faíscas de um raio selvagem; e se o fluxo de eletricidade fosse um pouco mais forte na época, o filósofo teria morrido instantaneamente.

Ele deixou registrado que tão surpreendente foi a descoberta para ele, que no êxtase do momento ele expressou sua vontade de morrer naquele momento. Da mesma maneira, havia nuvens de opinião flutuando na sociedade a respeito de Jesus Cristo; na verdade, as nuvens de tempestade estavam se formando rapidamente. “Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem, sou? … Alguns dizem que Tu és João Batista ”- isso é uma nuvem.

“Outros, Elias” - essa é outra nuvem. “Outros, Jeremias ou um dos profetas” - isso é um aglomerado de nuvens. Tudo parecia névoa e neblina, imprecisão e incerteza. Jesus Cristo em espírito de oração e ansiosamente faz uma pergunta no meio dessas nuvens negras. Qual será o resultado? Seu coração treme, por isso Ele ora. Veja a pergunta: "Mas quem vocês dizem que eu sou?" Que resposta será dada? “Simão Pedro respondeu e disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo .” ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

O cristo de deus

I. A pergunta - "Quem vocês dizem que eu sou?" É uma grande misericórdia que Jesus invoque a fé que está em Seus discípulos. Por que vários meios de questionamento Ele fala? Às vezes por aflições conscientes; por nossas próprias falhas. Esta é a questão das perguntas; não o que pensamos das igrejas, discípulos, mas de Cristo.

II. A resposta - “Tu és o Cristo”, etc. Havia pouca luz comparativa nos apóstolos antes do Dia de Pentecostes; o Espírito Santo deve ensinar para economizar lucro. Mas eles ainda eram Seus discípulos, embora sua fé fosse pequena. É humilhante que, tendo muito mais luz do que eles, tenhamos menos amor. Toda a glória de Cristo como o Mediador depende da glória de Sua Pessoa. Se uma mera criatura, Seu trabalho é comparativamente nada.

III. O vasto encorajamento - "Bendito és tu." A infinita condescendência de Jesus. Ele percebe e encoraja a fé mais fraca.

1. Quão abençoada é a condição daqueles que aprenderam esta lição. "Carne e sangue não o revelaram." Natureza, educação, milagres, nunca o ensinou. Que base para uma forte confiança. Ele, o Filho de Deus.

2. Quão grande é o pecado do homem que rejeita este Filho do Deus vivo. ( JH Evans, MA )

A fé de Pedro

I. A fé de Pedro.

II. A fonte da fé de Pedro.

III. O que a fé de Pedro o qualificou para ser.

4. A recompensa especial da fé de Pedro. Conclusão: Como podemos nos tornar pedras na Igreja de Cristo? Não naturalmente. Apenas tendo a fé de Pedro. Em Jesus como "o Cristo". Em Jesus como “o Filho de Deus”. Como podemos obter essa fé? Só Deus pode dar - peça a Ele. ( E. Estoque. )

Compressão de Peter

Quão calorosa e distinta é esta declaração! Esta é a primeira “Confissão de Fé”. Este é o verdadeiro Credo dos Apóstolos. Estes são os artigos principais e essenciais da verdade católica, sobre os quais repousa toda teologia sã e toda fé salvadora. Nesta curta mas ilustre declaração, diz um grande teólogo, você tem toda a verdade a respeito da Pessoa e da obra de Jesus Cristo.

1. Está claramente implícito que Jesus Cristo possui a natureza humana, um corpo verdadeiro e uma alma razoável. Ele colocou a questão como o Filho do homem. Ele era um homem de verdade.

2. A confissão de Pedro afirma a divindade, bem como a humanidade de nosso Senhor. Ele O chama de “Filho do Deus vivo”. Esta expressão denota a natureza divina. Ele é apresentado como uma Pessoa Divina no Antigo Testamento. Ele se manifestou neste caráter nos dias de Sua carne, etc. Se fosse menos que divino, não poderia ter sido o Salvador.

3. A confissão de Pedro afirma a verdade com respeito ao ofício ou trabalho, bem como a Pessoa do Filho de Deus. Ele declara que é o Cristo, isto é, o Messias, etc. E para que fim? É para salvar pecadores. Esta é a grande obra que Ele deu para fazer. Ele é o único e todo-suficiente Salvador dos pecadores. Só a ele pertence toda a glória. Você acredita nessas coisas? É este o teu credo e confissão sincera? ( A. Thompson. )

O apelo de Cristo à nossa fé individual

Esta é uma questão muito pertinente agora. Razões pelas quais devemos perguntar a nós mesmos.

I. Corremos o perigo, como os discípulos, de sermos afetados pelas opiniões rudes dos homens sobre nosso Senhor, Sua religião e Sua Igreja.

II. A pergunta é vital, pois afirma a grande verdade de que somente uma fé profunda e forte pode inspirar confiança nos outros.

III. Mostra-nos como é cara a Cristo a fé pessoal da alma. ( Ellison Capers. )

Apreensões corretas do caráter de Cristo essenciais para a salvação

I. Que existem muitas opiniões sobre Cristo.

1. Com relação à Sua Pessoa.

2. Quanto à natureza da obra que Ele veio realizar.

3. Com relação a Sua religião, Suas aquisições e Suas reivindicações.

II. É de extrema importância que formemos opiniões corretas e decididas sobre o assunto. Nossas oportunidades de fazer isso são muito grandes. ( Dr. T. Raffles. )

Quem os homens dizem que eu sou? -

I. Que quando Cristo se tornou um homem, ele não podia parecer divino de acordo com as pré-concepções dos homens, que buscavam a exibição daquilo que apela aos sentidos, e que não buscavam a harmonia interior. Cristo trouxe consigo a natureza divina, mas não os atributos de Jeová revelados em sua amplitude. Ele se humilhou.

II. Cada pessoa veio a Cristo por meio de alguns elementos que estavam em si mesma. Alguns vieram a Ele pela porta da simpatia; alguns por motivos inferiores. O que é Cristo para você? Ele faz parte da sua vida? ( HW Beecher. )

As afirmações pessoais de Cristo

O que Cristo ensinou a respeito de si mesmo?

1. Ele afirmou a divindade de Sua missão redentora.

2. Sua independência e separação do mundo.

3. Sua pré-existência.

4. Algumas das afirmações de Cristo contêm representações mais impressionantes de Seu caráter e obra - “Eu sou o Pão da Vida”, “Eu sou a Luz do Mundo”, “Eu sou a Porta”, “Eu sou a Videira Verdadeira . ”

5. Algumas das afirmações de nosso Senhor contêm vislumbres maravilhosos de Sua graça e glória.

6. Sua segunda vinda em grande glória. ( GW McCree. )

Opinião pública sobre Jesus Cristo

1. Não era Cristo superior ao que os homens pensavam dele? Ele não se rebaixou à opinião pública, mas estava ansioso por saber que os homens tinham concepções claras e corretas a respeito dEle; que Ele não viveu e ensinou em vão. O que os homens estão dizendo sobre você naquela oficina?

2. Devemos tentar descobrir qual é a opinião pública hoje sobre Cristo, e instruir, corrigi-la, gentilmente. ( W. Cuff. )

A divindade de Cristo incidentalmente indicada no Novo Testamento, não provada logicamente

É dessas maneiras incidentais que melhor vemos Jesus Cristo. Sim, e arrisco dizer que é dessas maneiras incidentais que vemos melhor todos os homens. Não entendemos melhor os homens porque os vemos em seus grandes esforços. Por favor, não me leve ao poeta, se você quer que eu o entenda completamente, quando ele tem sua caneta, tinta e papel prontos para escrever seu grande poema. Eu deveria vê-lo então de ótimo humor, mas não deveria vê-lo de forma incidental e em todas as pequenas coisas que compõem o caráter do homem.

Não quero ver o Sr. Gladstone quando estiver preparado para derrubar um freixo; nem quero vê-lo já que se preparou para fazer um grande discurso na Câmara dos Comuns. Eu deveria querer vê-lo como sua esposa o vê; e atrevo-me a dizer que devemos entendê-lo melhor nisso do que de qualquer outra forma. Sua esposa o conhece melhor do que qualquer outra pessoa; ela o vê nas pequenas coisas da vida cotidiana, e é dessas maneiras incidentais que as grandes coisas e as grandes verdades surgem por meio da vida e dos ensinamentos de Jesus Cristo.

Você não valoriza aquele relógio ali por sua capacidade marcante. Não sei se atinge de alguma forma; entretanto, tem um sino musical muito fino que bate doze, quando é doze, de maneira rápida ou lenta, mas você não daria valor a isso. Você valoriza o relógio por sua capacidade de mostrar cada minuto do tempo e cada hora do dia. E assim como você olha para as pequenas coisas na face e obtém os minutos e também a hora, você avalia o relógio por sua exatidão. ( W. Cuff. )

Visões variadas de Cristo

Encontramos Cristo de maneira tão diferente porque O buscamos de maneiras muito diferentes. Não podemos ter um Cristo uniforme mais do que podemos ter uma experiência uniforme. Em essência, em caráter, em amor, em piedade, Jesus Cristo sempre será o mesmo para todo pecador que vem a Ele, mas ao virmos a Ele pareceremos ter um Cristo muito diferente, porque usamos nossos próprios óculos, e, portanto, vê-lo de diferentes pontos de vista e ter diferentes convicções sobre ele.

Aqui está uma pessoa que vem a Jesus Cristo, que foi educada e criada com requinte e beleza, cuja casa foi o centro de tudo o que era encantador; sua mãe era gentil e doce como um anjo, sua educação desde os dias de colégio interno até que ele se estabeleceu na vida era tudo o que poderia ser desejado para treinar o gosto, para equilibrar o julgamento e para tornar o caráter redondo, único e bela.

Aos poucos, ele vem a Jesus Cristo, e ele vem por um caminho tão diferente para aquele homem ali, pois ele nasceu em uma rua secundária, onde dificilmente um raio de sol irrompeu pela janela de sua mãe, e ele dificilmente já vi uma bela flor; certamente seus pés de menino nunca tropeçaram em um campo verde; ele nunca ouviu o canto dos pássaros na floresta, nem viu a luz e o encanto da natureza como os outros a viram; rude, rude, sem educação, incapaz de ler uma palavra do Novo Testamento.

Logo aquele homem vem a Cristo, e ele se senta na igreja à mesa do Senhor ao lado daquele outro cristão educado e refinado. Se eles compararem as notas, parecerão ter um Cristo muito diferente, porque eles percorreram caminhos muito diferentes até a cruz. Creio, irmãos, que aquela primeira visão de Jesus na experiência da alma faz uma grande diferença em todo o seu pensamento e em toda a sua vida a respeito do Salvador que ele viu pela primeira vez.

Oh, que paixão queima em um homem, e que fé calma, forte, intelectual e digna luta e luta no outro, quando ele se levanta primeiro para olhar para Jesus Cristo. John Newton o viu assim: -

“Eu vi Alguém pendurado em uma árvore
Em agonias e sangue,
Que fixou seus olhos lânguidos em mim,
Tão perto de Sua cruz eu estive;
E nunca antes do meu último suspiro
Devo esquecer aquele olhar,
Pareceu acusar-me de Sua morte,
Embora nem uma palavra que Ele disse. ”

James Allen o viu assim: -

“Doces os momentos, ricos em bênçãos,
Que antes da cruz eu passo,
Amor , saúde e paz possuindo,
Do amigo moribundo do pecador.
Aqui é eu encontro meu céu
Enquanto em Sua cruz eu olho,
Amo muito? Já perdoei mais,
sou um milagre da graça ”.

Assim, os poetas e escritores de hinos vieram a Ele de maneira diferente e pareciam ter uma visão diferente dele. ( W. Cuff. )

A revelação de Cristo muitas vezes mal interpretada

Payson, quando estava deitado em sua cama morrendo, disse: “Durante toda a minha vida, Cristo me pareceu uma estrela distante; mas, pouco a pouco, Ele foi avançando e crescendo cada vez mais, até agora Seus raios parecem preencher todo o hemisfério, e estou flutuando na glória de Deus, me perguntando com indizível admiração como tal cisco como eu deveria ser glorificado em Seu luz;" mas ele chegou a isso depois de uma longa vida. ( HW Beecher. )

A revelação de Cristo é um poder interior, ao invés de uma crença científica

Mas quantas pessoas existem cujo Deus não é maior do que uma confissão de fé! Quantas pessoas têm um Deus que é como um espécime seco de uma flor em um herbário, que é bom para a ciência e para nada mais? Mas Cristo é um poder - uma glória - uma vida; e aquele que veio a Cristo e O aceitou mesmo no menor grau, a ele é dado tornar-se, e saber que ele está se tornando, um filho de Deus. A todos vocês, eu digo: permaneçam firmes na fé, no sentido interior, de um Salvador vivo. Ame-o e confie nele. ( HW Beecher )

A revelação de Cristo aperfeiçoada no céu

E lembre-se de que o que você vê agora está cheio de mistura - que, como o vidro queimado, está cheio de crinckkles - que está cheio de elementos que são retirados das peculiaridades de sua própria natureza. Olhe para Cristo como alguém que, depois, tanto quanto Ele é para você, deve ser revelado em você, isto é, quando você tiver crescido, quando tiver sido purificado, quando deixar este corpo para trás e quando você Levante-se para ficar cara a cara com Deus, o pouco que você sabia antes será como o que um homem viu que nunca saiu de seu jardim aqui, em comparação com o que veria se fosse, por algum poder, traduzido em um tropical floresta.

Ele viu crescimentos em um clima do norte amplamente desenvolvidos sob vidro, mas, oh, ver os crescimentos que foram desenvolvidos pelos poderes tropicais da natureza! E quando o vermos como Ele é - em magnitude - em disposição maravilhosa - em influências profundas, doces e vivificantes - então, com um êxtase de alegria, devemos lançar nossas coroas a Seus pés e dizer: "Não a nós, não a nós, mas ao Teu nome seja o louvor. ” ( HW Beecher )

Visão perversa de Cristo

Bem, agora devo reunir os fragmentos e fechar; e farei isso dizendo que haverá, como tem havido, respostas muito diferentes dadas sobre quem é o Filho do homem. Sempre houve respostas diferentes; sempre deve haver; porque os homens olham para Cristo como olham para outros homens e outras coisas. Nem todos nós olhamos para o Novo Testamento através das mesmas leis mentais; e isso faz toda a diferença na resposta que daremos à pergunta: "Quem você diz que eu, o Filho de Deus, sou?" Você sabe que se você for à loja do fotógrafo e pedir ao artista que seja gentil o suficiente para deixá-lo olhar através das lentes cobertas por aquele pequeno pedaço de pano preto, e se você olhar para a cadeira na qual você tem que se sentar para o seu retrato, é invertido e o oposto do que você esperava que fosse.

É assim que alguns homens olham para outros homens. Eles sempre os vêem invertidos - muito diferentes do que são. Esse é precisamente o tipo de lente que muitos trazem para o Novo Testamento para olhar para Cristo. ( W. Cuff. )

Afetos religiosos produzem uma convicção da realidade

As coisas espirituais têm a influência da realidade sobre as pessoas renovadas. Seus olhos são abertos para ver que as doutrinas da Bíblia são realmente verdadeiras. Nem todas as afeições religiosas são acompanhadas desta convicção, porque não é produzida pela iluminação espiritual da mente. Meretriz o entendimento é espiritualmente iluminado, os afetos não brotam das chamadas descobertas, de uma forte confiança em seu bom estado, de uma forte persuasão de que a religião cristã é verdadeira como resultado da educação, ou de meras razões e argumentos. As afeições espirituais brotam da beleza das coisas divinas; sua beleza é discernida através da iluminação da mente; e essa visão produz a convicção de sua realidade.

I. Diretamente. O julgamento é diretamente convencido da divindade do evangelho pela visão clara de sua glória e excelência inerentes. Muitas coisas no evangelho estão escondidas dos olhos dos homens naturais que são manifestadas àqueles que têm um senso espiritual e gosto, e a quem a beleza e glória do evangelho são reveladas. Só para eles a religião se torna experimental. Caso contrário, o analfabeto e o pagão não poderiam ter uma convicção tão completa a ponto de abraçar o evangelho e arriscar cada coisa terrena por sua posse.

Deus dá a eles algum tipo de evidência de que Sua aliança é verdadeira além de qualquer probabilidade ou evidência histórica, da qual os analfabetos são capazes e que produz a "plena certeza de fé". Eles se tornam testemunhas da verdade por serem iluminados espiritualmente. “A infidelidade nunca prevaleceu tanto em qualquer época como nesta, em que esses argumentos (de antigas tradições, histórias e monumentos) são tratados com a maior vantagem.” Ser uma testemunha é ver a verdade.

II. Indiretamente.

1. Esta visão da glória divina remove inimizades e preconceitos do coração, de modo que a mente fica mais aberta à força das razões que são apresentadas.

2. E, removendo assim os obstáculos, ajuda positivamente a razão. “Isso torna até mesmo as noções especulativas mais vivas.” Desta forma, as afeições verdadeiramente graciosas são distinguidas das outras, "pois as afeições graciosas são cada vez mais acompanhadas de tal convicção do julgamento."

III. Algumas conclusões.

1. Existe um grau de convicção que surge da iluminação comum do Espírito de Deus. Isso pode levar à crença, mas não à convicção espiritual da verdade e à apreensão de sua beleza e glória divinas.

2. Existem impressões extraordinárias na imaginação, que são ilusórias e produzem apenas uma fé falsa.

3. Essas crenças da verdade, que repousam meramente em nosso suposto interesse no que o evangelho revela e promete, também são vãs. ( J. Edwards. )

São Pedro aqui confessa que nosso Senhor é

EU.

(1) O Cristo - não apenas um ungido, como os sacerdotes e profetas da antiguidade poderiam ter sido ungidos, mas que Ele é o Ungido de Deus, tendo recebido esse dom de uma maneira eminente.

(2) O Filho - não apenas um filho entre muitos, mas que Ele estava além de todos os outros e de uma forma que o distinguia deles. Filho e unigênito, não pela graça, mas da substância do pai.

(3) O Filho do Deus vivo - não dos deuses do mundo pagão, o objeto da idolatria gentia, mas o Filho daquele que vive, e verdadeiro Deus, que tem vida em Si mesmo, que é a vida incriada - os vivos princípio doador de vida para toda a humanidade.

(4) Que Ele é Cristo e ao mesmo tempo Filho do Deus vivo - em contraste com a multidão, que acreditava que Ele era o Batista, Elias ou um dos profetas; Pedro reconheceu que Ele era o Cristo e o Filho do Deus vivo.

II. Nesta confissão estão incluídos estes. Verdades-

(1) A natureza que Cristo assumiu; a natureza humana, isto é, que foi ungida ou consagrada.

(2) A unção que Ele recebeu, a plenitude do Espírito Santo, concedida sem medida a Cristo em Sua concepção.

(3) O objetivo desta unção - que Ele pudesse ser o Cristo, o Rei, o Sacerdote, o Profeta de Seu povo. ( W. Denton, MA )

.

Esta verdade não foi revelada a Peter-

(1) Por homens carnais, nem mesmo por homens em absoluto, visto que o homem não pode por si mesmo tornar conhecidas as coisas do Espírito;

(2) Por mero raciocínio carnal ( 1 Coríntios 2:11 .);

(3) Nem foi a revelação da carne de Cristo. Não foi apenas porque Pedro foi capaz de penetrar além do véu da natureza humana de Cristo e, por meio disso, e por meio disso, compreender a Divindade. Não. Foi o ato direto do Pai, pelo qual ele foi iluminado. ( W. Denton, MA )