Mateus 16:25

Para quem quer que vá salvar sua vida.

Perdendo a alma para salvá-la

Um dos paradoxos morais da Escritura - o mais decidido, o mais contraditório, o mais imprudente (se assim podemos dizer) de todos eles. Uma inversão completa da linguagem. E não é uma expressão isolada. É forçado a nossa atenção repetidas vezes. Não podemos vagar longe em qualquer direção sem encontrar este sinalizador surpreendente, anunciando o caminho da destruição como o único caminho para a salvação.

Além disso, o contexto acentua o paradoxo. É-nos dito que a vida de um homem (ou alma, pois é a mesma palavra no original) é absolutamente inestimável para ele; que nenhuma troca pode ser equivalente; que nenhuma compensação o recompensará pela perda: no entanto, ao mesmo tempo, somos chamados a desprezá-lo, a abandoná-lo, a jogá-lo fora como um caco de cerâmica quebrado ou uma erva daninha podre. A contradição é direta e positiva; e nesta contradição a lição deve ser buscada.

I. O que significa esta alma ou vida do homem? É o princípio vivo; o centro das capacidades, paixões e energias do homem; a própria sede de sua personalidade. A alma de um homem é tudo para ele. Obviamente, então, a saúde ou doença, a salvação ou a perda, a vida ou morte dessa alma, deve ser uma questão de momento infinito, tanto no tempo quanto na eternidade; pois guia suas ações, regula suas afeições, influencia seus sentimentos. É para todo o seu ser o que a mola mestra é para um relógio.

II. Quais são as faculdades e a duração da alma? Esta questão não pode ser evitada; deve ser enfrentado. Suas consequências práticas são muito importantes para admitir atrasos. Se esta vida que chamamos de “vida” é apenas um momento passageiro de um futuro infinito, apenas a sementeira de uma colheita celestial, a infância de uma humanidade eterna, então trate-a como tal, eduque-a e disciplina-a como tal. Você não pode continuar vagando pela vida até que se encontre à beira de uma catarata.

Nenhum homem que parte em uma viagem se esquece de organizar sua rota de modo que ao anoitecer pare em algum lugar onde conseguirá alimento e abrigo. A escuridão o alcançará, talvez, em qualquer caso, pois mesmo a grata interposição e proteção do crepúsculo podem não ser suficientes; mas que homem são não hesitaria em se encontrar na escuridão de um deserto árido e sem trilhas, exposto à tempestade impiedosa?

III. Como a alma deve ser salva? Ao perdê-lo. O significado dessas palavras em sua aplicação principal é simples. Para os discípulos de Cristo e seus seguidores imediatos, nenhum comentário foi necessário. Em uma época de perseguição, a disposição de perder a vida inferior para a salvação da superior seria muitas vezes testada no sentido literal. E o aplicativo correspondente agora não precisa criar nenhuma dificuldade.

Quem compra facilidade por desonestidade, ou conforto por negligência do dever, ou popularidade por concessão de um eu que prefere princípios, onde a verdade, honra, amor, pureza ou reverência exige auto-negação, auto-abandono - que o homem perde sua alma, perde sua vida, salvando-a.

4. Mas embora o homem que salva sua alma certamente a perderá, o oposto não se segue necessariamente. Aqui está uma condição importante - “por minha causa”. Existem muitas maneiras de perder a alma; mas apenas uma maneira de perdê-lo para salvar. O libertino devasso esbanja seus recursos, negligencia sua saúde e se joga fora; mas ele o faz de forma egoísta, e a promessa não se aplica a ele.

V. A perda por amor de Cristo é ganho. Isso não se aplica apenas aos sacrifícios feitos de forma consciente e direta pela causa do Cristianismo. Se Cristo for (como acreditamos) a própria e eterna Palavra de Deus; a própria expressão da verdade, justiça, pureza, amor do Pai; então, o sacrifício de si mesmo a qualquer uma dessas coisas é uma salvação da alma por perdê-la; então o mártir para a verdade, para a santidade, para a pureza, para o amor, pode reclamar sua parte junto com o mártir para a religião, pois ele se jogou fora, perdeu sua alma por amor a Cristo.

VI. O mesmo contraste e a mesma alternativa podem existir dentro da própria esfera da religião. É possível estar ansioso por salvar a alma, ser extremamente religioso em certo sentido, mas ainda assim arriscar perdê-la no próprio desejo de salvá-la. A alma deve se preparar por meio de exercícios vigorosos - gastar e ser gasta. O verdadeiro método de salvação é uma grande aventura de si mesmo, um esquecimento de si mesmo, uma saída de si mesmo.

Perca sua alma em energia; gaste-se em aliviar alguma miséria, instruindo alguma ignorância ou reformando algum vício. Jogue fora a sua alma, para que, depois de muitos dias, você possa recuperá-la novamente, purificada, fortalecida, renovada, vivendo mais uma vez. ( Bispo JB Pé leve. )

Perda eterna de ganho temporal

Custou a vida a muitos homens, quando sua casa estava em chamas, tentar por cobiça salvar algumas de suas coisas; aventurando-se entre as chamas para preservá-lo, ele próprio pereceu. Muitos mais perderam suas almas ao tentarem carregar algumas de suas próprias coisas - sua própria justiça própria - para o céu. Ó senhores! saia, saia; deixe o que é seu no fogo; fuja para Cristo nua! ( Gurnall. )

Vida perdida no esforço de salvá-la

Relata-se, em conexão com um acidente ferroviário ocorrido alguns anos atrás, que a única pessoa que perdeu a vida foi um senhor que saltou do trem para salvá-lo; todos os outros passageiros que mantiveram seus assentos foram preservados.

Perda temporal ganho eterno

Deus pode infinitamente mais do que contrabalançar todas as perdas temporais pelo derramamento maior e mais rico de Seu Espírito sobre a alma. Ele pode exigir nossa riqueza mundana; mas se Ele aumenta nossas riquezas espirituais, não somos nós grandes ganhadores? Ele não pode, pelas consolações de Seu Espírito, elevar-nos muito acima de todas as aflições temporais; e, abrindo uma perspectiva além da sepultura, nos faz gloriar em todas as tribulações ( Romanos 5:3 ).

Foi assim que São Paulo sentiu, como ele expressa fortemente, prazer nas enfermidades e perseguições e angústias, por causa de Cristo. Foi assim que, nos dias antigos, eles aceitaram com alegria o estrago de seus bens, sabendo que tinham no céu uma substância melhor e duradoura. Mesmo assim, podemos esperar que esteja conosco neste mundo. Se nossas aflições abundam, assim também serão abundantes nossas consolações em Cristo. E a consciência, o reflexo confortável, de que com um único olho buscamos a glória de Deus, fará de cada dor um prazer, de cada perda um ganho. ( RB Nichol. )

Perdas e ganhos relacionados com a religião.

I. As coisas desta vida os homens podem obter rejeitando a religião de Cristo. Eles podem obter uma porção considerável das riquezas terrestres; as gratificações sensuais da vida; as distinções de honra e louvor mundanos.

II. Em que aspecto essas vantagens serão perdidas para eles. Eles devem ser freqüentemente interrompidos em seu gozo deles. Às vezes, eles são acometidos por calamidades avassaladoras. Todos eles devem necessariamente ser perdidos na morte. Eles produzem as consequências mais terríveis do mundo eterno.

III. O que podemos ser chamados a sacrificar para nos tornarmos discípulos de brincadeiras. Cristo chamou Seus discípulos para perder toda a vontade e escolha com respeito ao bem deste mundo. Podemos ser chamados a perder a aprovação de amigos; para suportar as carrancas do mundo; perder a própria vida.

4. Em que aspectos encontraremos novamente as coisas que sacrificamos. Em meio a esses sacrifícios - temos o que é melhor do que a vida; estamos alcançando uma maior assimilação à vida de Cristo; todos os nossos sacrifícios terminam com a morte; seremos superabundantemente recompensados ​​no último dia. ( J. Burns, DD )