Mateus 23:23-24

E omitiram as questões mais importantes da lei.

Pecados de omissão

1. A causa mais antiga de quase todos os pecados reside na omissão de algo que deveríamos ter feito. Talvez você tenha saído do quarto sem orar.

2. Que os pecados de omissão aos olhos de Deus são de maior magnitude do que os pecados de comissão.

3. Eles formarão a base do julgamento no último dia - "Não Me destes carne."

4. Por que está perdido algum homem que está perdido, mas porque ele omitiu o caminho de Deus para escapar?

5. Os pecados de omissão são caracteristicamente pecados da dispensação cristã. Suas leis são positivas. ( J. Vaughan, MA )

Os grandes deveres da religião

Defina essas questões mais importantes da lei.

1. Uma virtude originada imediatamente na lei primitiva é mais importante do que outra, uma obrigação de cumprir que se baseia apenas em algumas circunstâncias particulares.

2. Virtudes anteriores aos particulares subsistem após essas circunstâncias.

3. Uma virtude que tem um grande objetivo é mais do que aquelas que têm pequenos objetos.

4. Cada virtude conectada com outras virtudes, e puxando depois dela muito mais, é maior do que qualquer virtude única ou separada.

5. Uma virtude que constitui o fim, para a qual toda religião nos conduz, é mais importante do que outras virtudes, que no máximo são apenas meios para levar ao fim. ( J. Saurin )

Pequenos deveres da religião

Obrigação de pequenos deveres pode ser exigida, porque

(1) contribuem para manter a ternura de consciência;

(2) são fontes de reconversão após grandes quedas;

(3) compensam pela frequência o que falta à sua importância;

(4) às vezes eles têm personagens tão certos do amor verdadeiro quanto os grandes deveres. ( J. Saurin. )

A superlativa importância dos deveres morais da religião

I. Os deveres morais, as questões mais importantes da lei, o amor de Deus, a justiça, a misericórdia e a fidelidade são mais excelentes em sua própria natureza e devem sempre ser preferidos a todas as instituições rituais e positivas, sempre que entram em competição com eles.

II. Apesar da excelência intrínseca e superior dos deveres morais, aqueles ritos e instituições externas que são de designação Divina devem ser religiosamente observados, e é realmente criminoso aos olhos de Deus desprezá-los e negligenciá-los. ( W. Leechman. )

Pecados de omissão

As últimas palavras que o arcebispo Usher expressou foram: “Senhor, perdoa meus pecados; especialmente meus pecados de omissão. ”

Fidelidade em pequenos deveres não é desculpa para negligenciar grandes

O dízimo do cominho não deve ser negligenciado; mas tome cuidado para não negligenciar as coisas mais importantes da Lei - julgamento, misericórdia e fé; tornando sua precisão no menos um cego para sua horrível maldade no maior. ( W. Gurnall. )

Todos os pecados atribuídos a uma omissão

Dificilmente admite uma pergunta, mas que todo pecado que já foi cometido na terra, é rastreável, em primeira instância, a um pecado de omissão. Em certo ponto da genealogia desse pecado, havia algo de que não é demais dizer que, se tivesse acontecido, o pecado teria sido abreviado. E a causa mais primitiva desse pecado (seja você capaz de descobrir uma raiz ou não) não está em nada que fizemos, ou dissemos ou pensamos, mas naquilo que poderíamos ter feito e não fizemos ; ou, poderia ter dito, e não disse; ou, pode ter pensado, e não pensou.

Todo pecado está preso em uma corrente, e o primeiro elo está preso a outro elo. Por exemplo, aquele primeiro pecado cometido após a queda - o fratricídio de Caim - foi o resultado da raiva; que a raiva era resultado do ciúme; que o ciúme era o resultado de um sacrifício não aceito; que o sacrifício não aceito era o resultado da ausência de fé; e aquela falta de fé era o resultado de um ouvido desatento, ou de um coração que se calou para com Deus ... Ao desenrolar um pecado, você se surpreendeu ao descobrir que coisa composta é aquela que, à primeira vista, parecia única.

Você seguiu em frente, encontrando o germe de um pecado na semente de outro pecado, até que dificilmente poderia prosseguir com o processo, porque ele se estendia tanto; mas, se você foi longe o suficiente, finalmente descobriu que alguma negligência foi o começo de tudo. ( J. Vaughan, MA )

Pecados de omissão os mais hediondos

O que mais nos aflige: as omissões ou comissões da vida? Digamos que você tem duas pessoas a quem ama. Suponho que um pai com dois filhos. Aquele frequentemente o ofende por desobediência direta e aberta; e seu coração sofre, repetidamente, por suas freqüentes e flagrantes transgressões de sua lei. O outro não faz nada que seja exterior e palpavelmente ruim. Sua vida é moral e seu curso correto.

Mas ele não mostra nenhum sinal de qualquer consideração pessoal por você. Você deseja captar alguma indicação de afeto; mas não há nenhum. Dia após dia você o tem observado; mas ainda não há nenhum! Você é claramente indiferente a ele. Ele não te machuca. Mas em nenhum pensamento, palavra ou ação, ele mostra que tem você em seu coração, para cuidar de você e amá-lo. Agora, qual desses dois filhos vai doer mais? O desobediente ou o frio? Aquele que frequentemente transgride ou aquele que nunca ama? Quem comete ou quem omite? Há alguma dúvida de que, por mais que o comitê possa prejudicar mais a si mesmo, ou à sociedade, quanto mais omitente fere o coração dos pais? E não é assim com o grande Pai de todos nós? ( J. Vaughan, MA )

Omissão do pecado dos perdidos

Por que está perdido qualquer homem que está perdido? É porque ele fez certas coisas que trouxeram sobre ele a justa retribuição do castigo eterno? Não; mas porque, tendo quebrado os mandamentos de Deus, ele omitiu o uso do caminho de escape de Deus - ir a Cristo, acreditar nas promessas, aceitar o perdão, realizar a verdade: portanto, ele está perdido; e a causa da condenação final de todo pecador no inferno é um pecado de omissão.

O preceito do evangelho - ao contrário da lei - é direto e absoluto, não negativo: "Amarás a Deus e ao próximo." E, portanto, a transgressão deve consistir em uma omissão. É somente por não amar que você pode ser considerado culpado, de acordo com o código do evangelho de Jesus Cristo. ( J. Vaughan, MA )

Deveres religiosos grandes e pequenos devem ser combinados

Voltando-nos para a velha casa, podemos ver como o princípio aqui declarado é válido. Os serviços religiosos públicos não devem ser substituídos pelos deveres domésticos; e, novamente, os deveres domésticos não devem ser alegados como uma desculpa pela negligência das ordenanças públicas. Devem ser tomadas providências para se engajar corretamente em ambos. A instrução dos filhos de outras pessoas não deve impedir-nos de dar a necessária atenção à nossa educação piedosa.

E, novamente, o treinamento de nossa própria família não deve ser um apelo para a isenção de todos os esforços para o bem-estar espiritual dos outros. Um operário que encontrou um amigo na rua em Edimburgo, numa segunda-feira de manhã, disse-lhe: “Por que você não estava na igreja ontem à noite? nosso ministro pregou um excelente sermão sobre religião doméstica. Por que você não estava lá para ouvir? " “Porque”, foi a resposta, “eu estava em casa fazendo isso.

”Essa foi uma boa resposta, pois o culto era extra, e o homem tinha estado na igreja duas vezes antes. Então ele estava certo, com o terceiro, em dar preferência às tarefas domésticas. Mas então, por outro lado, o "fazer em casa" não é tudo, e deve ser providenciado de modo a não prejudicar o atendimento adequado às ordenanças regulares, caso contrário, o resultado será que depois de um tempo a religião não seja muito cuidado na igreja ou em casa.

Um aluno atrasado que chegava tarde à aula foi questionado por seu professor para explicar sua falta de pontualidade; e respondeu que ele havia demorado para fins de devoção privada. Mas seu professor o reprovou muito apropriadamente, dizendo: “Você não tinha o direito de estar em suas orações, quando deveria estar aqui; é seu dever tomar providências para que um não interfira com o outro. ” Então, com relação às reivindicações conflitantes da família e da igreja sobre você. Faça arranjos para dar a devida atenção a ambos e não sacrifique um no santuário do outro. ( WM Taylor, DD )

Essas coisas feitas e outras não deixadas de fazer

Uma concepção clara da real natureza do fariseu é tudo o que é necessário para justificar a severidade dessa denúncia.

1. O erro dos fariseus não foi superficial, mas fundamental. Sua religião não era simplesmente defeituosa, mas positivamente falsa.

2. Essas noções radicalmente errôneas a respeito da religião levaram os fariseus à absoluta autossegurança.

3. Além disso, podemos explicar a severidade dessas denúncias pelo fato de que o Salvador previu que o fariseu se tornaria, em eras posteriores, o maior obstáculo ao progresso de Sua causa no mundo. Há uma tendência constante de reter a forma após o fim da vida.

I. Que as ordens de Deus são de diferentes graus de importância. Existem questões de maior peso do que outras entre os preceitos Divinos. O coração que reverencia a Deus procurará obedecer a todos, mas cada um em sua própria ordem. Na moral, assim como na doutrina, existem coisas essenciais e não essenciais. O mais importante de todos os mandamentos de Deus diz respeito ao julgamento, misericórdia e fé. O interior é mais importante do que a vida exterior; saem do coração as questões da vida e, portanto, devem receber a maior atenção. Assim, as coisas grandes e as menores seguirão em seu curso.

II. Essa atenção aos assuntos de menor importância não compensará a negligência daqueles que são de importância essencial. O pagamento meticuloso do título não tolera a falta de fé humilde em Deus.

III. Que quando o coração está bem com Deus por meio da fé em Jesus Cristo, tanto os assuntos mais importantes quanto os de menor importância serão devidamente atendidos. ( WM Taylor, D. D. )

O mosquito e o camelo

I. As qualidades internas contam mais do que as observâncias externas.

II. Que um senso de proporção justo é essencial para uma mente cristã bem regulada. Não é raro encontrar uma pessoa que parece ser muito religiosa, curiosamente deficiente no senso de proporção. Ele não consegue ver o que é grande ou pequeno. Se ele está disposto à obstinação ou fanatismo, ele simplesmente considera grande tudo o que é claro para ele; e todos os seus princípios e regulamentos são igualmente importantes.

Se ele é apenas mesquinho, por afinidade natural ele se apega agudamente aos pequenos pontos. Estes são do tamanho adequado para ele; e ele os considera muito grandes. Ou se ele tem uma mente voltada para si mesmo, considerando a religião simplesmente com referência à sua própria segurança, ele coloca toda a ênfase nas verdades que estão perto de si, e tem apenas uma vaga apreciação daquelas que são muito mais vastas, mas mais remotas . ( D. Fraser, DD )

Cummin

“O fato de nos encontrarmos com tanta frequência”, diz Sir Thomas Brown, “com sementes de cominho em muitas partes das Escrituras, em referência à Judéia, uma semente tão abominável no presente para nossos paladares e narinas, não parecerá estranho para quem considera o frequente seu uso entre os antigos, não apenas na medicina, mas também no uso e na prática dietética; pois seus pratos foram cheios com isso; e seus mais nobres preparativos para o festival em Apicius, não eram sem ele; e mesmo na polenta e no milho tostado, a antiga dieta dos romanos, misturavam em todas as medidas uma pequena proporção de semente de linhaça e de cominho. E assim o cominho é justamente colocado entre as coisas de uso comum e vulgar. ( C. Bulkley. )

Dízimo da hortelã

O fariseu, em sua escrupulosidade diminuta, fez questão de recolher o décimo ramo de cada erva do jardim e apresentá-lo ao sacerdote. ( Dean Plumptre. )

Coando um mosquito

A expressão pode ser traduzida mais precisamente, "coar um mosquito", e então pode haver uma referência ao costume que prevalecia, entre os judeus mais rigorosos e precisos, de coar seu vinho e outras bebidas, para que não engolissem inadvertidamente um mosquito ou algum outro inseto impuro: supondo que assim eles transgredissem ( Levítico 11:20 ; Levítico 11:23 ; Levítico 11:41 ).

Um viajante do Norte da África, onde os costumes orientais são mantidos com muito zelo, relata que notou que um soldado mouro que o acompanhava, quando bebia, sempre desdobrava a ponta de seu turbante e o colocava sobre a boca de sua bota , bebendo pela musselina para coar os mosquitos, cujas larvas fervilham nas águas daquele país. ( Trincheira .)