Miquéias 6:6-8

Com que me apresentarei perante o Senhor

Agradando a deus

Esta é uma questão importante, que o mundo sempre fez - “Como devemos nos aproximar de Deus?

“Pois os homens sentem que estão separados Dele, - que há algo que impede o acesso, e eles têm procurado como remover os obstáculos que os interpõem.

I. Três métodos com probabilidade de atingir o propósito desejado. Eles são--

1. Atos externos. O que devo fazer? Isso é até certo ponto natural, pois não podemos obter nenhum bem substancial no mundo sem trabalho, ou seu equivalente, dinheiro. Alguns tentam um ato particular, como a abnegação, outros uma vida moralmente notável; outros, novamente, observâncias religiosas obsequiosas.

2. Presentes piedosos. “Com ofertas queimadas.” Isso mostra a ideia inata de expiação ou propiciação. Existe uma consciência universal de culpa e pecaminosidade inatas, e existe um sentimento universal de que ela deve ser punida. Também está no texto a ideia de compra. “O Senhor ficará satisfeito com milhares de carneiros?” Não é incomum que os homens pensem que podem subornar a Deus por meio de atos externos de filantropia, construindo igrejas ou hospitais.

3. Sofrimento pessoal e abnegação. “Devo dar o meu primogênito?” Etc. Quão terríveis são as consequências de tal ato! No entanto, os homens pensam que mortificar os sentimentos naturais da humanidade agradaria a Deus. Muitos se submeteram voluntariamente à mutilação, a peregrinações; eles até sacrificaram seus filhos na esperança de obter a vida eterna.

II. O texto aponta o único método verdadeiro de aceitação por Deus. O profeta reprova essas idéias populares de maneira silenciosa. Ele diz: - Não há desculpa para sua ignorância. Então por que os homens perguntam? É por causa de sua falta de fé, porque “vendo, não vêem”. Ele mostrou isso em Sua Palavra, em Seus preceitos, em Seus exemplos de vida. Temos aqui como componentes dessa forma -

1. Santidade. Deus requer que você faça o que é justo. Não devemos esquecer que a justiça é devida a Deus tanto quanto ao homem. Apenas lidar exige reverência, fé, confiança para com Deus em Cristo, tanto quanto honestidade para com nossos semelhantes.

2. Misericórdia. Isso significa ternura de disposição e capacidade de receber a mensagem de Deus, bem como de mostrar nossa misericórdia aos outros.

3. Humildade. Aceitando o método de salvação de Deus, deixando nossas esperanças e destino com Ele, recebendo o sacrifício feito por nós no Calvário; não pensar mais alto de si mesmo do que um homem deveria pensar. Viver justamente é viver em Cristo, pois nele toda a justiça é cumprida. Amar a misericórdia é embeber o espírito de Cristo, pois Ele é a manifestação da misericórdia divina. Andar humildemente é seguir o ensino de Cristo, pois Ele inculca humildade, abnegação e confiança. ( JJS Bird, BA )

O clamor do mundo sobre o método de ser levado à comunhão com Deus

Não é que Deus se afastou de nós; é que somos alienados dEle por obras más. Aqui está um dos gritos do mundo. Onde podemos obter uma resposta satisfatória? Existem apenas três respostas -

1. Aquilo que se refere à apresentação de sacrifícios. Esta é a maneira pela qual os pagãos têm procurado transpor o abismo entre eles e seu Criador. Sim, e o antigo hebraico também. Milhões de vítimas foram mortas e oceanos de sangue foram derramados. Mas isso é satisfatório? Dizer que devemos retornar a Deus por meio de sacrifícios, embora caros e abundantes, não é suficiente.

Em primeiro lugar, é repugnante para a nossa razão supor que tais sacrifícios podem ser aceitáveis ​​ao Deus de amor e misericórdia. Em segundo lugar, se opõe às declarações da Bíblia. “Pois tu não desejas sacrifícios; mais eu daria. Não te deleitas em holocaustos ”( Salmos 51:16 ).

“Qual é o propósito da multidão de seus sacrifícios para Mim? diz o Senhor ”( Isaías 1:11 ). “E o Líbano não basta para o fogo, nem os seus animais bastam para o holocausto” ( Isaías 40:16 ). “Nenhum deles pode de modo algum resgatar seu irmão, nem dar a Deus um resgate por ele: porque a redenção de sua alma é preciosa e cessa para sempre” ( Salmos 49:7 ).

E, em terceiro lugar, tais sacrifícios, de fato, nunca removeram do homem esse sentimento de distância de seu Criador. O golfo permanece tão profundo e amplo, embora o gado em mil colinas fosse oferecido.

2. Há aquilo que se refere a uma conduta moral correta. “Ele te mostrou, ó homem, o que é bom; e o que o Senhor requer de ti, senão que faças justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com o teu Deus? ” Isso é exatamente o que a filosofia diria. Pense o que é verdadeiro, ame o que é bom e faça o que é certo, e você será aceito por seu Criador - você voltará a ter um estado de amizade com ele.

Isso é satisfatório até o ponto em que vai; pois fazer a coisa certa é reconciliar-se com o céu. Aqueles que vivem uma vida santa andam com Deus e são felizes em Sua comunhão. Mas a questão é: como chegar a esse estado moralmente correto? E a filosofia que apresenta esse método não tem resposta para essa pergunta.

3. Há aquilo que se refere à intervenção de Cristo. Esta é a resposta da Bíblia. Ensina que Cristo é o caminho do homem de volta à comunhão com seu Criador. “Eu sou o caminho: ninguém vem ao Pai senão por mim”. “Por ele, ambos temos acesso ao Pai em um só Espírito” ( Efésios 2:18 ).

Mas, agora, para ver a satisfação dessa resposta, pode ser necessário fazer a pergunta: De que maneira Cristo leva o homem à comunhão com Deus? Negativamente - Primeiro: Não revogando qualquer uma das leis de obrigação moral obrigatórias para o homem. A intervenção de Cristo não tornou o homem em nenhum grau menos obrigado a obedecer a todos os preceitos do código moral do céu. Esse código é tão imutável quanto o próprio Deus. Em segundo lugar: não dispensando qualquer uma das condições estabelecidas de cultura e aperfeiçoamento espiritual.

Cristo não torna os homens bons de nenhuma maneira milagrosa. Observação, reflexão, estudo, resolução, fé, prática, estes são os meios pelos quais as almas devem sempre avançar. Terceiro: Não efetuando qualquer mudança na mente Divina. A missão de Cristo foi o efeito - não a causa - do amor de Deus. Cristo foi seu mensageiro e ministro, não seu criador. Ele também não mudou o propósito de Deus. Foi de acordo com Seu propósito eterno que Cristo veio, e realizar esse propósito era a missão de Cristo.

O que, então, Ele faz? Ele é o Reconciliador. Ele reconcilia não Deus com o homem, mas o homem com Deus. “Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo.” Em Cristo, como reconciliador ou removedor desta distância sentida entre o homem e seu Criador, descobrimos uma adaptação dupla da espécie mais perfeita.

I. Nele vemos uma abordagem especial de Deus ao homem. Em Cristo, há uma mudança na manifestação Divina. Ele em Cristo vem ao homem em sua própria natureza. “Deus se manifesta na carne”. No homem, Ele revela a imagem de Seu eu invisível. Nesta manifestação, dois grandes obstáculos à união do homem com Deus são removidos.

1. A obstrução da inadequação. Deus na natureza é tão vasto que não pode ser apreciado pelo homem, mas no Cristo Homem Ele vem dentro de nosso horizonte e dentro do alcance de nossas faculdades.

2. A obstrução do medo culpado. Houve uma obstrução a esta união da parte de Deus? Em caso afirmativo, quem deve descrever sua natureza? Os homens, em todo o mundo, sentem que pecaram e estão sujeitos a um terrível castigo. Esse sentimento de culpa paira como uma nuvem portentosa sobre a alma do mundo. Os homens, aos milhões, freqüentemente cambaleiam de horror sob sua sombra negra e procuram ansiosamente algum abrigo da tempestade ameaçadora.

Esse pavor culpado primeiro afastou o homem de seu Criador. “Ouvi Tua voz no jardim e fiquei com medo.” A alma, das leis de sua natureza, foge do objeto de seu temor. O medo é a força centrífuga do espírito; ele o afasta de seu Criador. Esse temor de Deus é tão universal quanto o pecado e tão profundo quanto o coração da humanidade. É responsável por todas as visões horríveis que os homens têm de seu Criador e por toda sua hostilidade a Ele no coração e na vida.

Agora, como Deus em Cristo remove isso? Ele vem ao homem exatamente na forma que é adaptada para expulsar o medo e inspirar esperança e confiança. Em que forma Ele poderia vir senão na forma de um homem para efetuar isso? Uma revelação de Si mesmo em toda a Sua glória absoluta serviria? Não! isso, se pudesse ser suportado por mortais, só aumentaria o terror a um grau mais avassalador. Uma revelação de Si mesmo por meio de naturezas angelicais faria isso? O Eterno, para desarmar o homem desse medo terrível, vem a ele na própria natureza do homem.

Você tem medo de um Mestre que, livre de toda suposição de superioridade, rigidez escolar e expressão pedante, se mistura com a multidão e profere a verdade mais elevada à imaginação, a mais razoável ao intelecto, a mais real à consciência, a mais inspiradora e enobrecedora ao coração? Transportem-se em pensamento às montanhas de Cafarnaum e às margens da Galiléia, e ouçam Aquele que fala como “nunca o homem falou.

”Deus está naquele Mestre, e através Dele Ele diz:“ Sou Eu, não tenha medo ”. Você tem medo de um filantropo, o mais terno de coração, o mais sincero em afeição, o mais generoso em simpatia? Siga Jesus de Nazaré durante os três anos de Sua vida pública, enquanto Ele anda “fazendo o bem”. Conte os enfermos que Ele cura, os famintos que Ele alimenta e os desconsolados que Ele consola.

II. Nele vemos uma atração especial do Homem por Deus. Esta é outra etapa. Ele não apenas vem ao homem, mas atrai o homem a si mesmo. Ele faz isso -

1. Despertando a mais alta gratidão. A gratidão atrai, leva a alma a uma simpatia amorosa com seu benfeitor. A bondade é um ímã que atrai o objeto para seu autor. Deus em Cristo demonstra misericórdia infinita, adaptada para inspirar a alma com a mais forte gratidão. Onde há misericórdia assim? Ele nos amou e se entregou por nós.

2. Ele faz isso despertando o amor mais elevado. O amor atrai, o amor nos atrai para a presença de seu objeto e nos torna um com ele, sentimos como ele se sente e nos movemos conforme ele se move. Deus em Cristo é a beleza moral em sua forma mais sublime. Todas as virtudes concebíveis centram-se lá e irradiam daí, em perfeição infinita. A santidade, como flui diretamente do Absoluto, seria forte demais para nossa visão, nos deslumbraria e nos confundiria, mas em Cristo ela vem suave e fascinantemente, refletida através das humanidades de nossa natureza.

3. Ele faz isso despertando a maior esperança. A esperança atrai o coração para o seu objeto, assim somos atraídos para ele. Sentimos que “nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo”. ( Homilista. )

A religião do homem e a religião de Deus

I. A religião do homem. "Com que me apresentarei ao Senhor?" etc.

1. Esta é simplesmente a voz do instinto religioso do homem em busca de Deus. Na oração universal do Papa, há verdade, bem como erro. “Existem”, diz o falecido Dr. Vaughan, “tendências no homem que tornam a religião, de alguma forma, uma necessidade de sua natureza; mas não é menos certo que existem tendências nele que asseguram que a religião escolhida por ele não será espiritual ”, etc.

2. Consciência, história, a Bíblia, provam que essa luz interior se tornou trevas. A faculdade religiosa do homem ficou prejudicada e revela sua degeneração em superstição e crueldade. Deus deve ser propiciado, mas por “milhares de carneiros e dez milhares de rios de óleo” e pelo sacrifício de sua própria descendência. “Onde não há visão”, etc.

3. A ignorância na qual o homem se envolveu é retificada pela vontade revelada de Deus. “Ele te mostrou, ó homem”, etc. A razão falhou em descobrir um lugar de descanso para a alma. O decorrer dos séculos testemunhou o julgamento e nas circunstâncias mais favoráveis.

II. Religião de Deus. "Ele te mostrou, ó homem." Apesar de sua esplêndida economia de símbolo e sacrifício, eles foram ensinados que o símbolo não poderia salvar, que Deus desejava a verdade nas partes internas. ” A religião de Deus é resumida em três tópicos -

1. “Faça com justiça.” O amor a Deus garante amor e justiça ao homem.

2. “Ame a misericórdia.” Isso ataca o egoísmo de nossa natureza.

3. “Anda humildemente com o teu Deus.” A alma da religião está aqui; reconciliação - comunhão - conversação reverente e constante com Deus. ( John Lewis. )

A antiga questão

Uma questão que tem incomodado a humanidade em todas as épocas. Pois o sentimento religioso é natural ao homem. Todas as nações tiveram alguma idéia de Deus e O adoraram de acordo com sua noção de Sua natureza e atributos. Conseqüentemente, respostas estranhas foram dadas a esta indagação, o que levou à crueldade e sacrifícios humanos. Os homens confundem o caráter de Deus.

1. A pergunta que os pagãos tentaram responder ainda está esperando por nossa resposta individual. Na mente de todas as pessoas sérias e pensantes, às vezes surge a pergunta: Estou vivendo como Deus planejou que eu vivesse? Estou em paz com Deus? Há ocasiões em que somos colocados face a face com as realidades vivas da vida, da morte e da eternidade.

2. A esta pergunta muitas e diferentes respostas foram dadas. Os antigos judeus achavam que a melhor maneira de se aproximar de Deus era pelos sacrifícios da lei levítica. Deus ficará satisfeito com observâncias externas e exibições externas? Podemos ganhar o favor de Deus subornando-O com lisonjas e presentes? Não apenas judeus, muitos cristãos tiveram tais fantasias. O que Isaías diz a esses religiosos? Deus não quer presentes e ofertas.

O favor de Deus pode ser obtido pelo sofrimento? Devo dilacerar meu mais terno afeto? Devo desistir de tudo que é agradável? Centenas de pessoas se perguntaram essa pergunta. Mas eles se enganaram totalmente quanto ao caráter de Deus. Eles pensaram que Ele estava satisfeito com a tortura e o auto-sacrifício. Mas Ele é um Deus de amor, nosso Pai, e não um capataz severo.

3. A esta pergunta o profeta nos dá a resposta verdadeira. Deus deseja que vivamos com justiça, misericórdia e humildade diante de nosso Deus. A vontade de nosso Pai é que cumpramos nosso dever onde Ele nos colocou, para com Deus, para com nossos semelhantes e para conosco; que sejamos justos, com uma justiça que odeia a opressão e não tolera o mal; que despreza vícios mesquinhos e mesquinharias desprezíveis; misericordioso, com uma misericórdia que condescende com os desamparados, caídos e desprezados; e humilde, com uma reverência honesta para com Deus, o Autor e Doador de todas as coisas boas. Isso é o que Deus requer: bondade, justiça, sinceridade e amor. ( John Vaughan, MA )

O pecador desperto

Aqui, o significado, embora não as palavras expressas, de uma conversa entre Balaque e Balaão é introduzido, a fim de descrever fortemente a lousa de uma mente atormentada pela culpa, e claramente apontar a única maneira pela qual o alívio pode ser obtido.

I. Mostre o que está implícito nas ansiosas indagações do pecador desperto.

1. Tais indagações implicam na existência de um senso de pecado. O pecado é a transgressão da lei Divina - uma infração da regra imutável de justiça que Deus deu às Suas criaturas - um estado e curso de rebelião contra Sua autoridade legítima; e uma oposição ao Seu caráter e aos interesses de Seu santo domínio. Todo filho de Adão está sujeito ao fracasso moral, acusado de delinqüência moral e exposto a todos os males da ruína moral.

A grande maioria da humanidade é totalmente insensível à sua real condição. Mais cedo ou mais tarde, o feitiço deles será quebrado. A ideia de Deus se apresenta. O caráter de Deus é visto como infinitamente puro e inflexivelmente justo. O pecador descobre que quebrou Sua lei em inúmeras instâncias, em pensamentos, palavras e ações. Freqüentemente, há alguma transgressão específica em que o pecador é viciado.

2. As perguntas que temos diante de nós implicam a convicção da indispensável necessidade de expiação. O pecador desperto está convencido, não só de que Deus tem o direito de exigir satisfação pelo dano feito ao Seu caráter moral, na visão de seres inteligentes, mas que a reparação de uma espécie ou de outra deve ser feita, do contrário é absolutamente impossível para o ofensor escapar. Sob a influência de tais pontos de vista, o pecador pergunta: "Com que me apresentarei ao Senhor", etc.

Sua preocupação é remover o obstáculo que o separa do favor do Todo-Poderoso. Algo, ele concebe, deve ser feito: algum sacrifício deve ser apresentado; uma expiação adequada deve ser feita.

3. As palavras implicam uma vontade de ir a qualquer comprimento, e a qualquer custo, se apenas expiação puder ser feita, e o perdão desejado ser obtido. É a esse princípio natural da mente carnal que devemos atribuir as numerosas austeridades e obras de supererrogação praticadas pelos membros da Igreja de Roma.

4. Todas essas ansiosas indagações, com todos os esforços hipócritas aos quais dão origem, descobrem uma terrível e lamentável ignorância do único caminho de salvação. Como pode uma criatura que é obrigada pelas leis de sua constituição moral a render uma obediência perfeita, ininterrupta e perpétua às demandas razoáveis ​​de seu Criador, ao longo de cada período de seu ser, compensar por qualquer conduta subsequente por omissões e transgressões anteriores ?

II.o significado animador da resposta do profeta. A revelação sozinha resolve a dificuldade. Na Bíblia, e somente na Bíblia. Desta comunicação divinamente autenticada, a substância é esta: que toda a raça humana, tendo, por transgressão e rebelião, perdeu o favor divino e tornou-se desagradável para a inflicção eterna da ira divina, e sendo totalmente destituída de todo auxílio de si mesma e de todas as criaturas, o Jeová Infinito, cujas leis eles haviam quebrado, e cuja autoridade eles rejeitaram e desprezaram, Amado com incrível piedade, enviou Seu próprio Filho igual ao mundo para sofrer, o justo pelo injusto: que pela imposição de a punição sobre Ele como o substituto do culpado, uma manifestação suficiente pode ser fornecida da oposição divina ao pecado,

Quem, de todos os filhos ou filhas culpados de Adão, acredita na suficiência total da expiação que o Filho de Deus fez com Seu sangue infinitamente precioso na cruz, está livre de sua obrigação de punir e obtém o direito de todos os privilégios e toda a bem-aventurança do reino dos céus. A expiação é o bem que individualmente exigimos. Nada mais pode satisfazer a mente, remover seus medos ou inspirá-la com uma boa esperança para com Deus.

III. Uma descrição é dada aqui da santidade evangélica. Existem duas rochas nas quais os homens estão sempre dispostos a naufragar: uma é a justiça própria; a outra é transformar a graça de Deus em lascívia. Multidões descem à sepultura com parte das palavras finais do texto como uma mentira em sua mão direita. Picando-se com a probidade de seu caráter perante os homens, a caridade que distribuem aos pobres, e sua passagem regular pelas formas externas de religião, eles imaginam que têm a própria autoridade Divina por acreditar que tudo ficará bem com eles no final. .

Mas as palavras não admitem tal construção. Eles não se aplicam, de fato, a pecadores não convertidos e incrédulos; mas apenas para aqueles que encontraram o bem que mantêm as boas obras. ( E. Henderson. )

A boa maneira de vir perante o Senhor

A questão de uma alma desperta. "Com que me apresentarei ao Senhor?" Um homem não desperto nunca faz essa pergunta. Ele não gosta de pensar em Deus ou nas reivindicações de Deus.

I. A questão penetrante de cada alma desperta.

1. Uma alma desperta sente que sua maior felicidade é vir diante de Deus. Essa era a felicidade não caída de Adão. Esta é a alegria dos santos anjos. Esta é a verdadeira felicidade de um crente.

2. Uma alma desperta sente dificuldades no caminho. Duas grandes dificuldades. A natureza do pecador. Quando Deus realmente desperta uma alma, Ele mostra-lhe a vileza e o ódio de si mesmo. Ele direciona os olhos para dentro. A natureza de Deus. "O Deus Supremo." Quando Deus realmente desperta uma alma, Ele geralmente revela a ela algo de Sua própria santidade e majestade. Veja os casos de Isaías e Jó. A ansiedade da alma desperta leva à pergunta: "Com que?" É a questão de quem foi levado a sentir que "uma coisa é necessária." Qualquer coisa que ele tem, ele desistiria para ter paz com Deus.

II. A resposta de paz para a alma desperta. "Ele te mostrou, ó homem, o que é bom." Nada que o homem possa trazer consigo o justificará diante de Deus. Não há nada que um homem não faria - nada que ele não sofresse - se ele pudesse se cobrir diante de Deus. Lágrimas, orações, deveres, reformas, devoções - o coração fará qualquer coisa para ser justo diante de Deus. Mas toda essa justiça é trapos imundos. Para--

1. O coração permanece uma terrível profundeza de corrupção.

2. Supondo que a justiça fosse perfeita, ela não pode cobrir o passado. Os pecados antigos e os da juventude ainda permanecem descobertos. Cristo é o bom caminho. O bom caminho para o Pai -

(1) Porque Ele é muito adequado.

(2) Porque Ele é muito livre.

(3) Porque Ele glorifica a Deus.

Todas as outras formas de salvação glorificam o homem; mas desta forma glorifica a Deus.

III. A exigência de Deus do justificado.

1. Deus requer que Seus redimidos sejam santos.

(1) Ele exige que você “faça com justiça”; ser justo em suas relações entre homem e homem.

(2) Para “amar a misericórdia”. Esta é a característica mais brilhante do caráter de Cristo. Se você está em Cristo, beba profundamente de Seu Espírito.

(3) “Andar humildemente com o seu Deus”.

2. Lembre-se de que este é o objetivo de Deus ao justificar você. Ele amou a Igreja e se entregou por ela, para que pudesse santificá-la e purificá-la. Se você não foi feito santo, Cristo morreu por você em vão.

3. Tudo o que Ele requer, Ele dá graça para realizar. Cristo não é apenas bom como nosso caminho para o Pai, mas Ele é nossa fonte de águas vivas. Seja forte na graça que está em Cristo Jesus. Olhe para Ele tanto para santificação quanto para justificação. ( RM M'Cheyne. )

Na expiação

Os primeiros ritos de todas as religiões, exceto uma, são ritos de propiciação. Os homens em todos os lugares, sentindo-se pecadores, justamente concebem a necessidade de que, para obedecer a Deus de maneira aceitável, eles devem primeiro se reconciliar com Ele e obter indenização por ofensas passadas. Entre os professores de idolatria, antigos e modernos, o princípio da auto-expiação estabeleceu sua residência. Mesmo nós podemos pensar que nossos sofrimentos devem ser aceitos como uma expiação parcial por nossas ofensas.

O erro não é a convicção do homem da necessidade de uma expiação, mas a maneira pela qual essa expiação é buscada. O erro é o homem fazer de sua convicção um alicerce de seu orgulho para erigir suas pretensas reivindicações sobre a justiça divina, e sua justiça própria para lisonjear-se com a esperança de um esforço meritório. Deus providenciou o holocausto necessário. Ele o providenciou da maneira mais adequada à Sua própria glória, o mais compatível com a harmonia dos atributos Divinos, e adaptado, com indizível sabedoria e felicidade, ao estado perdido e sem esperança de Suas criaturas culpadas.

Sendo justificados por Sua graça, por meio da expiação que Ele aceitou, temos uma base de confiança diante de Deus. E sendo reconciliados com Deus por meio da morte de Seu Filho, devemos caminhar de forma aceitável diante Dele, em novidade de vida. ( CR Maturin. )

Como chegar diante de Deus

Presumindo a queda de nossos primeiros pais, a razão humana nos leva à conclusão de que todos somos naturalmente objetos dignos da ira e punição de Deus. A Escritura parece ensinar isso, e nossa experiência o confirma. Como então podemos ser libertados deste estado? Com que nos apresentaremos ao Senhor?

1. Devemos vir com arrependimento e emenda de vida? Não. Essas podem ser condições indispensáveis ​​para a salvação, mas não podem, em nenhum sentido, ser sua causa meritória e compradora.

2. Devemos apresentar-nos diante dEle com holocaustos? etc. Não há virtude nos sacrifícios de animais para lavar a mancha culpada de nossas ofensas.

3. Devemos dar nosso primogênito por nossa transgressão? Os sacrifícios humanos serviriam, se os sacrifícios de animais não serviriam? Não. Eles não seriam um sacrifício adequado nem perfeito, como Deus poderia aceitar.

4. Existe algum ser criado que seria suficiente para nos redimir? Não há criatura que possa cumprir as duas condições exigidas e ser, ao mesmo tempo, um sacrifício perfeito e adequado.

5. O apóstolo responde à pergunta em Efésios 2:13 . Cristo foi a vítima adaptada às necessidades do caso. Ele foi um sacrifício perfeito e suficiente. ( Ch. G. Lawson, MA )

Os princípios da Reforma e do Protestantismo

Proponho considerar aquele elemento peculiar do Cristianismo que, embora não seja exclusivamente sustentado pelas Igrejas da Reforma, ainda assim foi a glória da Reforma ter revelado completamente. A advertência do profeta Miquéias consiste em três partes, que contêm em si a doutrina e a prática de toda a verdadeira religião protestante.

I. a autoridade para a qual todas as questões religiosas devem ser encaminhadas. A questão da autoridade é uma questão que muitas vezes deixa os homens de hoje em dia perplexos. Diz-se que nosso negócio não é perguntar o que é ensinado, mas apenas saber quem é que nos ensina. Não é assim que a Bíblia fala de autoridade. Devemos prestar atenção ao que é dito e ao que se recomenda às nossas próprias consciências.

A pessoa, o escritório, sem dúvida é alguma coisa; mas a mensagem e o conteúdo da mensagem são muito mais. A verdadeira autoridade que nos guia e deve guiar é aquela que não necessita de suporte externo ou credenciais. Em toda parte, as verdadeiras vozes de Deus se fazem ouvir e sentir, se não imediatamente, mas finalmente, não por peso externo, mas por sua própria força intrínseca. Os verdadeiros mestres e oráculos da humanidade foram aqueles que, em todas as épocas, em todas as posições e em todas as raças dos homens, foram levantados por Deus.

A Bíblia é a grande e suprema autoridade, porque contém a maior de todas as verdades da forma mais duradoura, persuasiva e exaltada. Não acreditamos que a Bíblia seja verdadeira porque é inspirada; mas acreditamos que a Bíblia é inspirada porque e na proporção em que é verdadeira. Portanto, não há necessidade de ir a nenhuma fonte oficial externa para obter orientação.

II. A grande questão que precisa ser resolvida. "Com que me apresentarei ao Senhor?" Essa pergunta é a raiz ao mesmo tempo de todas as religiões e de todas as superstições. O homem sente que há um Ser acima dele, a quem anseia propiciar e aproximar-se. Entre o homem fraco, frágil e pecador, e o grande, supremo e santo Deus, o que há em comum? Muitas maneiras foram planejadas. Nas primeiras idades do mundo, era pela oferta de presentes - os presentes da terra, os presentes de animais mortos, o presente até mesmo de vida humana.

Nos tempos cristãos, outros modos foram adotados, também dos mais diversos tipos. Mesmo o mais selvagem e o pior deles é instrutivo como expressão do anseio do coração humano, mesmo em sua condição mais baixa, de transpor o abismo, de expressar sua reverência pelo Altíssimo, de estar em paz com seu Criador. Os modos de se aproximar de Deus podem estar errados, mas a questão de como devemos nos aproximar e como devemos agradar ao grande Pai de todos os espíritos humanos é a questão que não pode ser deixada de lado.

III. A resposta Divina para essa pergunta. Esta é a resposta à pergunta como Deus deve ser abordado. Não há outra resposta - pela justiça, pela misericórdia, pela humildade. Embora essa resposta tenha vindo de um profeta pagão, ainda era a Palavra de Deus e se recomendava imediatamente a todo coração e consciência iluminados. Não precisa de defesa; não precisa de explicação. É o fundamento de toda religião verdadeira, porque repousa na única ideia verdadeira do caráter de Deus.

Esta é a verdadeira teologia; este é um relato verdadeiro do que Deus é e do que Deus requer. A religião falsa imagina que Deus pode se agradar por outros meios que não uma vida boa, misericordiosa e humilde. A verdadeira religião ensina que tudo o que pode ser agradável a Deus, não há nem pode haver nada mais agradável a Ele do que fazer com justiça, amar a misericórdia e andar humildemente. Existem muitas outras grandes verdades na Bíblia além desta; mas esta é a única verdade mestra que permeia do início ao fim, controla e cobre todo o resto.

E este é o ensino do Novo Testamento. Por meio desse ideal de justiça humana, misericórdia e reverência, foi a natureza divina manifestada em Jesus de Nazaré. E é o fim e o significado da morte de Cristo. Não pelo sangue de touros e bodes, mas pelo espírito eterno de santidade e verdade, Ele se ofereceu. É o fim e o significado também de Sua ressurreição. Ele ressuscitou para que pudéssemos nos elevar acima das loucuras e pecados do mundo, para que pudéssemos “morrer para o pecado e viver para a justiça”. ( Dean Stanley. )

O verdadeiro sacrifício pelo pecado

Alguém pergunta: "Com que me apresentarei ao Senhor?" Então temos uma resposta animadora para ele. Nenhum modo de aceitação como é sugerido nesta passagem. É um erro imaginar que, por uma maior atenção aos serviços externos e por uma devoção a deveres específicos, ele possa compensar as violações ou omissões de dias passados. Deus requer outro tipo de serviço que não a mera cerimônia exterior.

Ele deve ser adorado em espírito e em verdade: Ele requer um novo coração e um espírito reto. Nem os esforços mais dolorosos ou as instâncias árduas de autopunição ou abnegação podem servir. Estamos muito propensos a ter uma estimativa baixa da pecaminosidade do pecado. É necessário um profundo senso da santidade e majestade de Deus para estimar o pecado em algum grau corretamente. Quando o fazemos, podemos compreender mais adequadamente a natureza daquela expiação preciosa e custosa da própria provisão de Deus, apresentada nas Escrituras como um sacrifício e oblação suficiente, e satisfação pelos pecados de todo o mundo.

Não somos competentes, na fraqueza de nossas atuais faculdades, para compreender totalmente essas questões. Se o pecador recém-despertado perguntar que sacrifício ele oferecerá; que auto-inflição ele deve sofrer? dizemos: Essas coisas não são exigidas de ti. Olhe para a Cruz de Cristo como o remédio enviado do céu para a doença da alma e como o caminho divinamente indicado de reconciliação com Deus. ( JB Smith, DD )

Religião externa e interna

O profeta, nessas palavras, realmente condena todos os ritos e sacrifícios externos como tais? Tudo contra o que o profeta parece invocar foi ordenado pelas ordens expressas do Deus Todo-Poderoso. Nem Miquéias, nem Isaías, nem qualquer outro profeta, tinha autoridade para dispensar os requisitos da lei mosaica. E nosso bendito Senhor veio “não destruir a lei”. O ofício dos profetas era claramente preparar o caminho para uma religião mais espiritual do que a lei havia dado a Israel.

Sua missão era aperfeiçoar, ou melhor, preparar o caminho para a perfeição. E assim eles desacreditaram as ordenanças legais, não como inúteis ou erradas, mas porque eram imperfeitas. A lei foi dada para um uso específico, ser um mestre-escola para levar homens a Cristo. Mas se os homens deram um fim, em vez do caminho para o fim, não é de se admirar que os profetas levantaram suas vozes em advertência contra isso. Você não está necessariamente argumentando pelo desuso total de uma coisa, porque mantém seu uso adequado contra seu abuso.

O cristianismo enxertou um estado de coisas mais elevado sobre o que já existia. O que os profetas dizem é, com efeito, isto - “Seus sacrifícios não são nada em si mesmos, mas conectados com a verdade que eles tipificam e sombreiam, eles têm valor e dignidade. Mas enquanto você pratica injustiça, crueldade e orgulho, eles são totalmente inúteis aos olhos de Deus. Você não pode agradar a Deus apenas com isso, a menos que esteja agradando a Ele no cumprimento de seus deveres sociais e morais.

“A verdade para nós é que nenhuma atenção às coisas externas da religião pode satisfazer as demandas de nosso Criador e Redentor se não for acompanhada por uma vida santa e virtuosa. ( JC Chambers, MA )

Deus requer o que Ele faz

Tomando o texto como uma revelação do caráter do próprio Orador, podemos dizer que Deus faz em Sua própria economia e esfera o que Ele nos pede que façamos na nossa. O que esta revelação faz?

1. Ele acaba com toda piedade ostensiva. Muitos de nós ficaríamos felizes em nos livrar do julgamento. Não podemos colocar a questão em palavras; não é, portanto, menos uma questão da alma. Para que posso comprar minha liberdade? Nenhuma quantidade de óleo ficará entre mim e a libertação; nenhum número de bezerros e carneiros deve por um momento me impedir de pagar a multa, se assim for, posso ter a flecha retirada do meu coração, o veneno retirado do meu sangue.

Mas o Senhor não quer tudo isso. Ele não quer sua alegria, mas sua simplicidade; Ele não quer que você chegue à Sua porta numa carruagem de ouro e com corcéis de fogo, para que ele receba seu patrocínio; Ele manda uma mensagem a você pelo primeiro e mais humilde servo que Ele incide: - Vá e diga que tudo o que eu quero é que você faça justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com o seu Deus. Isso tirará toda a tinta de nossa religião; isso vai esgotar nossa decoração; isso nos deixará em ruínas quanto à aparência externa; mas há ruínas que são verdadeiros palácios.

Acabará com toda a nossa ostentação de outra espécie que não aquela que é meramente física, ornamental ou decorativa; acabará com todas as nossas contribuições intelectuais e exibições de patrocínio em referência à Cruz. A Cruz não quer sua homenagem intelectual.

2. Esta revelação vindica a Deus da acusação de se deleitar em sacrifícios de animais. Ele adora ver a hecatombe fumegante? Não; quando Ele requereu sangue do tipo meramente animal, sempre foi simbolicamente, tipicamente ou prefigurativamente; era uma parte necessária do alfabeto das lições espirituais. Ele deve começar Suas lições onde o estudioso pode começar. Tudo o que o Senhor exigia de um tipo físico e externo era apenas em um sentido temporário, todo o pensamento de Deus conduzindo à espiritualidade. “Deus é Espírito: e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade.”

3. Esta revelação destrói a noção de piedade por procuração. “Meu primogênito por minhas transgressões.” Estamos sempre dispostos a fugir com outras pessoas; somos excessivamente liberais com a vida dos outros. Filosofamos e teorizamos com admirável serenidade, como se tivéssemos fartura de lazer para contemplar a tragédia da humanidade, e dizemos: Se mil morrem e dez mil se salvam, o ganho está do lado da salvação.

Não! Isso é falso; isso é um mau uso do princípio das maiorias. Não deveria haver nenhum homem perdido. E nenhum homem estará perdido, mas o filho da perdição. Se depois que o Senhor tratou com um homem por Sua providência e por Seu Espírito, e por todo o mistério da Cruz, não foi encontrado naquele homem nada além do diabo, ele deve ir para seu próprio lugar e para sua própria companhia. Mas o Senhor fará o manuseio em uma balança que não podemos compreender, e se o Senhor desistir de qualquer alma humana, podemos muito bem dizer com tristeza: Amém. ( Joseph Parker, DD )