Oséias 2:18-19

E naquele dia farei um pacto por eles com os animais do campo.

A aliança de paz exterior

O favor e a aliança de Deus os protegerá do dano de qualquer uma das criaturas e lhes dará paz e segurança contra guerras. Doutrina--

1. Todas as criaturas de Deus estão justamente em inimizade com o homem e armadas contra ele, enquanto ele não estiver reconciliado com Deus seu Criador.

2. A reconciliação com Deus traz a paz a todas as criaturas, desde que seja para o bem do homem reconciliado.

3. Aquilo que protege o homem piedoso dos problemas das criaturas é o domínio de Deus sobre todas elas.

4. Como a paz e a libertação da guerra são uma grande bênção, é o Senhor somente quem acaba com a guerra e dá a paz.

5. Quando um povo estuda reconciliação com Deus e é cordial em seguir uma reforma completa, está no caminho de Deus para obter paz exterior.

6. Quando o Senhor concede paz, é Ele somente quem deve mantê-la, e pode dar quietude à mente para fazer as pessoas desfrutarem de sossego e tranquilidade por meio dela. A menos que Ele dê paz, a tranquilidade exterior não a proporcionará; e se Ele dá isso, não temos motivo para reclamar, embora estejamos no meio de problemas. ( George Hutcheson. )

A ordem restaurada da natureza

Agora percebemos a intenção do profeta. Ele lembra aos israelitas que todas as coisas eram adversas à sua segurança enquanto estivessem alienados de Deus; mas que, quando eles retornassem ao favor com Ele, esta desordem, que havia aparecido por um tempo, não seria mais; pois a ordem regular da natureza prevaleceria, e os animais brutos se permitiriam ser conduzidos à obediência. ( John Calvin. )

A promessa de paz

I. Paz com as criaturas.

1. O pecado causou inimizade entre o homem e as criaturas.

2. Paz com Deus traz paz às criaturas.

3. A misericórdia da aliança é, de fato, excelente misericórdia. Duas coisas observáveis ​​nas misericórdias que vêm por aliança. Eles são mais doces. Eles são mais firmes.

4. Se é uma coisa tão abençoada para Deus fazer uma aliança com os animais por nós, que misericórdia é Deus fazer uma aliança com nossas almas.

5. É uma misericórdia da parte de Deus fazer uma aliança com os animais por Seu povo? então, que misericórdia é para Ele fazer uma aliança com Seu Filho por Seu povo.

II. Libertação da hostilidade dos adversários.

1. É uma grande misericórdia ter o arco e a espada quebrados. É parte da aliança que Deus faz com Seu povo, tirar os instrumentos de hostilidade.

2. A paz é a coisa mais amável e amável a todos os nossos olhos; todo homem a deseja, e Deus a promete a Seu povo em muitos lugares como um fruto muito especial de Seu amor. O brilho da face de Deus aparece ao dar paz a uma nação.

3. A paz é uma doce misericórdia, portanto, é uma pena que ela seja abusada, e não melhorada.

4. A paz é doce, portanto, não deve ser falsificada.

5. A paz é uma grande bênção, portanto, é uma pena não se esforçar por todos os meios para alcançá-la. Maldito seja aquele guerra que não tem paz para o seu fim.

6. A paz é uma grande bênção de Deus, mas devemos ter cuidado para não comprá-la tão cara. E você compra a paz cara demais, se você vende a verdade por ela: se você trair aqueles que foram mais ativos para o bem público, se, pelo desejo da paz, você se sujeitar à tirania ou à escravidão.

7. A paz é uma obra peculiar de Deus; podemos tratar da paz, mas até que Deus se agrade em permiti-la, isso não acontecerá,

8. Reforma completa é a maneira de obter paz.

III. Os efeitos dessa paz. "Eu farei com que eles se deitem com segurança."

1. Somente a paz de Deus traz segurança.

2. “Deitar-se com segurança” é o próprio presente de Deus ao Seu povo.

É uma bênção adicional ter a espada e o arco quebrados. ( Jeremiah Burroughs. )

Os sublimes privilégios do bom

I. As criaturas inferiores podem ser divinamente impedidas de feri-las. Se o homem possuísse e manifestasse a majestade moral da bondade, as criaturas mais selvagens e selvagens provavelmente ficariam maravilhadas com ele.

II. Inimigos humanos podem ser obrigados a se submeter a eles. Aqueles que confiam no Senhor não precisam ter medo da guerra. O espírito do homem bom é vencer o mal com o bem.

III. Eles podem desfrutar de uma segurança perfeita. A verdadeira segurança não é a mera segurança do corpo. O corpo não é o homem, é seu - não ele. A segurança da alma é a segurança do homem - proteção contra tudo o que é profano em pensamento, impuro em sentimento, injusto em volição.

4. Eles podem desfrutar da união vital com a fonte eterna da bondade. Aqui está a união, de fato! Representado por marido e mulher; uma união formada por laços imutáveis. Justiça, julgamento, benevolência, fidelidade - quem pode quebrar esses laços? Aprenda a suprema importância da bondade moral para o homem. ( Homilista. )

E vou desposar-te comigo para sempre.

Os casamentos eternos

Desposar ou desposar era o noivo levar a noiva a um pacto de casamento. Foi feito publicamente diante de testemunhas, sob um dossel ou tenda montada para esse fim. Algum tempo competente interveio entre o casamento e a solenização e consumação do casamento. A infidelidade durante o casamento era considerada e punida como adultério. Quem quer que Cristo desposou a Si mesmo, Ele desposou para sempre.

I. Os pecadores podem ser esposados ​​por Cristo. Quanto à natureza dos casamentos. As partes estão satisfeitas. Quando Cristo deixou a casa de Seu Pai por ela, ela desistiu de seu próprio povo e da casa de seu pai por Ele. O consentimento do noivo glorioso em ser seu marido ela encontra na palavra, que o Espírito aplica a ela, e que ela pela fé aplica a si mesma. Os pecadores podem se casar com o Filho de Deus.

1. Este encontro foi desde a eternidade projetado e concluído no gabinete-conselho da Trindade.

2. O Noivo e todos os Seus parentes estão muito satisfeitos com o casamento.

3. Os impedimentos legais a este encontro são todos eliminados à custa do Noivo.

4. O contrato de casamento já está redigido e assinado pelo Noivo.

5. Os procuradores do Noivo são enviados para fazer justiça aos pecadores seu consentimento em serem esposados ​​por ele.

6. O Noivo já vestiu Suas vestes de casamento.

7. A veste nupcial da noiva está pronta, sendo adquirida às custas do Noivo.

8. É montada a tenda para as núpcias, sim, a Igreja.

9. A festa e o selo das bodas, ou seja, o santo sacramento, está pronto, para que a noiva desposada possa festejar e se alegrar em seu Senhor e esposo.

10. Aqui estão as testemunhas agora. Aqui estão os amigos do Noivo para testemunhar os casamentos.

II. A perpetuidade e a eternidade desta aliança de casamento.

1. Os esponsais têm um design eterno. Entre os homens, os casamentos são apenas para o período vital. Cristo toma o pecador com um desígnio de ser o marido desse pecador desde o momento do casamento para sempre: e Seus desígnios são inamovíveis como montanhas de bronze. Ele a leva com o propósito fixo de nunca deixá-la embora enquanto ela deseja permanecer com Ele: nunca, de fato, separar-se dela, embora ela desejasse ir embora. A alma que consente com o casamento aceita a Cristo com o desígnio de ser Seu esposo para sempre.

2. As bodas são para sempre, de fato.

(1) É eterno sem interrupção. Os esposos permanecem firmes no caso da adversidade de qualquer uma das partes; no caso de promoção de qualquer das partes; no caso de deserção de qualquer um dos lados.

(2) É eterno sem expirar, seja na morte ou no fim do mundo. ( T. Boston, DD )

O espírito dos esponsais do Senhor

Ele declara por que meio iria “desposá-los para sempre”; até mesmo em retidão e julgamento, e então em bondade e misericórdia, e então em fidelidade.

1. Deus, de fato, desde o início fez um convênio com os israelitas em justiça e julgamento; não há nada disfarçado ou falso em Sua aliança. Visto que então Deus adotou o povo com sinceridade, a que vícios Ele opõe a justiça e o juízo? Eu respondo: Estas palavras devem ser aplicadas a ambas as partes contratantes; então, por retidão, Deus significa não apenas o que é Seu, mas também o que é, como dizem, mútuo e recíproco; e por “justiça e julgamento” significa retidão, na qual nada está faltando.

2. “Em bondade e misericórdia.” Por essas palavras, Ele dá a entender que, embora o povo fosse indigno, isso não seria impedimento em seu caminho para impedi-lo de retornar ao favor de Deus; pois nessa reconciliação Deus consideraria Sua própria bondade antes que os méritos de Seu povo.

3. “Em fidelidade.” Isso confirma a duração fixa e imutável do casamento. Por fidelidade deve ser entendida aquela estabilidade de que falei; pois o que alguns filosofam sobre esta expressão são muito refinados, que dão esta explicação, “Eu te esposarei na fé,” isto é, pelo Evangelho. Pois abraçamos as promessas gratuitas de Deus, e assim a aliança que o Senhor faz conosco é ratificada. Eu simplesmente interpreto a palavra como denotando estabilidade. ( John Calvin. )

O namoro e o casamento

Essa é uma figura ternamente bela; certamente um dos mais doces e requintados da Palavra de Deus! "Vou desposar-te comigo para sempre!" A comunhão do casamento ideal é usada para expressar a relação ideal entre a alma e o Senhor. Devemos nos casar com o Senhor! Olhe no âmago disso e veja o quanto a graciosa figura revela. O que encontramos no matrimônio consagrado, mesmo ao longo dos planos da vida comum? Deixe-me levantar um pouco de seu conteúdo.

Existe uma afeição que cria um repouso doce e fecundo. Existe uma confiança perfeita que é o ministro da revelação mútua. Existe uma simpatia sensível em que todo o sigilo é destruído. Há uma relação sexual que é como um “mar de vidro mesclado com fogo”, tão cristalino é sua pureza, tão quente e cordial é seu tom. Existe uma grande companhia, cujo comércio consiste nos tesouros mais profundos e ricos da vida.

No casamento ideal, as profundezas clamam às profundezas, e as fontes primárias dos seres estão em confluência. Tudo isso eu encontro no casamento santificado: e agora a figura é exaltada e sublimada e usada para interpretar minha possível relação com Deus: “O teu Criador é o teu marido”. "Vou desposar-te comigo para sempre." Então haverá um casamento! Deve haver um casamento da alma e seu Salvador, da nação e seu Rei.

Esse casamento constitui o summum bonum da vida pessoal e corporativa. Esse casamento é a coroa e a consumação da bem-aventurança humana. Esse casamento consagra o segredo do crescimento moral e espiritual. Realizar esse casamento é o objetivo e propósito de todo tipo e tipo de ministério cristão. Qual é o tipo de cortejo que levará a um casamento? Deixe-me começar aqui.

I. Ele não é um Salvador distante; Sua casa está na terra. Não creio que ajudemos muito a causa do Amante ao proclamar a distância de sua casa.

“Há um amigo para as crianças pequenas

Acima do céu azul brilhante. ”

Essa é a única frase de que não gosto naquele hino tão amado e tão lindo. Na minha infância, ajudou a tornar meu Salvador um ausente, e Ele estava “acima do céu azul brilhante” quando eu O quis na terra próxima e comum. Destruindo todo senso de afastamento, devemos trabalhar para trazer os filhos à presença imediata do próprio Amante. Todos os três atributos devem ser considerados em união indissolúvel.

A qualidade de cada um depende da presença de todos. Elimine um e você mutilará e empobrecerá o resto. Existe um amor imperfeito no qual não há admiração. Existe uma admiração imperfeita na qual não há amor. O amor perfeito admira; perfeita admiração amores; e amor e admiração estão sempre associados ao espírito gracioso de aspiração esperançosa. Esses três, eu digo, constituem a própria medula da vida, as profundas fontes secretas de caráter e conduta. “Vivemos de admiração, esperança e amor.” Se o grande Amante conseguir ganhá-los, a corte será seguida pelo casamento! Como podemos representá-Lo de maneira que esse triunfo seja conquistado?

1. Apresente o Jesus acessível. Mas não apenas devemos revelar Sua simplicidade, mas também Sua simpatia!

2. Apresente Jesus, o Herói. “Vivemos pelo amor.” Por “admiração” também! “Tu és digno, ó Cristo, de receber toda honra e glória.”

3. Amoroso! Admirando! Essas boas disposições serão certamente associadas ao belo gênio da esperança.

II. O namoro e a vida devem andar juntos. O que mais podemos dizer sobre nós? Que seja dito: Enquanto estejamos empenhados em cortejar, não sejamos negligentes quanto à maneira de viver. Aqueles que cortejam pelo Mestre devem ter cuidado com a maneira como vivem. Distingamos entre um casamento e um funeral, e em nosso namoro sejam os sinos de casamento que emprestam sua música à nossa fala.

III. Quando devemos começar a cortejar? John Ruskin disse: “Quando você acha que começa a educação de uma criança? Aos seis meses pode responder sorriso com sorriso e impaciência com impaciência. ” Talvez tenhamos que começar a cortejar ainda nos anos sem palavras. Na vida do espírito, acredito em namoro precoce porque acredito em casamentos prematuros! Quanto ao casamento em si, o noivado com o Senhor, gostaria que fosse um ato muito decisivo.

Deve ser uma consagração consciente e inteligente. O voto não deve ser feito sem pensar; não em qualquer transporte desconcertante e sensacional. No arrebatamento deve haver a presença moderadora de um pensamento sério e iluminado. ( JH Jowett, MA )

O noivado da Igreja

Não há felicidade real ou substancial para a alma a menos que ela esteja realmente unida a Jesus Cristo nosso Senhor pela fé. O noivado era considerado extremamente sagrado; e os pais supuseram que o que eles fizeram na terra Deus ratificou no céu.

I. O noivado ou noivado é para sempre. Não há separação das partes aqui, por qualquer causa. Nenhuma ofensa pode surgir, ser dada ou ser tomada, de forma a separar a Igreja de sua Cabeça. Nenhum outro amante pode roubar o afeto dos crentes de Jesus Cristo. Existem muitos pactos feitos entre os homens, mas o tempo quebra todos eles. Aqui está uma aliança que o tempo não pode quebrar.

Deus fez uma aliança com Jesus Cristo por parte da Igreja, e Cristo se comprometeu a preservá-los durante a existência dos tempos. Mas não é possível que o pecado se separe? Não, não tão tocante a eternidade.

II. Este noivado é em retidão. Justiça, ou retidão, é aquela perfeição de Deus, pela qual Ele está disposto a render a cada homem o que lhe é devido. Todos os seus procedimentos estão em perfeita equidade. Não há nenhuma parte de nossa salvação eterna que se oponha à justiça essencial de Deus.

III. Este noivado está em julgamento. Ou seja, com julgamento, não com precipitação. O Altíssimo não agirá precipitadamente, mas de maneira judiciosa, adequada e justa: Ele não salva nossas almas como uma manifestação de Sua misericórdia, às custas de Sua justiça. Significa também a satisfação da justiça de Deus e inclui o exercício de Sua misericórdia.

4. Este noivado é feito em fidelidade. Veja a fidelidade de Cristo ou de Deus em Cristo. Fidelidade ao convênio e promessas.

V. Este noivado é em bondade e misericórdia. Considere alguns deles.

1. A revelação de Deus contida na Bíblia.

2. O amor de Jesus Cristo nosso Senhor.

3. O dom do Espírito Santo.

4. A esperança para o além.

VI. Os resultados. "Tu conhecerás o Senhor." Saberás que Deus desde a eternidade te escolheu como um vaso de misericórdia. Tu o conhecerás como teu grande Criador, teu Preservador, teu Redentor, etc. ( T. Bagnall-Baker, MA )

O noivado triplo

Em três ocasiões, especialmente, nosso Senhor desposou a Igreja para Si mesmo. Primeiro, em Sua Encarnação, quando Ele desejou unir Sua própria Divindade com nossa humanidade. Ele será para sempre a Palavra e a Carne, isto é, Deus e o Homem. Em segundo lugar, em Sua Paixão, quando Ele a lavou com Seu sangue e a comprou para Sua própria morte. Em terceiro lugar, no dia de Pentecostes, quando Ele derramou o Espírito Santo sobre ela, pelo qual Ele habita nela e ela Nele.

“Conhecer a Deus“ é saber por experiência que Deus é bom; e que Deus dá a conhecer à alma que Ele ama, enquanto esta medita sobre Ele, lê sobre Ele, fala com Ele, O adora, O obedece. O conhecimento vem da revelação do Pai e é a verdadeira bem-aventurança. ( EB Pusey, DD )

O grande noivado

A Escritura freqüentemente menciona o casamento e o casamento para expressar o grande mistério da graça de Deus ao Seu povo. O Espírito Santo parece se deleitar muito com esta alegoria: não há nenhuma mais frequente nas Escrituras, e ela honra muito o estado de casado. As pessoas casadas devem viver de modo que todos os que contemplam a doçura e a felicidade de suas vidas possam ser lembrados da doçura e felicidade que há na comunhão da Igreja com Jesus Cristo. Agora, em uma condição de casado, existem essas quatro coisas mais notáveis.

1. Existe o sindicato mais próximo possível. "Os dois serão uma só carne."

2. Em nada no mundo existe uma comunicação tão completa de uma criatura para outra como no casamento; portanto, em nosso casamento espiritual com Cristo há uma comunhão mais íntima.

3. Em uma condição de casado, existe um amor mútuo e completo. Ou seja, amar a pessoa mais do que os benefícios recebidos dela. O verdadeiro amor não pode ser satisfeito com nada além do amor. O amor inteiro é um amor em todas as condições. No amor existe um deleite indizível.

Existem dois fundamentos para a permanência e a satisfação da alma para assegurar o compromisso de Cristo para sempre.

1. Quando uma alma é levada a Cristo, ela recebe não apenas perdão pelos pecados passados, mas há perdão reservado para todas as transgressões futuras.

2. Outro argumento para perseverança é que é uma misericórdia espiritual adquirida por Cristo, bem como qualquer outra graça. ( Jeremiah Burroughs. )

Amor de Deus

Muitos corações foram tocados por aquela estranha história de amor sobre a qual Tennyson escreveu com tanta ternura. O Senhor de Burleigh, disfarçado de pobre pintor de paisagens, ficou cativado pela beleza de uma humilde donzela da aldeia e determinado a torná-la sua noiva. Mas apresentada a uma mansão em vez de um chalé, carregada pelo fardo de uma honra na qual ela nunca nasceu, a pessoa amada definhou e morreu.

A beleza da noiva explica essa história de amor; mas nenhuma explicação pode ser encontrada para a escolha dAquele que diz: “Desposar-te-ei comigo para sempre”, etc. ( Oséias 2:19 ). Esta noiva nada tinha para elogiá-la ao conhecimento de tal Noivo, exceto seu desamparo, sua deformidade, sua miséria.

Não havia beleza nela para que Ele a desejasse. Ela era uma rebelde, uma estranha, uma rejeitada; ainda assim, maravilha das maravilhas, “o Príncipe dos reis da terra” colocou Seu amor sobre ela. Ele tornou-se pobre para que ela pudesse enriquecer. Ele carregou o pecado dela para que ela pudesse carregar a Sua justiça. Ele suportou sua reprovação para que ela pudesse suportar Sua glória. Ele se deu por ela porque nenhum presente menor seria suficiente para tirá-la do pecado e colocá-la ao Seu lado. Procuramos em vão uma história de amor como essa. É único, e pensamos nisso até que, com os olhos cheios de lágrimas e voz trêmula, cantamos -

“Jesus, Teu amor sem limites por mim

Nenhum pensamento pode alcançar, nenhuma língua declara. ”

( J. Gregory Mantle. )