Provérbios 1:20-23

A sabedoria clama sem

A voz da verdadeira Sabedoria

O Senhor Jesus Cristo é a verdadeira Sabedoria que fala aos filhos dos homens.

Os antigos estavam acostumados a falar de sua religião como sabedoria ou filosofia e, portanto, os gregos representavam Minerva como a deusa da sabedoria, dizendo que ela procedera do cérebro de Júpiter.

I. A atitude que a sabedoria assume quando se dirige aos filhos dos homens.

1. Seu apelo é aberto e público.

2. Suas propostas têm uma descrição variada. Ela vem para as ruas, onde estão todos os tipos de frivolidades sedutoras. Nos principais locais do saguão, onde as multidões se reúnem. Na abertura dos portões, onde se realiza o comércio.

3. Seus apelos são patéticos. Ela “clama”.

II. Os personagens aos quais a sabedoria se dirige. Simples; zombadores; tolos.

III. As promessas que ela faz. “Vou infundir Meu Espírito em você.” ( W. Barker. )

A política fatal de deriva

I. A mensagem.

1. Método oriental de publicação. “Ela”, a bela personificação da Sabedoria, está “no início das ruas barulhentas” (margem do RV). Nossos métodos - a voz - a imprensa, sua agência poderosa.

2. Mas a substância da sabedoria é sempre a mesma, porque a natureza, a vida e as necessidades humanas são as mesmas. Ainda exigimos orientação superior em nossa vida apressada de hoje. A sabedoria vê o âmago das coisas; busca sua essência; não é desviado por acidentes; e os coloca em proporções verdadeiras.

3. O Espírito de Sabedoria. “Derramarei o meu Espírito” etc. Mais um espírito do que uma ciência: não para ser aprendido por regras, mas se revela para o amor. Ruskin diz que nenhuma grande pintura pode ser produzida a menos que o artista ame seu tema. Deve haver uma inclinação para esse lado. Um menino que se inclina para a ciência será um naturalista melhor do que aquele para quem lesmas e insetos são repulsivos. Assim, o espírito de sabedoria é derramado como amor sobre o amante. Purifica o pensamento, estabiliza a vida e enriquece a natureza.

II. Como é tratada. “Eu chamei”, etc. Ela se levanta e chora: mas o riacho passa absorta e desatenta, ou se vira para brincar com ela. “Simples”, aqueles que são como cata-ventos, cabeça leve e movidos por todos os ventos; rasos de coração, eles vivem uma vida fácil de mãos dadas. “Escarnecedores”, as pessoas superiores, que “sabem, você não sabe”, para quem seriedade é fanatismo e devoção hipócrita.

“Tolos”, para quem o conhecimento é uma censura, que estupidamente seguem seu caminho e se ressentem de interferências, mesmo para o seu bem. Mas as desculpas! “Deixe meus esquemas chegarem à conclusão, e então!” “Quando eu tiver um pouco mais de tempo!” Se um jovem negligenciar o aprendizado de um ofício ou profissão, sua vida estará "fadada ao mar e à miséria". Derivar é fatal. Mas muitas vezes esse conselho é desprezado.

III. A punição por negligência. Durante todo o dia ela chorou e foi negligenciada ou desprezada. A luz começa a se apagar, a noite chega, não de “sono, sono agradável”, mas de ira. A sabedoria tristemente vai embora. O redemoinho começa a se formar: o ar treme: a terra estremece. O mais assustador de tudo é o riso de Deus através dos céus escurecidos. ( J. Feather. )

O grito da Sabedoria

Os malfeitores não ficam sem um aviso. O aviso é alto, público, autoritário. A sabedoria de Deus é uma sabedoria multifacetada. Enquanto se centra corporalmente em Cristo, e daí resulta a partir de sua fonte, é refletido e ecoado de cada objeto e cada evento. Cada lei da natureza, e cada evento na história, tem uma língua pela qual a Sabedoria proclama a santidade de Deus e repreende o pecado do homem. A sabedoria fala pela consciência do homem.

Não é a consciência proclamando a ira de Deus contra o mal do homem que tem o poder de tornar o homem bom. É a consciência aspergida com o sangue de Cristo que ao mesmo tempo fala paz e opera pureza.

I. Reprovação dos simples que amam a simplicidade. Por “simples” entende-se aquela classe de pecadores cuja característica principal é a ausência do bem, em vez de atividade positiva no mal. A raiz da amargura não se espalhou em nenhuma forma de vício ultrajante, mas permanece destituída de justiça. O simples para o tempo é sempre uma classe numerosa; mas os simples para a eternidade são uma classe ainda mais numerosa.

II. Repreensão para os escarnecedores que amam o desprezo. Esta classe enfrenta as realidades ameaçadoras da eternidade, não por uma indiferença fácil, mas por uma resistência forte. Os escarnecedores podem ser encontrados nas duas margens da sociedade. Pobreza e riqueza tornam-se sucessivamente uma tentação para o mesmo pecado. Os escarnecedores adoram escarnecer. O hábito cresce pela indulgência. Torna-se uma segunda natureza. Torna-se o elemento em que vivem.

Seus escárnios geralmente são golpes de defesa para afastar as convicções. Essas palavras inteligentes são a cerca para desviar certas flechas que poderiam fixar suas farpas atormentadoras na consciência. O escarnecedor não é um homem tão ousado quanto parece.

III. Repreensão para os tolos que odeiam o conhecimento. Tolos são aqueles que alcançaram os mais altos graus de maldade. Eles odeiam o conhecimento, e o conhecimento tem seu início no temor de Deus. O enfático “não há Deus” do Salmo 14 indica, não o desespero de um buscador que é incapaz de encontrar a verdade, mas a raiva de um inimigo que não gosta de retê-la. Não é um julgamento formado no entendimento do tolo, mas uma paixão que queima seu coração. ( William Arnot, DD )

Voz da sabedoria

I. Uma chamada divina.

1. O assunto da chamada.

2. Os locais em que é dado.

3. A maneira como é tratada.

4. As pessoas a quem se aplica.

(1) Os simples são aqueles que são facilmente seduzidos, as massas impensadas, que se tornam vítimas prontas de homens mal intencionados.

(2) Os zombadores são aqueles que ridicularizam as coisas sagradas.

(3) Os tolos que odeiam o conhecimento incluem ambas as classes acima.

II. Uma exortação importante - “Transforme você na Minha reprovação”.

1. O assunto a que esta exortação se refere. O grande desígnio do evangelho é desviar os homens do erro de seu caminho.

(1) Devemos iniciar o exercício de verdadeiro arrependimento.

(2) Devemos nos voltar com todo o coração.

(3) Devemos voltar sem demora.

2. O incentivo dado a fim de nos levar a cumprir esta exortação. A incapacidade do pecador de se voltar para Deus não é da mesma natureza que nossa incapacidade de voar, que é uma incapacidade física. Para enfrentar a incapacidade moral e encorajar aqueles que são oprimidos com um senso dela, a promessa é feita: “Eu derramarei o Meu Espírito sobre vocês”. Ele é concedido para mudar nosso coração, ajudar nossas enfermidades e fortalecer-nos com força em nossa alma. Também é dito: “Eu vos farei saber as Minhas palavras”.

(1) Eles serão apresentados para iluminar.

(2) Para dirigir.

(3) Para acelerar.

(4) Para consolar.

III. Uma denúncia solene. Da condenação aqui denunciada, temos -

1. Sua causa de aquisição. O desprezo demonstrado e o desprezo lançado sobre a mensagem Divina. O ato de "estender a mão" está feito -

(1) Para chamar a atenção.

(2) Para pagar assistência.

(3) Para conferir uma bênção.

(4) Para brigar.

2. Sua natureza terrível. Aquele que é mostrado como graciosamente prometedor e ajudando é agora descrito como “rindo da calamidade e zombando dos medos”. E a desgraça será agravada pela consideração de que a misericórdia será buscada quando a busca será inútil. ( Autor de “Passos de Jesus.” )

Aviso da sabedoria

O Livro dos Provérbios é uma caixa de joias cheia de pedras preciosas. Esta passagem é uma apresentação deliciosamente oriental da verdade do chamado de Deus à alma do homem.

I. A chamada da sabedoria.

1. Por sabedoria entende-se a energia divina benéfica.

2. Esta energia Divina entra em conexão com o homem e produz um reflexo de si mesma nele.

3. A apresentação completa desta sabedoria Divina, que vai para a iluminação dos homens, é encontrada em Jesus Cristo.

(1) Esta chamada está aberta.

(2) A oferta feita na chamada é gratuita.

(3) Todas as classes de homens são tocadas por este chamado.

(4) A chamada é urgente.

II. Os resultados da chamada de sabedoria.

1. A recusa da oferta de Deus é possível, e as consequências necessariamente se seguem.

(1) A aceitação do pecado coloca o homem na atitude de rejeição de Deus.

(2) Quando o homem pecador deseja a sabedoria de Deus como refúgio, ela não está mais disponível.

(3) A calamidade vem sobre aqueles que rejeitam a voz da sabedoria de Deus.

(4) A retribuição que vem é amplamente interna.

2. É possível aos homens ouvir e obedecer à voz da Sabedoria. O resultado para o obediente é dado assim.

(1) Parte disso é segurança.

(2) Disto vem a quietude.

Esta lição tem sua aplicação completa em relação à encarnação da Sabedoria, sim, o Senhor Jesus Cristo. As consequências são diversas para quem responde de forma diversa a essa voz. ( DJ Burrell, DD )

Sabedoria celestial

O hebraico possui “sabedorias” no plural, incluindo todos os tipos de sabedoria verdadeira.

I. Vale a pena cuidar da sabedoria celestial. Como coisas clamadas e proclamadas publicamente, vale a pena notar.

II. Essa sabedoria celestial só pode ser encontrada em Jesus Cristo. Como Filho de Deus, Ele conhecia a vontade do Pai desde toda a eternidade. Deus falou com Ele antes de Sua encarnação. Deus deu a Ele o Espírito além da medida. Toda a sabedoria que os outros têm nas coisas celestiais vem Dele.

III. Deus deseja muito que os homens obtenham sabedoria celestial. Portanto, Ele chora alto, fervoroso e afetuosamente. Assim como Ele dá luz natural nas criaturas e artes, Ele dá luz sobrenatural nas revelações.

4. Este conhecimento celestial é oferecido aos mais mesquinhos. É pregado nas aldeias. Para mostrar que Deus não faz acepção de pessoas. Para ligar os homens ainda mais a Deus.

V. O caminho para esse conhecimento celestial é simples e fácil. É chorado nas ruas; é ensinado em todas as línguas; é ensinado por semelhanças terrenas como em parábolas abundantemente. ( Francis Taylor .)

Ela pronuncia sua voz nas ruas.

As vozes da rua

Estamos todos prontos para ouvir as vozes da natureza - da montanha, do mar, da tempestade, da estrela. Quão poucos aprendem alguma coisa com as vozes das ruas barulhentas e empoeiradas. Aprender--

I. Que esta vida é uma cena de labuta e luta. Será que, subindo e descendo essas ruas a caminho do trabalho, você não aprende nada sobre o trabalho, a ansiedade e a luta do mundo?

II. Que todas as classes e condições da sociedade devem se misturar. Às vezes, cultivamos uma exclusividade perversa. Todas as classes de pessoas são obrigadas a se encontrar na rua. O princípio democrático do evangelho reconhece o fato de que estamos diante de Deus na mesma plataforma.

III. Que é uma coisa muito difícil para um homem manter seu coração correto e ir para o céu. Infinitas tentações surgem sobre nós desses lugares de público.

4. Essa vida é cheia de pretensão e farsa. Que subterfúgio, que trapaças , que dupla face!

V. Que a rua é um grande campo para a caridade cristã. Há fome, sofrimento, carência e miséria no país; mas esses males se congregam principalmente em nossas grandes cidades. Em todas as ruas o crime ronda, a embriaguez cambaleia, a vergonha pisca e o pauperismo estende a mão, pedindo esmolas. ( T. De Witt Talmage. )

Por quanto tempo, vocês, simples, vocês amarão a simplicidade? -

A simplicidade dos homens não regenerados

I. Devo mostrar em que aspectos todo pecador não regenerado pode ser considerado um "simples". Eles podem estar muito longe desse caráter, no que diz respeito à sagacidade natural, ao aprendizado adquirido e ao conhecimento especulativo de coisas religiosas. Mas, afinal, eles são realmente simples.

1. Os não regenerados são simples, pois se contentam com apreensões leves e superficiais de Deus.

2. Os não regenerados são simples, por estarem satisfeitos com pequenos pensamentos de pecado.

3. Eles são simples, no sentido de que são facilmente induzidos a confundir o bem com o mal, colocando um pelo outro.

4. Eles são simples de acreditar na força do pecado em seus próprios corações. Eles não acham que seus corações são corruptos e propensos à iniqüidade, conforme descrito em Jeremias 17:9 .

5. Em conseqüência dessas coisas, eles são facilmente seduzidos ao pecado e levados à total apostasia de sua aparente fé e santidade anteriores.

6. Eles são simples quanto à base sobre a qual imaginam que seu estado espiritual seja bom. Eles estão surpresos com a gentileza e escrupulosidade dos santos neste assunto.

7. E quanto às aproximações da morte e da eternidade: estes os roubam de surpresa. Os santos vêem a morte em suas causas - a santidade de Deus e a pecaminosidade do homem.

II. Esta simplicidade é amada pelos pecadores. Não é uma fraqueza inofensiva, mas acompanhada de obstinação mortal.

1. Eles têm um tipo de felicidade, não obstante isso, que se adapta ao seu gosto carnal.

2. Essa felicidade depende da continuidade de sua simplicidade. Pois um pouco de sabedoria Divina aniquilaria aquele sonho e tornaria suas alegrias presentes insípidas.

3. Eles têm aversão àquela felicidade que é verdadeiramente Divina e sagrada.

4. Portanto, abandonar essa simplicidade parece-lhes exatamente o mesmo que entrar em desespero.

5. Portanto, seja na forma de engano ou de violência, eles resistem aos meios de iluminação.

III. O que está implícito em Deus observar o tempo em que um pecador continua neste personagem?

1. É fundamentado em Sua onisciência.

2. E em Seu caráter de Juiz de todos.

3. Porque todo ato de pecado no coração tem sua própria malignidade.

4. Cada período de impenitência é um agravamento de todos os pecados passados.

5. Deus não se cansa nesta observação ( Isaías 40:28 ).

6. Esta observação é registrada que o próprio pecador pode ser trazido a uma lembrança precisa de seus pecados, conforme necessário para que ele receba um senso de ira divina ( Salmos 50:21 ). ( J. Love, DD .)

Os escarnecedores se deleitam com seu desprezo. -

Delicie-se com o desprezo

Organizarei a questão desse desprezo em diferentes classes, de modo a começar com os objetos últimos e fundamentais do desprezo, e gradualmente descer aos mais imediatos, e aqueles que são óbvios para a observação comum.

I. Coisas que se relacionam com a natureza e caráter Divino em geral.

1. A infinita santidade de Deus.

2. A infinita justiça de Deus.

3. Todas as excelências naturais da natureza divina. Quando essas excelências naturais de força, sabedoria, eternidade, etc., são consideradas como revestidas do brilho moral da santidade infinita, da justiça, etc., sua beleza é convertida em escuridão e horror para o pecador. Ele odeia e, portanto, zomba deles.

4. A misericórdia de Deus.

II. Coisas que se relacionam com a manifestação da natureza e caráter de Deus, em Sua maneira de salvar pecadores: porque a glória de Deus, como descrito acima, resplandece desta forma.

1. Os conselhos, propósitos e pactos soberanos das Três Pessoas na Trindade a respeito da salvação dos pecadores.

2. As operações solenes, sagradas e gloriosas da Divindade, na obtenção real da salvação, na encarnação e humilhação da Segunda Pessoa na gloriosa Trindade. Enquanto o Redentor estava na terra, havia uma multidão de pecadores que despejaram seu desprezo hostil sobre Ele, especialmente quando Ele estava na Cruz ( Salmos 22:7 , etc.).

3. As operações sagradas do Espírito de Deus, na Pessoa de Cristo e em Seu povo.

III. As manifestações de Deus, no caráter e na vida de Seus filhos. Aqui, as excelências de Deus são apresentadas aos olhos dos homens naturais; e há duas razões pelas quais a inimizade natural é mais exercida contra os santos do que diretamente contra Deus.

1. Eles têm uma visão mais viva da santidade dos santos do que da santidade do próprio Deus.

2. Porque há maior aparência de impunidade.

Essa inimizade contra os santos se mostra em escárnio.

1. Em seus pecados. O ímpio não dará quarto ao menor pecado em um filho de Deus.

2. Em suas enfermidades sem pecado.

3. Com o sucesso de seus esforços para levá-los ao pecado ( Isaías 29:21 ).

4. apelidar de suas graças e depois tomar a liberdade de ridicularizá-los.

5. As dores e alegrias dos santos.

6. As esperanças e temores dos santos; pelas mesmas razões acima.

7. Os conselhos e reprovações dos santos.

4. Coisas que se relacionam com a adoração pura e espiritual de Deus.

1. Esta é uma combinação de todas as coisas já mencionadas.

2. A substância espiritual da adoração Divina é em si odiosa para o pecador; e aquilo considerado tanto como um exercício de amor próprio santificado quanto como fruto do amor desinteressado e voluntário a Deus - particularmente nesta última visão.

3. Mas o pecador freqüentemente não ousa confessar isso; não por falta de inimizade, mas por medo furtivo e covarde de Deus. E, portanto, ele fixa seu ridículo fora do serviço de Deus. Aqui ele mordisca e joga com sua artilharia sórdida.

V. A providência de Deus.

1. As operações externas do poder e sabedoria de Deus no mundo visível, quando consideradas por si mesmas, separadas de Sua administração moral, são de fato as mais baixas de Suas obras. Há menos do que é peculiarmente Divino aparente neles.

2. Mas se as manifestações externas de Deus, na criação, são consideradas como intimamente conectadas com Seu caráter moral, então mesmo a bondade de Deus nelas aparece sob uma escuridão, se for considerada como levando o pecador ao arrependimento, sob certificação de dupla vingança se ele não se arrepender, e dando uma imagem inferior de sua bondade superior e sublime quanto às coisas morais ( Romanos 2:4 ).

3. E, muito mais, julgamentos externos. Parece não haver nada tão material no pecado que justifique calamidades externas. ( J. Love, DD )

Nada para substituir a religião cristã

Lord Chesterfield jantando com Voltaire e Madame C ----, a conversa girou em torno dos assuntos da Inglaterra. "Eu acho, meu senhor", disse a senhora, "que o Parlamento da Inglaterra consiste em quinhentos ou seiscentos dos homens mais informados e mais sensatos do reino." "É verdade, senhora, geralmente é o que acontece." “Qual, então, pode ser a razão pela qual eles deveriam tolerar um absurdo tão grande quanto a religião cristã?” “Suponho, senhora, que seja porque eles não puderam substituir nada melhor em seu lugar; quando puderem, não duvido, mas em sua sabedoria eles aceitarão prontamente. ”

Transforme você na Minha repreensão -

Afastando-se do mal

1. Que vozes a Sabedoria encontra em cada geração? Voz dos pais; professor-voz; experiência-voz; voz-revelação; A voz de Cristo.

2. Onde a Sabedoria levanta sua voz? Para aqueles que têm ouvidos para ouvir, em qualquer lugar, em qualquer lugar.

3. Qual é a mensagem que a voz transmite?

I. Uma afirmação. Você precisa ser transformado. Esta não é a mensagem que esperamos que a Sabedoria traga. Ela deveria dizer: “Estude. Procure bons professores. Pensar. Leitura." Ela diz: “Vire”; e assim ela revela uma necessidade profunda e universal. Os simples, abandonem a loucura. Zombadores, abandonem o engano do desprezo. Tolos, abandonem seus caminhos obstinados e perversos. A primeira coisa que a Sabedoria deseja que façamos é mudar. O primeiro chamado de Cristo, a verdadeira Sabedoria, é "Arrependam-se".

II. Uma verdade. Você deve se transformar. O chamado é baseado em nossa posse de vontade e no fato de que até agora fizemos escolhas erradas e ruinosas com nossas vontades. A sabedoria exige um novo e diferente exercício de nossa vontade. Em certo sentido, não podemos nos salvar; há um sentido em que ninguém pode nos salvar a não ser nós mesmos. Não podemos colocá-lo nos ombros de ninguém. Portanto, as convicções divinas são: “Escolha; vez."

III. Um dever. Você deve se virar imediatamente. Sob a restrição de tais promessas e persuasões graciosas. Pois a Sabedoria tanto vence quanto chama. Ela promete dar seu espírito, o amor pelo conhecimento, a alegria de saber, a todos os que abandonarem os caminhos vertiginosos do prazer egoísta. E Cristo convence e promete que pode vencer. Ele promete "a vida que agora existe e a vida que há de vir".

1. Perdão.

2. Limpeza.

3. Cura.

4. Filiação consciente.

5. Amor.

6. Alegria indescritível.

7. Céu.

De obras mortas - por sua vez. Dos prazeres mundanos - vire. De auto-busca - vire. Do pecado - volta. Que o chamado da Sabedoria e de Cristo ressoe em nossos ouvidos aonde quer que vamos, nas ruas movimentadas, nas casas tranquilas, nos negócios movimentados, nos aposentos solitários. ( Púlpito Semanal .)

Pecadores advertidos

Vários são os meios que o Senhor emprega para convencer os ímpios do erro de seus caminhos e levá-los ao conhecimento da verdade divina.

I. As reprovações que Ele administra.

1. Pelas Escrituras, que contêm as admoestações mais pontuais e salutares, enviando-nos para instrução e reprovação para -

(1) As obras da criação;

(2) exemplos de impiedade;

(3) as terríveis solenidades da morte e do túmulo.

2. Por ministros. Eles persuadem os homens pelos terrores do Senhor e os encorajam pelas promessas do evangelho.

3. Por consciência. O monitor interno e universal; a testemunha de todos os nossos procedimentos. Ele fala com autoridade soberana.

4. Por providência. Por--

(1) Pais piedosos;

(2) conexões familiares;

(3) vizinhos piedosos;

(4) por aflições e dificuldades;

(5) pela morte de nossos companheiros mortais.

II. A submissão que Ele exige. Ele convida a voltar -

1. Com corações penitentes. O arrependimento genuíno inclui -

(1) Convicção de pecado ;

(2) humilhação da alma;

(3) compunção de espírito;

(4) santa indignação e vergonha;

(5) confissão humilde a Deus.

2. Com mentes crentes. Pela fé nós -

(1) Dê crédito ao evangelho;

(2) abraçar o Salvador; e

(3) realizar a salvação.

3. Com devoção fervorosa. Devemos invocá-lo -

(1) Atenciosamente;

(2) humildemente;

(3) com confiança;

(4) com fervor;

(5) diligentemente.

4. Com obediência imediata. A religião requer uma renúncia universal aos princípios e hábitos do vício, e toda uma devoção a Deus, tanto de coração como de vida.

III. O encorajamento que Ele dá. “Derrama o Meu Espírito.” A participação do Espírito Santo é um privilégio inestimável, que inclui todos os princípios sagrados que Ele implanta e todas as disposições graciosas que Ele requer. O Espírito de Deus é -

1. Um espírito convincente. Ele abre os olhos do nosso entendimento; e Ele comunica um discernimento espiritual ( João 16:8 ).

2. Um Espírito vivificador. Ele remove a morte do pecado e infunde a vida da graça.

3. Um espírito reconfortante.

4. Um Espírito santificador. Ele é chamado de “Espírito de santidade”. Ele santifica Seu povo totalmente e os preserva sem culpa até a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Obstáculos ao progresso espiritual

I. Deus não requer nada mais do que o homem pode fazer. O texto requer que os homens façam algo; e promete assistência apenas com a condição de que façam uso de alguma força que supõe que possuam. Mas não requer deles que mudem seus corações ou renovem suas naturezas. Eles devem “se voltar contra a reprovação de Deus”, e presume-se que eles se voltariam se quisessem. Recomendamos aos homens que se empenhem vigorosamente em reformar o que sabem ser errado e em cultivar o que sabem ser certo. O comando do texto não sobrescreve os poderes daqueles a quem se dirige.

II. Deus faz uma promessa graciosa. Partimos do princípio de que a ajuda do Espírito de Deus é indispensável para darmos o primeiro passo, assim como o último, no caminho da salvação. Mas nossa conversão é a condição para obtermos o Espírito. Nenhum homem está totalmente desprovido dos esforços interiores do Espírito. Visto que o Espírito não está agindo aparentemente na renovação de um homem, não podemos presumir que Ele não esteja agindo.

Ele pode estar empenhado no trabalho preparatório. Volte-se à reprovação de Deus e receberá o Espírito em seu poder renovador e terá a sabedoria que é força, paz, vida e imortalidade. ( H. Melvill, BD )

Eu derramarei Meu Espírito sobre você. -

O dom do Espírito

Alguns consideram isso apenas como iluminação e dádivas de conhecimento. Portanto, concorda bem com as palavras que se seguem, “Eu vos farei conhecer as Minhas palavras”. Se vocês derem ouvidos à Minha reprovação, direi mais coisas da Minha mente. Sabereis mais das verdades celestiais. Outros o consideram como dons santificadores do Espírito.

I. Aqueles que se voltarem para Deus não desejarão a ajuda abundante do espírito de Deus para dirigi-los. Eles orarão pelo Espírito de Deus. Incentive os homens a se voltarem para Deus, pois então terão Seu Espírito como instrutor, santificador e consolador.

II. O espírito e a palavra devem caminhar juntos para guiar. Ambos estão unidos neste versículo. Deve ser um espírito mentiroso que contradiz a simples Palavra de Deus. ( Francis Taylor .)