Provérbios 11:18

O ímpio opera uma obra enganosa.

O perverso e o justo

Há aqui um contraste surpreendente entre eles, em seu trabalho e em sua recompensa.

I. Seu trabalho.

1. É intencionalmente colocado diante de nós um bom espécime de um homem mau. Ele é um homem que trabalha e trabalha muito à sua maneira. Alguns malfeitores são ociosos, perdulários, sensuais, diabólicos. Raramente enganam a si próprios e raramente enganam os outros. Mas aqui é descrito um homem que provavelmente enganará a si mesmo e aos outros. Homens perversos são freqüentemente homens astutos e inteligentes. Eles são homens zelosos e laboriosos, embora os objetivos aos quais almejam possam ser indignos e maus.

O erro deles não está na maneira como trabalham, mas naquilo para que trabalham. Se todos os cristãos estivessem tão ávidos em sua busca pela verdade e caridade e todas as boas obras quanto os homens do mundo estão em sua busca por riquezas e prazeres, que diferença isso faria! Embora o ímpio trabalhe com fervor para ganhar o tempo, ele tenta algo semelhante para a eternidade? É um erro pensar que o homem mau não se importa com a eternidade.

Multidões tentam servir a dois senhores. Um homem que trabalha com todas as suas forças para o sucesso mundano, muitas vezes se convence de que também poderá trabalhar pela eternidade. Ele então trabalha pela “comida que permanece para a vida eterna”? Não, neste ponto sua sabedoria está errada, o engano de sua obra começa a aparecer. Ele não é melhor do que um impostor espiritual e perdulário. Ele nada sabe da fé que desperta os impulsos generosos e nobres da humanidade, que toca o coração e santifica a vida. Ele é totalmente ignorante da graça vivificante e santificadora do Espírito Santo.

2. Essa não é a obra dos justos. Ele “semeia a justiça”. A semeadura da semente é o ato culminante da preparação do lavrador para a colheita. Todo o seu outro trabalho vale para nada a menos que seja consumado por este trabalho. Diz-se que o ímpio trabalha, mas o justo semeia a justiça. O texto descreve uma obra de fé. Aquele que “semeia a justiça” o faz a fim de que, a partir de agora, faça a colheita.

Qual é a semente que ele planta? (compare com Oséias 10:12 ). “Semear justiça”, “semear em justiça” e “semear para o Espírito”, tudo significa a mesma coisa. É viver retamente, praticar boas ações, realizar atos de devoção e piedade a Deus e fazer obras de verdade, justiça e caridade para com o próximo.

É aprender a fazer a vontade de Deus, olhando para uma futura colheita, "tendo respeito pela recompensa da recompensa." A justiça nas Escrituras é uma virtude universal, contendo em si todas as outras virtudes. Um homem deve colher sua semente antes de poder semeá-la. Aquele que deve “semear a justiça” deve primeiro obter um suprimento do precioso fruto da justiça. De onde esse suprimento pode ser obtido?

II. Sua recompensa.

1. Fazer uma obra enganosa significa trabalhar para enganar os outros. Não há verdade real em um homem mau. Ele está certo de enganar, sempre que o engano servir a seus fins. Ele lançará a verdade ao vento sempre que a verdade o exigir que sofra, seja em sua própria pessoa, ou em sua bolsa, ou na boa opinião dos outros. Outra tradução é: "o ímpio ganha salários enganosos". Seu trabalho o levará à ruína e, no final, desapontará totalmente suas próprias esperanças. Sua obra fracassará exatamente onde deveria estar, e fracassará completamente quando sua necessidade for maior.

2. Marque bem o contraste brilhante e refrescante. “Aquele que semeia a justiça será uma recompensa segura.” A semente lançada com esperança pode permanecer por muito tempo sob os torrões e pode parecer morta ou enterrada. Mas tão certo quanto a Palavra de Deus é verdadeira, ela brotará e crescerá e amadurecerá para uma colheita de alegria indescritível. A recompensa do justo é uma recompensa de graça e misericórdia.

Aquele que “semeou a justiça” mais abundantemente buscará sua recompensa segura somente na misericórdia de Deus, por meio de Jesus Cristo. Vivemos em tempos difíceis, sem dúvida, mas cada época tem suas próprias provações, e os homens de todas as épocas estão prontos a acreditar que nenhuma provação é tão ruim quanto a deles. A única maneira segura é a mesma em todas as épocas. É para “semear justiça”. ( W. Bonner Hopkins, BD .)

Ao que semeia a justiça, será a recompensa certa. -

O cultivo espiritual

A lavoura e a colheita dos justos : - Este é um contra-apelo àquele princípio profano dos ateus, que dizem: “É em vão servir a Deus”.

I. O que é semear a justiça. É o mesmo que “semear para o Espírito”. O procedimento gracioso de consagrar o eu do homem a Deus na prática da piedade. Há semelhança entre a prática da piedade e a semeadura.

1. Em algumas coisas que vão antes da semeadura - a preparação e montagem do solo, e a escolha da semente a ser plantada. Da mesma maneira, deve haver na prática da piedade a preparação do coração e a escolha dos detalhes pertencentes a um curso cristão.

2. No ato da semeadura, que pode incluir a época da semeadura e a abundância da semeadura. No negócio espiritual, o tempo de semeadura da justiça é nesta vida; a oportunidade deve ser aproveitada quando chegar. E semear a justiça é ser rico em boas obras.

3. Nas coisas que se seguem após a semeadura. Os campos devem ser cercados, o gado fechado, os pássaros expulsos, as pedras retiradas e o campo vigiado para ver como tudo continua. Em questões espirituais, é inútil ter seguido um bom proceder, se não for continuado. Os sinais da prática da piedade são -

(1) Submeter o eu de um homem a ter seu coração partido pelo poder da Palavra de Deus;

(2) uma investigação diligente sobre a melhor maneira de agradar a Deus;

(3) avançar em meio a muitos obstáculos;

(4) empenho e cuidado para ser frutífero em boas obras;

(5) a zelar pela conduta de um homem com uma diligência contínua.

II. Qual é a recompensa certa? Isso está na vida presente ou no que está por vir. As recompensas nesta vida são externas e internas: externas, tanto quanto a sabedoria de Deus achar apropriado. O interior é paz de consciência, surgindo da confortável garantia do favor de Deus. É uma alegria trabalhar mesmo nas aflições. A recompensa na vida futura não pode ser expressa.

As Escrituras raciocinam sobre a certeza desta recompensa por um discurso proverbial: "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará." Santidade na semente, felicidade na colheita. E pela verdade da promessa de Deus. Há uma recompensa dupla - uma recompensa de favor e uma recompensa de dívida. As doutrinas a serem coletadas são -

1. Que a prática da piedade é um assunto que requer grande diligência.

2. Que a recompensa plena da religião não deve ser procurada imediatamente na prática da religião. Semear e colher não acontecem ao mesmo tempo.

3. Que o Senhor certamente recompensará aqueles que trabalham fielmente em Seu serviço. Embora haja muitas tempestades após a nossa semeadura, a colheita virá e seremos consolados. Os fazendeiros pagam seus trabalhadores logo após seu trabalho, antes que o milho esteja maduro, mas os pagamentos são de muito menos valor do que o milho. Deus concede a Ele tudo o que semearam, e o salário deve exceder em muito o trabalho de parto. ( S. Hieron .)

As duas perseguições com seus respectivos fins

As denúncias de ira contra os ímpios não são menos comuns nas Escrituras do que as declarações de misericórdia ao penitente. As promessas de amor todo-poderoso são freqüentemente repetidas; não menos frequentes são as proclamações de justiça onipotente. A condenação do impenitente não é menos certa do que a recompensa dos justos. Salomão parece colocar diante de nós com essas palavras a vida dos justos e a vida dos ímpios em contraste com os respectivos objetivos que eles têm em vista e os diferentes fins aos quais conduzem.

I. O ímpio opera uma obra enganosa. O objetivo que ele persegue parece prometer-lhe grandes coisas, mas geralmente o enche de decepção e pesar. Os personagens dos ímpios são vários, mas em um ponto todos eles concordam - “eles se esquecem de Deus”. Eles praticamente se esquecem Dele. Eles protegem suas próprias consciências com pensamentos de impunidade. Eles não amam o nome de Deus, nenhuma inclinação para obedecer a Suas leis; eles estão, por conseqüência, sem o mais forte vínculo de dever no homem, que é o amor.

A lei de Deus é odiosa para eles, porque restringe seus apetites e desígnios malignos. E eles não têm o vínculo do medo. Assim como os julgamentos de Deus estão fora de vista, eles também estão fora da mente. A busca do mal não pode ministrar à felicidade mesmo aqui embaixo. É acompanhada de muitos infortúnios, mesmo na terra. O pecado, na maioria dos casos, está relacionado com a punição. “Quem segue o mal, vai até a morte.

“É a morte da esperança, paz, reputação e uma boa consciência. Freqüentemente, é a causa de uma morte temporal prematura. A busca do mal é a escola necessária e a preparação para a morte eterna.

II. Os diferentes fins para os quais conduzem a vida dos justos e a vida dos ímpios. O que é justiça? Outros termos são piedade, santidade, o novo homem. O que se quer dizer não é a retidão das formas, mas uma disposição interior manifestada pela conduta correspondente, o novo coração e a nova vida. É a piedade que se opõe ao exercício corporal que pouco aproveita. Essa justiça tende para a vida.

Tem uma tendência natural e necessária para promover a paz presente e a glória eterna. Nas Escrituras, as palavras vida e morte são usadas para felicidade e miséria. Os justos estão necessariamente se treinando para a felicidade eterna, independentemente da promessa que lhes garante "a coroa de glória que não se desvanece." Deve haver uma aptidão para o céu, um caráter adquirido na Terra que seja adequado à morada dos justos.

A justiça de que falamos é conformidade de coração e vida a Jesus Cristo; é a união da alma com Ele, uma semelhança com Seu exemplo; tem uma medida de Sua santidade e perfeição. A justiça dispõe e prepara o homem para o desfrute de Deus, pois cultiva as faculdades da alma que são postas em exercício no céu. A retidão se baseia no amor. A aquisição dessa justiça é a preparação para o desfrute de Deus.

Os justos já têm comunhão com o Pai de seus espíritos e com os “espíritos dos justos aperfeiçoados”. Sendo assim, a passagem para eles é fácil deste mundo para a eternidade. Mas a retidão também tem a tendência de promover a felicidade presente. Os justos vivem no favor de Deus. Eles têm paz de consciência. Eles não temem o mal. Eles podem olhar para a morte sem alarme. A retidão tem uma tendência natural de promover nosso bem-estar, conciliando o favor do bem e o respeito de todos. E a recompensa depositada no céu é certa. Em conclusão, discuta duas classes: Aqueles que buscam a justiça - uma palavra de ânimo. Aqueles que estão “realizando uma obra enganosa” - uma palavra de advertência. ( HJ Hastings, MA .)

O engano do pecado

Os opostos se ilustram. Desse princípio é feito uso considerável nas Sagradas Escrituras.

I. Personagens opostos. A ideia de justiça é igualdade, como o equilíbrio de uma balança. Aplicado a naturezas morais ou religiosas, significa uma correspondência entre nossas obrigações, por um lado, e nosso desempenho, por outro. Portanto, torna-se obediência ou conformidade com a lei. O significado radical da palavra “perverso” é desigualdade, injustiça. Em um sentido moral, falta de correspondência entre dever e desempenho, ou não conformidade com as leis justas. A maldade é desordem, incongruência, engano, um princípio doentio, produzindo naturalmente uma obra enganosa.

II. Práticas opostas. A justiça rende tudo o que lhes é devido. Onde sentimentos errados são tolerados, disposições e práticas erradas naturalmente se seguem. Daí o resultado -

1. Traição para com os amigos.

2. Fraude e falsidade nos negócios.

3. Extorsão e opressão.

4. Má administração; um tema incessante de reclamação.

Em todos esses casos, o trabalho é um “trabalho enganoso” - enganoso em sua natureza, operação e resultados.

III. Resultados opostos.

1. Deus convence o pecador de sua injustiça.

2. Ilumina, transforma e renova a alma.

O renovado começa a semear justiça. Para ele, há uma recompensa certa. Faça uma pausa e pergunte se tal mudança foi efetuada em você. Ore por graça convincente e conversora. Persevere por meio do mal e da boa fama. ( Esboços de quatrocentos sermões .)

A recompensa de seguir a justiça

Na Bíblia, um justo é aquele que ama e serve a Deus, ou seja, aquele que é um verdadeiro cristão. Quando as pessoas se tornam verdadeiras cristãs, elas querem fazer tudo o que podem para tentar tornar outras pessoas cristãs. Todas as coisas boas que essas pessoas fazem dessa maneira, a Bíblia chama de justiça. Semear, no texto, significa fazer. Justiça, no texto, significa atos de bondade, boas obras de qualquer tipo, que os cristãos fazem por amor a Jesus e pelo desejo de fazer com que os outros O amem. E assim descobrimos que “semear justiça” significa fazer o bem. A justiça é a melhor semente do mundo para semear.

1. Devido ao tamanho do campo em que esta semeadura pode ser realizada.

2. Por causa do número e tipo de semeadores. Os agricultores são apenas uma classe de homens. Todas as classes de pessoas podem ser semeadoras de justiça.

3. Pela certeza da recompensa. Os fazendeiros esperam a colheita, mas não podem ter certeza. A recompensa de semear a justiça é composta de prazer e lucro. Às vezes, o lucro é encontrado nesta vida. Mas a melhor parte da recompensa está no céu. ( R. Newton, DD .)

O mal e o bem

Os homens se separam moralmente em duas grandes divisões. Vê-los--

I. Como eles aparecem no trabalho.

1. O mal age de forma enganosa. Ele engana o possuidor individual; isso torna sua própria vida uma ficção. Ele engana os outros. Ele fabrica e propaga falsidade.

2. As boas obras são justas. Sendo justo de coração, ele é acusado de princípios justos, que semeia como semente no círculo social ao qual pertence.

II. Como eles aparecem em retribuição. Todas as obras, tanto as más como as boas, trazem resultados ao trabalhador. Esses resultados são a retribuição; eles são o retorno de Deus para o trabalho.

1. Os justos colhem vida. Vida do mais alto tipo - espiritual. Vida do mais alto grau - bem-aventurança imortal.

2. Os ímpios colhem a morte - a morte de toda utilidade, nobreza e prazer.

III. Como eles aparecem diante de Deus.

1. Deus observa distinções morais.

2. Deus é afetado por distinções morais. O que Ele vê, Ele sente. ( D. Thomas, DD .)