Provérbios 4:18

O caminho dos justos é como a luz brilhante.

O caminho do justo

Os fundamentos do caráter de um homem justo têm sido os mesmos em todas as épocas. O caminho, o curso de vida de tal homem é como a luz brilhante. Não creio que o caminho do justificado seja comparado ao curso do sol, desde o período de seu aparecimento pela manhã até o momento de sua altura meridiana. O sol é um emblema, não do justificado, mas do Justificador. Os justos são aqueles sobre os quais o Sol da Justiça brilha.

A nova vida do convertido é como a luz da manhã. A princípio, parece uma luta incerta entre a escuridão e o amanhecer. Ele treme por muito tempo na balança. Quando a disputa começa, entretanto, o resultado não é duvidoso, embora possa parecer assim por algum tempo. Uma vez iniciado, ele brilha mais e mais até o dia perfeito; e é uma argila perfeita quando o sol nasce, em comparação com os tons doces, mas débeis, do primeiro alvorecer.

O caminho dos justos será como o amanhecer, aumentará até o raiar do dia. A analogia se mantém ainda mais exata, se levarmos em consideração os movimentos realmente verificados do sistema planetário. Quando qualquer parte da superfície da Terra começa a experimentar um amanhecer diminuindo sua escuridão, é porque essa parte está gradualmente girando em direção ao sol; enquanto qualquer parte da terra fica longe do sol, na proporção da medida de sua aversão, ela é escura e fria; à medida que se volta para ele novamente, sua atmosfera fica mais clara, até que, em seu progresso gradual, ele avista o sol, e seu dia é perfeito então.

O caminho do justo é exatamente assim. Preso em suas trevas por um amor em Cristo, que ele ainda não entende, ele é secretamente atraído para Aquele em quem aquele amor, em medida infinita, é entesourado. À medida que ele se aproxima, sua luz aumenta, até que finalmente ele se encontra na presença do Senhor. Segue-se no texto uma sugestão de contrapartida adequada para intimidar o coração mais ousado.

“O caminho dos ímpios é como as trevas; eles não sabem no que tropeçam. ” A escuridão está nele. Um lugar escuro no caminho pode ser superado, mas a escuridão em seu próprio coração o viajante carrega consigo aonde quer que vá. Para os cegos, todos os lugares e todos os momentos são igualmente escuros. É um “coração mau e incrédulo”. A maneira de obter luz é abandonar o pecado. ( W. Arnot, DD )

A luz do cristão

O homem justo possui uma compreensão iluminada pelos raios da verdade Divina, pois o Sol da Justiça brilhou em sua alma. Seu coração é embelezado pela luz da pureza, difundindo um brilho agradável ao seu redor em sua conversa; e seu espírito é animado com a luz da alegria e consolação do semblante de Deus. Esta luz não é como a de uma vela que se queima na escuridão, mas como a do sol da manhã, que brilha cada vez mais forte, até brilhar com o esplendor meridiano. ( G. Lawson .)

O caminho do justo

O ponto de semelhança entre o caminho do justo e a luz brilhante.

I. Quanto à origem. A luz brilhante emerge das trevas na alvorada do dia, e o mesmo acontece com o caminho do justo ou do crente na manhã da conversão. Há uma grande crise espiritual, chame-a pelo nome que quiser. Nosso Senhor fala disso como um novo nascimento.

II. Quanto ao progresso. Deve haver progresso -

1. No conhecimento das coisas divinas.

2. Em santidade de coração e vida.

3. Na utilidade e atividade cristã.

4. No crescente encontro para o céu.

III. Quanto à perfeição. Progresso terminando em perfeição, mas não aqui. O dia perfeito não é para a terra, mas para o céu. Quanto ao conhecimento das coisas divinas, aqui conhecemos em parte, ali conheceremos assim como somos conhecidos. Aqui, o débil intelecto logo se esgota em sua busca pelo conhecimento, lá ele se elevará com asas incansáveis. Quanto à pureza, que mudança! Há manchas no disco do sol mais brilhante que já brilhou, mas não há nenhuma nas vestes imaculadas que foram embranquecidas pelo sangue do Cordeiro. Quanto à atividade útil, ela assumirá um caráter mais exaltado, abrangerá uma gama mais ampla. ( A. Wallace, DD )

O caminho do justo

I. O caráter deste homem - o homem justo. Um homem justo ou justo é aquele que se conforma com as leis do governo de Deus sobre os homens. O homem perfeitamente justo é aquele que nunca, de forma alguma, pisou na regra de vida estabelecida pelo Deus onisciente, e que continua a andar pela mesma regra perfeita. Mas tal caráter não pode ser encontrado entre os homens. O Deus onisciente descobriu uma maneira pela qual pode ser justo e o justificador dos que crêem em Jesus. Toda a justiça e mérito do próprio Filho de Deus torna-se deles. O filho da fé é o único homem justo.

II. O ponto de partida de seu curso de vida - desde o amanhecer.

1. O crente é comparado à luz, visto que agora ele atingiu a sabedoria, a santidade e a felicidade. A luz, como símbolo do bem, nos fala da iluminação do entendimento, da pureza da santidade e da verdadeira felicidade. A luz também é significativa para o bem natural, para a felicidade.

2. O crente é comparado à luz brilhante, ou ao amanhecer brilhante. Esta figura nos fala da beleza transcendente da santidade. É o ideal celestial de tudo que é brilhante, justo e fresco.

III. Seu curso real - brilha mais e mais. O crescimento é a grande lei no reino da luz. O crente em seu novo nascimento é apenas um bebê em Cristo. Os filhos do reino crescem cada vez mais. Onde não há crescimento, não há vida. A masculinidade perfeita, “a medida da estatura da plenitude de Cristo”, é a meta que nenhum filho do Pai ousa parar.

Cada ser cresce de acordo com a medida de sua própria natureza interior, e o mesmo acontece com o filho de Deus. Esta necessidade divina do crescimento do cristão é simbolizada pela figura do texto. O crescimento do cristão, como todo crescimento, é gradual; até ocorre freqüentemente por meio de retrocessos aparentes. Freqüentemente, o cristão parece retrógrado. No entanto, mesmo de um eclipse triste ele surgirá, brilhando com um esplendor mais completo de luz abençoada.

4. Seu objetivo - meio-dia eterno - o “dia perfeito”. Do caminho dos justos todas as sombras das trevas passarão. Embora sejamos filhos da luz, muitas vezes estamos praticando as obras das trevas e caminhando no escuro e nublado dia da prova. Mas não será sempre assim. Uma pureza divina, e o próprio Deus como nossa alegria, constituem os dois elementos da luz do dia perfeito, no qual nossa fé e paciência crescem cada vez mais. ( James Hamilton, MA .)

O caminho do justo

I. O estado natural de escuridão e miséria do crente.

II. O curso brilhante que ele segue depois de passar das trevas para a luz. Seu caminho é como a "luz brilhante".

1. Bonito em sua aparência. A luz da graça começa desde o início para adornar as ações dos justos. Sua simplicidade de espírito e disposição de espírito tornam-nos queridos por todos os seus irmãos; sua humildade e humildade atraem a atenção universal, enquanto o fervor de seu amor desperta admiração e estima. As próprias sombras em seu caráter servem de contraste com a excelência da mudança que se passou sobre eles. À medida que avançam, suas graças são mais amadurecidas e, mesmo assim, cedo eles “adornam a doutrina de Deus seu Salvador”.

2. Eles devem continuar a ser benéficos em sua influência. Eles têm uma obra a fazer, e Deus os assegurará em um curso de boa conduta, ou o propósito Divino falhará.

3. Os crentes, como o sol, são constantes em seu progresso. O sol invariavelmente segue seu curso habitual. O progresso do crente é dirigido pelo mesmo poder.

III. A gloriosa consumação do texto. ( O Pregador Nacional .)

O caminho do justo

Não é pela observação das circunstâncias terrenas que cremos no reino da justiça eterna. É porque a voz de Deus falou a verdade ao coração dos homens, porque somos seres éticos, porque sabemos pelo instinto mais divino dentro de nós que a justiça reina. O destino dos homens é eticamente determinado. Não é assim totalmente nesta terra, onde grandes distinções são criadas por meio de outras circunstâncias; mas no longo prazo, na questão eterna, o caráter moral determinará o destino.

I. A beleza da comparação. A referência é evidentemente à luz do dia, a luz do sol. Isso sugere ...

1. Alegria.

2. Poder.

3. Beleza.

4. Ordem.

5. Glória.

II. O aspecto progressivo. Do amanhecer ao dia inteiro. A vida do justo não se completa de uma vez. Todo progresso. Nem todos no mesmo ritmo.

III. As palavras “caminho dos justos” incluem caráter, condição e destino. A luz da bondade, da alegria e do destino glorioso. E essas três coisas estão envolvidas uma na outra. ( John Thomas, MA .)

O caminho dos justos, como a luz que brilha

A virtude religiosa é recomendada à nossa estima afetuosa, à nossa escolha e busca constante, pelo caráter da sabedoria. A bondade do sincero é como a alvorada da manhã, que é fraca no início, mas aumenta gradualmente em brilho, até chegar à sua glória meridiana. O caminho do justo nada mais é do que a prática da virtude, da piedade moral, da retidão, da temperança, da caridade. Toda a virtude é compreendida, e cada ramo essencial dela deve ser reduzido à prática no caminho dos justos.

1. O caminho dos justos, moralmente considerado, é um esquema regular formado de acordo com um modelo e sob uma direção uniforme. O princípio da virtude é sempre um guia invariável, admirável por sua simplicidade, sem mistura de conselhos interferentes, sem diversidade de visões inconsistentes.

2. O caminho do justo é acompanhado de serenidade e satisfação interiores. Os princípios da religião, difundindo sua influência por todo o esquema da vida, colocam tudo ao nosso redor sob uma luz justa e amável.

3. O caminho do justo envia luz ao exterior - isto é, comunica instrução proveitosa e exerce uma influência útil sobre aqueles que têm a oportunidade de observá-la. O caminho dos justos é como a primavera do dia animada por um princípio interior imperecível; sobe em esplendor de seus primórdios baixos e mais obscuros, progredindo gradualmente até a perfeição. ( J. Abernethy, MA .)

O caminho da primeira, ou piedade perseverante

O homem justo aqui não é o homem que apenas começa, é o homem que persevera. O caminho deste homem não é um meteoro, que brilha e expira; nenhum dia nascente, caindo em névoa e escuridão; é o caminho da luz sem nuvens do céu. A piedade perseverante é como a luz que brilha mais e mais.

I. Por causa da crescente demonstração que fornece da verdade e excelência da religião. Muitas são as provas dessa excelência, algumas argumentativas, outras experimentais. Estes últimos têm sempre um poder crescente.

II. A piedade perseverante possui uma garantia crescente do favor divino. Esta é a própria luz da alma, a única fonte de paz na consciência. No início, é obtido pela fé; mas no caso de estarmos supondo que a fé se torna um hábito e mantém a alma em perfeita paz.

III. A piedade perseverante tem prazeres crescentes. Não pode haver felicidade crescente sem um senso preservado de aceitação Divina. A piedade abre fontes de prazeres mentais: puro, porque não se aplica a objetos pecaminosos; rico e constante, porque flui de fontes de verdadeiro bem. Todos esses têm em si um princípio de aumento. Prazeres crescentes são abertos pela Palavra e ordenanças de Deus, pela comunhão cristã e esforços religiosos. Todos estes, para um espírito preparado para eles pela salvação que é da graça, pela fé, apresentam prazeres que nunca enjoam, que proporcionam uma satisfação cada vez mais rica.

4. A piedade perseverante tem a vantagem de uma crescente evidência da sabedoria e cuidado de Deus em Seus arranjos providenciais. O homem que persevera na piedade é mais sábio em ver e mais cuidadoso em observar os abundantes exemplos da interposição divina.

V. Perseverante piedade tem visões mais brilhantes e mais animadoras do estado eterno. A convicção da vaidade do mundo, a experiência das provações do mundo, destinam-se a acelerar o progresso das afeições para com o lar celestial do homem. Tudo na piedade se move em direção a Deus; mas é Deus no céu, como totalmente revelado lá.

1. Veja, então, que o seu caminho seja de fato o caminho dos justos. Ande nele pela força de hábitos regenerados, alimentado pela oração e pela comunhão com Deus.

2. Lembre-se de que o caminho dos ímpios são as trevas; é tudo erro e perplexidade.

3. Recorde-se, para seu encorajamento, que, brilhante e alegre como é a luz em seu caminho, é apenas a luz da manhã. ( R. Watson .)

Dois caminhos antes do jovem

A Palavra de Deus impôs ao homem uma escolha de alternativas. Duas maneiras - duas extremidades; dois personagens - duas consequências; dois objetivos ou objetos na vida que agora existe - dois estados ou condições na vida que está por vir. Quando a alternativa é apresentada a um ser racional e responsável, pensamos que ele só pode fazer uma escolha; ele certamente rejeitaria o mal e abraçaria o bem. Duas coisas, no entanto, são praticamente opostas a essa conclusão razoável; a escolha pode ser evitada ou adiada, e a filosofia humana e os vãos enganos não deixaram nenhum artifício por ensaiar para confundir o que Deus endireitou.

O período da vida em que a maior parte do caminho do indivíduo deve ser escolhido é o da juventude; um estágio da vida em que as paixões são fortes e o julgamento é fraco, a mente às vezes escassamente equipada e a vontade muitas vezes totalmente desregulada e descontrolada. Conseqüentemente, em um sentido moral, o período da juventude está duplamente ameaçado, porque, impetuoso e precipitado em sua própria natureza, e instado por impulso em vez de acionado por princípio, ele não parará prontamente para deliberar em absoluto; e se isso acontecer, falsos pontos de vista são apresentados de forma atraente a ele.

Um desses perigos - que o apóstolo chama de “vã engano da filosofia” - pode ser evitado tomando a verdade por conselheiro; e a outra - a perigosa loucura da procrastinação - por dar ouvidos à razão como nosso guia.

I. O caminho do justo. O caminho da “luz” é aquele que revela àqueles que o seguem seu próprio motivo de ação; para outros que os examinam, seus princípios; e tanto para si próprios como para outros que assumem o mesmo padrão de julgamento, as consequências dessas ações. A ignorância do que é pessoal, relativa, social ou mesmo politicamente certo nunca pode coexistir com uma crença genuína no evangelho de Cristo Jesus.

Por “justo” entendemos o homem que decidiu fazer o certo simplesmente porque é certo; resolvendo todos os primeiros princípios de direito na vontade expressa e registrada de Deus. Pelo “caminho” de tal homem, entendemos o teor habitual de sua conduta e conduta entre a humanidade.

II. O caminho dos ímpios. Por “ímpio” entendemos o homem que é indiferente ao que é bom; que não reconhece, ou pelo menos obedece, nenhuma lei de ação a não ser seu próprio prazer, ou seu próprio interesse, ou sua própria inclinação, ou seu próprio apetite. O caminho de tal homem é “escuridão”, pela ausência de qualquer princípio fixo ou de qualquer fim certo. Se a paz é essencial para a felicidade, de acordo com os princípios bíblicos, a felicidade nunca pode ser alcançada pelos ímpios. Toda a natureza está cheia de inimigos para aquele que não tem Deus como amigo. Veja, então, a importância de fazer a escolha certa no início da vida. ( Thomas Dale, MA .)

De aumento de graça e perseverança até o fim

Aumento da graça e perseverança são benefícios que fluem da justificação ou que a acompanham.

I. Aumento ou crescimento da graça. Que a graça real aumenta é evidente por três coisas. Testemunho das Escrituras. Deus designou uma certa estatura para a qual Seus filhos crescerão. Este é o fim das influências Divinas e o efeito das ordenanças Divinas.

II. Como um cristão cresce na graça.

1. Interiormente, em Cristo.

2. Externamente, em boas obras, em todas as partes de uma vida santa, piedade para com Deus e retidão para com os homens.

3. Para cima, em uma disposição celestial.

4. Descendente, em humildade, abnegação, aversão a si mesmo, resignação à vontade de Deus.

III. As causas desse crescimento.

1. União com Cristo.

2. Comunhão com Cristo em Suas ordenanças e em Suas providências.

4. A diferença entre crescimentos verdadeiros e falsos.

1. O verdadeiro crescimento cristão é universal.

2. O hipócrita logo fica de pé, o cristão segue em frente até a perfeição.

V. A verdadeira graça cresce sempre.

1. Nem sempre cresce, nem em cada estação particular.

2. Nunca se deteriora totalmente.

3. Um cristão pode estar crescendo e ainda não estar ciente disso. Isso pode causar medo e tremor. ( T. Boston. )

Perseverança na graça

é outro benefício que flui da justificação ou que a acompanha.

I. O que é essa perseverança. Perseverar é continuar e permanecer em um estado para o qual a pessoa é levada.

II. Como essa perseverança deve ser entendida.

1. Nem de todos os que professam a Cristo.

2. De todos os verdadeiros santos, aqueles que são dotados com a graça salvadora. Os santos podem perder a evidência da graça, de modo que não podem discerni-la em si mesmos. Eles podem perder o exercício da graça. Eles podem perder muito da medida de graça que tiveram.

III. Os santos perseverarão até o fim.

4. Quais são as coisas que fazem os hipócritas caírem?

1. As tentações de Satanás.

2. As armadilhas do mundo.

3. As corrupções e concupiscências do coração.

V. A base da perseverança dos santos.

1. O decreto imutável da eleição de Deus fluindo do amor livre e imutável do Pai por eles.

2. O mérito e intercessão de Cristo o Filho.

3. A permanência perpétua do Espírito.

4. A natureza da aliança da graça.

VI. O meio de perseverança.

1. Ordenanças e providências de Deus.

2. Os deveres da religião e o exercício das graças, fé, medo, vigilância, etc.

Então olhe bem para o fundamento de sua religião, pois a sinceridade durará, mas a hipocrisia é uma doença nos órgãos vitais que terminará na morte. Que aqueles cujo cuidado é para ser encontrada em Cristo ser consolado no meio de todas as suas tentações, armadilhas, e corrupções, em que Deus começou a boa obra e aperfeiçoar -lo . ( T. Boston, DD .)

A vida cristã é um estado progressivo

I. Está nas mãos de todo homem fazer de sua vida um estado progressivo. Se rastrearmos o progresso da mente humana desde os primeiros alvoreceres dos sentidos e da razão, podemos ver de que pequenos começos ela adquire um estoque prodigioso de conhecimento intelectual. As faculdades morais, como as perfeições naturais do corpo, são distribuídas de maneira mais igualitária do que as intelectuais; e neles há um campo tão grande aberto para nosso avanço em direção à perfeição quanto há no intelectual.

Nenhum homem sabe o que pode fazer até que esteja firmemente decidido a fazer tudo o que puder. Freqüentemente, há habilidades desconhecidas dos possuidores que se escondem na mente por falta de uma ocasião para evocá-las. Dificilmente se pode ter uma opinião muito elevada sobre os poderes da alma humana, especialmente no caso de nossa salvação, e dificilmente uma opinião muito baixa sobre as inclinações dos homens para exercer esses poderes nesse importante caso.

Mas Deus dá a cada homem graça adaptada e eficaz. Temos o mesmo poder natural, a mesma graciosa ajuda e assistência, para perseverar e melhorar em todas as virtudes e graça, que tínhamos originalmente para alcançá-las. O que, então, deve restringir ou impedir nosso progresso contínuo? Uma razão pela qual os homens não aceleram mais o passo nos caminhos da bondade é o julgamento equivocado que formam ao usar um padrão enganoso.

Eles não têm nenhum problema em obter noções exatas de perfeição e bondade, e examinar suas vidas por meio de padrões verdadeiramente imitáveis. Até agora, então, de considerar esta vida como um ciclo monótono das mesmas ninharias insignificantes, devemos considerá-la uma linha indefinida em que cada passo que damos é, ou deveria ser, um avanço importante e valioso no bem.

II. Algumas razões e considerações para nos envolver em tal prática.

1. Este estado progressivo é nosso dever. O desígnio de Deus é tornar os homens tão virtuosos e piedosos quanto possível. Está em nosso poder fazer um progresso constante e contínuo nos tipos dessas perfeições, e daí surge nossa obrigação de avançar nos graus, tanto quanto a soma de nossas faculdades, exercidas e aprimoradas ao máximo, possa nos levar. Nossa condenação não residirá no fato de que não transcrevemos exatamente o original, mas de não termos feito a cópia tão completa como estava em nosso poder. Se um homem se considera virtuoso e bom como deve ser, é um sinal certo de que ainda não alcançou nenhuma eminência na virtude.

2. As vantagens que colheremos do estado progressivo.

(1) Substituirá a confiança e segurança que muitos estão aptos a repousar em arrependimento.

(2) É o melhor meio para nos levar a uma obediência uniforme e sem reservas.

(3) É a única segurança para nossa preservação em tal obediência.

(4) É o melhor testemunho que podemos ter de que estamos em uma condição salvável.

Reflexões:

1. Quão infundadas e irracionais são todas as reclamações da vida humana como um estado insignificante, caprichoso e rebelde.

2. Se o progressivo é o estado de vida correto, o que devemos pensar daqueles que estão seguindo um curso oposto? ( J. Seed, MA )

O brilho progressivo do caráter e exemplo do cristão

O uso da luz é duplo - permite-nos ver e ser vistos; e desse duplo uso da luz surge uma dupla aplicação do texto.

I. O caminho do justo, como ele mesmo o vê. “Como uma luz brilhante.”

1. Porque é o caminho de Cristo. Ele é a verdadeira luz. Qualquer luz que exista na terra, seja física, intelectual ou espiritual, vem Dele como o Criador, por quem todas as coisas foram feitas. Por Ele as luzes da razão e da consciência foram acesas na alma do homem para guiá-lo ao conhecimento de Deus e do dever. E depois que a vela do Senhor foi tão escurecida e contaminada pelo pecado que se tornou comparativamente inútil, então Ele, como o Sol da Justiça, surgiu com cura em Seus raios, para restaurar nas mentes de Seu povo crente aquela luz que o pecado havia tão gravemente obscurecido e anuviado.

Para essa luz, os olhos do povo de Deus foram dirigidos desde os primeiros séculos do mundo, pois seu alvorecer foi coevo com a queda do homem. Tomando o Senhor Jesus como seu guia e exemplo nos caminhos da salvação, o caminho dos justos é como uma luz que resplandece.

2. A respeito da crescente certeza e confiança com que ele anda. Assim como os raios de luz se movem em linhas retas, também o caminho do justo é um caminho direto - livre daquelas curvas e curvas desconcertantes que marcam os caminhos da sabedoria mundana e da política carnal. É também um caminho de segurança no qual ele pode caminhar sem medo do perigo. Além disso, o caminho é agradável e alegre. Até agora, então, no que diz respeito ao seu próprio entendimento e sentimentos, a analogia entre o caminho do justo e a luz brilhante é evidente e exata.

II. o caminho do tal como parece aos seus vizinhos. À medida que a luz da verdade e do amor Divinos é refletida para nós da pessoa e caráter de nosso Senhor Jesus Cristo, da mesma maneira a luz de Sua graça e santidade é refletida para o mundo a partir da vida e do caráter de Seus discípulos fiéis. À medida que o brilho de um cometa aumenta em proporção à proximidade de sua abordagem do sol, a luz do cristão sempre será mais evidente em proporção à proximidade de sua comunhão com o Sol da Justiça.

Assim como a luz é o objeto mais claro e conspícuo da natureza, o cristão, andando na integridade de seu coração, é um caráter tão transparente e direto a ponto de ser conhecido e aprovado por todos. Assim como a mesma luz brilhando sobre uma superfície lisa e polida é refletida com maior brilho do que em uma superfície áspera e lamacenta, a mesma graça é refletida com maior brilho por alguns cristãos do que por outros.

Como um professo seguidor e discípulo do Filho de Deus, o cristão é imperativamente chamado a deixar sua “luz brilhar diante dos homens”. Se somos filhos da luz, somos chamados a andar como tais. Cuidado, então, para não continuar no escuro crepúsculo de uma profissão morna e instável. Olhe para o Senhor Jesus Cristo como o Sol da Justiça. Tome-O como seu guia e exemplo, e Ele certamente o conduzirá à alegria eterna. ( William Ford Vance, MA )

Progresso silencioso

Toda vida significa progresso. A estagnação é a morte. Nossa vida é uma parada, um retorno ou um avanço.

I. Em momentos de silêncio, vemos mais da verdade.

II. Mostra-nos mais verdade. Não apenas mais, mas mais nele.

III. No progresso silencioso, fazemos mais uso da verdade. Por meio de um progresso silencioso em nossas vidas, estamos estendendo o reino de Cristo.

4. Nesse progresso silencioso, você se reconciliará mais com as mudanças que devem ocorrer.

V. Ficamos mais tranquilos nas evidências internas da verdade. ( WM Statham .)

Sobre a natureza progressiva da religião na alma

Extraímos grande parte de nossas idéias da comparação, e a mente fica satisfeita com as semelhanças. Nenhuma comparação pode ser mais apropriada e bonita do que a empregada no texto.

I. O personagem que é aqui denotado pelo termo "justo". “Justo” expressa uma pessoa que, sem omissão ou culpa, cumpriu todos os ramos da obrigação moral. A mesma palavra é empregada para denotar aquele caráter que não estende seus esforços virtuosos além do cumprimento das exigências de justiça estrita. Uma distinção é feita entre justiça e bondade. “Justo” também caracteriza a pessoa que, tendo adotado princípios corretos, dirige por eles sua conduta, na medida em que seja compatível com a enfermidade humana.

O termo também é empregado para significar aqueles que, por meio dos méritos de Jesus Cristo e dos meios de graça e salvação que Ele instituiu, são restaurados ao favor de Deus. Os dois últimos significados entram no texto. O homem justo aqui é aquele que, com uma compreensão tão esclarecida quanto permite sua situação, e com o coração impressionado com a importância da religião, se esforça para cumprir a lei de Deus, por meio de toda a sua conduta, e torna o cultivo de santidade e virtude, seu grande e predominante objetivo.

II. Todas as faculdades do homem são de natureza progressiva. As faculdades humanas ascendem às mais sublimes realizações; mas para esse aperfeiçoamento progressivo e sem limites, cultura e disciplina são necessárias. A fé do homem justo, embora fundada em convicções racionais, será, a princípio, fraca e vacilante. Quer ele contemple a natureza ou a revelação, ele se deparará com a obscuridade para deixá-lo perplexo, com dificuldades para embaraçá-lo e com objeções para deixá-lo pasmo.

Mas, embora essas obscuridades pairam sobre o caminho do homem bom, e esses obstáculos surjam, à medida que ele avança, eles não o envolvem na escuridão completa, nem mesmo retardam seu progresso. À medida que a fé do homem verdadeiramente piedoso avança com brilho crescente, suas obras seguem o mesmo teor. Das fragilidades e defeitos que incidem sobre a humanidade, o homem de piedade e virtude não está isento. Mas o homem bom peca somente por enfermidade, odeia a si mesmo por causa de cada falta que comete e se esforça para adquirir maior firmeza e resolução contra as tentações futuras.

Avançando em seu progresso virtuoso, ele adquire, a cada passo, novo vigor e entusiasmo, e, por fim, chega àquele hábito confirmado de obediência, que o coloca além do poder de tais tentações que parecem irresistíveis para outros homens, e o capacita , pela graça divina, para triunfar, em alguma medida, sobre a própria natureza. O homem bom, tendo os princípios da virtude alojados em sua alma, e gradualmente trazido pela energia Divina, começa seu curso com dificuldade e em meio à obscuridade e tentação. Gradualmente, as dúvidas e as dificuldades desaparecem, e ele finalmente se eleva àquele temperamento estável de virtude e santidade que o torna "uma luz que brilha em um lugar escuro". ( WL Brown, DD )

Sinais de progresso

Seja qual for o caminho que definimos, não há como ficar parado. A graça de Deus, que é concedida aos homens, não está adormecida.

I. Como saberemos se progredimos nos caminhos da retidão?

1. Você está ciente de suas falhas e imperfeições? A primeira indicação de sabedoria é confessar nossa ignorância, e o primeiro passo para a virtude é ter consciência de nossas próprias imperfeições. Até sentirmos nossa própria fraqueza, nunca seremos fortes no Senhor; nunca podemos nos elevar na visão Divina até que afundemos em nossa própria estimativa.

2. Qual é a força de seu apego à causa da justiça? Você está apaixonado pela beleza da santidade? Os homens nunca irão imitar o que não amam. Se, então, você não ama o bem e a virtude, nunca será bom e virtuoso.

3. Suas resoluções são tão firmes e sua aplicação tão vigorosa agora como quando você se dedicou pela primeira vez na vida espiritual? A verdadeira religião não consiste em idas e vindas de devoção. Só ele é um bom homem que persevera no bem. Você está tão zeloso agora como quando seu primeiro amor a Deus começou a produzir os frutos de justiça? Conforme você avança nos anos, todas as paixões vão esfriando gradualmente.

Você não sentirá em suas devoções aquele grau de ardor que experimentou em seus primeiros anos. Mas suas devoções podem continuar tão sinceras, embora não tão inflamadas, como antes, e a religião pode ser tão eficaz como sempre no controle de sua vida.

4. Outra marca de graça crescente é quando você obedece aos mandamentos Divinos por afeto e amor. Só ele progredirá no caminho do justo, que é puxado pelas cordas do amor.

II. Instruções de como fazer mais progresso no caminho dos justos.

1. Faça de uma vida santa um assunto sério. O verdadeiro cristão não será deficiente em sua atenção às coisas externas da religião; mas ele não vai descansar lá. Devemos fazer um estudo da vida santa, a fim de avançar cada vez mais nos caminhos do Senhor.

2. Nunca fique satisfeito com qualquer grau de santidade ou virtude que você alcançar. A lei da vida espiritual visa a perfeição. Absolutamente perfeitos, nunca poderemos nos tornar nesta vida; mas devemos estar sempre aspirando e nos esforçando pela perfeição.

3. Estejam sempre empregados no aprimoramento de suas almas. Os maus hábitos podem ser enfraquecidos; inclinações podem ser neutralizadas. Você pode invocar graças que ainda não apareceram e levar adiante com perfeição aquelas que já apareceram.

4. Abundam em oração a Deus pela ajuda de Seu Espírito Santo.

III. Exortação para uma vida de virtude progressiva.

1. É seu dever progredir nos caminhos da retidão. Você deve “abundar na obra do Senhor” se espera que seu trabalho seja bem-sucedido.

2. Esteja certo de que você terá sucesso na tentativa. Aqui, todos os que correm podem obter.

3. Pense na beleza e na simpatia de tal progresso. São prazeres que o tempo não vai tirar. Enquanto os espíritos animais falham, e as alegrias que dependem da vivacidade das paixões diminuem com os anos, os sólidos confortos de uma vida santa, as delícias da virtude e uma boa consciência, serão uma nova fonte de felicidade na velhice, e tem um encanto para o fim da vida.

4. Deixe-me exortá-lo a este estado progressivo de virtude, a partir da agradável consideração de que ele não tem prazo. Existem limites e fronteiras estabelecidas para todos os assuntos humanos; mas no progresso da mente para a perfeição intelectual e moral não há um período definido. Do que você faz, do que você faz agora, tudo depende. ( John Logan. )

Progressão e perfeição

Existem duas idéias no texto - progressão e perfeição. A vida do crente aqui e ali é uma. Se cremos, temos vida eterna - já possuímos a vida imortal que será aperfeiçoada no céu.

I. Progressão, a característica da vida cristã na terra. É uma coisa notável que devemos olhar para o crescimento da vida Divina no homem? Devemos esperar progresso em nós mesmos como cristãos? É uma coisa razoável para o pai procurar crescimento em seu filho; e ele fica muito preocupado se não o descobrir. É uma coisa razoável para o fazendeiro procurar crescimento na semente que ele espalhou no solo preparado.

É razoável que os homens esperem que o sol brilhe mais e mais até o dia perfeito. Mas coloquemos em nosso próprio coração se buscamos esse progresso em nós mesmos. Qual é o pensamento de Deus, expresso em Sua Palavra, sobre essa progressão? A oração de Paulo em favor dos efésios, para que eles sejam fortalecidos com poder pelo Espírito de Deus no homem interior; que eles possam estar enraizados e fundamentados no amor; para que possam compreender mais plenamente o amor de Cristo; que eles possam ser preenchidos com a plenitude de Deus - certamente implica a possibilidade e desejo de progressão.

Então, novamente, as palavras do mesmo apóstolo a respeito do mesmo povo, que eles "não são mais filhos, mas crescendo até Ele em todas as coisas, que é a Cabeça, sim, Cristo"; vindo “a um homem perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo”: estes novamente implicam a possibilidade e desejo de progressão. E novamente, Paulo deseja que os colossenses “sejam cheios do conhecimento de Sua vontade para toda sabedoria e entendimento espiritual; para que possam andar dignamente para com o Senhor, agradando-lhes totalmente, frutificando em toda boa obra e aumentando no conhecimento de Deus; fortalecido com todas as forças de acordo com Seu glorioso poder para toda paciência e longanimidade com alegria.

“Não devemos nos preocupar com nosso próprio crescimento? Não deveríamos nos entristecer se não crescermos em nossos pontos de vista e sentimentos em relação ao pecado? Quanto mais velhos somos como filhos de Deus, quanto mais tempo temos comunhão com o Puro e Santo, mais devemos odiar tudo o que é pecaminoso. Não deveríamos nos entristecer se, com o passar dos meses, não nos tornássemos mais decididos e resolutos e firmes em nossas convicções e hábitos religiosos? Não deveríamos nos preocupar se não estivermos ganhando maior poder sobre o pecado que facilmente nos cerca? Não devemos nos preocupar se não formos mais humildes, mais voltados para o céu, mais gentis e perdoadores, mais semelhantes a Cristo do que éramos?

II. A perfeição é a característica da vida cristã no céu. Progressão aqui; perfeição lá. Perfeição lá de acordo com a progressão aqui. É assim? Nós pensamos que sim. Se não nos equivocarmos, a noção comum é - não importa qual seja nossa vida aqui, se apenas tivermos fé em Cristo, no momento em que este mortal se revestir da imortalidade, seremos perfeitos no céu. Normalmente pensamos em nossa perfeição lá como algo separado de nosso progresso aqui.

Mas o ensino da Escritura não é a piscina estagnada aqui se tornando a fonte jorrando ali; é a fonte de água aqui e ali brotando para a vida eterna. Não é o bebê, ou melhor, a criança anã aqui, aparecendo ali como o homem forte, sábio e bem proporcionado; é o bebê crescendo aqui, até atingir a estatura do homem perfeito. Sabemos que é verdade, embora o “poço de água” brote aqui sempre tão contínua e copiosamente, lá, em comparação, jorrará como uma fonte de águas vivas.

Se pesquisarmos as Escrituras com esse propósito em vista, para descobrir se um cristão descuidado e inativo alcançará a mesma perfeição no céu que um homem como o apóstolo Paulo, veremos rapidamente que a progressão aqui tem algo a ver com a perfeição ali. Que glórias são essas que estão diante de nós! Estar sem pecado; saber como somos conhecidos; amar como somos amados; para termos a nós mesmos possuídos com a paz de Deus.

Cada um de nós chegará ao dia perfeito. Não haverá imperfeição no céu. No entanto, aqueles que crescem mais aqui terão maiores capacidades lá. Aqueles que são os mais fiéis aqui terão maior alcance de fidelidade lá. Aqui está algo para nos encher de expectativa alegre. ( James Neobard .)

Do amanhecer ao meio-dia

Nenhuma expressão mais nobre foi dada ao grande pensamento do progresso cristão do que essas palavras contêm. Mas nem sempre é observado que esse pensamento é apresentado duas vezes no texto, uma vez na familiar metáfora condensada da vida como um caminho, e uma vez na adorável figura expandida que se segue. Um caminho leva a algum lugar; e os viajantes nele estão marchando em uma direção definida. Então, se nos voltarmos para o outro emblema de nosso texto, a ideia é ainda mais completamente realizada no original do que nossa tradução sugeriria a um leitor comum.

Pois as palavras traduzidas como "luz brilhante" realmente significam "luz do amanhecer", e aquelas traduzidas como "dia perfeito" significam, literalmente, embora traduzidas de forma desajeitada, "o (momento) constante do dia", o instante em que o sol parece fazer uma pausa no meridiano, como a língua da balança bem no centro, e não se inclinando para nenhum dos lados.

I. Então, deixe-me pedir-lhe que olhe, primeiro, para a grande possibilidade aberta aqui para todos nós. Agora, é verdade que toda vida, de qualquer tipo, tende à perfeição em sua própria espécie; que o bom fica melhor e o ruim pior. Ações isoladas consolidam-se em hábitos, assim como os diminutos grãos de areia, sob a pressão do oceano, se transformam em rocha. As convicções postas em prática são fortalecidas. A luz é o emblema de três coisas - conhecimento, pureza e alegria. A vida cristã é capaz de aumentar continuamente em todos os três.

1. É capaz de aumentar continuamente o conhecimento. Claro, não me refiro meramente à apreensão intelectual de certas proposições que são recebidas como verdadeiras. Conhecemos um livro, uma ciência ou um pensamento de uma maneira; conhecemos uma pessoa em outra; e o conhecimento cristão é o conhecimento de Deus em Cristo e de Cristo em Deus. Esse conhecimento é algo muito mais de sangue quente e pulsante do que uma percepção intelectual da verdade de uma afirmação.

E é esse conhecimento que se pretende que cresça incessantemente na experiência cristã e em nossa vida diária. Temos um objeto infinito em quem fixar nossas mentes e corações. Um homem começa a ser cristão quando, talvez através de muitas nuvens, e com muitas hesitações e dúvidas, e com uma apreensão muito inadequada da verdade que ele está recebendo e da Pessoa que ele está agarrando, sua fé estende a mão vazia, e se apodera de Cristo como sua esperança e seu tudo.

Mas à medida que seus dias passam, se ele estiver realmente de posse dessa verdade inicial, ele descobrirá que ela se abre em esplendores, e revela profundidades e assume um poder que controla toda a vida e pensamento, com o qual ele nunca sonhou quando apreendeu pela primeira vez isto. Começamos, como buscadores de ouro, lavando a superfície; terminamos esmagando quartzo. Começamos na orla do grande continente, viajamos para a frente e para dentro, através de todas as léguas de suas montanhas e planícies e lagos, e nunca iremos atravessá-lo completamente.

A vida interpreta Cristo, se permitirmos que Cristo interprete a vida. Quando a noite de tristeza se fecha sobre nossas cabeças, há verdades que brilham intensamente e estreladas, como os pontos de luz em uma noite fria e fria de inverno, que nunca poderiam ser vistas em um dia berrante.

2. Novamente, a vida cristã é capaz de um aumento perpétuo de pureza. E se um homem é realmente um cristão, não há nada mais certo do que, dia a dia, sua consciência se tornará mais sensível e rápida em discriminar entre o bem e o mal. Quanto mais subimos na escala moral, mais solene, soberano e de longo alcance discernimos o mandamento de sermos como nosso Senhor. Pode ter certeza de que todos nós temos coisas em nosso caráter e atos em nossa ordem diária de nossas vidas que, se tivéssemos avançado mais no caminho, deveríamos evitar como uma peste.

3. Novamente, a vida cristã é capaz de um aumento contínuo de alegria. Sim! “Tão triste, mas sempre alegre.” Todos os outros tipos de alegria desaparecem e todas as outras fontes desaparecem. Mas a alegria de Jesus Cristo, como Ele mesmo disse, nos é dada para que nossa “alegria seja completa”, porque Sua alegria permanece em nós. O tempo tira o brilho da maioria das coisas. Não tira o brilho da vida cristã.

II. Vamos assinalar o frequente fracasso em perceber essa possibilidade. O que eu disse deve soar para muitos de nós mais como ironia do que uma descrição de um fato, quando desviamos nossos olhos da possibilidade para a qual a provisão é feita pelo dom de um Cristo infinito, e um Espírito infinito, para os fatos do Cristianismo experiência quando os vemos ao nosso redor. Progresso! A estagnação é a verdade sobre nós.

Um caminho! Bem, é um caminho circular, se é que é um caminho. Eles marcam o tempo, como dizem os soldados, um pé para cima e outro para baixo, mas os pés estão sempre plantados no mesmo lugar. Tenho certeza de que, em um número tragicamente grande de casos, os primeiros dias de um cristão professo são os melhores. Muitos de nós parecem ter ido à escola com os jardineiros japoneses, que pegam um carvalho, colocam em um vaso de flores e o paralisam lá, de modo que é garantido nunca quebrar o vaso de flores, e nunca crescer um centímetro.

Há outro tipo de oposto àquele aumento constante de brilho muito comum entre nós, que é - crescimento espasmódico aos trancos e barrancos; breve verão seguido por um inverno sombrio, e nenhum avanço contínuo e constante.

III. Por último, gostaria de pedir que você considere a cura da falha e a maneira de perceber a possibilidade. O que fez um homem que é cristão na realidade leve no início? O apóstolo nos diz: “Agora sois luz no Senhor”. A razão pela qual tantos cristãos não crescem é porque não há profundidade e realidade de união entre eles e Jesus Cristo; e não há profundidade ou realidade de união entre eles e Jesus Cristo porque eles não têm força de fé.

Não é apenas para escapar de algum inferno, ou para o perdão dos pecados, que a fé é essencial, mas é necessária para que flua em nossos corações aquilo que transformará nossas trevas em brilho de luz. Aprenda uma lição com suas luzes elétricas. No instante em que você interrompe o contato, a chama desaparece. O primeiro requisito, então, é manter nossa união com Cristo, e isso é feito pensando nEle pela ocupação da mente e do coração com ele.

E o segundo requisito é trazer toda a nossa vida sob a influência da verdade de Cristo, e fazer com que toda a verdade de Cristo apóie nossa vida. E então, seremos “como o sol brilha em sua força”. ( A. Maclaren, DD )

Caráter e destino do justo

Existem três métodos de usar fatos naturais como ilustrações morais.

1. O poético: que emprega fatos de acordo com suas impressões sobre os sentidos.

2. O científico: que emprega os fatos de acordo com suas leis mais bem apuradas, no que diz respeito às impressões sensíveis.

3. O compósito: que une o poético e o científico; aplicando os fatos de acordo com as leis que os regem e com as manifestações que os acompanham. O método poético é geralmente empregado na Bíblia. O método científico exigiria uma revelação científica, e o tempo para isso ainda não havia chegado. O texto é um exemplo de ilustração poética.

I. O caráter do justo. É distinto por esses dois fatos -

1. Seus elementos são puros e completos. São questões de intelecto, sentimento, propensão, consciência e vontade. O intelecto do homem justo sempre leva em consideração os princípios morais. Os sentimentos do justo admiram os princípios morais. Ele vê que eles sustentam o respeito próprio e reivindicam, com razão, o respeito da comunidade. As propensões do homem justo se apegam a princípios morais. Assim como o pensamento estimula a admiração, a admiração estimula o amor.

A consciência do homem justo responde aos princípios morais. Suas intuições instantâneas de virtude e vício, e suas excitações instintivas, conseqüentes a essas intuições, auxiliam o intelecto em seus estudos, encorajam os sentimentos em sua admiração e confirmam as propensões em seu apego. Não vaidoso, porém, de sua sagacidade natural, ele reconhece a necessidade e superioridade da revelação, e corrige seus próprios erros pelas decisões infalíveis da Palavra de Deus. A vontade é fiel aos princípios morais. Esta é sua maior distinção.

1. Esses elementos são bem proporcionados em sua combinação, no caráter dos justos. O que se quer é um equilíbrio de poderes: todas as faculdades e princípios em ação igual e harmoniosa. Os elementos de caráter no homem justo são puros, completos e bem proporcionados.

II. O destino dos justos. Quais são as distinções do caminho do sol?

1. É um caminho elevado. Muito alto para qualquer obstrução terrestre.

2. É um caminho radiante. É glorioso porque é radiante. A glória do justo vem de dentro. É uma radiação.

3. É um caminho triunfante.

4. É um caminho benigno. ( TH Stockton. )

O caminho do justo

I. O caminho do justo se assemelha à luz brilhante por ser precedido por um estado de escuridão ( Efésios 5:8 ). A escuridão da ignorância dá lugar ao conhecimento espiritual. As trevas da depravação dão lugar à luz da graça ( 1 Pedro 2:9 ).

II. O caminho do justo se assemelha à luz brilhante em seu caráter progressivo. A santificação é uma obra que, começando na conversão, é realizada gradualmente. E onde há verdadeira graça no coração, há um desejo e uma capacidade de maior perfeição, assim como na semente há uma habilidade e tendência para vegetar e brotar em uma planta ou árvore. O prazer, também, sentido no caminho da retidão, naturalmente leva o homem a almejar maiores realizações.

4. O caminho dos justos se assemelha à luz brilhante, chegando ao dia perfeito. ( Jas. Kirkwood, MA )

O caminho do justo

I. O justo.

II. Seu caminho.

1. De penitência.

2. De oração.

3. De abnegação.

4. De humildade.

5. De luta, mas de paz.

6. De fraqueza e força.

III. Dia perfeito.

1. Possuidores (Apocalipse 8: 13-14).

2. De plena revelação.

(1) Da glória de Deus.

(2) Da reflexão dos santos.

4. Os corvos da vida. Certeza de verdade, perdão, alegria, paz. ( Henry Bennett. )

As vantagens de uma vida religiosa

I. A certeza e evidência proporcionada por uma vida religiosa. Seu assunto é certo que é o caminho do mandamento de Deus. Ele vê que é o caminho da vida.

II. A beleza e a excelência de uma vida santa.

III. A alegria de uma vida santa.

1. Prazeres da ação.

2. Prazeres de reflexão.

3. Prazeres de esperança.

4. Sua instrutividade.

V. Sua natureza progressiva. O bom homem melhora -

1. No conhecimento das coisas divinas.

2. Na adesão de sua vontade às coisas divinas.

3. Na perfeição de seu exemplo.

4. Na facilidade e no prazer de fazer o bem.

VI. Por fim, resultará em perfeição consumada - uma perfeição de santidade e felicidade. ( H. Grove. )

Marcas do progresso do cristão em direção à perfeição do céu

I. Seu conhecimento está aumentando gradualmente. Deve ser muito evidente que quanto mais um homem instruído pelo céu se dedicar à meditação séria, obterá visões mais claras das operações sutis e disfarçadas da corrupção - ele ficará mais completamente satisfeito com a alienação desesperada do coração humano de Deus. Ele será, portanto, conduzido a uma visão mais profunda do valor e da importância daquela obra que foi concluída no Calvário, a uma renúncia mais irrestrita de toda reivindicação ao favor divino com base em suas próprias boas obras, e a mais convicção sincera de que ele deve ser justificado somente pela fé.

II. Sua humildade está se aprofundando. O conhecimento de sua indignidade prostrou aquele que é iluminado. Como o gênio que atingiu a mais alta proficiência em qualquer arte ou ciência acha mais difícil agradar a si mesmo com seu próprio trabalho e vê melhor a inferioridade de suas realizações em relação ao padrão de perfeição, assim o santo que nutre as mais elevadas visões do O caráter santo de Deus formará a mais humilde avaliação de sua própria força e desempenho.

III. Seu desejo e entusiasmo de fazer a vontade de Deus estão se tornando mais ardentes. Este é o resultado de tudo o que ele sabe do Soberano do Universo, já que Ele se deleita na justiça. Este é o resultado natural da admissão sem reservas da verdade do evangelho na mente, visto que aqueles que crêem em Deus devem ter o cuidado de manter as boas obras.

4. Sua afeição pelas coisas do tempo está diminuindo. Onde estiver o tesouro, estará também o coração. À medida que qualquer corpo se eleva acima do solo, nas regiões do espaço, aquilo que os filósofos chamam de atração da gravitação o afeta cada vez menos; e se pudesse ser elevado o suficiente, a Terra finalmente perderia totalmente seu poder sobre ele, e ele seria atraído para algum outro planeta. Isso explica, a título de ilustração, o processo que ocorre com relação à alma humana.

V. Por seu crescente amor por Deus e Seu povo, ele evidencia sua progressiva satisfação por aquele céu que é o amor. ( David Strong .)

Progresso cristão

No alpinismo, o viajante não tem consciência de se aproximar do céu, apenas de se distanciar da terra. O sol e as estrelas não estão mais próximos, mas as casas e os campos estão mais distantes. Assim é na vida Divina. Podemos não crescer conscientemente para o céu e podemos deplorar nossa falta de progresso. Mas o fato pode ser que temos avançado e ascendido, e agora temos um padrão mais elevado pelo qual julgamos a nós mesmos. Se olharmos para trás, de uma coisa temos a certeza de que o mundo tem menos encanto para nós e menos apego a nós. Mas mais longe da terra está mais perto do céu. ( J. Halsey .)

Graça aperfeiçoada

É a natureza de todas as obras da criação de Deus buscar e prosseguir para sua perfeição. O primeiro amanhecer continua a aumentar até brilhar no esplendor do meio-dia. A planta fraca que está quebrando o torrão continua a crescer até que, com o passar dos anos, se torna uma árvore florescente e majestosa. No reino animal, vemos as criaturas de Deus emergindo gradualmente da fraqueza e insignificância da infância e subindo, onde não existem obstáculos, ao vigor e maturidade da idade.

E a luz continuará à perfeição, a planta e a flor a florescer, a árvore a dar seus frutos; e todas as criaturas de Deus crescem e florescem, cada uma em sua própria perfeição, e graça - a planta imortal da graça - esta pequena árvore da plantação do próprio Senhor - só isso será negado os benefícios da lei universal de Deus? Não! a graça tem sua perfeição destinada. ( HG Salter. )