Provérbios 8:15

Por mim os reis reinam.

Lealdade cristã

I. A causa especial que temos para aumentar nossa gratidão a Deus.

1. Devemos ser gratos por qualquer evento que tende a garantir as bênçãos da paz para nosso país.

2. Um estado de paz, visto que é mais favorável aos interesses temporais de uma nação, também é essencial aos interesses da verdadeira religião.

II. O dever de orar constante e fervorosamente por aqueles que estão legalmente colocados sobre nós. ( HW Sulivan, MA )

Governos civis e seus súditos

Neste capítulo está a figura de linguagem conhecida como prosopéia, ou personificação, na qual qualquer qualidade eminente ou atributo distinto é investido de poderes e propriedades pessoais, e diz-se que ouve, fala, governa, sofre ou desfruta, e, de fato, tudo o mais que uma pessoa entre nós é capaz de fazer. Jesus Cristo, o Messias, é a Sabedoria pessoal e essencial de Deus. Aqui, uma de Suas prerrogativas está alarmada - Ele tem o controle supremo e a influência de autoridade sobre os grandes da Terra. A administração de todas as coisas no reino natural e providencial, bem como no reino espiritual, está confiada em Suas mãos.

I. O governo civil é de instituição divina; é uma ordenança de Deus. Não é uma criatura do acaso; nem fundado no pacto social; ou por uma espécie de convencionalidade entendida entre governados e governantes; mas é baseado na vontade de Deus.

1. Prove isso apelando à razão. Deus formou a humanidade visando a felicidade, e o governo civil é necessário para a felicidade. Não pode haver felicidade sem ordem, segurança, liberdade. Nunca se soube que os seres humanos, em grande número, existiram por um tempo considerável sem a intervenção dos governos.

2. Prove isso apelando às Escrituras ( Romanos 13:1 ; 1 Pedro 2:13 ). Deus não é o autor de nenhuma forma ou modo específico de governo em Sua Santa Palavra. No caso de Israel, Deus ditou o sistema especial de governo político conhecido como Teocracia. Em outros casos, porém, o modo de governo é deixado às sugestões da sabedoria humana, ao aprimoramento do tempo e às reivindicações e exigências da experiência e das circunstâncias.

II. Os deveres que os sujeitos devem ao seu governo civil.

1. Reverência e respeito, por amor à consciência e por amor ao Senhor. A linguagem da censura nunca se torna um assunto para seu governante, mas sob as quatro seguintes restrições -

(1) Que esta censura seja fundamentada na verdade.

(2) Que temos um bom motivo para expressá-lo.

(3) Que temos um fim certo.

(4) Que preservemos a devida franqueza, moderação e tolerância.

2. Obediência às leis. A desobediência às leis é um pecado contra o público e um ataque virtual ao caráter social do homem.

3. Nossa proporção de contribuição às exigências do Estado.

4. Devemos aos nossos governantes defendê-los e apoiá-los no exercício legítimo de sua autoridade.

5. E fervorosa oração a Deus por Sua bênção sobre eles. Este é o ditame da benevolência comum e é sancionado e ordenado pelo respeito ao bem-estar público. É o caráter oficial do governador civil que é a base sobre a qual a oração é reivindicada por ele. A direção das faculdades e talentos e a influência do indivíduo devem interferir materialmente na segurança e felicidade da comunidade. Podemos, portanto, implorar sabiamente a Deus que ajude em seus conselhos aqueles a quem, em Sua providência, Ele exaltou. ( G. Clayton, MA )

A conexão de nosso Senhor Cristo com a soberania terrena

I. Os dons que nosso Senhor Cristo recebeu para nós.

1. O orador. Sabedoria personificada. A sabedoria em si é perfeita apenas em Deus. Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Ele é chamado de “a Palavra”, que é sabedoria manifestada em palavras e fluindo em torrentes de bênçãos.

2. Os presentes. Conselho ou sabedoria prática. Sabedoria sã ou princípios internos. Compreensão, mostrada em recusar o mal e escolher o bem. Força, o dom necessário para completar os outros dons.

3. Para quem o Redentor tem esses dons? Geralmente, para a raça humana. Especialmente para reis e todos os que têm autoridade.

II. A conexão de nosso Senhor com a soberania da terra. A verdadeira soberania de toda a terra pertence a nosso Senhor Cristo. Todos os outros poderes são simplesmente derivados Dele. ( E. Bickersteth. )

Ação de Graças ao Deus Todo-Poderoso

A origem dos reis pode ser traçada desde o início da história autêntica. Os reis envolvidos nas guerras persas parecem estar entre os primeiros de quem se pode confiar em qualquer conexão histórica regular; na verdade, devemos recorrer aos escritos sagrados dos judeus para as primeiras informações históricas. Os historiadores judeus freqüentemente atribuem suas calamidades nacionais aos vícios de seus monarcas. As palavras deste texto implicam -

1. Uma autoridade delegada, dada pelo próprio Deus, na nomeação de reis e governantes.

2. Que todas as coroas terrestres devem perecer - que todos os soberanos terrestres são mortais. É obrigação de todos os cristãos sinceros, em ocasiões nacionais especiais, reconhecer com gratidão a mão do Deus Todo-Poderoso e adornar a providência divina que supervisiona todos os negócios mundanos; e tenhamos a certeza de que o exercício do poder onipotente e da bondade infinita é combinado com aquela misericórdia que é tão notavelmente exibida em toda a vasta gama da criação, e que será abundantemente manifestada nos reinos de glória imorredoura. ( N. Meeres, BD )

Bom governo

1. Magistrados não podem governar bem sem sabedoria. Eles precisam de sabedoria na consulta e na execução.

2. Os homens não podem fazer boas leis sem sabedoria. Em relação à matéria ou maneira.

3. Príncipes não podem governar bem sem leis justas. Bendito seja Deus porque vivemos sob as leis e não somos deixados à mera vontade dos homens. ( Francis Taylor, BD )

A sabedoria por trás do governo civil

Se as boas leis contra os maus modos forem, como o são, decretos de justiça, esses reis e príncipes, com magistrados inferiores, serão as sociedades governantes, aqui na terra, para a reforma pública. Os governantes civis devem ser considerados como subordinados à sempre abençoada sociedade do Pai, Filho e Espírito Santo acima, o único Deus que, por meio do único Mediador entre Deus e o homem, graciosamente concedeu se preocupar com a reforma de um degenerado mundo, essa iniqüidade pode não ser, pelo menos tão rápida ou universalmente, sua ruína.

I. A tendência do governo civil para a reforma pública, na qual a segurança e a felicidade comuns estão tão manifestamente preocupadas. A própria decretação da justiça, ou a justiça em leis boas e salutares decretadas, tem uma tendência natural e evidente para a reforma pública, com todas as suas vantagens implícitas e conseqüentes. As más maneiras deram ocasião a muitas leis boas que, embora sirvam para dirigir e confirmar as boas, são principalmente destinadas a corrigir e reformar as más. É errado e uma fraqueza tentar o governo por mera compulsão.

Todos os métodos adequados de lidar com os homens devem se apegar a alguns princípios, permitidos ou presumidos, se não confessados. O grande objetivo das boas leis será reprimir com mais eficácia os atos manifestos daquelas inclinações viciosas que tão freqüentemente conduzem os homens, em casos particulares, ao contrário dos ditames gerais de seu próprio julgamento e consciência deliberados. Veja a matéria e a medida de alguns dos principais decretos de justiça; Como--

1. Para Deus; que Ele não seja abertamente afrontado pela negação de Seu ser, negligência do dever evidente e ousadia de cometer pecados notórios.

2. À comunidade; que os interesses privados cedam lugar aos do público.

3. Ao magistrado; que toda a defesa necessária seja fornecida, com um poder suficiente para a afirmação de sua autoridade justa.

4. Para assuntos considerados mais geralmente. A salvaguarda e garantia dos direitos e liberdades devidos, quer pela razão comum, quer pela razão particular e contrato fundamental.

5. Para os pobres; que os deficientes e destituídos sejam mantidos; que os capazes e dispostos não querem trabalhar, nem os ociosos estimulam o trabalho.

6. Aos próprios infratores; que os justamente detestáveis ​​não fiquem impunes, nem mesmo sua punição supere a ofensa.

7. Para pessoas de mérito. Honra e outras recompensas são certamente um ponto de justiça devido a eles. Certamente, tais decretos de justiça são um testemunho público de ações virtuosas e contra os vícios contrários. Embora a parte preceptiva de tais decretos recomende ações virtuosas ao entendimento, suas sanções de recompensa e punição servem mais apropriadamente para pressioná-los sobre a vontade, movendo poderosamente aquelas duas grandes fontes da ação humana - esperança e medo. A execução de decretos justos dá-lhes uma confirmação permanente e aberta, como sendo o sentido permanente de nossos governantes. Eles foram evidentemente bem avaliados e sabiamente resolvidos.

II. O Filho de Deus, a sabedoria reformadora e salvadora, de quem depende o governo. O termo "filho" é tirado do meio dos homens e, embora não possa concordar exatamente com Aquele que é o Filho de Deus, certamente pretende nos levar a algumas apreensões sobre Ele que podem ser permitidas à nossa fraqueza, e serão suficientes para o nosso propósito. A salvação dos homens está em toda parte nas Escrituras Sagradas representadas como o grande desígnio e negócio desta Sabedoria, que bem sabe que o orgulho, a arrogância e o mau caminho nunca serão condizentes com a paz e o bem-estar dos homens, seja em sua capacidade individual ou social.

O governo do Filho como Mediador deve ser fundado na redenção e exercido em um caminho de reforma. Religião em um mundo degenerado é apenas outro nome para reforma: especialmente a religião cristã, que deveria corrigir não apenas a irreligião, mas também as superstições do mundo. Tem sido o cuidado de nosso gracioso Redentor recuperar a reforma decadente sob a feliz influência dos governos atuais.

III. A dependência mais imediata do governo civil do Filho de Deus. É verdade que o reino de nosso Salvador não é de natureza secular, mas espiritual: mas Seus súditos são espíritos encarnados e têm suas preocupações temporais e eternas. O governo civil decreta justiça -

1. Pela compra e obtenção de nosso Salvador.

2. Eliminação providencial.

3. Aconselhar e ajudar.

4. Nomeação e autoridade. ( Joshua Oldfield. )

O direito divino dos reis

I. A autoridade ou direito pelo qual os reis reinam. Monarcas e sua autoridade têm uma causa reconhecida, e essa causa externa a eles mesmos. Tudo é derivado de alguma outra pessoa. A pessoa que fala nesta passagem não poderia ser outra senão o eterno Filho de Deus. Quando São João viu nosso Senhor no Apocalipse, ele O viu como a fonte e origem do governo, com muitas coroas em Sua cabeça. Enfrentá-lo era que os reis das várias partes do mundo deveriam ter seu ser por Aquele que é o Rei de todo o mundo; que todas as coroas, tanto a coroa da glória no céu como a coroa da mais alta glória na terra, deveriam ser seguradas por Ele.

Por Cristo, a Sabedoria de Deus e o Filho de Deus, os monarcas mantêm seu governo e os reinos são governados. Eles reinam não por Sua mera permissão, mas por Sua expressa comissão. Eles reinam nele e por ele. Ele reina neles e por eles; Ele neles como seus representantes, eles nEle como seu autorizador; Ele por suas pessoas, eles por Seu poder.

II. O ato de reinar. Considere isso de três maneiras diferentes. Que eles reinem em tudo; que eles reinem por muito tempo; que eles reinem bem. Cada um deles é um dom de Deus. Por Ele, Sua co-eterna Palavra e Sabedoria, como por uma porta, eles entram em seu reinado. Por Ele, como por uma linha que Ele estende sobre cada governo, seja ele mais longo ou mais curto, eles mantêm sua continuidade. Finalmente, por Ele, via de regra, eles reinam; eles andam diante do Senhor seu Deus; considere quem eles representam, de quem são ministros e vice-regentes.

É a duração que constitui um reinado. Agora, sem dúvida, isso depende de Deus. Quando começaram, podem terminar rapidamente, se Aquele que cria também não preserva. E assim aquele reinado correto, sobre o qual apenas a continuação do reinado é prometida. Podemos acreditar que a complicada máquina do governo pode ser preservada se a religião for negligenciada? Mas nosso negócio agora é com súditos, não reis.

O que foi dito impõe dever a eles. E assim como, se os príncipes considerados por quem eles reinam, eles reinariam melhor, assim também, se os súditos se lembrassem da mesma verdade, eles obedeceriam melhor. Pois dele vem a autoridade, a Ele é o dever de lealdade; e estamos fadados a estar sujeitos, não apenas por causa da ira, mas também por causa da consciência. Lembre-se de quem é que fala. Ele é Cristo e é chamado de Sabedoria.

Se Cristo fala, deslealdade e insatisfação são anticristãos. Se a sabedoria fala, eles são uma loucura. Loucura em si mesma e loucura em suas consequências. Que a Sabedoria, então, ainda seja justificada em seus filhos. ( GS Cornish, MA )

Por mim rege reinante

Como os homens afirmam ser reis? como eles mantêm sua autoridade soberana? por concessão de quem? Das quatro palavras do lema, as duas últimas ( reges e reinante ) são duas questões tão importantes quanto qualquer outra no mundo. Um, as próprias pessoas, como reis. A outra, o ato de seu reinado ou controle sobre as nações. Estas duas últimas palavras dependem das duas anteriores - por mim . Por meio dele, os reis foram estabelecidos pela primeira vez em seus reinados. Por e através dele, desde então sustentado em seus reinados. Por meio dele, concedeu muitas preservações milagrosas em seus reinados.

I. Reis e reinos têm sua "per." Eles não são vítimas. Existe uma causa para o reinado de um rei. Essa causa é uma pessoa. “Por Mim” - isto é, não homem ou anjo, mas somente Deus; Deus se manifesta. Por ele--

1. Porque Ele era homem.

2. Porque Ele é sabedoria.

3. Porque a Ele o Pai conferiu todos os reinos da terra.

III. Reis reinam. Considere isso reinando de três maneiras.

1. Como tem um começo.

2. Como tem continuidade.

3. Como tem retidão ou obliquidade incidente a cada ato.

Esses três são devidamente colocados na cabeça de cada rei ao longo de toda a história da Bíblia. Diz-se que tal rei tinha tantos anos quando começou a reinar. Ele reinou em Jerusalém, ou Samaria, por tantos anos. E ele reinou bem ou mal. ( Bp. Lancelot Andrewes. )

A autoridade da Sabedoria Divina

A sabedoria aqui fala de si mesma como a rainha do mundo. Sabedoria, no exercício de sua autoridade -

I. Determina o destino dos governantes.

1. Inspira todas as boas ações dos reis.

2. Ele controla todas as más ações dos reis.

II. Tem uma consideração especial pelo bem. A sabedoria divina tem coração tanto quanto intelecto; ela brilha com simpatias e também irradia com conselhos.

III. Tem a distribuição das melhores bênçãos para a humanidade. ( David Thomas, DD )

Versículos 17. Eu amo aqueles que me amam.

Emoção e evidência

A mente deve alcançar o credo da religião com a ajuda do coração. A razão não deve ser posta de lado, mas, com o valor da faculdade racional exaltado à sua mais alta honra, as afeições do coração devem ajudar constantemente a faculdade racional se se espera que ela realize muito no reino da verdade moral. Deve haver uma sintonia dos dois instrumentos, a verdade objetiva e o homem subjetivo, de forma que a música da primeira não seja rejeitada como discórdia ou perdida por ser inaudível.

A sabedoria sempre distribuiu sua verdade para aqueles que a amam. Essas idéias especiais chamadas “religião” se tornarão verdades ou doutrinas somente com a ajuda da amizade do coração. A menos que os homens possam alcançar algum desejo em seu favor, alguma parcialidade por eles, dificilmente se deve supor que a mera lógica os forçará a praticar práticas individuais ou públicas. O poder da mente para rejeitar conclusões que não sejam bem-vindas aos sentimentos é enorme.

É possível que a pobreza de evidência, confessada neste mundo quanto a vastas proposições morais, venha do fato de que a terra foi feita, não para uma raça ímpia, mas para uma raça virtuosa. O pecado pode ter destruído as evidências, destruindo os sentimentos que as tornaram visíveis. As ciências exatas proclamam suas idéias a todos e não pedem qualquer tipo de favor. As evidências do Cristianismo devem ser pesadas por uma mente não avessa à virtude, não avessa ao ser e à presença de um Deus justo, mas cheia de terna simpatia para com o homem. Por uma alma capaz de tristeza e esperança. ( David Swing. )

Os personagens que Cristo ama

O amor que Cristo nutre por Seu povo é uma afeição cuja natureza e extensão só podem ser aprendidas pela consideração das causas que o produzem.

I. O fundamento desse amor foi lançado na eternidade.

II. Cristo ama aqueles que O amam porque Ele fez e sofreu muito por sua salvação. Ele os comprou com Seu sangue. Desde o nascimento até a morte de Seu povo, Ele zela por eles com atenção incessante. Ele perdoa seus pecados, alivia suas tristezas, simpatiza em suas provações, cura suas apostasias, enxuga suas lágrimas, ouve suas orações, intercede por eles junto a Seu Pai, permite-lhes perseverar e os acompanha através do vale da sombra de morte. Todo esse cuidado e atenção naturalmente tende a aumentar Seu amor por eles.

III. Cristo ama aqueles que O amam porque estão unidos a Ele por laços fortes e indissolúveis. A união entre Cristo e Seu povo é apresentada sob várias figuras - noiva e noiva, videira e ramos, cabeça e membros, alma e corpo. O vínculo dessa união de nossa parte é a fé, mas a própria união é formada pela designação de Deus.

4. Cristo ama aqueles que O amam porque possuem Seu espírito e levam Sua imagem. A semelhança de caráter sempre tende a produzir afeição e, portanto, todo ser no universo ama sua própria imagem sempre que a descobre. Cristo ama Sua própria imagem em Suas criaturas porque ela consiste essencialmente em santidade, que é de todas as coisas mais agradável a Seu Pai e a Ele mesmo.

V. Cristo ama aqueles que O amam porque se regozijam e retribuem Seu afeto. É a tendência natural do amor produzir e aumentar o amor. Mesmo aqueles que há muito amamos por causa de sua relação conosco ou de suas qualidades amáveis ​​tornam-se incomparavelmente mais queridos para nós quando começam a valorizar nosso amor e retribuí-lo. Melhoria:

1. Este assunto pode capacitar cada um a responder à pergunta importante: Cristo me ama?

2. Se Cristo ama aqueles que O amam, então Ele amará aqueles que estão mais dispostos a retribuir Seu afeto, a fazer todas as coisas e a sofrer todas as coisas por Sua causa.

3. Quão felizes são os que amam! Que felicidade, então, devem gozar os que amam e são amados pela fonte infinita do amor, o Filho eterno de Deus!

4. Essas verdades fornecem os motivos mais poderosos para induzir os pecadores a amar a Cristo. ( E. Payson, DD )

A quem a Sabedoria lhe dará coisas boas

Para aqueles que a amam, ela concederá amor novamente. Para aqueles que a procuram corretamente, ela se concederá. Há um grande uso da Sabedoria, e ela tem um grande estoque de riqueza para doar. Como obteremos essa Sabedoria? Ame-a e ganhe-a. O amor é o melhor Mestre em Artes, o professor mais seguro. Como o bom fruto do estudo da Sabedoria é muito grande, o trabalho daqueles que a respeitam não é em vão. Eles devem desfrutar de seu amor e de si mesma.

I. A sabedoria ama como a ama.

II. A sabedoria deve ser buscada cedo e diligentemente.

III. Aqueles que buscam a sabedoria diligentemente a encontrarão. ( Francis Taylor, BD )

O amor pela sabedoria necessário para alcançá-la

I. Explique o amor pela sabedoria e mostre os sentimentos e disposições que são importados nela. As afeições e paixões da natureza humana são as molas que movem nossas faculdades ativas. Vários são os métodos pelos quais os objetos de afeição são introduzidos na mente. Alguns totalmente pelos sentidos, alguns pela reflexão, investigação, comparação de coisas e formação de noções gerais delas. O que é importado no amor à sabedoria é -

1. Elevada estima pela sua superior excelência, fruto de uma consideração madura.

2. Que devemos desejá-lo acima de todas as coisas. Isso Salomão propõe como uma qualificação e meio de obter sabedoria.

3. O amor se mostra naturalmente na complacência que a mente tem ao desfrutar, ou mesmo ao meditar sobre, os objetos amados.

II. Como isso contribui para obter sabedoria.

1. Nos assuntos humanos comuns, vemos que o desejo coloca os homens naquele trabalho e diligência que são os meios comuns de sucesso.

2. O amor à sabedoria é uma disposição altamente agradável a Deus, e para ela Ele fez promessas graciosas. Devemos conceber o Ser Supremo como um amante da virtude e da bondade, de tudo o que é verdadeiramente amável por conta da excelência moral; e se for assim, Ele tem complacência com aqueles da humanidade cujas afeições são colocadas na mesma coisa que é Seu deleite. Temos, portanto, os maiores encorajamentos e vantagens para alcançar a sabedoria, e devemos usar toda diligência em humilde e afetuosa concordância com Aquele que opera em nós. ( J. Abernethy, MA )

Deus ama aqueles que o amam

I. Que tipo de amor Deus exerce para com aqueles que O amam. Existe o amor pela benevolência e o amor pela complacência. Esses dois tipos de amor são da mesma natureza, mas diferenciados pelos objetos nos quais terminam. O amor da benevolência termina no ser percipiente e se estende a todas as naturezas sensíveis, sejam racionais ou irracionais, tenham elas um caráter bom ou mau ou nenhum caráter moral.

Deus deseja e considera o bem de todas as Suas criaturas, desde o anjo mais elevado até o mais baixo inseto. O amor à complacência está totalmente confinado aos seres morais que possuem excelência moral. Nada além de virtude, ou bondade ou santidade real é o objeto da complacência de Deus.

II. O que está implícito no amor dos homens a Deus?

1. Algum conhecimento verdadeiro de Seu caráter moral.

2. O verdadeiro amor a Deus implica estima tanto quanto conhecimento. A estima surge sempre da convicção da excelência moral da pessoa ou de ser estimado. Todos os homens têm um discernimento moral de objetos morais. Os pecadores não podem contemplar a infinita grandeza e bondade de Deus sem discernir Sua infinita dignidade de ser amado.

3. Seu amor a Deus realmente implica uma suprema complacência em Seu caráter moral. No exercício do amor verdadeiro por qualquer objeto, há um prazer obtido no próprio objeto. Quando os homens verdadeiramente amam a Deus, eles têm prazer em cada parte de Seu caráter moral.

III. Por que Deus só ama aqueles que O amam primeiro? Antes de amá-Lo pela primeira vez, eles não são amáveis. Seus corações estão cheios de maldade e totalmente opostos a tudo o que é bom. Eles estão sob o domínio do egoísmo, que é inimizade total para com toda a santidade. Mas há algo em Deus que O torna adorável e glorioso antes de amar os pecadores; e, portanto, eles podem amá-Lo antes que Ele os ame. Melhoria:

1. Se Deus não ama os pecadores antes que eles O amem primeiro, então é um ponto mais importante na pregação do evangelho fazê-los sentir que Ele os odeia do que os ama.

2. Então, o primeiro exercício de amor a Ele deve ser antes que eles saibam que Ele os ama.

3. Então, eles devem amá-Lo, embora saibam que Ele os odeia e está disposto a puni-los para sempre.

4. Então os pecadores são naturalmente tão indispostos em abraçar o evangelho quanto em obedecer à lei.

5. Se Deus ama aqueles que O amam primeiro, então Ele está disposto a recebê-los em Seu favor nos termos mais graciosos e condescendentes.

6. Se Deus não ama os pecadores antes que eles O amem, então eles não têm o direito de desejar ou orar para que Ele se reconcilie com eles enquanto continuam a odiá-lo e a se opor a ele.

7. Se Deus ama os pecadores assim que eles O amam, então, se eles O buscarem corretamente, certamente o encontrarão. ( N. Emmons, D. D. )

Amor voltou

Estas palavras também não -

1. Que o amor de Cristo é produzido por nós. Sua fonte é ele mesmo.

2. Ou que o amor de Cristo é desde o nosso. É eterno.

3. Ou que o amor de Cristo depende do nosso. Imutável.

4. Ou que o amor de Cristo é apenas para aqueles que O amam. Ele deu a maior prova disso enquanto éramos inimigos.

I. Aqueles que retribuem o amor de Cristo têm a evidência de Seu amor por eles.

II. Aqueles que retribuem o amor de Cristo recebem manifestações especiais da graça Dele. Orações atendidas, o conforto do Espírito, sucesso no trabalho, alegrias da comunhão.

III. Aqueles que retribuem o amor de Cristo têm a posição e o título de Seus entes queridos. Irmãos, amigos, filhos de Deus.

4. Aqueles que retribuem o amor de Cristo dão a Ele uma alegria especial. ( RA Griffin. )

E aqueles que cedo me procuram, me encontrarão.

Diligência na busca de sabedoria sempre bem-sucedida

Os prazeres da vida são dispensados ​​pela mão indiscriminada da Providência, e freqüentemente em grande medida para os ingratos e maus, como para os bons e virtuosos. Mas a sabedoria é de natureza peculiar e não impede quaisquer disposições e esforços qualificados daqueles que a obtêm. O fundamento disso está nas faculdades da mente. Nada pode provar suficientemente a sinceridade de nossa afeição professada à sabedoria, mas a busca precoce que é recomendada neste texto.

I. Explique como buscar sabedoria desde o início. Isso significa que ele tem o lugar principal em nossos cuidados e aplicação. Aquilo que é mais elevado em nossa estima, mais ardentemente desejado e prazeroso, naturalmente envolverá nossas primeiras preocupações e esforços, enquanto assuntos de consideração inferior são justamente adiados.

1. Se quisermos buscar sabedoria, deve ser pelo uso constante dos meios adequados a fim de obtê-la.

2. Diligência, ou “busca antecipada”, significa usar os melhores meios com freqüência, e com espírito e vigor.

II. Mostre a vantagem disso. Temos certeza de sucesso. O texto contém uma promessa expressa em nome da sabedoria.

1. A diligência importa as disposições da mente que devem agradar ao Ser Supremo.

2. Diligência em buscar sabedoria ou religião é realmente praticá-la. Elogie a importância de buscar sabedoria e religião no início de cada dia e na juventude, que é a manhã da vida. ( J. Abernethy, MA )

Os primeiros buscadores de Cristo dirigiram e encorajaram

I. O que é buscar a Cristo cedo. A expressão às vezes é usada para o dever da oração, às vezes para toda a religião. Buscar a Cristo é buscar o verdadeiro conhecimento de Cristo e um interesse salvador nEle. É buscar que Ele seja tudo isso para nós, e que possamos ser tudo isso para Ele, pelo que Ele é dado a conhecer e proposto no evangelho. Buscar cedo significa com cuidado, sinceridade e diligência.

1. Devemos buscar desde cedo com respeito ao tempo da vida, ou na parte mais jovem de nossos dias. A maior e mais importante preocupação de todos os outros é não se deixar levar pelos tempos agitados da vida, que estão sobrecarregados com os cuidados e pressas deste mundo; nem à velhice, que está enfraquecida pela decadência e carregada de enfermidades. Nunca é muito cedo para buscar a Cristo, mas pode ser tarde demais.

2. Devemos buscá-Lo cedo com respeito ao dia da graça, ou às nossas oportunidades de buscá-Lo. Sempre que Deus nos chama por Sua Palavra ou providência, devemos ser rápidos e rápidos em atender a essas chamadas.

3. É buscá-Lo cedo com respeito a todas as outras coisas, ou acima e antes de todas as coisas. Isso se relaciona com a seriedade e fervor com que Ele deve ser buscado na parte mais jovem de nossos dias. É buscá-Lo de todo o coração.

II. Que incentivos peculiares existem para aqueles que procuram

cristo cedo.

1. A busca precoce é mais agradável para ele.

2. É o curso normal da graça divina a ser encontrado pelos primeiros buscadores.

3. Esses têm menos obstáculos na busca.

4. Existem promessas peculiares para tais. ( J. Guyse, DD )

A busca sagrada

A lenda do “Santo Graal” nos diz que José de Arimatéia adquiriu o prato do qual o Salvador comia, ou, de acordo com outra versão, o cálice do qual Ele bebeu, quando celebrou a última Páscoa no cenáculo. com Seus apóstolos. Quando José estava na cruz, um pouco do sangue que saiu das feridas de Cristo caiu neste vaso, e José sempre carregou esta relíquia com ele em todas as suas andanças, até que finalmente ele veio para a Inglaterra.

A própria presença deste vaso sagrado teve uma influência mística: curas milagrosas foram efetuadas por ele. Mas, finalmente, por causa da maldade da terra, este vaso sagrado não foi mais permitido permanecer visível entre os homens. O que poderia ser uma tarefa mais valiosa para a cavalaria cristã do que ir em busca dela? O homem é, pela própria constituição de sua natureza, um buscador. Por razões sábias e boas, Deus nos fez criaturas de desejo.

É de extrema importância que esse instinto de busca de nossa natureza seja dirigido com sabedoria. Este livro de Provérbios fala a você de um tesouro que é digno de sua busca e que é o mais valioso de todos os tesouros.

I. Esta sabedoria é um tesouro escondido. Nunca se deixe enganar por aquela mentira do diabo, de que as coisas que podem ser vistas são as mais reais e substanciais. É uma ilusão que é a mãe de toda vida ignóbil. A existência de Deus é a maior realidade de todas, mas seus olhos não podem ver Deus. Você não pode ver o amor de sua mãe.

II. Essa sabedoria é um tesouro sagrado. O graal era chamado de santo graal porque tinha associações sagradas. A sabedoria de Deus é aquela que somos convidados a compartilhar. Por sabedoria não se entende mero conhecimento, mas aquela sabedoria celestial, embora prática, que tem a ver com a região mais sagrada de nosso ser - a consciência, os afetos, a vontade - e que permite ao homem caminhar pela vida de maneira correta e direção sábia, e em um espírito simpático com a mente de Deus.

Não se pode dizer que vive sabiamente um homem que vive em desacordo com o propósito de Deus a respeito dele. A verdadeira sabedoria nos capacita a fazer um uso sábio de todo conhecimento terreno, mas ela mesma é um tesouro sagrado e celestial.

III. Essa sabedoria é um tesouro inestimável. A sabedoria às vezes pode colocar um homem no caminho de obter riqueza; mas nenhuma quantidade de riqueza pode comprar sabedoria. A verdadeira sabedoria o conduzirá aos caminhos do dever, honra e integridade. Nenhuma quantidade de riqueza pode, de forma alguma, ser uma compensação pela falta de um tesouro inestimável.

4. Essa sabedoria é um tesouro que dá vida.

1. É uma influência curativa.

2. Uma influência nutritiva.

3. Uma influência renovadora de vida.

V. Esta sabedoria é um tesouro que pode ser achado por todo buscador sincero. No caminho de--

1. Reverência.

2. Oração.

3. Coragem.

4. Pureza.

Eu disse que o homem nasce um buscador. Também é verdade que os elementos do heroísmo estão embutidos na própria constituição de nossa natureza. Ainda há muito espaço para a cavalaria cristã - para o verdadeiro cavalheirismo de coração e vida. Cristo é a Sabedoria Divina encarnada - a Palavra de Deus na natureza humana. Então busque a Cristo. ( T. Campbell Finlayson. )

Vantagens de buscar a Deus cedo

O favor do Todo-Poderoso sempre foi concedido àqueles que se lembram Dele nos dias de sua juventude. Veja os casos de José, Samuel, Salomão, Josias, Ana, Rute, Timóteo, etc.

1. Há uma vantagem incalculável em começar na estação uma obra que sabemos ser longa e difícil.

2. Outra vantagem é a defesa que é assim montada contra as usurpações do vício. A juventude é a época das afeições calorosas e generosas: o tempo em que a inexperiência se inclina para mil armadilhas; a temporada de esforço ativo. Na juventude, dizemos, o futuro depende do presente. Se os pensamentos e sentimentos forem puros, a alma brilhará de felicidade.

3. Outra vantagem é a promoção da felicidade no círculo familiar e a influência benéfica assim exercida sobre companheiros e amigos.

4. Outra vantagem é a satisfação indescritível que é proporcionada aos pais e amigos.

5. Outra vantagem é o fácil acesso que oferece ao trono da graça.

6. Outra é que estamos assim preparados para enfrentar com um sorriso as sobrancelhas sombrias da adversidade.

7. Há todo o encorajamento para buscar cedo a Deus, porque assim podemos esperar, com calma e santa resignação, a vinda da morte. ( John N. Norton. )

Buscando a Deus cedo

A palavra hebraica usada denota busca ao amanhecer ou início do dia. Das palavras “Eu amo aqueles que me amam” pode ser inferido que o homem deve amar a Deus como uma condição preliminar ou para o homem amoroso de Deus. A verdade, porém, é que o amor de Deus pelo homem deve, em todos os casos, preceder o amor do homem por Deus e ser sua principal causa produtora. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.” Não há poder natural nos homens de amar a Deus.

Nenhum de nós amará a Deus porque tudo ao nosso redor prova que Deus o ama. Nosso amor a Deus nada mais é do que o reflexo do amor de Deus por nós. O que produz amor a Deus? Você não pode fazer-se amar a Deus. Só Deus pode fazer você amar a Deus. Quando respondemos ao Seu amor, nos tornando novas criaturas pelos movimentos do Seu Espírito, então, como se Ele não nos tivesse amado antes, tão cativante é o relacionamento ao qual somos introduzidos, que Ele diz “Eu amo aqueles que Me amam.

”Se não podemos fazer com que amemos a Deus, podemos pensar nas provas de Seu amor, podemos olhar para Sua gravura, ler Suas cartas e, assim, nos colocar no caminho de receber aquelas influências que só podem mudar o coração. Com base nas palavras “Aqueles que cedo me procuram, me encontrarão”, não precisamos argumentar que, se Ele não foi buscado cedo, é em vão buscá-lo tarde. Quais são os motivos que devem conspirar para incitar os jovens a uma atenção imediata às coisas que pertencem à sua paz?

1. A vida dos jovens é tão incerta quanto a dos velhos. Saúde e força não são segurança contra a rápida aproximação da morte. Agora é o único momento do qual você tem certeza.

2. Eles terão muito mais dificuldade em buscar aqueles que deixam de buscar cedo. Muitos acham que uma hora será tão apropriada quanto outra, já tarde, para buscar o Senhor. Eles pensam que, se viverem, o arrependimento estará ao seu alcance daqui a vinte ou trinta anos, como está agora. Mas esta é uma suposição para a qual não há garantia. Um antigo escritor diz: “Deus, de fato, prometeu que sempre perdoará o penitente, mas não acho que Ele tenha prometido que sempre dará penitência aos pecadores.

”Por continuar no pecado, hábitos são formados que se tornarão capatazes e que, quando os homens envelhecerem, serão quase irresistíveis. Muito pequena é a probabilidade de produzir qualquer impressão moral sobre aqueles que envelheceram no esquecimento de Deus. Não conhecemos um assunto de ataque moral tão pouco promissor quanto um pecador idoso, sempre supondo que ele tenha ouvido o evangelho em sua juventude. Então, dê a Deus o primor de sua força, a flor de seus dias, o vigor de seu intelecto, o ardor de suas afeições. ( H. Melvill, BD )

Com a vantagem da piedade inicial

Que a religião de Cristo é, acima de todas as outras, calculada para produzir felicidade pública e privada, nenhum homem que esteja familiarizado com essa religião pode duvidar.

1. Aqueles que gozam do benefício singular de uma educação piedosa têm a maior probabilidade de sucesso e perseverança em seu curso. De dois viajantes que têm a mesma jornada a percorrer, é muito mais provável que a cumpra aquele que, levantando-se cedo pela manhã, parte com toda a vivacidade e vigor de suas forças do que aquele que dorme sonolento até o meio-dia e no calor e a labuta do dia dificilmente pode arrastar seus pés débeis. Bons princípios e hábitos, desde cedo absorvidos e formados, são de tal força que dificilmente permitirão um amplo desvio do direito.

2. Como nenhum bem é ou pode ser aperfeiçoado na mente humana sem a graça onipotente, então temos a mais sólida garantia dessa assistência divina quando, em nossos primeiros dias, cuidadosamente apreciamos as influências do Espírito Santo de Deus. Nosso texto não é apenas uma promessa, é o apelo mais condescendente do Senhor da sabedoria, convidando-nos ao Seu amor. Amor gera amor. Nosso amor por Ele será retribuído por Seu amor por nós.

3. Daí surgem muitas vantagens notáveis. A primeira tintura é assim dada à mente, a primeira tendência às afeições; assim, hábitos corretos e princípios corretos obtêm a primeira posse e preservam a inclinação e prática daqueles costumes e opiniões distorcidos e destrutivos que é difícil dobrar novamente e reduzir à sua retidão original e necessária. Todos nós sabemos quão fortes são as preconceitos e preconceitos da educação - preconceitos ruins e preconceitos infelizes - e podemos estar perfeitamente satisfeitos que boas preconceitos e preconceitos são igualmente prevalentes e poderosos.

“O barril guarda por muito tempo o cheiro da bebida com que foi temperado pela primeira vez” (Horácio). Quão difícil é obter superioridade sobre hábitos e costumes, mesmo nas questões mais insignificantes, nenhum homem é ignorante; mas para subjugar hábitos que viveram por muito tempo conosco, e ganharam nossa aprovação - hábitos de vício, aos quais as afeições sensuais anexaram prazer na gratificação; alterar totalmente a nossa conduta, arrancar o olho direito de uma luxúria querida, cortar a mão direita de um pecado lucrativo - oh, quão árduo, quão doloroso! Aqui, então, discernimos a vantagem indescritível dos primeiros bons hábitos e princípios, que, preservando-nos no caminho do dever, nos protegem desta tarefa mais difícil, senão, em alguns casos, impossível, de corrigir hábitos viciosos e corrigir costumes e noções corrompidos, que, por meio de longa posse,

E a dedicação inicial de nós mesmos a Deus será considerada não menos confortável do que vantajosa. Ele vai te ensinar o conteúdo em cada estação, vai permitir que você veleje pela vida com tanta facilidade e serenidade quanto as dificuldades inevitáveis ​​deste estado transitório permitirem; dará à sua mente os prazeres mais puros e as mais satisfatórias alegrias; fará de você um conforto para si mesmo, uma bênção para seus amigos e um ornamento para a sociedade. ( W. Dodd, LL. D. )

Piedade precoce

1. Os homens têm almas e mentes capazes de ser muito boas ou muito más, de desfrutar muito e de sofrer muito. É importante que uma direção correta seja dada desde o início da vida a toda a natureza do homem. Isso não pode ser garantido de maneira alguma, a não ser por uma piedade viva e sincera.

2. A piedade inicial terá um bom efeito em nos direcionar a uma vocação correta na vida e à escolha de companheiros e amigos adequados.

3. Somente a piedade primitiva pode certamente nos proteger de nos precipitarmos nas rochas onde tantos naufragaram, tanto para este mundo quanto para o outro.

4. Se não nos tornarmos piedosos na juventude, é muito incerto se algum dia nos tornaremos assim. Quando os homens envelhecem, seus corações tornam-se mais duros, suas vontades mais teimosas e sua sólida conversão menos provável. E um grande número da raça humana morre antes que o período da juventude tenha passado.

5. Se você viver desde a juventude, como poderá suportar os pesados ​​fardos da meia-idade sem a graça de Deus? Se alguém chega à velhice, com todas as suas enfermidades, e não tem a graça de Deus nele, quão triste é sua condição, quão tristes são suas perspectivas!

Aplicativo:

1. Você é jovem? Não seja sábio em sua própria presunção. Viva pela fé no Filho de Deus.

2. Você está na meia-idade? O fardo dos cuidados é pesado? Lance-o sobre o Senhor. Confie no Senhor e faça o bem. Glorifique a Cristo em seu corpo e espírito, que são Dele.

3. Você é idoso? Dedique-se muito à devoção. Dê um exemplo de doce submissão à vontade de Deus. Quanto mais você se aproxima do céu, mais deixa sua luz e paz brilharem em seu rosto, alegrar seu coração e tornar sua vida uma bênção para os outros. ( WS Plumer, DD )

Buscando a Cristo cedo

I. Considere o que é buscar a Cristo cedo. Buscar a Cristo é buscar o verdadeiro conhecimento Dele e um interesse salvador Nele. No que se refere ao ato de buscá-Lo, é atender a todos os meios da graça com seriedade, fé, esperança, amor e deleite. Devemos buscar cedo. Com respeito a todas as outras coisas, ou antes e acima de todas as coisas. Isso se relaciona com a seriedade e fervor com que Ele deve ser buscado. Devemos buscá-Lo de todo o coração.

II. Considere quais incentivos seculares existem para aqueles que buscam a Cristo cedo para que O encontrem.

1. A busca precoce é mais agradável para ele.

2. É o curso normal da graça divina a ser encontrado pelos primeiros buscadores.

3. Os primeiros buscadores têm menos obstáculos para buscar e encontrar a Cristo do que outros.

4. Existem promessas peculiares feitas aos primeiros buscadores. ( T. Hannam. )

Buscando o senhor

Ao buscar o Senhor -

I. Mantenha duas coisas perpetuamente em vista - Sua verdade e as influências de Seu Espírito Santo. Sem Sua verdade, não podemos ter regra, e sem as influências de Seu Espírito Santo, não podemos ter nenhuma disposição para premiar a regra certa: ambas são absolutamente necessárias.

II. Sob a influência do Espírito Divino, devemos invariavelmente buscar a Deus como um Deus de misericórdia.

III. Como um Deus de paz.

4. Como um rei.

V. Como um guia.

VI. Como uma porção. Agora, deixe-me aplicar meu assunto.

1. Existem alguns de vocês que não buscam ao Senhor - você pode viver sem Ele perfeitamente bem.

2. Existem outros que buscam o Senhor, e talvez você se pergunte por que não O encontra. Agora, examine-se; não há muita hipocrisia, de engano, em você?

3. Há outros que O procuram, e O procuram com honestidade, e que pensam que não O encontram, quando na realidade o encontram. Eles não O encontram no consolo de que parecem necessitar; mas eles O encontram em princípio - eles O encontram ao expulsar a culpa da consciência, o encontram ao capacitá-los a triunfar sobre a tirania do pecado.

4. Existem outros que se alegram no Deus de sua salvação, que podem dizer: “Eu sei que busquei e encontrei o Senhor; meu Salvador está em mim a esperança da glória. Não posso deixar de me regozijar Nele no momento presente. ” Alegrem-se com o tremor. Lembre-se de que você tem muitos e poderosos inimigos internos e externos. ( W. Howels. )

A busca precoce de Cristo encorajada

I. O que está implícito em buscar o Senhor Jesus?

1. Uma convicção decidida da insuficiência absoluta de todos os outros objetos para nossa felicidade e salvação.

2. Uma decidida persuasão de que em Cristo Jesus todas as bênçãos que a alma requer devem ser encontradas.

3. Um forte desejo de obter interesse em Cristo.

4. Esforços persistentes no uso de todos os meios indicados para obter este objetivo.

II. O que é encontrar a Cristo e a felicidade que resulta disso.

1. A expressão, encontrar Cristo -

(1) É figurativo e pode ser considerado como uma indicação de que obtiveram uma descoberta salvadora de Seu caráter.

(2) Pode intimar também a formação de uma conexão salvadora com Cristo.

(3) Sugere a obtenção de todas as bênçãos da salvação.

2. A felicidade que resulta em encontrar a Cristo.

(1) Aqueles que encontram a Cristo obtêm libertação dos piores males - horror da consciência, peso da culpa, temor da ira de Jeová, tirania das paixões malignas, escravidão de Satanás.

(2) Eles obtêm as vantagens mais valiosas. Eles obtêm interesse no favor daquele Deus que tem todas as bênçãos à Sua disposição; as graças que embelezam o caráter e dão paz e alegria à alma em seu exercício; uma iluminação que resolve suas dúvidas, dispersa seus medos e abre diante deles cenas que brilham com o esplendor do dia eterno. O coração agora encontra um objeto que pode satisfazer seus desejos mais amplos, e pode regozijar-se por essas vantagens não perecerem no uso, e permanecerem seguras além do alcance do acidente.

(3) Eles acalentam as mais abençoadas esperanças com respeito ao futuro.

III. Aqueles que buscam a Cristo cedo têm a razão mais forte para esperar sucesso.

1. O Redentor tem um prazer peculiar nos movimentos da piedade primitiva. Estes, de maneira especial, honram Sua excelência suprema.

2. É provável que os jovens O busquem de coração não dividido e por escolha afetuosa.

3. Os jovens têm motivos peculiares para esperar a ajuda do Espírito ao buscar a Cristo.

4. A linguagem do texto sugere que aqueles que não buscam o Senhor Jesus em sua juventude têm muitos motivos para temer que nunca o encontrarão.

Conclusão:

1. Permita-me implorar aos jovens que busquem ao Senhor enquanto Ele pode ser encontrado.

2. Eu exorto aqueles que buscaram o Salvador desde cedo a manterem seu fervor na religião.

3. Que aqueles que estão em vida avançada considerem seus caminhos e sejam sábios. ( H. Belfrage. )

Buscadores que não procuram em vão

Todas as pessoas no mundo são buscadoras, apenas algumas pessoas gastam seu tempo em busca de coisas tolas e inúteis. Um rei de quem ouvi falar, em vez de governar seu povo adequadamente, negligenciou seus deveres e passou seu tempo indo de reino em reino em busca de um rato de olhos rosados. Que perda de tempo para um homem assim! Aqueles que são realmente eruditos acumularam sua sabedoria estando prontos para aprender.

I. Aqueles que começam a buscar a Deus cedo têm mais tempo para aprender sobre Ele. Pessoas que estudam música depois de crescer raramente se tornam bons músicos ou cantores; nem acredito que alguém realmente domine a gramática sem começar a estudá-la completamente em uma idade precoce. Portanto, comece imediatamente a aprender, pois você já perdeu mais tempo do que pode dispensar.

II. Comece cedo, porque você terá menos o que desaprender. Sócrates, um homem sábio, cobrou o dobro de um de seus discípulos porque, disse ele, não só tinha que ensiná-lo a falar, mas também a segurar a língua. Um ferreiro nunca poderia se tornar um pintor, pelo menos não muito facilmente, pois ele teria que desaprender muito. Se você encher sua mente com idéias tolas, muito tempo será necessário para se livrar dessas tolices antes que você possa ser instruído em sabedoria.

III. Acho, também, que você será mais ardente e ansioso na busca da sabedoria se começar jovem, e verá que a história confirma a verdade de minha opinião. Você não ficará desanimado tão facilmente e dominará mais facilmente suas dificuldades do que as pessoas mais velhas. Filhinhos-alunos, estamos aqui assegurados, não buscarão em vão, mas terão que se esforçar. Colombo, de alguma forma, teve a ideia de que a América existia, e ele foi encontrar a grande terra desconhecida.

Dia após dia ele navegava sem vê-lo, mas um dia avistou uma espécie de alga marinha diferente da que se conhece na Europa. Isso o encorajou a continuar sua busca. Portanto, você também às vezes se sentirá inclinado a desistir em desespero, mas continue; vale a pena todo o esforço que você possa despender para se tornar sábio. E que alegria isso lhe proporcionará quando, finalmente, você ver o que deseja! ( N. Wiseman. )

Procure Jesus cedo

Nosso negócio é buscar Jesus cedo na vida. Felizes os jovens que passam a manhã com Jesus! Nunca é cedo demais para buscar o Senhor Jesus. Os primeiros buscadores fazem certos descobridores. Devemos buscá-Lo cedo com diligência. Comerciantes prósperos acordam cedo, e santos prósperos buscam a Jesus ansiosamente. Aqueles que encontram Jesus para seu enriquecimento, dedicam seu coração para buscá-Lo. Devemos buscá-Lo primeiro e, portanto, o mais cedo.

Acima de tudo, Jesus. Jesus primeiro, e nada mais, mesmo como um mau segundo. A bênção é que Ele será encontrado. Ele se revela cada vez mais claramente à nossa busca. Ele se entrega mais plenamente à nossa comunhão. ( CH Spurgeon. )

Buscando a Cristo na aurora da vida

A palavra “cedo” não está no original. A passagem, portanto, pode ser lida assim - “E aqueles que me procuram Me encontrarão”. Ainda assim, não podemos jogar fora a palavra “cedo”; parece completar o ritmo. A palavra “buscar”, como originalmente empregada, é uma palavra que envolve o significado de buscar ao amanhecer - assim como o leste está ficando um pouco embranquecido, assim que o dia está nascendo. Assim, temos alguma reivindicação da palavra primitiva.

Há homens que não esperam até o meio-dia para retomar sua jornada depois de terem passado pela noite; eles, de fato, sucumbiram às circunstâncias, dizendo: “As trevas nos alcançaram e aqui devemos mentir”; mas no momento em que há uma onda no leste, eles começam, a equipe é reiniciada e a jornada prossegue com energia renovada. Esta é a imagem do texto: “os que me procuram de madrugada, me encontrarão; os que me procuram ao raiar do dia; os que vêm depois de mim, antes que o orvalho suba, Me encontrarão, e teremos juntos uma longa conversa matinal: quando a alma é jovem, quando a vida é livre, quando o coração não é sofisticado, aqueles que me buscam na madrugada devem encontre-Me, pois estive esperando por eles, sim, ao lado deles enquanto dormiam, e meio que torcendo para que, no momento em que abrissem os olhos, Me vissem,

“Tolo é aquele que começa o dia sem orar, que toma a própria vida nas próprias mãos: na verdade, ao fazê-lo, põe o seu dinheiro em sacos furados, e à noite nada terá. ( J. Parker, DD )