Romanos 1:24-25

O ilustrador bíblico

Portanto Deus também os entregou à impureza.

As consequências do abandono divino

Você só precisa perder a conexão e os caminhões, com seu próprio peso, descem a ladeira e se espatifam em mil pedaços. Um médico tem apenas que se aposentar quando suas ordens foram repetidamente desconsideradas, para entregar seu paciente refratário em sua doença a um sofrimento prolongado e possivelmente a um túmulo prematuro. Da mesma forma, se Deus libertar judicialmente os homens que voluntariamente O rejeitam para suas concupiscências, eles afundarão nas profundezas da degradação e chegarão à destruição eterna. ( C. Neil, MA )

A penalidade divina ligada ao pecado

Aqui Paulo expressa o sentimento de indignação gerado em seu coração pelo pensamento e visão do tratamento de Deus pela criação a quem Ele se revelou tão magnificamente. Há algo aqui daquela “exasperação do coração” ( Atos 17:16 ), sentida em Atenas. Este sentimento é expresso à força pelas conjunções, διὸ, “por conta disso”, i.

e., do pecado que acabamos de descrever, referindo-se à justiça da punição em geral. Καί, “também”, traz à tona mais especialmente a relação de congruência entre a natureza da punição e a da ofensa. Eles pecaram, “portanto” Deus os puniu; pecaram degradando a Deus; portanto, também Deus os degradou. A palavra “entregou” não significa que Deus os impeliu ao mal, para punir o mal cometido.

A santidade de Deus se opõe a tal sentido, e ceder não é impelir. Por outro lado, é impossível parar com a ideia de uma simples permissão. Deus não foi puramente passivo no terrível desenvolvimento da corrupção dos gentios. Em que consistia sua ação? Ele retirou positivamente a mão; Ele parou de segurar o barco enquanto era arrastado pela correnteza do rio. Este é o significado do apóstolo em Atos 14:16 .

Não é uma simples abstenção, mas a retirada positiva de uma força. Esse é o significado de Gênesis 6:3 . Como diz Meyer, “A lei da história, em virtude da qual o abandono de Deus é seguido por um crescimento paralelo da imoralidade, não é uma ordem puramente natural das coisas; o poder de Deus está ativo na execução desta lei.

“Se for perguntado como tal modo de ação se harmoniza com a perfeição moral de Deus, a resposta, sem dúvida, é que quando o homem atingiu um certo grau de corrupção, ele só pode ser curado pelo excesso de sua própria corrupção; é o único meio que resta de produzir o que todos os apelos e punições anteriores falharam em efetuar, a ação salutar de arrependimento. É assim que, em determinado momento, o pai do filho pródigo o deixa ir, dando-lhe até sua parte nos bens.

O caráter monstruoso dos excessos que serão descritos confirma essa visão. As duas preposições ἐν, "através" e εἰς, "para" diferem uma da outra como a corrente que carrega a casca, uma vez que foi destacada da costa, difere do abismo em que está prestes a ser mergulhada . A luxúria existe no coração; Deus o abandona em seu poder, e as legiões que caem devem terminar nas mais degradantes impurezas. “Você me desonrou; Eu desisto de você para que você possa desonrar a si mesmo. " ( Prof. Godet. )

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